庖丁解牛作文（通用20篇）
作文，就是將生活中的見(jiàn)聞、感受描繪出來(lái)，將對生活的想像與思考表達出來(lái)，讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而讓讀者感受生活、思考生活。下面是小編整理的庖丁解牛作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
庖丁解牛作文 1
學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無(wú)形中就會(huì )給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？
在《庖丁解�！分形覀冎懒�，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來(lái)游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿(mǎn)志�！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿(mǎn)自信的境界。在我們現實(shí)生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學(xué)會(huì )用“刀”學(xué)會(huì )了就活的灑脫，不會(huì )用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì )陷入苦惱中不能自拔。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學(xué)會(huì )研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對于每個(gè)人每件事，有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著(zhù)它的規律去做，遇到難題要學(xué)會(huì )繞道解決。避免與其規律發(fā)生沖突，如果不按規律辦事，拼著(zhù)力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢？
我們應該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門(mén)和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習，人際關(guān)系，都不是這樣的`嗎？我們要學(xué)會(huì )用靈活的頭腦來(lái)應對世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì )繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì )在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結。
所以我們學(xué)了《庖丁解�！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì )能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì )達到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì )掌握規律，運用規律，不要去硬碰硬要按規律這樣才能順利辦事情，從而達到心情愉快，這樣也就掌握養生之道的規律了。
庖丁解牛作文 2
高中時(shí)候讀過(guò)《庖丁解�！�，由于是應試的緣故，只是匆匆讀一遍，沒(méi)有覺(jué)得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測可能考試的翻譯上。
后來(lái)上了大學(xué)，讀了金庸先生的《書(shū)劍恩仇錄》，歷年提到了陳家洛仔細學(xué)習了《庖丁解�！泛�，武功大進(jìn)。當時(shí)覺(jué)得是小說(shuō)家的杜撰而已，《庖丁解�！纺怯羞@么神奇！
大學(xué)畢業(yè)后自己出來(lái)創(chuàng )業(yè)，主要負責市場(chǎng)與銷(xiāo)售方面，覺(jué)得在很多的地方?jīng)]有處理好。心里一直覺(jué)得很悶，想找一個(gè)方向突破，解決。
一次偶然的機會(huì )想到了一個(gè)關(guān)鍵詞：節奏
突然想起了高中時(shí)候讀過(guò)的《庖丁解�！�，想起了第一段：
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì )。（這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著(zhù)牛，用肩靠著(zhù)牛，用腳踩著(zhù)牛，用膝蓋抵著(zhù)牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時(shí)的`動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著(zhù)商湯時(shí)代的樂(lè )曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè )《經(jīng)首》十分合拍。）
當然覺(jué)得眼前一亮，覺(jué)得庖丁這個(gè)哥們太厲害了，在工作的時(shí)候簡(jiǎn)直就像在跳舞，簡(jiǎn)而言之，很符合節奏啊，難怪庖丁的技術(shù)這么厲害啊，真的很懷疑他是當時(shí)的武術(shù)高手，退出江湖后改行做了庖丁，過(guò)起了平凡的日子！
后來(lái)每一次讀庖丁解牛，都有新的體會(huì )。
以前在做事的時(shí)候，我們都是用頭腦去思考，用邏輯去判斷。但是發(fā)現很多的事情最后不是我們想象的那樣。
現在想起來(lái)，我們還處于庖丁解牛的第一階段：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。還只是看到事情的表面現象，還沒(méi)有深入去體會(huì )，去“悟”事物背后的規律，或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說(shuō)：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（我所追求的是道，而不僅僅是技巧）
雖然，最后從《庖丁解�！分形覜](méi)有學(xué)習到什么是節奏，但是我學(xué)習到了如何去體會(huì )節奏，那就是：用心去體會(huì )，去感知事情的節奏！
現在覺(jué)得，《庖丁解�！愤@篇文章不是人寫(xiě)的，而是天生的！是鬼斧神工般的杰作，是恒古以來(lái)的真理！
整篇文章樸實(shí)無(wú)華，但是所含的哲理，確實(shí)務(wù)實(shí)而深刻！
庖丁解牛作文 3
世界上的事情紛繁復雜，處理不當無(wú)形中會(huì )給人帶來(lái)煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？今天我從書(shū)中找到了答案。
暑假里，我讀了《古代寓言》里的一篇故事，題目是《庖丁解�！�。這個(gè)故事說(shuō)的是：古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天，有一個(gè)人叫庖丁去幫忙宰牛，庖丁按照牛的結構，把刀引向骨頭之間的空隙，只見(jiàn)庖丁拿起刀在牛的身上劃來(lái)劃去，劃出了許多優(yōu)美的線(xiàn)條，不一會(huì )的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。
讀了這則寓言故事我明白了：世界上的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對于每個(gè)人每件事，都有規律可循。關(guān)鍵是你要善于掌握它的規律，順著(zhù)它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通，避免違背它的規律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著(zhù)力氣砍壞了解牛的'刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。世界上的一切事物都有規律，只有經(jīng)過(guò)長(cháng)期、反復的實(shí)踐，積累經(jīng)驗，熟練地掌握技巧，才能得心應手，運用自如。就得像《庖丁解�！芬粯�，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來(lái)就游刃有余了。
我們的學(xué)習也不例外，我們也要像庖丁那樣多多練習，用心觀(guān)察，掌握規律，才能游刃有余、事半功倍、學(xué)得更好。
平時(shí)大家在報紙和電視上總會(huì )看到“在某某地方有一個(gè)神童，他（她）如何如何地聰明”這樣的內容，大家一定都非常羨慕。但是，在羨慕之余，大家想過(guò)沒(méi)有，其實(shí)所謂的神童只不過(guò)是他（她）們的接受能力比一般人要好，再加上后天的訓練才會(huì )取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。我們經(jīng)常在報紙、電視上看到，某某神童的媽媽從小就有意識地進(jìn)行胎教；某某神童的爸爸在家專(zhuān)職教孩子學(xué)習，1年學(xué)完小學(xué)課程等等。
同樣的道理，我們對學(xué)習也要有一種不怕吃苦、頑強探索的精神，不斷的勤學(xué)苦練，尋找規律，這樣也一定能取得好的成績(jì)，達到事半功倍的效果。
庖丁解牛作文 4
《庖丁解�！返拇蟛糠制际氢叶〗榻B自己宰牛的歷史和技巧。閱讀時(shí)如果忽略了課文的最后一段“文惠君曰：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉’”，這就難以明白道家鼻祖莊周寫(xiě)這則寓言的真正意圖了。
養生之道固然需要，但求生之道更為重要�！垛叶〗馀！防锎_實(shí)也能悟得出求生之道的。正如課本提示我們的那樣，一切事物都有它的客觀(guān)規律，能像庖丁一樣通過(guò)反復實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗，認識和掌握事物的規律，那么我們做任何事情也都能夠得心應手，“游刃有余”了，又何患事業(yè)無(wú)成，學(xué)業(yè)不就呢？所以我要說(shuō)：“善哉！吾聞庖丁之言，得治學(xué)焉�！�
就拿讀一篇文章來(lái)說(shuō)吧，初讀的時(shí)候往往只可能得其大意，這就像庖丁所說(shuō)的“所見(jiàn)無(wú)非牛者”。讀第二遍、第三遍時(shí)候，如果你能細讀善思的話(huà)，就能理清文章的思路，發(fā)現表情達意的精妙，并理解作者獨運的匠心。這時(shí)候，也就“也嘗見(jiàn)全�！绷�。好書(shū)不厭白日讀，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！币莆諏�(xiě)文章的規律，要掌握各章，各節或各門(mén)學(xué)科的規律的特點(diǎn)，是離不開(kāi)操刀“十九年”、“所解數千�！笔降姆磸蛯�(shí)踐和不斷積累的。
然而我又想，按理說(shuō)，在同一學(xué)校、同一班級讀書(shū)的學(xué)生，他們在學(xué)習某一門(mén)功課的時(shí)候，所完成的實(shí)踐活動(dòng)應該是大體相同的，也就是說(shuō)，他們基本上是在同一個(gè)層面上“反復實(shí)踐和不斷積累”�？蔀槭裁从械耐瑢W(xué)掌握了知識的規律，學(xué)習成績(jì)優(yōu)異，有的`同學(xué)可以做到“事半功倍”，有的同學(xué)卻只能“事倍功半”呢？這種差異，我認為主要是各人“實(shí)踐”的質(zhì)量不同。
庖丁解牛之時(shí)，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所”都非常到位，所以技藝之達到了“事于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )”的嫻熟境界。如果我們的每一次學(xué)習實(shí)踐也能像庖丁那樣到位，真正用心去學(xué)每一篇課文，做每一道練習，記每一個(gè)單詞，又怎能學(xué)不會(huì )、做不出、記不住呢？相反，如果老是走馬觀(guān)花、淺嘗輒止，心猿意馬、草率敷衍，甚至于抄襲作業(yè)，自欺欺人，表面上看去你也在擺架式聽(tīng)課，每次作業(yè)不缺，也在“反復實(shí)踐”，而實(shí)際上你的每一次“實(shí)踐”都沒(méi)有真正到位，這樣，掌握知識和規律與獲得優(yōu)良成績(jì)當然也就跟你無(wú)緣了。
讀《庖丁解�！纷屛业玫降闹螌W(xué)之道就是：“在學(xué)習上不要信誓旦旦，也不要一次又一次地后悔反省，更不必做不切實(shí)際的夢(mèng)，需要的是‘到位’”意識，要力爭每一次學(xué)習實(shí)踐都能像庖丁那樣聚精會(huì )神、步步到位。
庖丁解牛作文 5
從事審計工作十余年，重讀《庖丁解�！芬晃�，感受頗深。庖丁解牛，由表及里，由生疏到技熟，由心領(lǐng)神會(huì )到形神兼備，字里行間無(wú)不透露出中國傳統文化的智慧光芒，更是寓含了人生事業(yè)追求的三個(gè)境界。誠如梁惠王所言：善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。
對于我們從事的審計事業(yè)而言，她是審計人心中永恒的追求。對于為審計事業(yè)默默奉獻的審計人來(lái)說(shuō)，從進(jìn)審計機關(guān)到成為審計事業(yè)的頂梁柱，都要經(jīng)過(guò)庖丁解牛一般的歷程。
套解庖丁解牛故事的話(huà)來(lái)說(shuō)，審計人員經(jīng)歷的三個(gè)境界是：“所見(jiàn)全賬”、“目無(wú)全賬”、“心中有賬”。
第一個(gè)境界：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者”。審計人員第一次接觸審計工作，躊躇滿(mǎn)志，滿(mǎn)以為學(xué)以致用，所學(xué)的知識總算派上用場(chǎng)了，但審計現場(chǎng)滿(mǎn)目帳簿，憑證一大摞，頓生無(wú)從下手之感。這個(gè)過(guò)程，就賬審賬，雖能發(fā)現一些問(wèn)題，但很難發(fā)現那些深藏不露的問(wèn)題。
第二個(gè)境界：“三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也”。熟能生巧，隨著(zhù)審計實(shí)踐經(jīng)驗的不斷積累，每到一個(gè)單位，就會(huì )對該單位帳務(wù)的`處理結構了如指掌，對收入支出的增減變化一目了然，對常規性的問(wèn)題隨手可指。這個(gè)過(guò)程，依賴(lài)于帳務(wù)審計，對涉及帳務(wù)的違法違規問(wèn)題手到擒來(lái)，但對大案要案和深層次的問(wèn)題還缺乏有效的掌控。
第三個(gè)境界：“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。伴隨審計閱歷的不斷增加，理論水平的不斷提升，解決和處理復雜問(wèn)題能力的不斷提高，不再注重一般賬目的審核，而是著(zhù)力于摸清被審計單位的業(yè)務(wù)往來(lái)和內控制度，通過(guò)找準管理的薄弱環(huán)節進(jìn)行深入調研分析，然后達到“動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地”的效果。這個(gè)過(guò)程，做到了心中有賬，通過(guò)縝密的邏輯思維，抓住重點(diǎn)環(huán)節突破對方防線(xiàn)，達到事半功倍的目的。
人生事業(yè)達到第三個(gè)境界，雖然在于精通技熟，成為一個(gè)行業(yè)的專(zhuān)家，但根本在于對事業(yè)的熱愛(ài)和心中固守的那份執著(zhù)，這種境界只有德才兼備者才能達到。
讀《庖丁解�！�，最佩服的是庖丁的敬業(yè)精神，作為審計人，就要有這種精益求精、勇于上進(jìn)、敬業(yè)奉獻的精神。
唯如此，才能達到游刃有余的至高境界。
庖丁解牛作文 6
這個(gè)暑假，我和媽媽一起看了一本書(shū)，書(shū)名叫《莊子的故事》，里面的故事有“大鵬高飛”、“庖丁解�！钡鹊�。
其中，我最喜歡的就屬“庖丁解�！边@個(gè)故事了。
故事大約是這樣的：從前有一個(gè)人叫庖丁，他殺牛的技術(shù)很好。梁惠王知道了這件事，就親自去看他殺牛。只見(jiàn)庖丁舉起刀，在牛的身上輕輕地碰了碰，牛就應聲而倒了。
媽媽告訴我，莊子是戰國時(shí)期的大哲學(xué)家，他的哲學(xué)理念和老子一脈相承，我們現在的`很多寓言故事和成語(yǔ)，很多都是出自（莊子）。他的處世哲學(xué)有很多是值得我們學(xué)習的。
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭�？戳诉@本書(shū)，我再想想自已，真的很羞愧，我做事情總是得過(guò)且過(guò)，學(xué)習也是完成任務(wù)，更談不上尋找規律了�？蛇@里庖丁做事是那么的認真，那么肯動(dòng)腦筋，最后依照規律，成為一個(gè)名垂青史的殺牛者。想到這里，我回頭對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙惨疋叶∫粯�，從基礎的事情中，不斷練習，從而找到規律，讓自已在學(xué)習中更上一層樓�！闭f(shuō)完，我朝媽媽眨了眨眼，媽媽看了看我，笑了！
庖丁解牛作文 7
最近，我讀了一篇《莊子》這本書(shū)中的一篇文章，名叫《庖丁解�！�，讀完后，我大有所感。這篇文章寫(xiě)了一位名為“丁”的廚師在為梁惠王宰牛時(shí)的一番對話(huà)，并揭示出了一些深刻的道理，讓梁惠王悟出養生的道理。想知道什么道理那么神奇嗎？快來(lái)一睹為快吧！
文中說(shuō)到“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所yǐ，huō然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )�！币馑际钦f(shuō)庖丁在為梁惠王殺牛時(shí)，手觸到的、肩靠到的、腳踩到的、膝蓋頂著(zhù)的地方，都發(fā)出聲音，而刀插進(jìn)牛身體的聲音，合服音節，和《桑林》、《經(jīng)首》的節拍節奏相同。難道他真有蓋世之技？其實(shí)，那是庖丁在解剖牛時(shí)把握了牛的`身體中骨骼排列的規律，并用規律行事，自然得心應手，神出鬼沒(méi)間，龐大的牛就被轟然而解。庖丁說(shuō)：“始臣解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也�！边@句話(huà)進(jìn)一步說(shuō)明他是如何去發(fā)現規律的，即開(kāi)始殺牛時(shí)，只見(jiàn)到整頭牛；而三年后，他見(jiàn)到的便不是整頭牛了。他見(jiàn)到的是什么呢？那當然是牛的筋脈骨骼了！庖丁之所以能把殺牛練到熟能生巧的地步，是因為他也能在這種殺牛的小事中發(fā)現規律。如果人們在做完一件事后，能冷靜地想一想，善于總結規律，那就真是“世上無(wú)難事”了！
當然，光有規律也是不行的，還要學(xué)會(huì )把規律運用到實(shí)際當中。牛有大有小，有胖有瘦，假若庖丁之時(shí)發(fā)現了規律，卻不知怎樣把區區一個(gè)規律用到所有的牛身上，甚至得和其他的廚師一樣，天天“砍�！�，而不是“解�！�，那這不就成了紙上談兵了嗎？所以，大家在知曉規律的基礎上，還要運用規律。
大家都應該知道“游刃有余”這個(gè)成語(yǔ)吧！其實(shí)，這個(gè)成語(yǔ)就處于《庖丁解�！�。庖丁不僅熟知牛的結構，還用心、用腦而不是光用手、用刀去做。在能知曉、運用規律的基礎上，還要小心謹慎，注意難點(diǎn)。相信你一定會(huì )問(wèn)“咦，如果我都能熟練地運用規律了，還需要什么小心謹慎呢？”那你可就錯了，人說(shuō)“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一”，如果在學(xué)習中，你每個(gè)單元都能拿100份，而在期末考試中，卻因為馬虎大意考了九十幾分，那豈不是令人失望？做數學(xué)題時(shí)也是一樣，盡管你能熟練地運用公式，但依然要小心，如單位轉換等易錯地方，更不能粗枝大葉。庖丁在文中也說(shuō)：“雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲�！币馑际钦f(shuō)，雖然這樣，每切到骨頭聚集之處，我知道很難切，便特別小心，目光凝視，動(dòng)作緩慢地進(jìn)行�？�，連庖丁這樣技藝高超的人都很謹慎，何況我們呢！
而梁惠王悟出的養生之法又是什么呢？我覺(jué)得，他是從庖丁“用規律行事”的方法中得到的養生之道——順其自然。順其自然這個(gè)詞，說(shuō)得容易做起來(lái)難：你能做到困時(shí)睡覺(jué)嗎？你能根據自己的身體情況做事嗎？答案一定是不一定。所以，最好的養生之法，莫過(guò)于順其自然了。
《庖丁解�！�，讓我知道了做事要善于總結規律，而不是一味機械地做；在知曉規律的同時(shí)，也不能以一對一，要以不變應萬(wàn)變；并且我們做事必須要認真，須做到萬(wàn)無(wú)一失。讀了這篇文章，更讓我體會(huì )到了文言文的風(fēng)采！
庖丁解牛作文 8
我讀了《庖丁解�！愤@個(gè)故事，它讓我受到了許多啟發(fā)。
故事講的是：庖丁被文惠君請到府上殺一頭牛，只見(jiàn)他用手按、用肩靠、用膝蓋抵、用腳踩，一會(huì )就把一頭牛給殺了。文惠君驚呆了，問(wèn)：“天啊，你宰牛的技術(shù)怎么會(huì )這么高超呢？”庖丁說(shuō)：“我開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)看到的.是牛，而我現在看牛，它已不是一頭完整的牛，而是拆下來(lái)的部分了。我宰了許多牛之后，心中有數，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不可以下刀�！薄�
我讀了這個(gè)故事懂得了一個(gè)道理：世界上萬(wàn)物都有他固有的規律性，只要你在實(shí)踐上做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì )做得十分漂亮。
庖丁解牛作文 9
讀了《庖丁解�！愤@篇文章，使我深受啟發(fā)。
“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也�！边@就是說(shuō)，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門(mén)和路，也就是說(shuō)要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的.。
庖丁解牛，不在于他的技術(shù)，而在于他對技巧掌握達到了“理”。何為理，理意味陳述世間的本源�！耙篮跆炖�，批大郤，道大窾，因其固然�！边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著(zhù)牛體內的空隙走刀。對于人事來(lái)說(shuō)，這就叫繞開(kāi)障礙走路，繞開(kāi)障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割?lèi)?ài)也不會(huì )覺(jué)的疼痛。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的捷徑，也是解決問(wèn)題效果最佳的方法。
所以，告訴我們做事時(shí)，不僅要會(huì )做，還要懂。
庖丁解牛作文 10
莊子在《庖丁解�！分�，對庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進(jìn)行了詳細的描寫(xiě)，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識到保持健康的方法。
所謂“健康”的真正方式，不僅是身體的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在關(guān)注物質(zhì)而忽視精神的`現狀下，保持一顆純潔的心是多么困難啊!
工作壓力大，生活負擔重，追求名利，追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，使人奔波疲勞，疲憊不堪。在這種情況下，養心尤為重要。常把心里的負擔放在一邊，常把心里堆積的垃圾清理干凈，把世上的勞苦放在一邊，心里就會(huì )輕松，開(kāi)朗，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮起來(lái)。只有將養生與養心同時(shí)進(jìn)行，才能達到莊子所描述的養生之道。
《庖丁解�！诽N含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產(chǎn)生的，都是按照一定的規律不斷變化的。
然而，作為一個(gè)處于廣闊自然中的小小人類(lèi)，卻試圖根據自己的興趣和要求去改變和創(chuàng )造自然。他們沒(méi)有意識到這種自以為是和不公正的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多大的破壞。近年來(lái)，各種疾病和災難是人類(lèi)瘋狂掠奪和對自然的不尊重的結果。
由于人類(lèi)自身不滿(mǎn)足于自然狀態(tài)，違背常識，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，弄巧成拙，給自己帶來(lái)極大的傷害，甚至一生的悔恨。
其實(shí)，殘月也是一種美，一種令人激動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然美�？桃庾非笸庠诘耐昝�，本身就已經(jīng)失去了現實(shí)感，這種修飾過(guò)的美總是虛假的，不會(huì )打動(dòng)人，也沒(méi)有魅力可言。
通過(guò)尊重自然的方式和盡量減少人類(lèi)無(wú)止境的欲望，我們將不再看到破壞，以及對我們行動(dòng)的后果感到遺憾。
庖丁解牛作文 11
讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，不僅為庖丁解牛的高超技術(shù)而感到驚嘆，而且還從這篇文章中悟出了一點(diǎn)道理。
“庖丁為文惠君解牛。手之所倚，足之所履，膝之所綺，耄然向然，奏刀馬耄然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )�！�
為什么庖丁解牛的技術(shù)能達到這樣的境界呢？
首先，他必須長(cháng)期專(zhuān)門(mén)從此項工作，這是他解牛技術(shù)之所以能夠達到此境界的外因。由此可見(jiàn)，研究任何事物，對外界的客觀(guān)條件是不可忽視的�！懊夏溉w”的故事證明孟母很注重她兒子所處的環(huán)境優(yōu)劣這個(gè)外在的客觀(guān)條件�！敖煺叱�，近墨者黑”這句話(huà)不也說(shuō)明了這個(gè)道理嗎？當然，也有“出污泥而不染”的。但是，作為普通的規律來(lái)說(shuō)，無(wú)論對人對事，還是應當考慮一下外界的客觀(guān)條件為好�！皼](méi)有條件也要上”這個(gè)口號已經(jīng)被“渤海2號事件”證明是錯誤的。我想，不是長(cháng)期專(zhuān)門(mén)從事此項工作的人，要有這樣的技術(shù)是不可能的。
俗話(huà)說(shuō)：“冰凍三尺，非一日之寒�！边@是庖丁解牛的技術(shù)之所以能達到“游刃有余”的另一個(gè)因素，即內在因素，因為庖丁經(jīng)過(guò)長(cháng)期解牛，反復實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗，認識和掌握好解牛的內在規律，所以能“游刃有余”。
因此，不論做何事，都有一個(gè)漸變的過(guò)程，只有很好地認識和掌握好事物的內在規律。荀子的《勸學(xué)》篇大講其“積”的重要，不也是說(shuō)明了這個(gè)道理嗎！也正如現實(shí)生活中的一些人變好或者變壞，這也不是“一日之功”。
“天下之物，莫不有理�！币磺惺挛锒加兴囊幝�，這是不以人的意志為轉移的。必須要象庖丁解牛那樣善于掌握和認識事物的規律，而不能違背規律去辦事。
相傳在我國古代善于治水的圣人大禹，他根據水流的規律，采用了疏通引導的方法，才使各地的洪水流入大海，取得了治水的成功，為世人所稱(chēng)頌。
可是在大禹之前，大禹的父親治水卻違背了水流的規律，到處堵水，結果致使洪水泛濫，災情未見(jiàn)減輕，治水失敗。
地球上的萬(wàn)物，要受地心引力的作用，在物理學(xué)上這叫做萬(wàn)有引力定律，這是牛頓根據蘋(píng)果為什么落地而發(fā)現的'一條不以人的意志為轉移的客觀(guān)規律。
由于這條規律的作用，水就必然由高處往低處流，于是，人們就利用這一規律進(jìn)行水力發(fā)電或引水灌溉，為人類(lèi)造福。
大禹治水之所以能夠獲得成功，就是因為他采取的治水辦法符合水流的規律，而大禹的父親的思想卻違背了規律，采取了錯誤的治水方法，致使治水失敗。
所以，我們做任何事情都要按規律辦事，應順應自然的規律，而不能去違背自然的規律。
庖丁解牛作文 12
在《庖丁解�！分�，庖丁對于自己高超的技術(shù)，大抵是這樣講的：我所修煉的道理超過(guò)了技術(shù)，順著(zhù)牛體的結構，才能將肉脫下。這就啟示我們：順其規律十分重要。
那么什么是《庖丁解�！分械摹耙蚱涔倘弧蹦�？我們都知道道家學(xué)派的代表人物莊子，他所推崇的`思想是順其自然，這與庖丁的“因其固然”是相通的。無(wú)非是順應自然規律，沿著(zhù)一條路走，順應牛體的自然結構去解牛。將這事比作一葉小舟吧，若逆著(zhù)水流向上，很難到達目的地。而如果順應自然規律，順著(zhù)水流飄蕩，那樣即使你沒(méi)有槳，也可以離自己的目的地越來(lái)越近。這就是“因其固然”，順著(zhù)其本來(lái)的樣子。
為什么我們要像《庖丁解�！分械拟叶∫粯禹樒渥匀�？魯迅先生曾說(shuō)過(guò)“這希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，走的人多了，也便成了路”。這便是原因。順著(zhù)規律前行如開(kāi)辟新路，成功的希望也就從渺茫中走來(lái)了。倘若這些人們不順應自然規律，從天上走，那想來(lái)也有些忍俊不禁，結果自然是事與愿違。從魯迅先生的話(huà)中我們也可以看出來(lái)：只有順應自然規律，才能得到希冀。物理學(xué)家楊振寧先生也說(shuō)：“順應自然科學(xué)規律是一切物理及任何事物開(kāi)端的必然要求�！薄逗５呐畠骸愤@篇童話(huà)我們可以說(shuō)讀得滾瓜爛熟。故事的主人公小美人魚(yú)正是渴望一雙能在陸地上行走的腿而違背了自然規律，沒(méi)有因其固然，所以才會(huì )在七彩的陽(yáng)光下變成泡影。這便是違背了自然規律，沒(méi)有做到因其固然，所以要付出的代價(jià)。這一切也表明了為什么我們要因其固然，順應規律辦事。
因其固然是否意味著(zhù)麻木不仁，墨守成規呢？不是的。我們應該學(xué)會(huì )怎樣因其然。首先要合理判斷。在因其固然前，我們應先判斷什么是“固然”。也就是哪個(gè)才是自然規律，若是判斷錯誤，便不能順應自然規律。其次，靈活運用。辨別了什么是自然規律后，便開(kāi)始順其規律。這就不得不提到《庖丁解�！分锈叶№槕挛锏姆椒ǎ衡叶√匾獗荛_(kāi)大骨，沿著(zhù)牛肉中的條理。他也告訴我們應該避開(kāi)鋒芒，沿著(zhù)更加順暢的那條路走下去。做到這兩點(diǎn)便可以做到真正的因其固然。
庖丁解牛作文 13
若我說(shuō)，庖丁是莊周的影子，你信嗎？
庖丁是一名大廚，莊周一名大家。前者每解一頭牛，技藝便更精湛一分；后者每悟一番道，境界就愈開(kāi)闊一重。你以為庖丁只是宰了一頭牛，實(shí)際上他還呈現了一場(chǎng)高于生活的藝術(shù)表演；你思量莊周不過(guò)做了一場(chǎng)夢(mèng)，其實(shí)吧他還展示了一種“物我合一”的深妙思考。大家都了解《庖丁解�！防锾N含著(zhù)深刻的道理，那么你們有想過(guò)庖丁哪來(lái)的，這道又是哪來(lái)的？莊周。
每一個(gè)創(chuàng )作出來(lái)的故事，它的好壞取決于寫(xiě)作人所投入心血的多少。故事中每一個(gè)人物的性格都是作者賜予的，他（她）的人生都由作者規劃，換言之作者即是故事中那個(gè)世界的上帝。每一位主角都是作者的代言人，就好比耶穌是上帝之子，人世間的救世主。那么，庖丁便是莊周的化身。莊周這個(gè)人有很多化身：《逍遙游》里的鯤鵬，不甘世俗的桎梏，向往著(zhù)九萬(wàn)里高空；同樣是《逍遙游》里的蜩與學(xué)鳩，明擺逍遙的不可能，順其自然，不去掙扎；涸轍之鮒，那一句“曾不如早索我于枯魚(yú)之肆”道出其心中無(wú)言的憤怒；曳尾于途中的那只龜，自由自在，“奉于高堂之上”比不過(guò)片刻的隨心無(wú)為；當然還有這個(gè)姓丁的廚師，他的每一次揮刀都是莊子對道的找尋，他所解的每一頭牛都是莊子對道又一遍的悟徹。莊子也是一個(gè)人，他不是神，不是生來(lái)就這般世事洞察，明曉天理，庖丁從菜鳥(niǎo)到神廚的經(jīng)歷路程，何嘗不是莊周一生的`投影呢？每一個(gè)人出生的時(shí)候都是一張白紙，每一個(gè)人都手握一只筆，怎么畫(huà)、畫(huà)什么自行決定，上帝其實(shí)很公平。
若我說(shuō)，這牛是道的化身，你信嗎？
庖丁解牛是“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然”，莊周悟道是“天人合一”，“清靜無(wú)為”。牛的身上有許多“技經(jīng)肯綮”之處，“大軱”更是何其多？天地萬(wàn)物的道牽牽連連，豈是一朝一夕可悟透？族庖解牛月更刀，常人悟道數余載。這牛害的是廚師，這道惱的是眾生。
一道題解決后，做題的經(jīng)驗就用積攢了一層，等題做的多了，經(jīng)驗槽滿(mǎn)了就成了一種方法，這就是“量變才能質(zhì)變”。任何人剛進(jìn)入一個(gè)全新的環(huán)境，四顧茫然，摸爬滾打后方能找到一些門(mén)路，摸及一些規則，然后繼續打著(zhù)燈前進(jìn)，直至豁然開(kāi)朗。這解牛同樣如此，悟道也相異無(wú)二。解的牛多了，對牛的身體構造，自然明晰起來(lái)，既而熟練，進(jìn)而掌握技巧；遇到的人情世故多了，必會(huì )明白一些事理，然后變得通情達理，之后懂得其中道之所在，最后大徹大悟。世上無(wú)兩頭完全一樣的牛，但是大體結構相差無(wú)幾；世上的道復雜多變，其根源卻是一致的。牛之于萬(wàn)物，道之于天地。
曾經(jīng)，有一個(gè)人做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)里他成了一只蝴蝶，無(wú)拘無(wú)束。
或許，有一只蝴蝶做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里他成了一個(gè)人，游于塵世。
究竟是莊周做了一個(gè)叫蝴蝶的夢(mèng)，還是蝴蝶做了一個(gè)叫莊周的夢(mèng)？佛曰：不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)就破。
庖丁解牛作文 14
讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學(xué)會(huì )“善刀而藏之”，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應事物發(fā)展的規律，保護自己的身心健康。
在當今社會(huì )中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解�！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只知道蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒(méi)有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。
但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來(lái)想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì )上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不同方法，不難發(fā)現，前一次烏鴉費的.力氣要比后一次多很多，而且沒(méi)有成功；后一次它發(fā)現了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)，幾乎沒(méi)有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無(wú)厚入有間”，游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì )遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過(guò)，且加倍小心謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，“得養生焉”。
我們要學(xué)會(huì )使用“養生之道”，在紛繁復雜的社會(huì )中保全自己的身心，游刃有余地養生——
在學(xué)習過(guò)程中，我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習要領(lǐng)，不采取“題海戰術(shù)”，掌握正確的學(xué)習方法，高效率的學(xué)習。
在將來(lái)的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì )挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實(shí)踐活動(dòng)。
在社會(huì )上，我們要順應自然，遵從社會(huì )發(fā)展的普遍規律，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性時(shí)要以客觀(guān)規律為前提。這樣才能建設起一個(gè)和諧的社會(huì )環(huán)境。
莊子稱(chēng)贊庖丁解�！昂嫌凇渡Ａ帧分�，乃中《經(jīng)首》之會(huì )”。誠然，人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應當是一種藝術(shù)，應當有其自身的節奏與韻律。社會(huì )中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著(zhù)人生。
庖丁解牛作文 15
看了《庖丁解�！愤@篇文章，我領(lǐng)悟到了許多道理。
《庖丁解�！分v的是;庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節拍。文惠君說(shuō);“好，你的宰牛技術(shù)竟到達如此地步，為什么呢”庖丁回答：“剛開(kāi)始宰牛，我看見(jiàn)的是整頭的牛，再過(guò)三年，再看的就是牛的部件，我用刀順著(zhù)牛體結構去走，繞開(kāi)牛體經(jīng)脈糾結的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結果，多數廚師一個(gè)月就換一次刀，那是蠻力切砍得結果，庖丁手上的那把刀了19年。宰牛數千頭，但刀刃卻無(wú)多大損壞，很薄的刀能夠插進(jìn)去牛的骨節，但還要注意不碰到筋骨交錯聚結的地方�！蔽幕菥�(tīng)了庖丁的一席話(huà)，領(lǐng)悟到了養身的道理。
學(xué)習了庖丁解牛使我明白了學(xué)習也要講方法。比如說(shuō)：復習課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想象力，想想故事里發(fā)生什么事，事情是怎樣發(fā)展的，說(shuō)明什么道理才能夠完完全全地記住課文。不僅僅學(xué)習要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到白蓮洞公園玩，要我大膽嘗試玩一個(gè)爬高游戲，我看了那個(gè)游戲設施，是一個(gè)大膠模型充氣做成的，上頭有手和腳踩的小環(huán)，只要爬到頂上就能夠成功，如果跌下來(lái)會(huì )有一個(gè)大氣圈接住。我臉色刷地一下變得蒼白，因為我當時(shí)很害怕登高，但媽媽給予了我很大的.鼓勵，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到?jīng)]了力氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著(zhù)那些機靈的孩子是怎樣爬上去的。一個(gè)虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上頭的兩個(gè)環(huán)，便用小腳上一個(gè)環(huán)，右腳蹬環(huán)左手拉，左腳蹬環(huán)右手拉，我發(fā)現他上一個(gè)級雙手放松，儲蓄力氣拉上更高的環(huán)，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著(zhù)用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
《庖丁解�！冯m是一個(gè)平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規律，方才得心應手的道理。
讀《庖丁解�！愤@篇文章使我受益匪淺。
庖丁解牛作文 16
今天，我讀了一個(gè)耐人深思的故事——《庖丁解�！�，讀完這個(gè)故事之后讓我明白了一個(gè)深刻道理。
這個(gè)故事主要講的是：有一天，大王請庖丁去府上宰殺一頭牛，只見(jiàn)庖丁用手按著(zhù)牛，用腳踩著(zhù)牛，用膝蓋抵著(zhù)牛，用肩靠著(zhù)牛。庖丁將刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與他用刀時(shí)的動(dòng)作和姿態(tài)很配合。
梁惠王說(shuō)：“你宰牛的技藝真高��！”
庖丁說(shuō)：“我宰牛是用心靈去感受牛的內部，我這把刀用了十九年還是和新的一樣。我的刀刃插入骨節的間隙，自然綽綽有余。我宰牛的時(shí)候很小細，找到關(guān)鍵部位，咔嚓幾下，牛的'骨頭和肉就分開(kāi)了，像一堆黃土一樣均勻地攤在地上�！�
大王聽(tīng)了這些話(huà)后，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說(shuō)：“我聽(tīng)了你的這一番言論，我學(xué)到了不少東西和道理�！�
這則寓言告訴我：任何事物都有其固定的規律，只要在實(shí)踐中不斷摸索，掌握事物的內在規律，久而久之，熟能生巧。就能通暢、順利，風(fēng)雨無(wú)阻地解決問(wèn)題。
庖丁解牛作文 17
讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。
這篇文章主要講的是，一次散步時(shí)，梁惠王無(wú)意中看見(jiàn)庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢(xún)問(wèn)庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說(shuō)這沒(méi)有什么奇怪的，因為他已經(jīng)從事多年宰牛行當，已經(jīng)熟悉牛體的全部結構，所以才能輕易地把牛分解開(kāi)。
這讓梁惠王受益匪淺，他從中學(xué)到了庖丁謙虛的.態(tài)度、一絲不茍的精神和謹慎行事的原則。
讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個(gè)人都應該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！�
冰心曾有過(guò)一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現時(shí)的明艷，卻不知道當初它的芽?jì)簼B透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉�！笔堑�，仔細想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見(jiàn)的仍是全牛啊。
解牛如此，繪畫(huà)又何嘗例外？當人們艷羨于達芬奇的成就時(shí)，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀(guān)止時(shí)，又何曾想過(guò)他那段畫(huà)蛋的特殊經(jīng)歷呢？又可曾想過(guò)，為描摹好一根線(xiàn)條，他解剖過(guò)多少具尸體？為渲染出一分神韻，他做過(guò)多少回細致的觀(guān)察？
然而現實(shí)生活中，卻有人夢(mèng)想天上掉餡餅。試問(wèn)，沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？不吃苦中苦，哪有幸福？
解牛如此，繪畫(huà)如此，學(xué)習和生活亦如此。只要我們都做個(gè)有心人，多觀(guān)察，多思考。每一個(gè)淘金者都能得到生活所回報的“無(wú)法衡量的財富”！
庖丁解牛作文 18
莊子在《庖丁解�！芬晃闹�，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)，令文惠君嘆服，并從中悟到了養生之道的故事。
所謂“養生”真正之道，不僅僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當今注重物質(zhì)而忽視精神內在的現狀下，堅持一顆純凈的心靈，何其難也！
工作壓力，生活負擔，對名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁，時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開(kāi)，心靈就會(huì )放簡(jiǎn)便，明亮、暢快起來(lái)。養生與養心同時(shí)進(jìn)行，方可到達莊子所說(shuō)的養生之道。
《庖丁解�！分辛硪粚雍x，便是遵循自然之道。世界萬(wàn)物皆自然生成，按照必須的規律變化延續著(zhù)，而作為廣泛的自然界中渺小的人類(lèi)，卻試圖根據自我的利益和要求改變自然、創(chuàng )造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多少毀滅性的災難。近幾年來(lái)各種各樣的疾病、慘重的災害，不正是人類(lèi)瘋狂掠奪，不尊重自然的`結果嗎？
作為人類(lèi)自身也不滿(mǎn)足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價(jià)改變自我的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來(lái)很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實(shí)，殘月也是一種美，一種令人怦然心動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然之美�？桃馊プ非笸庠诘耐昝�，本身就失去了真實(shí)感，這種經(jīng)過(guò)修飾的美始終是虛假的，不會(huì )打動(dòng)人，更無(wú)魅力可言。
尊重自然之道，將人類(lèi)無(wú)止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿(mǎn)目瘡痍，也不會(huì )因為自己行為造成的后果而懊悔不已。
庖丁解牛作文 19
成語(yǔ)“目無(wú)全�！�、“游刃有余”都出于《莊子·養生主》中《庖丁解�！芬黄�，且都用來(lái)形容技術(shù)到達極熟練的程度，而作者用那兩個(gè)本意指解牛技術(shù)熟練的成語(yǔ)來(lái)泛指任何技術(shù)的精湛。
想起這兩個(gè)成語(yǔ)，不免要牽涉到《庖丁解�！芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀＜夹g(shù)由“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個(gè)啟示；一切事物都有它的客觀(guān)規律，反復實(shí)踐，才能積累經(jīng)驗，認識和掌握事物的規律譬如解牛，經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，也和常人一樣，并沒(méi)有什么個(gè)性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見(jiàn)全�！�，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，…足見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練，或者一味練習而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個(gè)普通的廚師，也必“月更刀，折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習解牛技術(shù)；其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過(guò)程中摸索出解牛的規律，“批大，導大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規律，就不可能成功。
解牛需要找出其中的規律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規律，并且掌握規律，再要辦這類(lèi)事或認識類(lèi)似的就容易多了。然而尋找規律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到目無(wú)全牛，歷時(shí)三年，解牛數千。才到達游刃有余的'地步。這說(shuō)明，要掌握事物的規律務(wù)必通過(guò)超多練習，反復實(shí)踐，從，而積累經(jīng)驗，找出規律。
我于是想到，某些報刊上說(shuō)學(xué)習數學(xué)要少做習題，多總結。對此，我有些異議。所謂總結，就是總結經(jīng)驗；但沒(méi)有實(shí)踐哪來(lái)的經(jīng)驗呢？當然所謂的多做習題不是搞“題海戰術(shù)”，就應適當挑選不同類(lèi)型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類(lèi)題型的一般方法，這就是尋找規律——以后如再遇到同一類(lèi)型的題目就不至于束手無(wú)策，但中假如不適當多做一些習題，總結的經(jīng)驗，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數學(xué)。
總之，要苦練，更應巧學(xué)。
庖丁解牛作文 20
讀罷《庖丁解�！�，不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對她"技經(jīng)肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達到這種境界也著(zhù)實(shí)不易。
再讀課文，發(fā)現這篇文章有幾點(diǎn)值得我們學(xué)習的地方。
首先，它給我們平常的解題帶來(lái)了啟示。庖丁剛開(kāi)始解牛的時(shí)候眼前出現的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經(jīng)過(guò)了三年的努力，庖丁眼中出現的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來(lái)，觀(guān)看牛時(shí)只是用心神領(lǐng)會(huì )，按牛的自然結構殺之，最后才達到了出神入化的境界。我們解題亦是如此，開(kāi)始學(xué)習新知識的時(shí)候，出現再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經(jīng)常感到很惶恐，而經(jīng)過(guò)反復的練習，不斷的鞏固，卻也不難發(fā)現一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過(guò)已知條件再慢慢推導，就這樣經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間練習，初看題目就能做到心中有數，知道題目應該如何去解。因此，再題海中就不難做到游刃有余了。
世間萬(wàn)物都有其固有的`規律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì )做得十分漂亮。
當然，通過(guò)這篇文章的學(xué)習，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學(xué)習當中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達到一種忘我的學(xué)習境界，享受學(xué)習快樂(lè )。就如當年孔夫子聽(tīng)到韻樂(lè )之時(shí)，如癡如醉，竟“三個(gè)月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。
雖然學(xué)習事很枯燥的，只要我們用心去體會(huì )，去感受，把學(xué)習看成發(fā)現美、攫取美的過(guò)程，體驗學(xué)習過(guò)程所包含的成功及快樂(lè )情趣，就能使我們的學(xué)習豐富內在自我，不再是乏味、痛苦的。
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