陶行知教育學(xué)讀后感
當品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家整理的陶行知教育學(xué)讀后感，歡迎大家分享。
陶行知教育學(xué)讀后感1
沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育"，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為"愛(ài)人"，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛(ài)是 包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為"愛(ài)人"，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。
"在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。"陶行知先生這樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把"差生"視為"朽木"。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì )摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說(shuō)明了體罰的危害："體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的`深淵。"罰非愛(ài)，害也。作為現代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話(huà)："我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力。"動(dòng)武，意味著(zhù)教師自身的失職。 其次，陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學(xué)生"親人、朋友和導師"三個(gè)角色，這是陳校長(cháng)教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認真加以貫徹。
當然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)�樸為美德，特別是看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。作為現代的教師更應如此。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生"恨鐵不成鋼"的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，"怒"是必須要"制"的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，"把你的生命放在學(xué)生的生命里"，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。
陶行知教育學(xué)讀后感2
《陶行知教育學(xué)》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
當通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng )立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見(jiàn)與深刻�！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵�。他指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。
“社會(huì )即學(xué)�！笔菍Υy教育中的封閉性的一種挑戰，是在批判杜威“學(xué)校即社會(huì )”基礎上提出的。陶行知先生認為“自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì )即學(xué)�！�，應當拆除學(xué)校與社會(huì )的圍墻，把學(xué)校的一切伸張到大自然中去。在社會(huì )這所大學(xué)校里，人人可以作先生，人人可以作學(xué)生，“隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)�！薄吧鐣�(huì )是大眾唯一的學(xué)�！�，“凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所�！辈桊^、戲院、破廟、茅棚等，都可以成為大眾的課堂。這是根據中國的'現實(shí)國情提出來(lái)的，在這里教育不是少數貴族的事，而是普通人也可以做的事。他主張把學(xué)校的教育和社會(huì )生活緊密結合起來(lái)�！敖虒W(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論�！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標準。他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。他提出的“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)�！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。每次讀到陶行知的話(huà)時(shí)，我總會(huì )感嘆，他怎么那么先知先覺(jué)？他怎么會(huì )總結出那么多精辟的話(huà)？“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！
“親知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強調了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗中猜想并驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開(kāi)一片充滿(mǎn)想象，充滿(mǎn)生機的天地！
陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習陶行知，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。
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