民族傳統體育的休閑價(jià)值
休閑體育對于人們形成一種健康的生活方式、推進(jìn)全民健康計劃的可持續發(fā)展，以及作為一種產(chǎn)業(yè),對促進(jìn)城市的發(fā)展都具有一定的重要的社會(huì )現實(shí)意義。
民族傳統體育的休閑價(jià)值【1】
摘要:伴隨著(zhù)工業(yè)社會(huì )的來(lái)臨,科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了現代化發(fā)展階段,休閑已經(jīng)成為人類(lèi)社會(huì )的重要特征。
本文運用社會(huì )學(xué)、文化學(xué)的知識和方法,從休閑背景出發(fā)分析了民族傳統體育的休閑價(jià)值,認為民族傳統體育作為一種訴說(shuō)世世代代各族人民的生活、習俗、智慧和追求的獨特身體文化語(yǔ)言,經(jīng)過(guò)幾千年的繼承與發(fā)展,已經(jīng)發(fā)展成為集強身養心、繁榮經(jīng)濟、促進(jìn)社會(huì )和諧、體現中國傳統文化濃郁人文精神等多種價(jià)值為一體的體育活動(dòng),其本身具有的“休閑”特征,更使其成為滿(mǎn)足休閑時(shí)代人們需求的休閑體育活動(dòng)生力軍。
關(guān)鍵詞:民族傳統體育;休閑體育;休閑價(jià)值
1 引 言
21世紀,隨著(zhù)生產(chǎn)力水平的提高與人們閑暇時(shí)間的增加,“一個(gè)以休閑娛樂(lè )為特征的時(shí)代”迎面而來(lái),休閑體育作為一種集健康、科學(xué)、文明于一體的生活方式,正日漸融入人們的生活中。
休閑體育對于人們形成一種健康的生活方式、推進(jìn)全民健康計劃的可持續發(fā)展,以及作為一種產(chǎn)業(yè),對促進(jìn)城市的發(fā)展都具有一定的重要的社會(huì )現實(shí)意義[1]。
作為一種“有閑、有錢(qián)、有心情的”條件體育,休閑體育涉獵的內容相當廣泛,如體育娛樂(lè )活動(dòng)、交際活動(dòng)、探新求異活動(dòng)、尋求刺激活動(dòng)等,在眾多休閑體育活動(dòng)中,中國本土的休閑活動(dòng)并不是很多,甚至可以說(shuō)是非常少。
在今天全球文化浪潮的沖擊下,保持民族文化自尊的呼聲日益高漲,同時(shí),世界需要了解中國,需要中國貢獻自己的優(yōu)秀文化。
民族傳統體育作為一種訴說(shuō)世世代代各族人民的生活、習俗、智慧和追求的獨特身體文化語(yǔ)言[2],作為中華民族傳統文化的重要組成部分,經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,已經(jīng)發(fā)展成為集健身、娛樂(lè )、教育、文化、經(jīng)濟等多種功能為一體的體育活動(dòng),而這些正是能夠滿(mǎn)足休閑時(shí)代人們休閑需求的。
因此,在休閑時(shí)代來(lái)臨的今天,從民族傳統體育的價(jià)值與時(shí)代的契合來(lái)探索民族傳統體育在休閑時(shí)代的發(fā)展,能為其今后的發(fā)展提供理論依據與參考,更好滿(mǎn)足人們的休閑需求。
2 民族傳統體育的休閑價(jià)值
休閑是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物,是社會(huì )進(jìn)步的標志。
中國著(zhù)名休閑學(xué)家于光遠曾說(shuō):“玩是人生的基本需要之一,要玩得有文化,要有玩的文化,要研究玩的學(xué)問(wèn),要掌握玩的技術(shù),要發(fā)展玩的藝術(shù)�！盵3]民族傳統體育是由中華各民族在其歷史文化發(fā)展過(guò)程中流傳、發(fā)展并影響至今的,具有各民族濃厚文化色彩和特征的傳統健身、養生、競技和娛樂(lè )等體育活動(dòng)的總稱(chēng)。
在這個(gè)休閑成為社會(huì )重要特征、眾多休閑方式呈現的時(shí)代,民族傳統體育有何價(jià)值能使其成為人們喜愛(ài)的休閑項目,是民族傳統體育在休閑時(shí)代得以更好發(fā)展的關(guān)鍵。
2.1 民族傳統體育本身具有“休閑”的特征
我國是一個(gè)多民族的國家,有五十五個(gè)少數民族,近一億人生活在二十個(gè)省、自治區和直轄市。
在幾千年社會(huì )發(fā)展的長(cháng)河中,廣大少數民族創(chuàng )造了無(wú)數內容豐富、形式多樣的體育健身與娛樂(lè )項目。
源于其特有的地理環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式,源于“勞動(dòng)之余休閑娛樂(lè )的需要”是對民族傳統體育具有休閑性的概括性描述。
社會(huì )的發(fā)展、人民生存條件與生活條件的改善、空閑時(shí)間的增多和精神生活的極度匱乏,催生了在原本以生存與勞動(dòng)進(jìn)行的體育活動(dòng)基礎上改進(jìn)與設計的體育活動(dòng)。
人們參與這些活動(dòng),既可以強身健體、抵御外敵,還可以通過(guò)弱競技性的比賽達到調節生活、休閑娛樂(lè )的目的。
另外,人們還發(fā)揮自己的想象力,完全擺脫生產(chǎn)勞動(dòng)而創(chuàng )造了大量的純粹意義上的休閑娛樂(lè )的體育活動(dòng)項目。
如廣西龍勝瑤族和苗族中流行的“打泥腳”,就是人們在田間勞動(dòng)勞累之余,用黃泥團相互擊打對方腿腳,并跳躍躲避對方打來(lái)的泥團,以求一時(shí)的放松,由此形成的一種體育活動(dòng)。
此外壯族的打陀螺、芭芒燕、打銅錢(qián)、倒立競走、跳桌、跳橡皮筋、咬水桶;瑤族的擲石頭、跳銅鈴、打猴鼓,侗族的彈毽、蛇舞;苗族的雞毛球、跳腳會(huì )等,都成為少數民族自?shī)首詷?lè )的體育活動(dòng)[4]。
此外還有舞龍、舞獅、重陽(yáng)登高許多以節慶、祭祀為載體,以歡樂(lè )、娛樂(lè )為內容、以為人的休閑生活服務(wù)為目的的民族傳統體育活動(dòng)誕生,具有明顯的休閑特征。
2.2 民族傳統體育具有強身養心的休閑價(jià)值
休閑是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物,是社會(huì )進(jìn)步的標志。
當前人類(lèi)在享受高度文明的同時(shí),也在遭受“文明病”煎熬,社會(huì )競爭激烈、壓力過(guò)大、空虛以及各種各樣的身體疾病、精神疾病壓得人無(wú)法正常生活。
李力研曾經(jīng)在《體育是劑解毒藥》里有“智育在吃人、文明在吃人”的說(shuō)法,并認為涉足體育的人,是因為排泄了毒素而維護了健康,因為釋放了仇恨而不再自殺。
從“解毒藥”的角度來(lái)說(shuō),現代的人們對強身養心的需求比以往任何時(shí)候都要主動(dòng)和強烈,而具有獨特娛樂(lè )健身功能的民族傳統體育,將會(huì )在滿(mǎn)足人類(lèi)身心發(fā)展需要方面得到更加深廣的開(kāi)發(fā)和利用。
民族傳統體育是我國各民族世代相傳的獨具民族特點(diǎn)的體育,是我國傳統文化的重要組成部分。
與通過(guò)完成一定運動(dòng)負荷來(lái)完成具體動(dòng)作,以提高運動(dòng)成績(jì)?yōu)槟康奈鞣礁偧俭w育相比較,中華民族傳統體育講究強身健體、防身自衛、修身養性,從涵養道德、運動(dòng)意識、調整呼吸等方面闡述運動(dòng)本質(zhì),其內容更廣泛,影響也更為全面。
如經(jīng)常習武鍛煉不但能增強體質(zhì),還能陶冶情操振奮精神;以調形為主要運動(dòng)形式的五禽戲、八段錦、太極;以調息為主的放松功、內養功、強壯功、站樁功、保健功等,突出表現了內外合一的身心共健思想。
因此,民族傳統體育具有的強身健心功效與休閑體育所追尋的身心健康發(fā)展觀(guān)是統一的[5]。
2.3 民族傳統體育具有濃郁的人文精神之價(jià)值
迄今為止,中國文獻中最早出現“人文”二字是在《易》中。
《易賁》有云:“陰柔交錯,天文也。
文明以止,人文也。
觀(guān)乎天文,以察時(shí)變;觀(guān)乎人文,以化成天下�！痹谶@里, “以化成天下”的“人文”;則指以禮教文化為代表的人類(lèi)社會(huì )現象。
所謂“人文”,從廣義上說(shuō),就是人類(lèi)文化;狹義的“人文”,就是指以人為本的精神,能體現出對人的終極關(guān)懷,給人的精神以慰藉,使人體會(huì )到心理歸屬感[6]。
21世紀的中國人文精神研究,應具有全球人文意識,應樹(shù)立以人為本的精神理念,應追求人自身、人與人之間、人與社會(huì )及人與自然的持久和諧。
在民族文化總體氛圍中衍生的、在我國體育人口對體育項目的選擇排序中占第12位的太極拳,其生生不息的生命精神、修德立身的人格理想、和諧持中的理念追求以及道法自然的終極意義,體現了濃郁的人文精神[7];而龍獅運動(dòng)作為中華精神的精神紐帶,自古以來(lái)一直是人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種社會(huì )文化活動(dòng),廣泛存在于民俗、節慶、祭祀等活動(dòng)之中。
其作為集體項目在運動(dòng)協(xié)作中所體現的極大的美學(xué)價(jià)值,以及所折射出的強大凝聚力和向心力能使人體會(huì )到心理歸屬感,同時(shí)也以鍛煉和愉悅活動(dòng)者、觀(guān)賞者的休閑生活為目的,能極大滿(mǎn)足休閑時(shí)代人們的需求;而完全擺脫勞動(dòng)的束縛以及生存的壓力獨創(chuàng )的打陀螺、跳竹、板鞋、搶花炮、秋千、藤條拔河、高蹺等純粹意義上的休閑體育活動(dòng)是對人類(lèi)體育本質(zhì)精神――游戲的最大限度的回歸,更體現了對人的終極關(guān)懷。
2.4 民族傳統體育也表現出繁榮經(jīng)濟的休閑價(jià)值
休閑體育是“有閑、有錢(qián)、有心情”的條件體育。
民族傳統體育有著(zhù)創(chuàng )造巨大經(jīng)濟收益的潛力。
它可以充分利用自身的優(yōu)勢,加強了與經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、旅游等國民經(jīng)濟相關(guān)部門(mén)的聯(lián)系與融合,促進(jìn)市場(chǎng)繁榮、滿(mǎn)足人民群眾對體育服務(wù)和體育用品不斷增長(cháng)的多方面、多層次的要求。
民族傳統體育的經(jīng)濟價(jià)值是商品經(jīng)濟社會(huì )對體育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)而獲取經(jīng)濟效益的產(chǎn)物。
目前,隨著(zhù)我國經(jīng)濟市場(chǎng)的建立和逐漸完善,民族傳統體育可以形成各種產(chǎn)業(yè)市場(chǎng):如民族傳統體育競技競賽業(yè)、民族傳統體育休閑娛樂(lè )業(yè)、民族傳統體育教育培訓業(yè)、民族傳統體育醫療康復業(yè)、民族傳統體育技術(shù)咨詢(xún)業(yè)、民族傳統體育中介組織等民族傳統體育服務(wù)業(yè)[8]。
從1953年至今,我國共舉行過(guò)八屆民族傳統體育運動(dòng)會(huì ),第八屆民運會(huì )在廣州成功舉辦,一共設有15個(gè)競賽項目、124個(gè)小項,148個(gè)表演項目,這些豐富的項目有的逐漸推廣。
有些已經(jīng)進(jìn)入世界市場(chǎng)行列;新疆維吾爾族著(zhù)名的“達瓦孜”項目每年通過(guò)市場(chǎng)運作可賺上千萬(wàn)元收入,這些民族傳統體育項目的開(kāi)展,已進(jìn)入到有償電視轉播市場(chǎng),并帶動(dòng)了潛力無(wú)窮的當地無(wú)形資產(chǎn)的開(kāi)發(fā);以民族傳統體育項目如傳統武術(shù)、舞龍舞獅等為題材制作出版發(fā)行的影視、電視劇、錄像、電影已然成為浩大的、盈利頗豐的影視市場(chǎng)。
以民俗、節慶為載體,舉辦各種民族體育大賽,吸引大量游客、賺取門(mén)票、贊助費用,已被證明是行之有效的弘揚民族傳統文化、發(fā)展民族傳統體育產(chǎn)業(yè)的方法;而根據各旅游地的實(shí)際情況,有選擇地將某些具有地域特色的運動(dòng)項目納入其中,把它們與旅游和諧地結合起來(lái),打造民族傳統體育旅游特色品牌,更是符合旅游資源開(kāi)發(fā)的特色性原則。
如利用各少數民族同胞多彩的民族節日盛會(huì ),諸如苗族的“火山節”、“龍船節”、白族的“三月街”、侗族的“花炮節”、土家族的“擺手舞”等,來(lái)吸引廣大游客進(jìn)行民族體育風(fēng)情的觀(guān)賞旅游與參與性?shī)蕵?lè )健身活動(dòng),形成 “以體促游”的良性互動(dòng)局面[9]。
2.5 民族傳統體育體現了和諧價(jià)值與休閑價(jià)值的一致性
社會(huì )主義和諧社會(huì )包含了四個(gè)方面的“和諧”,即人與社會(huì )的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧以及人與自我的和諧。
無(wú)論是從休閑作為人的一種意味著(zhù)物質(zhì)與精神的統一的新的生活方式、一種被理解為 “成為人”的過(guò)程的價(jià)值取向來(lái)看,還是將其作為一種參與經(jīng)濟創(chuàng )造的新的社會(huì )經(jīng)濟形式、一種為人的“思想”提供了自由馳騁的天地的新的社會(huì )資源來(lái)看,休閑與社會(huì )主義和諧社會(huì )具有內在一致性,反過(guò)來(lái),和諧社會(huì )能為休閑體育提供經(jīng)濟保障,創(chuàng )造良好穩定的社會(huì )環(huán)境[10]。
健康的休閑發(fā)展以和諧社會(huì )為前提。
民族傳統體育作為特殊形式的體育活動(dòng),不僅有益于參與者的身體健康,更可以使人的身心得到宣泄,有益于其心理健康,多數項目以創(chuàng )造文明和諧環(huán)境為歸依。
源于生存與生產(chǎn)勞動(dòng)需要的,如射箭、射弩、摔跤、賽馬等民族傳統體育項目強健了體魄,更為人類(lèi)生存與社會(huì )發(fā)展進(jìn)步創(chuàng )造了前提條件;先民們在勞動(dòng)之余,他們經(jīng)常借助于休閑、娛樂(lè )活動(dòng)來(lái)自?shī)拾参?通過(guò)心理上的平衡和滿(mǎn)足來(lái)消除生理上的疲乏;進(jìn)入階級社會(huì )以后,廣大勞動(dòng)人民倍受壓迫,生活困苦,心理和生理上的負擔更加沉重
因此一些民間休閑、娛樂(lè )活動(dòng)就成為他們自?shī)�、宣泄自我的手�?由于民族傳統體育項目有益于健康,對心理的歡悅也產(chǎn)生了一定的影響,能和睦不同等級人們之間的關(guān)系,為社會(huì )的安定創(chuàng )造了一種較為和諧的氣氛,因此我國古代的一些統治者都設想通過(guò)“與民同樂(lè )”來(lái)對社會(huì )間接地起到和諧的作用[11]。
民族傳統體育的產(chǎn)生是群眾的集體創(chuàng )造,運動(dòng)的開(kāi)展也是群眾的集體參與。
在建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的今天,部分民族傳統體育項目是否源于娛樂(lè )需要已不再重要,重要的是各種民族傳統體育項目能滿(mǎn)足人們的休閑需要,能發(fā)揮其健康和休閑的功能。
3 小 結
進(jìn)入休閑時(shí)代,人們選擇休閑項目進(jìn)行休閑,不僅是要度過(guò)自由時(shí)間,更重要的是通過(guò)它人們可以有價(jià)值地使用自由時(shí)間去完善人的生命過(guò)程,提高人的生命質(zhì)量,成為真正心智健全、人格完善、熱愛(ài)工作、熱愛(ài)學(xué)習和熱愛(ài)生活的人[12]。
在終身教育思潮的影響下,選擇休閑娛樂(lè )項目,更意味著(zhù)每個(gè)民族、每個(gè)人依照自己的民族文化特征、所具備的條件、興趣愛(ài)好等因素來(lái)選擇適合終生進(jìn)行的體育項目。
這就對休閑項目的功能及其綜合價(jià)值提出了要求。
好的休閑項目其對人的影響必然是全面的,綜合的。
民族傳統體育項目作為中國傳統文化的一個(gè)代表,融休閑、強身養心、繁榮經(jīng)濟、促進(jìn)社會(huì )和諧等功能為一體,體現了中國傳統文化濃郁的人文精神,十分適合休閑時(shí)代的特性;且其流傳幾千年,受群眾喜愛(ài)程度有增無(wú)減,這本身就反映了其作為中國生活、審美文化表現形式的巨大魅力。
在休閑時(shí)代的今天,民族傳統體育項目必然成為休閑體育活動(dòng)中的一支生力軍。
參考文獻:
[1] 孔垂輝.體育核心期刊休閑體育論文研究的現狀[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2009,32(1):39-41.
[2] 趙蘇.民族傳統體育項目的分類(lèi)及發(fā)展[J].體育學(xué)刊,2007,14(5):78-81.
[3] 羅歇蘇.休閑[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1996:5.
[4] 張斌,黃傳兵.我國少數民族傳統體育的起源、歷史變遷與現實(shí)發(fā)展[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報,2006,(25)2:119-121.
[5] 袁劍龍.休閑體育與我國民族傳統體育的發(fā)展[J].平頂山學(xué)院學(xué)報,2007,22(5):123-125.
[6] 周振甫,周易譯注[M].北京:中華書(shū)局,1991:80.
[7] [11]魯寶文.休閑時(shí)代傳統武術(shù)發(fā)展的研究[M].網(wǎng)絡(luò )出版社,2008.
[8] 秦開(kāi)元.民族傳統體育產(chǎn)業(yè)化中的營(yíng)銷(xiāo)策略研究[M].網(wǎng)絡(luò )出版社,2006.
[9] 舒顏開(kāi),劉少英.從湘西民族傳統體育旅游看傳統體育的現代化發(fā)展[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報,2006,25(3):29-31.
[10]陳寶珠.發(fā)展休閑體育 構建和諧社會(huì )[J].體育文化導刊,2007(6):58-59.
[12]李茜.休閑娛樂(lè )類(lèi)民族傳統體育的基本范疇及其特征[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2008(31)4:451-452.
我國民族傳統體育休閑價(jià)值的研究【2】
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，科技的突飛猛進(jìn)，人們在滿(mǎn)足物質(zhì)生活的同時(shí)開(kāi)始追求一種更高層次的精神生活。
休閑時(shí)代已經(jīng)丑來(lái)，其中我國民族傳統體育的休閑價(jià)值也逐漸彰顯出來(lái)。
試從體育人類(lèi)學(xué)的視角分析我國民族傳統體育在休閑時(shí)代蘊涵的休閑價(jià)值，使民族傳統體育在休閑時(shí)代更好地發(fā)揮其自身的積極作用，并使其更好地傳承下去。
關(guān)鍵詞：民族傳統體育;體育人類(lèi)學(xué);休閑價(jià)值
偉大的德國思想家席勒早在200多年前就曾說(shuō)：只有當人充分是人的時(shí)候，他才游戲;只有當人游戲的時(shí)候，他才完全是人。
在這個(gè)充滿(mǎn)競爭的社會(huì )中，人的本性正被異化，人需要在休閑時(shí)間里找回人的本性，休閑體育所給予人們的正是人們所需要的，休閑體育成為人們生活的一部分也就成了必然的選擇。
一、我國民族傳統體育的休閑特點(diǎn)
科學(xué)的健康身心功能使民族傳統體育融入休閑體育之中，健康的身心是體育運動(dòng)所追求的理想目標，合理有效的體育運動(dòng)，對于身心健康具有積極的作用和意義。
我國民族傳統體育的活動(dòng)內容大多數是休閑性的民俗游戲，很少有與古希臘大規模競技相同和類(lèi)似的成分。
原始的樸素和諧的理想、中和融通的精神決定了中國古代傳統體育的競技性呈現出一種完全不同于西方的那種帶有強烈刺激性的形式，如太極拳、健身氣功等。
這些作為我國民族傳統的有代表性的體育項目，因為具有較強的健身價(jià)值而備受歡迎，尤其是一些老年人，這些傳統項目是他們的首選。
可見(jiàn)，我國民族傳統體育項目在當今這個(gè)休閑社會(huì )里有著(zhù)發(fā)揮的空間和余地是有著(zhù)其存在的一定原因。
二、當代生活方式的變化促進(jìn)人們對休閑的需求
當今，隨著(zhù)社會(huì )生活水平的提高和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類(lèi)的生活方式發(fā)生了很大的變化。
這種生活方式的改變給人類(lèi)自身的發(fā)展帶來(lái)了異化。
1 營(yíng)養過(guò)剩
“三高”人數的增加、近年來(lái)肥胖現象的普遍發(fā)生，尤其是青少年肥胖率的增加使人們認識到高營(yíng)養低消耗的生活方式需要有一種積極的鍛煉活動(dòng)來(lái)促進(jìn)自己的健康。
2 運動(dòng)不足
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類(lèi)的身體運動(dòng)方式在整體上脫離了生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域，機器化生產(chǎn)代替了手工勞動(dòng)，體力勞動(dòng)大幅減少，出現了違反生物節律和其他自然規律的異化狀況，因此，人們發(fā)現在這種生活方式的影響下，缺乏運動(dòng)而使身體出現“肌肉饑餓”，使人們不得不在生活的閑暇時(shí)間里尋求一種有益于身心健康發(fā)展的活動(dòng)來(lái)促進(jìn)健康。
3 生活危險
著(zhù)名的體育人文社會(huì )學(xué)家盧元鎮教授曾說(shuō)過(guò)現代社會(huì )有三個(gè)重要的標志：一個(gè)是工業(yè)化，一個(gè)是都市化，一個(gè)是信息化。
其中，城市中的高樓現象，常常隱藏著(zhù)生活的危險，如高樓失火。
公路上越來(lái)越多的車(chē)輛不斷加劇了車(chē)禍事故的發(fā)生，人們生活在一個(gè)隨時(shí)都可能有意外發(fā)生的環(huán)境當中。
4 高度緊張
生活水平的提高，給人類(lèi)生活帶來(lái)了很多便捷，但同時(shí)也給人類(lèi)造成了一定的精神緊張。
如長(cháng)期生活在城市的人當中，對電的依賴(lài)程度很高，可是，一旦這個(gè)人們生活處處要依靠的電突然之間停了，會(huì )給人們的內心造成高度的緊張：人們會(huì )因為這個(gè)“�！弊纸乖瓴话�，甚至極度憤怒，好像是喪失了某種生理功能一樣。
各種線(xiàn)路、管道、網(wǎng)絡(luò )把個(gè)人與家庭所需要的資源、能源、信息源源不斷的送到每個(gè)人面前，人們那么依賴(lài)城市和它的各種設施，所以當出現問(wèn)題時(shí)人類(lèi)就無(wú)法忍受，便產(chǎn)生了對生活的高度緊張。
三、休閑時(shí)代我國民族傳統體育存在的休閑價(jià)值
在休閑時(shí)代開(kāi)展體育活動(dòng)，我國民族傳統體育的休閑價(jià)值逐漸彰顯出來(lái)。
其重要特征是個(gè)性化的多樣選擇，滿(mǎn)足人們的各種趣味。
舊時(shí)期的那種自上而下強制性整齊劃一的運行機制將步履維艱。
休閑個(gè)性化選擇的基本條件是具備強烈的趣味性，充分滿(mǎn)足個(gè)體多樣選擇的身心享受需求，因此要求無(wú)論是觀(guān)賞或是親身參與的體育活動(dòng)都具有越來(lái)越多的休閑功能。
叫=國民族傳統體育文化的特色以禮儀為主，道德先行;以靜為主，動(dòng)靜結合;養生為主，修身養性，從而決定了其向著(zhù)娛樂(lè )性、表演性、禮儀性方向發(fā)展，形成以追求“健”和“壽”為目的的民族內向性格，導致了以身心合一、動(dòng)靜結合的導引養生、武技的發(fā)展，從而削弱了體育運動(dòng)中的競爭性。
著(zhù)名的體育人類(lèi)學(xué)家胡小明先生說(shuō)：“當西方文明不能解決人類(lèi)種種困惑和沖突的時(shí)候，當西方體育在‘更高、更快、更強’的追求下，伴隨著(zhù)利益的驅動(dòng)而嚴重異化的時(shí)候，代表東方文明的悠閑精神將為人類(lèi)身體文化的發(fā)展提供積極導向�！�
休閑時(shí)代的來(lái)臨，使休閑走進(jìn)了人們的生活，體育文化在無(wú)形中成為影響人們休閑生活的一個(gè)重要部分，不斷衍生的社會(huì )文化以及各種文明價(jià)值觀(guān)的推動(dòng)，使人們對自身生活質(zhì)量和生命質(zhì)量的追求有所提高，體育鍛煉成為現代人生活所必需。
以武術(shù)、養生導引氣功、民間傳統體育游戲和少數民族體育活動(dòng)等為主體構成的中華民族傳統體育進(jìn)入休閑的行列，被人們所矚目。
民族傳統體育是我國體育的重要組成部分，它有著(zhù)自身的歷史文化特點(diǎn)，它積聚了中國傳統文化的精華，以“天人合一”的和諧休閑價(jià)值觀(guān)和豐富的文化內涵，滿(mǎn)足現代社會(huì )對休閑的追求，適應了休閑時(shí)代體育多元化的要求，從而使其在當今休閑時(shí)代的浪潮中得到不斷發(fā)展。
并在休閑社會(huì )中占據著(zhù)越來(lái)越重要的地位，成為改善人們生活質(zhì)量的積極方式，并使我國傳統體育得到了一個(gè)很好的發(fā)展空間。
我國傳統體育在休閑時(shí)代的休閑價(jià)值不可忽視。
民族傳統體育的應用價(jià)值【3】
【摘要】重視民族傳統體育文化正越來(lái)越成為人們廣泛的共識，為整合民族傳統體育創(chuàng )造了良好的社會(huì )氛圍。
多年來(lái)重視西方體育發(fā)展取向，忽視對本民族優(yōu)秀傳統體育文化的認識與借鑒，我們必須凸顯中華民族體育文化的主體性。
通過(guò)歷史地、辯證地弘揚以中華民族合理精華為主體的體育資源，注重民族傳統體育文化的應用價(jià)值研究，促進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】民族體育;應用價(jià)值;整合
兒時(shí)的游戲我們還記得多少，中華民族傳統體育文化不知不覺(jué)在我們身邊流失┅┅我們的學(xué)生中有多少人還知道民間曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的打瓦游戲、中國式摔跤、藏族古老的鍋莊舞等。
時(shí)代不同人的生活娛樂(lè )追求也不同，這是社會(huì )發(fā)展的必然規律。
我們的學(xué)校體育教育將很多民間游戲都遺忘了，甚至有時(shí)也只出現在課的“開(kāi)始部分”或“結束部分”。
我們的體育教育一定是在哪個(gè)重要環(huán)節上出了問(wèn)題，導致這類(lèi)現象出現的原因自然很多。
根本原因是長(cháng)期以來(lái)我們對固有的民族傳統體育的認識與繼承出現了嚴重的偏差或迷失，對民族體育有意無(wú)意地采取了忽略的態(tài)度。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，這種漠視中華民族傳統體育文化將顯得日益嚴重，這決不是危言聳聽(tīng)，而是眾多有識之士的共識。
我們讓孩子吸進(jìn)了什么樣的空氣，讓他們的眼睛攝進(jìn)了什么樣的色彩，讓他們的耳朵聽(tīng)到了什么樣的聲響┅┅因此，在今天完全有必要重新認識民族體育文化的價(jià)值，呼喚民族體育的回歸。
民族傳統體育文化的價(jià)值。
要在新的歷史條件下呼喚民族傳統體育，首先，對民族傳統體育的概念，我們可以簡(jiǎn)單理解為，它是指具有各民族文化特色的娛樂(lè )、健身、養生活動(dòng)的總稱(chēng)。
其次，必須以歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)與方法認識、理解民族傳統體育，對它的內涵、性質(zhì)做出準確的把握，對它的價(jià)值、意義做出科學(xué)的總結。
中華民族體育具有鮮明的歷史特征與時(shí)代精神，與世界歷史上任何一種民族體育形態(tài)一樣。
我們以歷史主義的態(tài)度冷靜地考察它在中國歷史上的作用，就能夠發(fā)現，第一，就形式而言，民族體育是中華文明的主要載體之一，中華文明中的精神文明部分，通過(guò)民族體育這種文化活態(tài)得以展現并傳承，它就像一根堅韌紐帶，將中華文明珍珠串連在一起，形成一個(gè)完整的統一體。
一百年前，美英兩個(gè)傳教士在中國一個(gè)叫“孩兒谷”的奇妙地方，記錄下了中國兒童大量的快樂(lè )游戲。
其中，一個(gè)“拋磚頭”的游戲玩法記載著(zhù)“拋磚頭時(shí)不但要會(huì )扔，還要會(huì )砸……”第二，就內涵而言，在一定時(shí)期和一定程度上反映和表現了中華民族的文化習俗及心理狀態(tài)。
民族傳統體育中的獨特活動(dòng)形式，長(cháng)期以來(lái)在愉悅民族心智、增強民族體質(zhì)，改善民族素質(zhì)等方面發(fā)揮了重要作用，產(chǎn)生了深遠影響，并長(cháng)盛不衰。
中國西周時(shí)代萌發(fā)的禮射活動(dòng)是堪與奧林匹克活動(dòng)比美的一種祭典競技活動(dòng)。
它的組織周密、秩序嚴緊、開(kāi)展廣泛等特點(diǎn)都不亞于古代奧運會(huì )。
進(jìn)入盛唐時(shí)代，由于與外來(lái)文化的高度融合，中國競技體育也曾有過(guò)燦爛的歷史，由于唐朝的君王實(shí)行對外開(kāi)放政策，出現了民族大融合帶來(lái)的開(kāi)明政治和思想解放，同時(shí)吹到中原大地的有北方和西域各民族的武勇蠻健之風(fēng)。
當時(shí)的帝王貴族酷愛(ài)馬球、蹴鞠、捶丸等雄健豪放、競爭激烈的運動(dòng)。
大大促進(jìn)了競技體育的繁榮。
唐代的京城長(cháng)安城里擁有上百個(gè)足球場(chǎng)，女子足球也相當興盛，競技體育發(fā)展可見(jiàn)一斑。
第三，就文化的繼承性而言，真正優(yōu)秀的體育文化，是民族永恒的精神財富，它的某些內容，也許會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而亙古常青，生機盎然。
我們所面臨的時(shí)代條件與文化主題與古代社會(huì )已有本質(zhì)的不同，在此基礎上從事新型體育文化創(chuàng )造也不可能是對傳統體育游戲的簡(jiǎn)單回歸，新體育文化的建設，必須以傳統為資源，否則便是數典忘祖。
我們知道奧運項目中任何一個(gè)項目都是從民間流傳而來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷整合、完善最終成為奧運項目。
從這個(gè)意義上說(shuō)，在今天高度重視民族體育，揭示其價(jià)值并按照現代理念進(jìn)行改造與完善，勢所必然。
反思民族傳統體育文化的失落。
百年來(lái)，民族體育地位、價(jià)值遭貶低，民族體育意義遭質(zhì)疑，是一個(gè)不爭的事實(shí)。
這個(gè)歷史進(jìn)程，伊始于呀片戰爭的失敗，而隨著(zhù)甲午戰爭、戊戌變法的結局而強化，到五四新文化運動(dòng)的興起而趨向高潮。
當時(shí)由于袁世凱、張勛等人為代表的北洋軍閥的倒行逆施，使正處于轉型的中國社會(huì )陷入巨大的危機之中。
北伐戰爭以后德國體育進(jìn)入中國，盡管帶來(lái)新的體育理論思想與方法但仍然以軍事為最終目的。
而社會(huì )上當時(shí)我國還不能真正了解體育的真意，主張保留“兵式體操”接受美國的“自然體育”。
總之，一直以來(lái)民族傳統體育幾乎成為落后的代名詞。
美國法學(xué)家伯爾曼在其巨著(zhù)《法律與革命》最后一段，引用了一段話(huà)：“一個(gè)社會(huì )每當發(fā)現自己處于危機之中，就會(huì )本能地轉眼回顧它的起源并從那里尋找癥結”。
即使是歷史最為簡(jiǎn)短的美國，也不斷返回其立國時(shí)代。
中國古人講“返本開(kāi)新”，不返本，則無(wú)以開(kāi)新。
思想家們總是通過(guò)回歸，尋找通往未來(lái)之路。
尤其是在重大轉型時(shí)代，這些問(wèn)題的重要性會(huì )凸顯出來(lái)。
今天，民族傳統體育的價(jià)值與意義毋庸置疑，對現代文明建設的作用無(wú)可替代，然而，民族體育文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。
中華民族體育文化從20世紀至今，它確實(shí)面臨著(zhù)多重的挑戰，盡管?chē)疑缈苹痦椖棵磕甓加忻褡鍌鹘y體育課題研究，一些學(xué)者出版過(guò)多種弘揚民族傳統體育的專(zhuān)著(zhù)。
從民族傳統體育已有的成果看，宏觀(guān)研究的多，微觀(guān)研究的少;調查報告多，開(kāi)發(fā)應用成果少。
缺少走進(jìn)最真實(shí)的民間鄉土，去尋找將要消失的遺產(chǎn)，最終獲得鮮活的一手資料。
即使研究出對民族大眾行之有效的科研成果，也并沒(méi)有很好地轉換到實(shí)際健身或競技體育應用中。
民族體育文化以全民健身為指導思想，在民眾中普及、提高，使其不斷完善、規范這一點(diǎn)在我國大、中、小學(xué)長(cháng)期被忽視。
我們大聲疾呼重視民族傳統體育，可往往是言者諄諄，聽(tīng)者藐藐，并不能從根本上扭轉民族體育被邊緣化的頹勢。
誠然，在今天看來(lái)，傳統文化中有一部分內容難免不合于時(shí)，但這正是歷史進(jìn)步的一個(gè)本義。
歷史的第二個(gè)本義在于，過(guò)去的并不都是落后的。
它能使人們在重溫勞動(dòng)生活的歡快與喜悅中追回失去的本能，找回失落的根基，回復人類(lèi)精神之根，體會(huì )樸野、執著(zhù)、真誠、力量、自然的感受，看到人類(lèi)健康精神世界的體現。
事實(shí)反復證明：一種文明新的躍升，往往孕育于其母體的再度振興。
中國作為一個(gè)正在上升的東方大國，要找準自己的國際和歷史定位，開(kāi)始對自己傳統體育文化的再度發(fā)掘與弘揚。
注重民族傳統體育文化研究。
多年來(lái)重視西方體育發(fā)展取向，忽視對本民族優(yōu)秀傳統體育文化的認識與實(shí)踐，這是體育文化迷茫的觸目驚心，大、中、小學(xué)生體質(zhì)健康滑坡的愈演愈烈。
希望通過(guò)歷史地、辯證地弘揚以中華民族合理精華為主體的體育資源，來(lái)充實(shí)我國全民健身內容，豐富人們的精神世界，從而在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，全面提高人的基本身心素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展。
同時(shí)，我們不否認歐美體育文化在中國所產(chǎn)生的社會(huì )影響，世界體育文化應當是多種體育文化的集合體。
與上世紀幾乎全盤(pán)西方傳統體育背景不同，在當前整合民族傳統體育是中華民族強大自信的標志，是進(jìn)入世界體育多元化體系的表現。
隨著(zhù)中國國力的不斷提升，中國在國際上的威望與影響力日益擴大，各國對創(chuàng )造經(jīng)濟奇跡的中國文化土壤投入了更大的關(guān)注。
就此，我們必須凸顯中華民族體育文化的主體性。
民族傳統體育作為一個(gè)整體性的學(xué)科，近年來(lái)在全國體育院校已經(jīng)成為一門(mén)正式學(xué)科，甚至一些體育院校已經(jīng)設有博士點(diǎn)，換言之，民族傳統體育在當今社會(huì )的體育文化建設中依然是有一定基礎的。
整合民族傳統體育只要認識到位、時(shí)機得當、方法適宜，具有相當大的可操作性，即主要是進(jìn)行綜合的技術(shù)整合與體育特質(zhì)的研究問(wèn)題。
當然，民族傳統體育的整合與應用是一個(gè)需要深入探討、反復嘗試、長(cháng)期堅持、不斷改進(jìn)與完善的過(guò)程。
我們認為，總的原則應該是在創(chuàng )新的基礎上整合，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗與根據新的形勢不斷開(kāi)拓創(chuàng )新的有機統一。
其重點(diǎn)要在以下四個(gè)方面：
第一，整合理念。
在今天整合民族傳統體育，決不是對傳統民族體育的簡(jiǎn)單回歸與重復，而是要以現代的理念指導民族傳統體育的發(fā)展：一是要溝通歷史與現實(shí)的關(guān)系，立足于從豐厚的歷史文化資源中尋求啟迪，接受借鑒。
民族傳統體育接近于生活的自然形態(tài)，反映了人與自然的關(guān)系和人對自然來(lái)源認識。
民族傳統體育極具生活情趣，以人為本，運動(dòng)休閑，天地人合一的特點(diǎn)，給人清晰而熱烈的感覺(jué)，是西方運動(dòng)項目所不及的。
二是要具有世界意識，開(kāi)拓視野，注重東西方體育文化比較，在世界文明發(fā)展的大格局中進(jìn)行定位，建設既融合世界潮流，又富有中國個(gè)性的新型民族傳統體育。
三是要擴大研究的范圍，除民族傳統體育內容外，要注重擴充對新的技術(shù)的整理與研究成分，一個(gè)共同的目標――利用民族傳統項目，推動(dòng)大眾健康體育向競技體育發(fā)展的模式。
第二，注重方法。
研究方法與手段上的創(chuàng )新也是不可或缺的重要課題。
傳統的方法與手段當然要借鑒，要運用，原始的框架、內容我們要保留，但是，不能僅僅局限于此，而要充分運用現代科技手段，在器材制作上以新代舊，在研究方法上利用信息技術(shù)、計算機數據處理分析技術(shù)動(dòng)作，提高定量分析與定性分析的比率關(guān)系。
同時(shí)廣泛借鑒新的學(xué)科知識結構，如在史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)和社會(huì )學(xué)領(lǐng)域等使民族傳統體育研究與傳承躍上一個(gè)新的臺階。
第三，隊伍建設。
人才隊伍的建設是民族傳統體育整合中的重中之重，沒(méi)有一支高素質(zhì)的民族體育研究隊伍，整合民族傳統體育便只能停留在口號階段。
因此，需要大量田野作業(yè)、挖掘并擁有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，建設具備現代理念、掌握現代科技、具有獻身精神的研究隊伍，乃是振興民族體育研究的根本前提。
在隊伍建設中，高等學(xué)校將起主導性的作用，承擔著(zhù)搭建民族體育人才培養廣闊平臺的重大責任。
培養更多立志獻身于基層的教師、輔導員、工作人員，增加項目開(kāi)發(fā)、實(shí)驗階段的基礎建設，因為這些已經(jīng)成為限制發(fā)展的最大瓶頸，應給予高度重視。
振興中華民族傳統體育，讓中國傳統體育文化更好地滋養中國，豐富世界，是我們這一代國民不容放棄的文明使命。
正因為民族傳統體育基礎的脆弱，所以更有必要去想方設法鞏固它。
如果今天出于對建設力量的不足而裹足不前，明天的任務(wù)將變得更加艱巨甚至不可能。
引用前美國總統里根的名言：“假如我們不做，誰(shuí)來(lái)做?假如現在不做，什么時(shí)候做?”無(wú)論是學(xué)校體育還是大眾體育都在期盼著(zhù)我們的體育學(xué)者將民族傳統體育挖掘、整理出來(lái)并盡快應用于全民健身行列之中。
振興民族傳統體育是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，應當在實(shí)踐中積極摸索，隨時(shí)調整，逐步完善，持續發(fā)展。
我們堅信，只要秉持正確的理念，投入積極的努力，運用恰當的方法，那么，中華民族傳統體育繼往開(kāi)來(lái)的目標一定能夠實(shí)現。
【參考文獻】
[1]郭希汾.中國體育史[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1918(4)：1-139.
[2]〔美〕泰勒何德蘭，〔英〕坎貝爾布朗士.孩提時(shí)代[M].北京：群言出版社，2000.46-65.
[3]盧元鎮.中國體育社會(huì )學(xué)評說(shuō)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2003.446-447.
[4]倪依克.論中華民族傳統體育的發(fā)展[J].體育科學(xué)，2004.24(11)：56-61.
【民族傳統體育的休閑價(jià)值】相關(guān)文章：
休閑體育教育職業(yè)生涯規劃書(shū)（精選10篇）10-29
休閑體育專(zhuān)業(yè)職業(yè)生涯規劃書(shū)（精選10篇）12-12
休閑體育職業(yè)生涯規劃書(shū)范文（精選6篇）12-18
民族傳統體育職業(yè)生涯規劃書(shū)范文（精選5篇）10-20
民族傳統體育職業(yè)生涯規劃書(shū)（通用12篇）12-22
休閑廣場(chǎng)作文12-16
休閑體育教育職業(yè)生涯規劃書(shū)范文（精選9篇）10-29
休閑體育專(zhuān)業(yè)職業(yè)生涯規劃書(shū)范文（通用6篇）12-16
休閑食品促銷(xiāo)方案12-14
- 相關(guān)推薦