杜甫草堂導游詞精彩

　　作為一名默默奉獻的導游，往往需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，導游詞具有極強的實(shí)用性，涉及的知識十分廣泛。導游詞應該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編為大家整理的杜甫草堂導游詞精彩，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

杜甫草堂導游詞精彩1

親愛(ài)的朋友們:

　　歡迎參觀(guān)杜甫草堂。

　　成都杜甫草堂是中國唐代大詩(shī)人杜甫的居所。公元759年冬，為避免“安史之亂”，杜甫舉家從隴右（今甘肅省南部）入蜀。在親戚朋友的幫助下，成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花河沿岸建起了一間小屋。第二年春天，小屋竣工，取名“成都小屋”。

　　在這里，詩(shī)人生活了將近四年，到現在已經(jīng)寫(xiě)了240多首詩(shī)。成都遠離戰亂的中原，草堂地處農村，所以詩(shī)人的生活相對穩定，心境相對寧靜，這使得他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng )作具有田園風(fēng)味，如《唐城》、《江村》、《春夜喜雨》。然而，杜甫畢竟是一個(gè)有著(zhù)遠大政治抱負的詩(shī)人，他對國家前途和人民命運的關(guān)注和焦慮總是讓他忘記現實(shí)。因此，憂(yōu)國憂(yōu)民仍然是他創(chuàng )作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)的名篇詩(shī)詞，如《秋風(fēng)破草堂之歌》、《永別了》、《病橘》、《干褐》，都是感人至深的現實(shí)主義神仙作品。正是因為杜甫在成都的詩(shī)歌創(chuàng )作給我們留下了寶貴的'文學(xué)財富，后世才盛贊成都杜甫草堂是中國文學(xué)史上的圣地。

　　1961年，國務(wù)院宣布它為第一批國家重點(diǎn)文物保護單位。

　　當我們來(lái)到草堂的正門(mén)時(shí)，我們看到一條河從前門(mén)流過(guò)。這是浣花溪，杜甫的詩(shī)里多次提到。

　　說(shuō)到詩(shī)名浣花溪的由來(lái)，還是有一段動(dòng)人的故事。相傳，唐身邊有一位美麗善良的姑娘，名叫任。一天，當她在河邊洗衣服的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)渾身是瘡和疥瘡的和尚。行人躲得很遠，但這位小姐沒(méi)有讓路。于是和尚摘下沾滿(mǎn)膿血的鏡框，求她洗一洗，姑娘欣然接受。我知道我一入水，荷花就開(kāi)遍了小溪，我看著(zhù)和尚的時(shí)候，我已經(jīng)消失了。人們驚訝不已，給這條河取名為浣花溪。

　　其實(shí)浣花溪這個(gè)名字和石人沒(méi)有任何關(guān)系。更可信的說(shuō)法是，當時(shí)因為溪邊的居民大多從事造紙，就拿溪做了十色筆記，“其色如花”，故名溪。唐代，浣花溪河又寬又深，船大風(fēng)景美。杜甫的《絕句》中有一段生動(dòng)的描寫(xiě):“兩株黃蓬明綠柳，一行白鷺上青天。窗外是西陵的千秋雪（成都西邊的岷山，自古空氣清朗，俯瞰雪山），門(mén)口停著(zhù)吳棟萬(wàn)里舟（浣花溪屬于長(cháng)江水系，可以從府河乘船直下吳棟）。正門(mén)牌匾上的“草堂”銘文，是清康熙十七世子郭親王所寫(xiě)�！鞍倩�灘北村萬(wàn)里橋西屋”對聯(lián)是杜甫《懷瑾水居志》中的一句話(huà)，指出了草堂的地理位置:“萬(wàn)里橋”位于今南門(mén)橋，歷史上蜀相記載三國時(shí)諸葛亮派魏飛到東吳，并在此設宴歡送。諸葛亮覺(jué)得路途遙遠，聯(lián)合吳抗魏的任務(wù)艱巨，就說(shuō):“故橋得名。茅草屋在橋的西側；“百花灘”是浣花溪上游的地方，現在叫“龍爪堰”。有人說(shuō)它的名字是因為這里的水淺灘急，像百花齊放；還有人說(shuō)是因為當時(shí)浣花溪兩岸花木茂盛。"二十里路香，青羊宮去浣花溪。"（陸友石）花飛凋謝，池溢芬芳。所以草堂在池的北面。而不是現在成都的百花灘公園，百花灘是清朝黃云谷尋找百花灘舊址時(shí)當地人錯誤決定的。

　　謝謝大家！

杜甫草堂導游詞精彩2

　　大家好，我是你們的導游方一虎，期望在接下來(lái)的幾天里能和大家愉快的度過(guò)。再次歡迎大家來(lái)到成都！成都被稱(chēng)為天府之國，今日我首先帶大家參觀(guān)的.是文人故居——杜甫草堂！

　　杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務(wù)院首批為國家文物重點(diǎn)保護單位。今日的游覽線(xiàn)路為大門(mén)——大廨—詩(shī)史堂—柴門(mén)——浣花祠—工部祠然后從后門(mén)出來(lái)。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門(mén)集合。

　　游客們，經(jīng)過(guò)了大門(mén)，大廨之后，此刻我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。大家能夠看到。在廳堂中央，安放著(zhù)我國著(zhù)名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此，你將會(huì )在那里一一拜讀到詩(shī)歌的無(wú)限韻味。杜甫的詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也所以而得名。

　　好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩(shī)歌，我想此刻的您必須會(huì )有頗多的感受！接下來(lái)，是游客們自由游覽的時(shí)間，大家能夠靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當年之風(fēng)范吧！20分鐘后，我們將在后門(mén)集合，請大家記住時(shí)間，相互提醒，如有什么需要幫忙，請大家及時(shí)聯(lián)系我，多謝大家。

杜甫草堂導游詞精彩3

各位游客朋友：

　　早上好。昨天我們的行程大家滿(mǎn)意嗎？滿(mǎn)意就好，今天我將帶大家去另一個(gè)經(jīng)典，我相信肯定不會(huì )讓你們失望的，那位朋友說(shuō)得沒(méi)錯，就是杜甫草堂，杜甫草堂確實(shí)是個(gè)陶冶人們詩(shī)情的地方，今天我們就一塊去親身感受一下。感受我們詩(shī)圣杜甫的詩(shī)歌，了解杜甫的坎坷的一生。

　　杜甫草堂位于成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔。距市中心15公里左右。我們現在的位置是在成都的市中心——天府廣場(chǎng)，大概半個(gè)小時(shí)左右的車(chē)程我們就可到達草堂門(mén)前。

　　現在大家請看窗外，是否有種煙雨迷蒙，鮮花浪漫的感覺(jué)？現在正值早春時(shí)節，成都給人的感覺(jué)是如此的溫馨，大家現在可以閉上眼睛想象一下一千多年前唐代的成都會(huì )是怎么樣的'呢？春夜繁花在唐代著(zhù)名的詩(shī)人中間，對成都最有感情或者說(shuō)把唐代成都描寫(xiě)得最為真切的詩(shī)人，還是要數在浣花溪畔的草屋里居住過(guò)3年零9個(gè)月的老詩(shī)人杜甫。他描述過(guò)的一個(gè)成都春天的雨夜，已成為成都城市記憶最鮮活的一個(gè)片斷：“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城�！�

　　杜甫的浪漫，杜甫的憂(yōu)國憂(yōu)民都在其詩(shī)歌中深有體現，現在我們的車(chē)子已經(jīng)開(kāi)到了杜甫草堂的停車(chē)場(chǎng)，請大家拿好貴重的隨身物品，和我一起開(kāi)始我們的草堂之旅。

杜甫草堂導游詞精彩4

各位朋友：

　　歡迎大家游覽杜甫草堂，我是杜甫草堂旅公司來(lái)，大家可以叫我“小郝�！�

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀�？坑H友幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。

　　在這里，詩(shī)人先后居住將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現在有240多首。由于成都遠離戰亂中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂詩(shī)歌創(chuàng )作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負詩(shī)人，對國家前途和人民命運關(guān)心與憂(yōu)慮，使他始終不能忘懷現實(shí)。因此憂(yōu)國憂(yōu)民詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng )作重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著(zhù)名詩(shī)篇都是感人至深現實(shí)主義不朽之作。正因為杜甫在成都詩(shī)歌創(chuàng )作給我們留下寶貴文學(xué)財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國文學(xué)史上一塊圣地。

　　1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　正門(mén)

　　我們來(lái)到草堂正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到浣花溪。

　　說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意名字由來(lái)，還有一段動(dòng)人故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著(zhù)一位姓任姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥和尚，行人都躲得遠遠，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪。

　　其實(shí)，浣花溪得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信說(shuō)法是，因為當時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們取溪水來(lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫一首《絕句》作生動(dòng)描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山），門(mén)泊東吳萬(wàn)里船（浣花溪屬長(cháng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳）。正門(mén)匾額”草堂“二字，是清代康熙皇帝第十七子、雍正皇帝弟弟果親王所書(shū)�！比f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊“這副對聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中句子，它點(diǎn)明草堂地理方位：”萬(wàn)里橋“就在現在南門(mén)大橋，史載三國時(shí)蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：”萬(wàn)里之行始于此�！皹蛞虼硕�得名。草堂正在橋西邊；”百花潭“是浣花溪上游現名”龍爪堰“地方，它得名有人說(shuō)是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放；又有人說(shuō)是因當時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，”二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪�！埃�陸游詩(shī)）花飛花謝，滿(mǎn)潭溢香。所以，草堂正在潭北面。而不是成都現在百花潭公園，現在百花潭是清人黃云鵠尋訪(fǎng)古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當地人隨口所言而樹(shù)碑誤定。

　　步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成清幽景色，這正體現出杜甫詩(shī)意：”浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽“。

　　大廨

　　”廨“是官署，古代官吏辦公地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作如此命名。

　　廳中杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著(zhù)名雕塑家錢(qián)紹武先生杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張藝術(shù)造型，來(lái)表現詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患一生和他憂(yōu)國憂(yōu)民情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出”乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢“沉重慨嘆。

　　杜甫，字子美，號少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰轉折時(shí)期，經(jīng)歷玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有”致君堯舜上“遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂(yōu)患，因此，能更深刻地認識到當時(shí)社會(huì )存在種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映出來(lái)。他傳世1400多首詩(shī)，大都是這種反映現實(shí)、憂(yōu)國憂(yōu)民不朽作品。如”三吏三別“、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性名篇。因為杜甫有著(zhù)深沉而博大思君、憂(yōu)國、愛(ài)民情懷，還因為他詩(shī)歌代表著(zhù)中國古典詩(shī)歌創(chuàng )作最高成就，所以后世把他尊為”詩(shī)圣“。葉劍英元帥曾撰書(shū)對聯(lián)評價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì )弊端與逆臣賊子，他愛(ài)國憂(yōu)民情懷與日月同輝而長(cháng)存天地間。這正是對杜甫思想及其詩(shī)歌創(chuàng )作極高評價(jià)。

　　大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復初名聯(lián)。上聯(lián)”異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客�！耙馑际牵何遥ㄗ髡撸┡c你（杜甫）生活在不同朝代，試問(wèn)這人杰地靈神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報國？但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志！下聯(lián)”先生亦流寓，有長(cháng)留天地月白風(fēng)清一草堂�！笆钦f(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下這座伴隨著(zhù)明月清風(fēng)而流芳千古草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我命運更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷(xiāo)而跡滅�？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因為撰寫(xiě)這副對聯(lián)，所以他名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細觀(guān)賞，久久沉思。郭沫若稱(chēng)贊它是”句麗詞清，格高調永“。您能品出它獨特韻味來(lái)嗎？”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(cháng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。

　　五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權宰相，他尋找到“柱砥猶存”草堂遺址，便“重結茅屋”來(lái)表達對杜甫懷念之情。北宋元豐年間（11世紀），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有紀念祠堂性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大兩次，是在明代弘治十三年（公元1520xx年）和清代嘉慶十六年（公元1820xx年），基本上奠定今日草堂規模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年演變，杜甫當年“誅茅初一畝”草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝（包括建國后擴建梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩(shī)人故居舊址，又具有紀念祠堂性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機地融匯這兩者特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線(xiàn)貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線(xiàn)上，兩旁以對稱(chēng)附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達心中敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀念性建筑與園林景觀(guān)相結合成功典范。

　　詩(shī)史堂

　　詩(shī)史堂是杜甫草堂紀念性祠宇中心建筑。因為杜甫詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映唐王朝由盛到衰歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補史”說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。

　　廳堂中央，安放著(zhù)我國著(zhù)名雕塑家劉開(kāi)渠所塑杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫(xiě)對聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著(zhù)千秋�！边@副對聯(lián)道出杜甫和他故居草堂在人們心目中崇高而不朽地位。

　　詩(shī)史堂內還懸掛有現代著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)對聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺�(lián)高度概括杜詩(shī)憂(yōu)國（上聯(lián)）與憂(yōu)民（下聯(lián)）兩個(gè)方面，內容深刻，對仗工穩，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們稱(chēng)道。

　　水檻和柴門(mén)

　　出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過(guò)小橋，“柴門(mén)”迎面而開(kāi)。 “水檻”與“柴門(mén)”都是當年杜甫草堂曾經(jīng)有過(guò)建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上木欄，“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸，遠不是我們今天看到樣子�，F在“水檻”與“柴門(mén)”，是后人重修草堂、擴大庭園時(shí)所造象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著(zhù)明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補書(shū)一副對聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內；千年艷慕、猶勞車(chē)馬駐江干�！睂β�(lián)構思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著(zhù)名文學(xué)家韓愈詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！倍�“信有文章驚海內”與下聯(lián)“猶勞車(chē)馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內，漫勞車(chē)馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著(zhù)車(chē)馬到江邊來(lái)相訪(fǎng)！這本是詩(shī)人自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)一個(gè)字：把“豈”改為“信”（信，確實(shí)、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、仍之意），整個(gè)對聯(lián)意思就變成贊譽(yù)之辭：您先生大作確實(shí)稱(chēng)得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內，因此千年之后人們仍然懷著(zhù)景仰傾慕心情，乘車(chē)騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您草堂故址。不是嗎，我們今天也加入這個(gè)行列，不遠千里萬(wàn)里來(lái)游草堂�？梢�(jiàn)對聯(lián)作者還是很有“預見(jiàn)”呢！

　　碑亭

　　工部祠東邊有一間小小茅亭，內立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王手跡。

　　“少陵”本為地名，在西安市南長(cháng)安縣。那里原是古代杜伯國舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱(chēng)“杜陵”，宣帝許皇后墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱(chēng)“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(cháng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱(chēng)“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱(chēng)他為“杜少陵”。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫茅屋早已毀壞。

　　公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”理想和“吾廬獨破受凍死亦足”忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實(shí)。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡(jiǎn)樸自然草堂聯(lián)想�？磥�(lái)這個(gè)目是達到，許多游覽草堂人都要在這里攝影留念，就是最好證明。

　　茅屋景區

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那座名揚古今茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾事情。為彌補這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當年杜甫生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建一個(gè)“茅屋景區”。

　　展現在我們眼前，就是依據杜甫詩(shī)歌描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)格局恢復重建“茅屋景區”。景區內溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪郊野景象。推開(kāi)咿呀作響柴門(mén)，左植“四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人老妻所畫(huà)棋盤(pán)仍留在石上，他小兒女垂釣釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃田園情趣。而依川西鄉間民居風(fēng)格建造簡(jiǎn)樸茅屋，又印證杜甫“熟知茅齋絕低小”描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

　　參觀(guān)杜甫草堂，值得一游地方還有紅墻夾道、修竹掩映花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì )，就不用我一一介紹。

　　謝謝大家參觀(guān)。

杜甫草堂導游詞精彩5

女士們、先生們：

　　現在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。以詩(shī)的形式像畫(huà)卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。

　　少年杜甫，正值開(kāi)元盛世，他"七歲思即壯，開(kāi)口詠鳳凰"，繼而是"讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神" 。及至青年，其詩(shī)歌內容也是充滿(mǎn)理想、激情和浪漫。那"放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂"的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫(xiě)照。

　　中年杜甫，懷才濟天，大量詩(shī)歌，志存高遠，他以"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"聲明其主張。以"會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小"表現其抱負。

　　然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開(kāi)始趨于現實(shí)，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從"車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋"的悲嘆到"君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收"的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現實(shí)主意詩(shī)人。"三吏" 、"三別"猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現在我們眼前。郭沫若先生用""世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾"的對聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。

　　流離成都的`杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂(yōu)國憂(yōu)民，更深層次地對國家的命運和生活的意義進(jìn)行思考。此間他大量詩(shī)作表現了對生活的熱愛(ài)和"處江湖之遠，則憂(yōu)其君"的情操。我們從"忽聞關(guān)軍收薊北，初聞啼淚滿(mǎn)衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂"到"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏"的吟唱中，讀到了詩(shī)人博大的胸襟，獨有的人格魅力和高尚的愛(ài)國激情。

　　杜甫的一生，伴隨著(zhù)唐朝的興衰。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異，但都不同層次地反映了當時(shí)社會(huì )的真實(shí)現象，除卻他在詩(shī)歌上獨尊天下的藝術(shù)魅力，更為可敬的是他用詩(shī)的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長(cháng)而發(fā)人深思的畫(huà)卷。今天我們來(lái)到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補史的非凡成就。

　　杜甫留給歷史留給后人的精神財富，影響巨大，在下一個(gè)景點(diǎn)——工部祠我將為各位作進(jìn)一步的介紹。請隨我從這里穿過(guò)柴門(mén)。.。.。.

　　謝謝。

杜甫草堂導游詞精彩6

　　大家好，我是你們的導游方一虎，希望在接下來(lái)的幾天里能和大家愉快的度過(guò)。再次歡迎大家來(lái)到成都！成都被稱(chēng)為天府之國，今天我首先帶大家參觀(guān)的是文人故居——杜甫草堂！

　　杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務(wù)院首批為國家文物重點(diǎn)保護單位。今天的.游覽線(xiàn)路為大門(mén)——大廨—詩(shī)史堂—柴門(mén)——浣花祠—工部祠然后從后門(mén)出來(lái)。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門(mén)集合。

　　游客們，經(jīng)過(guò)了大門(mén)，大廨之后，現在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著(zhù)我國著(zhù)名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此，你將會(huì )在這里一一拜讀到詩(shī)歌的無(wú)限韻味。杜甫的詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也因此而得名。

　　好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩(shī)歌，我想此刻的您一定會(huì )有頗多的感受！接下來(lái)，是游客們自由游覽的時(shí)間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當年之風(fēng)范吧！20分鐘后，我們將在后門(mén)集合，請大家記住時(shí)間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時(shí)聯(lián)系我，謝謝大家

杜甫草堂導游詞精彩7

各位朋友：

　　歡迎大家游覽杜甫草堂。

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀�？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。

　　在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng )作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩(shī)人，對國家前途和人民命運的關(guān)心與憂(yōu)慮，使他始終不能忘懷現實(shí)。因此憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng )作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著(zhù)名詩(shī)篇都是感人至深的現實(shí)主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩(shī)歌創(chuàng )作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國文學(xué)史上的一塊圣地。

　　1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　正門(mén)

　　我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

　　說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著(zhù)一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的'和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

　　其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因為當時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們取溪水來(lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山），門(mén)泊東吳萬(wàn)里船（浣花溪屬長(cháng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳）。正門(mén)匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)�！叭f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現在的南門(mén)大橋，史載三國時(shí)蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此�！睒蛞虼硕�得名。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放；又有人說(shuō)是因當時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪�！保�陸游詩(shī)）花飛花謝，滿(mǎn)潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現在的百花潭公園，現在的百花潭是清人黃云鵠尋訪(fǎng)古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當地人隨口所言而樹(shù)碑誤定的。

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