晉祠導游詞范文
作為一名旅游從業(yè)人員，時(shí)常要開(kāi)展導游詞準備工作，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。那么導游詞應該怎么寫(xiě)才更有條理呢？以下是小編幫大家整理的晉祠導游詞范文，希望對大家有所幫助。
晉祠導游詞范文1
各位游客們：
大家好！歡迎來(lái)到晉祠，下面我就帶大家去細細游賞一番吧！希望通過(guò)我的講解陪您度過(guò)這次美好時(shí)光。人云：“不到晉祠，枉到太原�！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀(guān)晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾�！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國重點(diǎn)文物保護單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開(kāi)國君主唐叔虞而建。創(chuàng )建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見(jiàn)當時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現已稱(chēng)為一個(gè)有著(zhù)幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著(zhù)名的有：
1、圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內；其余42尊侍女像分列兩側。圣母傳為姬虞之母邑姜。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。
塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些侍從都是各有專(zhuān)職，身份、性格也是無(wú)一雷同，有的伺候飲食，有的負責梳洗，有的專(zhuān)管打掃，真實(shí)地表現了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國美術(shù)史上占重要地位。
2、晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹(shù)身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕?yè)翁彀�，形若游龍側臥，人們才以臥龍之名稱(chēng)之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據相關(guān)機構的科學(xué)檢測，樹(shù)齡在2600年———2990年之間。為國家一級珍稀古樹(shù)。這株樹(shù)，樹(shù)高17、44米，樹(shù)圍5、58米，主干直徑1、77米。
這株樹(shù)雖然歷經(jīng)數千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁。依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹(shù)影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏，引來(lái)了中國古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎，歷代謳歌者甚多。中國宋代著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修，曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”來(lái)歌頌它。唐槐在祠內的關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。
3、難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚(yú)沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(cháng)年不息，水溫保持在17℃，每秒流量是1、8立方米，灌溉著(zhù)附近數萬(wàn)畝稻田。
關(guān)于難老泉，有一個(gè)“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。說(shuō)是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠處去挑水。一天，在挑水的路上，她碰見(jiàn)一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔水她好不容易從遠處挑來(lái)，但是善良的柳氏還是把這一擔水全送給老人飲馬了。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，回家放進(jìn)甕里，用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿(mǎn)，但千萬(wàn)不能把鞭子提出甕外。切記！切記！柳氏回家之后一試，果然如此。后來(lái)，婆婆發(fā)現媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿(mǎn)的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過(guò)去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺(jué)水涌出來(lái)了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執木梳，披散著(zhù)還沒(méi)梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見(jiàn)甕里的`大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。
說(shuō)也奇怪，春英坐到甕上后，水勢頓時(shí)變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細流，順著(zhù)草墊子不停地往外流泄。不一會(huì )，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。只見(jiàn)春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳地梳頭。不管人們怎么呼喚她，她也不應聲，臨近一看，原來(lái)春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水，后人為了紀念這位善良的女子，稱(chēng)她為水母，在難老泉的西側建起了水母樓，樓內塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。
通過(guò)對晉祠各名勝的游覽及解說(shuō)，不僅讓游客對晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識，對所學(xué)專(zhuān)業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)也認識到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者�！盎畹嚼�，學(xué)到老”，這才是亙古不變的真理。
晉祠導游詞范文2
晉祠，全國重點(diǎn)文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開(kāi)國君主唐叔虞而建。創(chuàng )建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見(jiàn)當時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現已稱(chēng)為一個(gè)有著(zhù)幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著(zhù)名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。
晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植，由于年代久遠，樹(shù)身已向南傾斜約40度，但仍充滿(mǎn)了生機。隋槐在祠內的關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著(zhù)附近數萬(wàn)畝稻田。李白、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫(xiě)過(guò)贊美難老泉的詩(shī)。
晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過(guò)會(huì )仙橋西行，為古蓮花臺，臺為方形，四隅各鑄一鐵人護祠、鎮水，以壯威儀。穿對越坊便是獻殿、魚(yú)沼飛梁、圣母殿組成的.核心群體。獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無(wú)墻，當心間前后辟門(mén)，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì )使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。
魚(yú)沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚(yú)，故曰：“魚(yú)沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也�！惫试唬骸帮w梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥(niǎo)之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩(shī)情畫(huà)意。建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō)：“此式石柱橋，在古畫(huà)中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴�！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類(lèi)屬水的日子，然后在城東筑八尺見(jiàn)方的四通之壇，獻生魚(yú)八條，玄酒、脯肉一類(lèi)以祭。在甲、乙日做一條八丈長(cháng)的大青龍，置放中央，做七條四丈長(cháng)的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車(chē)員。
令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開(kāi)始，鼓樂(lè )喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請雨……不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。從“飛龍在天，利見(jiàn)大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無(wú)聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題？這母題具有神奇的生命力，它沒(méi)有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩固地生要發(fā)芽、開(kāi)花結果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來(lái)的手執波珠的領(lǐng)舞者，那強悍的男嗇夫就是后來(lái)的舞龍人……
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