高中優(yōu)秀讀后感
細細品味一本名著(zhù)以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的高中優(yōu)秀讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中優(yōu)秀讀后感1
林徽因，白蓮一樣的女子，純凈而美好。不僅在詩(shī)詞文學(xué)上大顯身手，更在建筑學(xué)領(lǐng)域舞弄風(fēng)騷，卓有成就。而正是這個(gè)渾身充滿(mǎn)詩(shī)意與才氣的女子，讓徐志摩懷想了一生，讓梁思成寵愛(ài)了一生，讓金岳霖默默地記掛了一生，更讓世間形形色色的男子仰慕了一生。她是人間四月天，笑聲點(diǎn)亮了四面風(fēng)。她是蒼穹中一顆低調的星星，閃爍著(zhù)耀眼的光芒。
勇氣
林徽因與徐志摩相遇在那個(gè)煙雨迷離的倫敦，兩顆彼此寂寞的心慢慢靠攏，擦出了愛(ài)的火花�？墒橇只找虻臄嗳粵Q絕，只能讓徐志摩在康橋上輕輕嘆息：“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩�！币驗榱只找驔](méi)有勇氣去愛(ài)，怕面對世間的流言蜚語(yǔ)，所以只好愛(ài)的平靜，愛(ài)的淡然，留下徐志摩獨自舔傷口。
勇氣，這個(gè)詞語(yǔ)，大概是我們所有人都必須擁有的。我們需要在面對抉擇時(shí)那份果斷的勇氣，我們需要在面對困難挫折時(shí)那份堅毅的勇氣，我們需要在受傷后告訴自己明天會(huì )更好的那份樂(lè )觀(guān)的勇氣。勇氣，這個(gè)看似沉重的詞語(yǔ)，我們必須把它裝進(jìn)行囊，悄悄帶走，讓它隨我們人生漂泊旅行，讓我們擁有一種也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的淡定心態(tài)。
堅守
梁思成對林徽因的愛(ài)，每個(gè)人都看得一清二楚，可是我想不明白，為什么在林徽因死后要另娶她人？難道是他們之間的愛(ài)輸給了生老病死，時(shí)間以及欲望？難道是為了給他們的孩子找個(gè)媽媽嗎？舊人已不在，新歡勝舊顏。曾經(jīng)的誓言，曾經(jīng)執手相老的`諾言，曾經(jīng)暖人心窩的甜言蜜語(yǔ)，難道都只是隨口說(shuō)說(shuō)，并無(wú)真意嗎？正如張愛(ài)玲所說(shuō)：誓言的誓和諾言的諾都是有口無(wú)心的。既然愛(ài)了，就要堅守，為什么要隨著(zhù)一個(gè)人的離去，而將那份愛(ài)掩藏？為什么要讓自己忘記曾經(jīng)的美好？難道怕回憶時(shí)，只能在腦海中尋那令人朝思暮想的臉孔嗎？
其實(shí)，我想缺的就是一種堅守吧。我認為對自己愛(ài)的人都要好好守護，既然說(shuō)出口，就一定要做到，行動(dòng)才是最好的證明。要實(shí)現的目標，就一定要付出一切努力，義無(wú)反顧地去堅守，實(shí)現。要實(shí)現的諾言就該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己莫讓自己成為一個(gè)空口說(shuō)瞎話(huà)的人。人生路漫漫，堅守自己喜歡的。不要讓浮云遮望眼，也不要在醉紙金迷的生活中迷失了自己的心，一定要堅守自己最初的那份純真，回望此生時(shí)，還記得自己曾甜甜笑過(guò)。
默默
其實(shí)，我真的很佩服，很欣賞金岳霖。這樣的一個(gè)才子就在林徽因身邊默默守護了一生，不求回報，不求回應。只要望著(zhù)心愛(ài)的她，他就早已滿(mǎn)足。他會(huì )為林徽因噓寒問(wèn)暖，給予她無(wú)微不至的照顧，他與林徽因性情相投，談詩(shī)談人生說(shuō)哲理，這不是絕配嗎？但他不忍心破壞林徽因幸福美好煙火般的生活，甘愿默默做個(gè)局外人，為她的開(kāi)心而幸福。他的無(wú)私和癡愛(ài)真的很讓我感動(dòng)，甚至連林徽因和梁思成的孩子都叫他金爸爸。因為愛(ài)她，所以連她身邊的所有人都一并愛(ài)了。
其實(shí)，在我們身邊有很多這樣默默的奉獻的人，不求回報，甘愿付出。真的很高興，鳴謝生命有你們參與。
記得高中有一同學(xué)說(shuō)過(guò)：“人生就像是坐公交車(chē)，一路上搖搖晃晃，有人上車(chē)，有人下車(chē)。會(huì )有人陪你看沿途風(fēng)景，但不知誰(shuí)會(huì )陪你坐到終點(diǎn)站。所以用真心善待你身邊的每個(gè)人吧。前世五百次的回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)，能夠相遇，真的是一種緣分。好好珍惜參與過(guò)你生命里的所有人，也好好愛(ài)自己，愛(ài)別人，好好生活。
高中優(yōu)秀讀后感2
在這個(gè)假期，我我又把紅樓夢(mèng)讀了一遍，我從里面感悟了許多。
《紅樓夢(mèng)》主要以寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，描述了賈家榮、寧國府之間，表現在婚姻、建筑、文化、財產(chǎn)等各方面錯綜復雜的矛盾沖突。寫(xiě)了金陵四大家族，由盛而衰的故事。
其中最讓我羨慕的則是曹雪芹先生塑造出的一大批栩栩如生、各階層的人物形象。比如：鄙棄功名，自由不羈的賈寶玉，和賈寶玉同為封建社會(huì )的叛逆者，多愁善感的林黛玉，冰雪聰明，城府極深的薛寶釵，阿諛?lè )畛�，心狠手辣的王熙鳳。就連作者寥寥幾筆勾勒的'晴雯、紫鵑、雪雁等丫鬟，都成為了我國文學(xué)畫(huà)廊中的著(zhù)名藝術(shù)典型。
《紅樓夢(mèng)》所講述的，是一個(gè)令人稱(chēng)羨的大家庭，原本榮華富貴，后來(lái)因家庭成員獲罪以致被抄家，逐漸走向沒(méi)落，終于繁華成空的大悲劇。
黛玉和寶玉的悲劇，始于封建社會(huì )中，寶玉和黛玉原本是情投意合，心心相印。但是天不由人身不由己，黛玉從小身子就不好，被鳳姐的一個(gè)偷梁換柱計，使得二人痛失所愛(ài)，黛玉含恨而終，寶玉，看破紅塵，出家做和尚。
在《紅樓夢(mèng)》里，我最喜歡林黛玉，她學(xué)識淵博，感情豐富，與寶玉都是封建社會(huì )的叛逆者，她有著(zhù)傾國傾城的外貌，心思十分敏感。
《紅樓夢(mèng)》反應了對現實(shí)社會(huì )、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建大家族階級及其家庭的腐朽。林黛玉清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì )，融合她的自卑情結，正是她自尊的體現，也是他，悲劇的開(kāi)始，另一個(gè)是封建社會(huì )的擁護者，是社會(huì )的必然產(chǎn)物是封建教化的產(chǎn)物，卻也造就了她的愛(ài)情，悲劇總之，一切的愛(ài)恨情仇，榮辱興敗都是當時(shí)的封建社會(huì )所造就的。
高中優(yōu)秀讀后感3
你愿意為自己所愛(ài)的人付出一切么？或許你會(huì )毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì )”。那么你愿意包容你所愛(ài)的人的過(guò)去么？也許你會(huì )憂(yōu)郁，那么先不要急著(zhù)回答，建議先看看《苔絲》！
《德伯家的苔絲》被稱(chēng)為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀末，作者是英國偉大的批判現實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線(xiàn)上的憂(yōu)郁形象”，托馬斯。哈代。
《苔絲》寫(xiě)的就是社會(huì )如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農村姑娘逼得走投無(wú)路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個(gè)悲劇，老長(cháng)老長(cháng)的故事也因為這個(gè)悲劇的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節用現在的觀(guān)點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的悲劇。苔絲的失貞主要是亞雷。德伯的責任，她第二次落入亞雷。德伯之手是她的父母、安機�？巳R和亞雷。德伯共同的責任，而她終于殺死亞雷。德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對逼迫她的力量的苦苦掙扎。
如果說(shuō)卡門(mén)的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛(ài)的美在于倔強頑強，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會(huì )被烏云遮住，可是當烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍天。
作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)美人加了點(diǎn)色，那就是著(zhù)重去寫(xiě)了她的唇，她唇上的曲線(xiàn)。說(shuō)那是任何男人都會(huì )為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細致分明，乖巧柔美的線(xiàn)條，在顧盼流轉間，不動(dòng)人也難。
苔絲是堅強的，樂(lè )觀(guān)的，她的命運卻不可逆轉。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會(huì )走老路，除非安璣克萊沒(méi)有拋棄她遠走他鄉。關(guān)于社會(huì )的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的愛(ài)情悲劇。兩個(gè)人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來(lái)成全他們美好的愛(ài)情。終究到底是一場(chǎng)空。對于苔絲來(lái)說(shuō)，她承受的苦難遠大于克萊，她內心的彷徨無(wú)助克萊永遠體會(huì )不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計一切的去愛(ài)克萊，他們早已成為陌路人了。受盡苦難的苔絲實(shí)際什么都沒(méi)有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)愛(ài)情當中，克萊是完全的操控著(zhù)，最后的大贏(yíng)家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻自我至死方休�？巳R表現出來(lái)的雖然看上去是維護心中那份對愛(ài)情的信念，實(shí)際暴露出來(lái)的是那份冷酷與自私！他愛(ài)的僅僅是自己虛構的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì )還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著(zhù)他前去營(yíng)救。
愛(ài)情的發(fā)生，誰(shuí)能說(shuō)清楚孰真孰假？天時(shí)地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細小的差錯就能導致去安排的否定。即使最終結為伉儷，也無(wú)從分辨愛(ài)情是否真的發(fā)生過(guò)。她那么愛(ài)安琪兒，不僅是他的容貌，不僅是他的琴聲，不僅是他能給她帶來(lái)的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說(shuō)的每一句話(huà)，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著(zhù)，奉若神明。
他成了她的呼吸，她的生命。當安機問(wèn)伊茲，那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)他的姑娘，能否像苔絲那樣愛(ài)他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因為苔絲的愛(ài)是無(wú)法比的，她可以為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛(ài)�？梢�(jiàn)這愛(ài)的程度了。
安機正是因為苔絲獨具特色的純凈才愛(ài)上她并向她求婚�？墒钱斕z向她所愛(ài)的人坦白她那受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了，對愛(ài)人的不理解和對感情的不堅定讓她最終選擇了離開(kāi)。苔絲心碎了，當她幫她的傷口小心翼翼的展現在所愛(ài)的人的`面前時(shí)，她希望的是理解，是原諒�？墒菒�(ài)人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。
苔絲的愛(ài)，不僅表現在歡愉時(shí)，全身心的投入。更在于，當她明知道，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬(wàn)分，而安琪兒夢(mèng)游時(shí)，抱著(zhù)她走時(shí)，她本可以叫醒他，喚回他的愛(ài)心，取得召他回頭的可能時(shí)，她也在為他醒來(lái)著(zhù)想，怕他醒來(lái)懊悔，而放棄。
雖然后來(lái)克萊爾意識到自己的偏見(jiàn)和狹隘，他的心仿佛看見(jiàn)天上有一顆名叫“苔絲”的星星對他說(shuō)：“親愛(ài)的，現在你原諒我了么？”
很美的感覺(jué)。但是，這終究是一個(gè)悲劇，仿佛許多的愛(ài)情都是如此。為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德！離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過(guò)了五天美好的時(shí)光，可是，為愛(ài)復仇的苔絲結局依然悲慘。
愛(ài)是偉大的，是無(wú)私的。如果你深?lèi)?ài)一個(gè)人，就應該接受她的過(guò)去，因為過(guò)去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過(guò)去，就永遠無(wú)法走進(jìn)她的內心，她那顆深?lèi)?ài)你的心。情到深處是理解，愛(ài)到深處是包容，因為愛(ài)，可以讓我們的心像藍天大海一樣寬廣，一樣無(wú)私。因為愛(ài)的溫度能溶化一切。因為，愛(ài)是我們生活在這個(gè)世界上唯一的理由。
高中優(yōu)秀讀后感4
《百年孤獨》在“新概念”選手中頗受歡迎，因此我對它一直有著(zhù)好奇的渴望和虔誠的心態(tài)。帶著(zhù)不成熟的理解和不內涵的見(jiàn)解終于讀完了這本書(shū)，像是看著(zhù)六代人扎扎實(shí)實(shí)地生活，卻始終離不開(kāi)孤獨。
或許命中注定吧，盡管在“阿卡迪奧”和“奧雷良諾”這兩個(gè)名字的循環(huán)中家族看似會(huì )繁衍下去，盡管吉普賽人、政府、戰爭、火車(chē)和香蕉種植園的到來(lái)曾一度讓這個(gè)寧靜落后的村莊變得繁榮喧鬧，但整個(gè)家族還是逃脫不了“家族的第一人被綁在一棵樹(shù)上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉”的命運。
是文明促成了孤獨嗎？還是人的內心本來(lái)就屬于孤獨？
“怎么時(shí)間老是在打轉轉��？”烏蘇拉說(shuō)道�；蛟S這個(gè)家族乃至整個(gè)寰宇都是沿著(zhù)一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的圓圈運行的吧，所以人類(lèi)才注定孤獨，注定看見(jiàn)繁榮昌盛也只是看見(jiàn)了美麗化作的'泡影。
在我看來(lái)，孤獨的rén dà抵兩種：自負與自卑。
自負的人通常有自負的才華。他們超出常人而用慧眼看世界，理解層次不同，交流自然成障礙。于是他們干脆自行研究，不理會(huì )眾人，似乎形成了至極的境界而求新的突破，領(lǐng)悟常人所不能領(lǐng)悟的玄妙。在常人眼中，這便成了孤傲。而先驅大多是在這樣不能被人理解的狀態(tài)下產(chǎn)生的。就像布恩地亞是因為過(guò)早地知曉了家族的命運而被視作瘋子一樣，先驅總是孤獨的。
自卑的rén dà多缺少自負的資本。他們在某些方面低于常人而用更憂(yōu)郁的眼神看世界，自覺(jué)不如眾人，交流也自然隔閡了。
當人們興趣使然地談?wù)撝?zhù)一些話(huà)題時(shí)，他們只能蜷縮在角落里做聽(tīng)眾。熱鬧是他人的，他們只會(huì )用冷漠的心態(tài)面對世人。在常人眼中，這便成了孤僻。就如奧雷良諾在自卑中掙扎一樣，封閉的世界注定與世隔絕的。
自愿地停留在自我狹小的圈子里，自主地抵制著(zhù)新事物的侵入，也難怪馬貢多一直處在孤獨之中，注定百年之后從人們的記憶中消失。但愿這最后到來(lái)的颶風(fēng)，能吹散一切封閉自守的落后�！懊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋毜氖兰医^不會(huì )有出現在世上的第二次機會(huì )�！毕Ｍ绱�。
高中優(yōu)秀讀后感5
《邊城》讀后感暑假期間，我讀了許多中外名著(zhù)，深深地開(kāi)闊了我的視野，陶冶了我的情操。在眾多的名著(zhù)中，尤其沈從文筆下的邊城讓我久久難以忘懷。感受先生帶給我們的他的邊城，一座沉默的城，一座質(zhì)樸的城，一座宿命的城，從開(kāi)始到結束似乎都在默默的隱忍著(zhù)什么。
翠翠，這個(gè)象觀(guān)音一樣的女孩子，她就是這座城的化身，我深深地被打動(dòng)了。沈從文筆下的邊城就是湘西昨天，那里還積存著(zhù)屬于那片土地的古老風(fēng)俗。這里汗苗雜處，但人們還遵循著(zhù)“對歌求愛(ài)”的少數民族古老的婚嫁習俗;這里的陽(yáng)光與空氣決定了新一代與他們祖輩根連枝接;這里的男子勇敢、豪爽、誠實(shí)、熱情;這里的女子美麗、淳樸、善良，都值得我們每一個(gè)人珍藏。作者筆下的邊城是一片充滿(mǎn)安靜和平的`世外桃源，20世紀初葉還沒(méi)有卷入近代中國社會(huì )的變化，但卻逐漸受到外來(lái)風(fēng)氣的侵襲，原先的淳樸開(kāi)始消失。
文中運用了多處對比，如天保、儺送的住處、衣著(zhù)和翠翠的對比，反映了中國貧富差距之大。天保、儺送是真正的男子漢，翠翠含羞少語(yǔ)。沈從文先生從人物的內心深處，以簡(jiǎn)練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)著(zhù)人物的心理，使人不由自主的融入人物的內心世界，融入湘西這片淳樸漂亮的土地，融入那群溫良率直的人們中，他用詩(shī)一般的語(yǔ)言輕聲述說(shuō)著(zhù)整個(gè)民族的悲哀，召喚我們炎黃子孫本性的良知，正是因為愛(ài)得這般深沉才孕育了這些悲哀，故事寫(xiě)得這樣淡遠，骨子里卻盡是悲涼。原來(lái)離散可以這樣迫近，原來(lái)一切曾經(jīng)的擁有可以瞬間成空。
然而，只要有希望，就總會(huì )有明天的曙光。大仲馬不是曾在《基督山伯爵》中如此總結：“請記�。旱却拖Ｍ�!”作者對這種田園牧歌的生活寄托了全部的情感，將生動(dòng)豐富的社會(huì )風(fēng)俗畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情畫(huà)融于一爐，展示了少數民族地區人民的粗獷強悍和淳樸善良。創(chuàng )造了中國文學(xué)中一幅美妙動(dòng)人的畫(huà)卷。作者筆下的邊城和20世紀初中國許多其他地方十分相似，大部分的人民都誠實(shí)、淳樸、善良，人與人相互信賴(lài)，人與自然和諧。
男女都對愛(ài)情忠誠，尊敬老人。20世紀初的中國樹(shù)木枝繁葉茂，河流清澈見(jiàn)底，鳥(niǎo)兒在每天的早晨和傍晚都會(huì )發(fā)出美妙的交響樂(lè )…….真可謂：山美、水美、人也美!我是21世紀的青少年，要向邊城的人民學(xué)習，學(xué)習他們的淳樸善良、誠實(shí)熱情、自尊自愛(ài)、尊敬老人的優(yōu)良品質(zhì)。一百年過(guò)去了，現在幾乎看不到像邊城那樣的古樸小城。高樓大廈拔地而起，工廠(chǎng)的污水、廢氣肆意排放，樹(shù)木亂砍濫伐，許多綠洲變成了沙漠。
雖然人們的生活富裕了，但生存的環(huán)境污染日益嚴重，全球環(huán)境的惡化令人擔憂(yōu)。我作為新一代的青少年，一定要努力學(xué)習科學(xué)文化知識，學(xué)習邊城人民的優(yōu)良品質(zhì)，留住心里的這座寧靜而美好的邊城。
高中優(yōu)秀讀后感6
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。風(fēng)聲瑟瑟，記載千年。面對著(zhù)這本四大名著(zhù)之一的西游，讀著(zhù)玄奘。前方攤開(kāi)亂石荊棘之路，那是玄奘寂寞半生的信仰之路。
史載，玄奘西行，大多是孤身�！段饔斡洝分械娜齻�(gè)徒兒，是吳承恩的獨特思維吧！在我的眼里他們是玄奘三個(gè)支撐精神：悟空-勇敢；八戒-堅持；沙僧-忍受。
悟空，這是個(gè)幾乎讓所有男孩子都崇拜的藝術(shù)形象，一個(gè)無(wú)所畏懼的形象。手持一根重達一萬(wàn)三千五百斤，能任意收縮的金箍棒，七十二般變化，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里。從大鬧天空，打敗十萬(wàn)天兵天將，到三打白骨精的堅定護師，車(chē)遲國斗法下油鍋`````無(wú)一不顯示他的作為開(kāi)路者的勇敢。開(kāi)路，總是伴隨著(zhù)犧牲和流血，但是，只要有勇氣，信念足夠堅定，開(kāi)路者就能和悟空一樣，有著(zhù)銅頭鐵臂，金剛不壞之身。玄奘就是這種意志如鐵，心志如剛的開(kāi)路者。黃沙千年，吹不去他一個(gè)個(gè)堅實(shí)的足印，便是他勇敢勇氣的證明。
八戒，愛(ài)貪小便宜耍小聰明貪戀女色，經(jīng)常當眾出丑，而在我看來(lái)，那是堅持。
沒(méi)有誘惑，無(wú)法章顯堅持的可貴。沒(méi)有猶豫，無(wú)法體現堅持的艱難。西行的路上八戒動(dòng)不動(dòng)就喊散伙，可與妖魔的戰斗中，他總是揮舞釘耙，勇敢的戰斗，是悟空的得力助手。就是這樣的八戒堅持到了最后。玄奘何不如此，多少次直面死神依然昂頭挺胸。沙漠火山巨浪，恐懼和絕望，在玄奘咬緊牙關(guān)中，退去。
沙僧，他總是默默無(wú)聞。小說(shuō)中，他不善言談老實(shí)本分，總是被八戒欺負�？慈酥�，悟空走在前面，八戒就扛一個(gè)釘耙，最新苦就是沙僧了吧！不僅要拿自己的'武器，還要挑那么多的行李�？伤牟椒ヒ稽c(diǎn)也慢下，這才是真正西行路吧。
玄奘，多少個(gè)日日夜夜，寂寞獨拌他。寂寞，對于一個(gè)行路者來(lái)說(shuō)，比自然災害更可怕�？尚市闹�，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看見(jiàn)他不寂寞的心。
西路難，多歧路。玄奘作為師傅，他的生命集合了悟空-勇敢；八戒-堅持；沙僧-寂寞。這樣的渾然一體，是他成為偉大與力量的象征-成佛！
高中優(yōu)秀讀后感7
前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一直打算寫(xiě)篇讀后感，苦于無(wú)從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
恰如《百年孤獨》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣，開(kāi)篇這段話(huà)，馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(cháng)延展，給讀者以脫離現實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。
一直深刻贊同王菲的《我也不想這樣》中的反正最后每個(gè)人都孤獨，在每段感情中，不管是暗戀還是相愛(ài)，到最后會(huì )發(fā)現不管是需求還是被需求，心靈永遠都要有自己的空間。所以仍然你是你，我是我，難免孤獨。你我都是一條直線(xiàn)，有人與我永遠很近但永遠不能相交；而相交后的兩條線(xiàn)必然愈行愈遠。目送讀后感800字
對我而言，單從讀《百年孤獨》的直觀(guān)感覺(jué)來(lái)說(shuō)，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書(shū)入戲的我不同，百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當我似乎身臨其境的時(shí)候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類(lèi)似神話(huà)的種種場(chǎng)景，也許是因為書(shū)中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過(guò)遙遠。
整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨的個(gè)體。從家族第一個(gè)霍賽阿卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽?zhuān)瑥募儩嵢缣焓沟那喂媚锢酌诽z到喜歡熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一。
這些人，從出生開(kāi)始就是孤獨，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如第一個(gè)霍賽阿卡迪奧、梅梅；有人在對抗孤獨中失去自我，比如雷貝卡；有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無(wú)能為力，比如阿蘭瑪塔；有人孤獨一生卻不自知，比如烏蘇拉，比如俏姑娘雷梅苔絲；還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如我的上將奧雷良諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò )清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的`起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執著(zhù)著(zhù)的留下悲傷的痕跡。無(wú)端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執著(zhù)的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
整本書(shū)數十萬(wàn)字中的大部分是馬不停蹄的快節奏情節發(fā)展，而作者的表達并沒(méi)有刻意地塞進(jìn)字里行間，而是靠著(zhù)整個(gè)情節的情緒基調的不變來(lái)達成。小說(shuō)中情節的發(fā)展一日千里，而整本書(shū)的情緒卻如一只巨大的木樁釘進(jìn)了大地一般紋絲不動(dòng)。作者正是用這種手法來(lái)凸現出這種一成不變的情緒，那就是深深的孤獨之感，也正是因此我感覺(jué)到布恩蒂亞家族百年間數代人的性格核心幾乎并沒(méi)有什么改變。這個(gè)家族就像河流中的一塊石頭，抵擋得了過(guò)去，卻無(wú)法與未來(lái)同行。
印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來(lái)的子彈擊中，血液在大地上流淌，穿過(guò)了整個(gè)馬孔多，避開(kāi)了所有人的眼睛，繞過(guò)容易被弄臟的地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個(gè)家族數代人真正的精神支柱。
何塞·阿爾卡蒂奧是第一個(gè)死去的布恩蒂亞，流出來(lái)的是孤獨之血�；鹚幍南鯚煔馕毒镁貌簧�，縈繞在他的房子里，縈繞在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。
對于我，則早已習慣了與孤獨為伴，未必開(kāi)心，但也未必悲哀。孤獨是一個(gè)陪伴人一生的伙伴是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認，與其抗爭，與其無(wú)謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽(yáng)光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽(yáng)，曬曬俱疲的身體與心靈。
如果你和我、和大多數人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書(shū)，讓書(shū)中孤獨人的魯莽激起你無(wú)畏抗爭的勇氣。也許，我們可以活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書(shū)能給我的，遠遠不止于此。
所謂魔幻現實(shí)主義，以荒誕的形式反映現實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現實(shí)的觀(guān)察和感悟。百年孤獨讀后感
對夢(mèng)想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無(wú)缺的結合點(diǎn)。
高中優(yōu)秀讀后感8
高老夫子叫什么？管他呢，不知道。連魯迅都是只在結尾才提了一句，可見(jiàn)，他原來(lái)叫什么，是無(wú)關(guān)緊要的，只需知道，他改了個(gè)名字叫高爾礎。這名字哪來(lái)的？什么意思？看到一半了才知道，他因仰慕俄國文學(xué)家高爾基的為人，所以才改了名。這么看來(lái)，他還是懂得點(diǎn)——用他的話(huà)說(shuō)——新學(xué)問(wèn)、新藝術(shù)的。他是干什么的呢？只知道除了打牌以外，他還寫(xiě)點(diǎn)東西，最近還發(fā)表了一篇文章。這一發(fā)表可好，大家都稱(chēng)他為“有名的學(xué)者”，女學(xué)堂的校長(cháng)也慕名而來(lái)，請他去授課。高老夫子這回飄飄然了。以前打牌的老朋友來(lái)請他，他倒嫌起黃三庸俗，連自己名字的來(lái)歷也不愿講了。黃三問(wèn)他謀教員一職是不是為了看女學(xué)生，他罵了黃三一頓，覺(jué)得他下等，不愿和他說(shuō)話(huà)了。
去了學(xué)堂，見(jiàn)著(zhù)了教務(wù)長(cháng)，倆人彎腰、拱手，用著(zhù)古時(shí)候，那些個(gè)迂腐的讀書(shū)人那一套，行了禮。教務(wù)長(cháng)說(shuō)，那女學(xué)堂，女同學(xué)們除了上課之外，就是專(zhuān)心縫紉了，想要作詩(shī)，那是決不允許的。本來(lái)嘛，女人應該是“無(wú)才便是德”，現在，應了潮流，振興女學(xué)，已經(jīng)很大度了，哪還能叫她們解放得徹底，讓她們亂了“兩儀”（男一女）、惹了“天曹”（天神）呢。所以啊，課是要給她們上的，但是，要保持中庸，不能叫她們懂太多，識幾個(gè)字，懂點(diǎn)中國的歷史就好了。女人嘛。
高老夫子教了一天，他就不干了。說(shuō)是“學(xué)堂要鬧壞風(fēng)氣”的。什么風(fēng)氣呢？對了，以前學(xué)習是少數人的事情，只有他們懂得很多，了解很多，那時(shí)，只要他們不說(shuō)，誰(shuí)也不知道什么是什么。（什么對錯，什么應不應該，什么權利）�？墒乾F在，學(xué)堂開(kāi)了，所有的'百姓都能上學(xué)了，他們也能接受新學(xué)問(wèn)了，可是，高老夫子能帶給她們新學(xué)問(wèn)嗎？他愿給嗎？他用著(zhù)高爾基的名字，到頭來(lái)不還是在講著(zhù)中國歷史，中國的那些個(gè)所謂的“國粹”？可是，那些學(xué)生就是來(lái)學(xué)新學(xué)問(wèn)的，能敢保她們永遠都只接受中國歷史？所以，還是辭了的好。絕對不教，不與她們?yōu)槲榱�。那不是�?jīng)過(guò)慎重的思考來(lái)的，而是，天經(jīng)地義的，他就是那么覺(jué)得的。女人嘛，沒(méi)必要，有些男人，也不一定有這個(gè)必要。為什么？很簡(jiǎn)單，百姓懂那么多干嘛呢？
回來(lái)后，高老夫子把一切都放進(jìn)了一抽一屜里，又戴上他的紅桔子秋帽，去找黃三了。干嘛？打牌。見(jiàn)到那些個(gè)牌友，滿(mǎn)屋子的人都拱手、點(diǎn)頭，行起了禮。
高老夫子倒是學(xué)了新學(xué)問(wèn)了，可是，他和黃三他們有什么區別？行的禮一樣。黃三說(shuō)的話(huà)，他罵了，可是，他還不是辭了女學(xué)堂的職，不教那些女學(xué)生了？這有分別嗎？還不是同樣的瞧不起女人？不是同樣的沒(méi)有開(kāi)化？他接受了新文化，還用上了高爾基的名字，可是，骨子里的東西不還是一樣沒(méi)變？
高中優(yōu)秀讀后感9
《三國演義》這本書(shū)中描述的三國時(shí)代距今已有一千七百到一千七百六十年之久了。那時(shí)和現在的人看來(lái)，除了時(shí)間帶來(lái)的進(jìn)化（這里唯指外形體容的變化）之外，其它再無(wú)多大異處了。從看《三國演義》一書(shū)可知，經(jīng)過(guò)這樣長(cháng)的時(shí)間，人的思想方面的變化微乎其微，幾乎看不出來(lái)有所變化。相反，那時(shí)的人要我看、比現在的人強，主要在誠實(shí)方面�，F在的人誠實(shí)的占極少數，而那時(shí)的人誠實(shí)的要占大多數。那種忠貞賢良之士比比皆是，很讓我向往！相信我如果生在那個(gè)時(shí)代會(huì )找到知音的�？稍谶@反祖變異的時(shí)代中實(shí)在難找知音。是我的思想落后嗎？也許。但我想人應該是純潔無(wú)瑕的�，F在的人生活條件和生活環(huán)境要比那時(shí)強好多，這是來(lái)自寥寥無(wú)幾的奇才們的功勞，不歸功現在的人們�，F在的人里絕大多數還沒(méi)有脫離獸x性，它們不可能對人類(lèi)的發(fā)展有所貢獻，反而都是些歷史車(chē)軌上的障礙物。這些人為什么讓他們活著(zhù)，為什么產(chǎn)生他們呢？人的頭腦簡(jiǎn)單就善良純潔，這點(diǎn)又得到了證。
小說(shuō)《三國演義》看過(guò)了，當時(shí)還很年輕，除了留下一首簡(jiǎn)單的詩(shī)詞和一篇情緒低落的產(chǎn)物之外，似乎沒(méi)有其他的記載。忽然有一天看到了它被拍成電視連續劇，內心興奮不已，天天守在電視機旁；看至四十多集，即第二部結束就不知何故不往下播放了。一天放一集，在近兩個(gè)月時(shí)間里，報紙上連續刊登對這部電視劇的評論文章和相關(guān)的劇情介紹，但都是議論演員，評價(jià)劉、曹、孫等將帥人物，評論內容的'虛與實(shí)。而我卻總是對幾乎每集都可見(jiàn)到的那些死難士兵們感傷。那些不知名不知姓的小卒們，不就是今天的我們這些平民百姓嗎？怎么就沒(méi)人提及？平民百姓對自己同一階層同一命運的人們的生死視而不見(jiàn)，卻偏偏要稱(chēng)贊頌揚在任意擺布、肆意屠殺著(zhù)與自己同等地位的平民兄弟們的那些將帥呢？是他們?yōu)榱藸幟麏Z利，為了私仇私欲而強迫小民充當他們的玩具，充當他們的犧牲品。當他們得勝而稱(chēng)帝稱(chēng)臣或功成名就后，所坐享的榮華富貴生活還是這些小民的血汗裝點(diǎn)，讓他們去揮霍，去享受，他們仍然操持著(zhù)小民的生殺予奪大權。當他們得足名利享盡福祿而死后，又是小民把他們樹(shù)為英雄去千古傳頌。當然，統治階層更要標榜他們的功績(jì)，奉他們?yōu)槊褡寰�，把他們的墳墓修筑得堅固存，把他們的姓名刻進(jìn)史冊。因為那些所謂的英雄是他們的同類(lèi)，這樣一來(lái)還可鼓勵誘惑那些愚蠢而愛(ài)虛榮的莽夫與詭詐的奸臣及好斗與無(wú)奈的小民們主動(dòng)或被迫地去效仿和尊崇，以鞏固他們的政權和享樂(lè )生活，以免去他們的后顧之憂(yōu)。只是那些小卒的尸骨與姓名卻都無(wú)影無(wú)蹤了，有誰(shuí)提起，有誰(shuí)想著(zhù)。在中國歷史上，平民何等愚昧可憐，統治者何等奸詐可惡！
然而，無(wú)論是歷史還是未來(lái)的統治者，都絕不希望也非常害怕民眾想到這些，更不允許有人在如此實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)。即便有如葉文福那樣想到并勇敢說(shuō)出來(lái)的人，一定會(huì )遭到統治者及其爪牙們的譴責和懲罰，也會(huì )遭到捧奉統治者、并替他們鳴鑼開(kāi)道的先天性x奴才小民們的指責。統治者是怕平民們太清醒而反抗他們的強權統治，不甘心充當他們的工具；捧臭腳的狗奴們卻只為主子的垂青，只為討他們的牙慧而已。其實(shí)討不討喜歡都免不了一種地位、一種命運，正如清醒與否同是工具一樣。
高中優(yōu)秀讀后感10
早就聽(tīng)說(shuō)《駱駝祥子》是一本反映舊社會(huì )的書(shū)，擱在書(shū)架上卻一直沒(méi)有拿下來(lái)看，就在這個(gè)寒假才第一次翻開(kāi)它。
說(shuō)實(shí)話(huà)，看完之后我還是挺震撼的，因為無(wú)論如何也沒(méi)有想到祥子最后是會(huì )變成那樣的一個(gè)形象，無(wú)論如何也想不到一個(gè)好面子、體面、老實(shí)的車(chē)夫，變成了一個(gè)靈魂泯滅，行尸走肉的個(gè)人主義沒(méi)落鬼。這也不免讓我對祥子的悲慘命運和他所處的社會(huì )聯(lián)想起來(lái)。
他三次買(mǎi)車(chē)又三次丟車(chē)實(shí)在是我沒(méi)有想到的情景，一次也就算了，兩次也還可以忍受，因為原因不同，但是三次，多少會(huì )對人的意志進(jìn)行磨滅。
再看看祥子的悲慘經(jīng)歷其中我認為對他影響最大的兩次，但我認為這和祥子本身其實(shí)并首先，就是關(guān)于祥子的第一次丟車(chē)。祥子在來(lái)到北京之后，經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，自己的要強和節儉，終于成功的買(mǎi)下了一輛車(chē)。丟車(chē)是因為戰爭的臨近，在北京城里駐扎了很多士兵，這些士兵都是不講理只聽(tīng)從命令，祥子這一點(diǎn)應該很清楚，一旦被抓了不僅是自己的車(chē)就連自己這個(gè)人都不一定能逃脫的了。而且當時(shí)已經(jīng)有傳聞：‘車(chē)已經(jīng)都不敢出城，西直門(mén)外正在抓車(chē)，大車(chē)小車(chē)騾車(chē)洋車(chē)一齊抓’就在這種兵荒馬亂的時(shí)刻，祥子卻接了一個(gè)到清華的活。而且‘平常只是二三毛錢(qián)的事兒’現在‘兩塊錢(qián)，我去'’拉過(guò)來(lái)！再找一輛！‘這說(shuō)明了其危險性已經(jīng)以10倍增長(cháng)，祥子不可能不清楚這一點(diǎn)。然而他卻鋌而走險，全為了’兩塊錢(qián)是兩塊錢(qián)，這不是天天能遇到的事情‘就拉了這趟車(chē)。他視這輛車(chē)為他的寶貝，可是我卻不以為然。結果當然是有去無(wú)回。這次丟車(chē)給予祥子的打擊可想而知，但是我認為他對金錢(qián)的急切渴求，他的不沉穩和因為買(mǎi)了新車(chē)而心高氣傲的心氣，也是他丟車(chē)不置可否的原因。
其次，是祥子第二次的重大打擊——被虎妞算計。祥子在第二次買(mǎi)車(chē)的錢(qián)被偵探敲詐之后，不得不去人和廠(chǎng)去包車(chē)拉，也正是在這里祥子遇見(jiàn)了虎妞。其實(shí)從祥子來(lái)到人和廠(chǎng)之后，虎妞的本性就暴露無(wú)遺，無(wú)論是她的粗魯，她的不正當還是她對于祥子的態(tài)度，都應該能引起祥子重點(diǎn)注意。但是文中的祥子，卻好似一個(gè)呆瓜，說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)是樸實(shí)、淳樸、老實(shí)的態(tài)度，愣是一點(diǎn)都沒(méi)有防備虎妞。終于讓虎妞在一次祥子回來(lái)之時(shí)，成功的勾引了祥子。祥子的心智我認為或許沒(méi)有其他人說(shuō)的那么堅韌不拔，或許在攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)上是堅毅，而在其他方面就是毫無(wú)抵抗力了�；㈡ぴ诶仙岬目坍�(huà)中經(jīng)常提到“老又丑”，還不停地怒罵，祥子會(huì )被這種人勾引，我不得不承認祥子的心智之不穩已經(jīng)前所未聞了。而這次的經(jīng)歷，直接的就導致了祥子最終的沒(méi)落，如果祥子沒(méi)有和虎妞有什么牽扯，或許最終不至于變成一個(gè)如此悲慘的沒(méi)落鬼。
寒假我又一次的捧起了老舍的代表作《駱駝祥子》。第二遍的閱讀讓我更深刻的體味到，一位舊北京人力車(chē)夫祥子的艱辛與悲劇。起初，祥子是一個(gè)有理想有抱負的：擁有自己的洋車(chē)。于是他憑著(zhù)勤勞和堅忍省吃?xún)�用，終于如愿以?xún)�。然而好景不長(cháng)，沒(méi)多久他的洋車(chē)就被士兵搶走。但他沒(méi)有灰心，靠自己的努力又買(mǎi)了一輛洋車(chē)。不過(guò)他厄運有一次的發(fā)生，辛辛苦苦的積蓄（還差一點(diǎn)就可以買(mǎi)車(chē)了）又被洗劫一空。而且這其中的一部分積蓄也有“偷駱駝”的錢(qián)，也就因此被稱(chēng)為駱駝祥子。就這樣反復了三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。他開(kāi)始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。
這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅忍，有著(zhù)自己目標的人最后卻淪為了社會(huì )垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實(shí)，對生活有著(zhù)像駱駝一般積極和堅韌。周?chē)娜硕际亲鲆蝗蘸蜕�，敲一日鐘，而祥子卻不安于現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著(zhù)極大的風(fēng)險去賺多一點(diǎn)的錢(qián)，來(lái)達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結局。
也許這才是現實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現實(shí)總是充滿(mǎn)了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì )是現實(shí)的，它不會(huì )為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì )是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱?理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰勝自己，沒(méi)能戰勝社會(huì )，終究還是被打敗了。也許是因為社會(huì )的極度黑暗，也許是因為個(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著(zhù)不可忽視的作用。如果當時(shí)的社會(huì )治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現他的理想，也許就不會(huì )變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì )，而社會(huì )又決定著(zhù)人，如果無(wú)法處理好現實(shí)與理想、社會(huì )與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì )失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會(huì )而異。如果總是無(wú)法實(shí)現理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì )很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì )迷失方向，甚至墮落。
明天會(huì )怎樣？我不得而知。而現在我們唯一能做的，就是把握好今天。我們一定要有夢(mèng)想和追求。當讓老舍筆下的“祥子”是當時(shí)的一個(gè)代表�；蛟S也能成為現在的代表。
這本書(shū)其實(shí)是把當時(shí)社會(huì )中的現象以祥子為典型放大化的夸張描寫(xiě)。當時(shí)的社會(huì )的確黑暗，但不會(huì )把所有的倒霉事都集中在一個(gè)人身上。然而其實(shí)祥子本身也存在許多不足，這應該也是這本書(shū)讓讀者覺(jué)得很真實(shí)的原因之一吧。
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