烏鎮東柵導游詞
作為一位出色的導游人員，常常需要準備導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。那么導游詞應該怎么寫(xiě)才更有條理呢？以下是小編精心整理的烏鎮東柵導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
各位朋友(嘉賓、領(lǐng)導)：
大家好!歡迎來(lái)到我們水鄉古鎮---烏鎮,古老而又美麗的烏鎮歡迎大家的到來(lái)。我姓x，下面就由我帶領(lǐng)大家參觀(guān)烏鎮的東柵景區，希望通過(guò)我的講解，使大家能更好的了解烏鎮�，F在請大家拿好手中的門(mén)票跟我檢票進(jìn)入，景區內每個(gè)景點(diǎn)都需要檢票,所以請大家保管好自己的門(mén)票，門(mén)票是當天一次有效并打孔注銷(xiāo)的。好，現在跟著(zhù)往里面走。
講解地點(diǎn)：兩幅地圖中間。
講解要點(diǎn)：烏鎮概況，東西柵區別，東柵地圖。
烏鎮現在開(kāi)發(fā)了兩個(gè)景區，東柵景區和西柵景區：東柵景區是觀(guān)光游覽型景區，西柵景區是集休閑、度假、商務(wù)、娛樂(lè )為一體的綜合型體驗景區;右手邊就是西柵景區的地圖，西柵景區有12個(gè)小島72座古橋組成，比東柵景區大3倍，有3.4平方公里，感興趣的朋友可以到我們西柵景區去感受一下烏鎮不同的風(fēng)景，今天我們參觀(guān)游覽的是東柵景區。
注意事項：針對散客需做好路線(xiàn)指示，團隊需強調回程路線(xiàn)、集合時(shí)間和地點(diǎn)。
我們現在所在的是東柵景區的入口，等會(huì )我們會(huì )先去參觀(guān)拳船，然后會(huì )看到一條東市河，過(guò)了橋是一條老街，主要景點(diǎn)都集中在這條東大街上。
烏鎮地處浙江省桐鄉市北端，西臨湖州，北接江蘇吳江，為二省三府七縣交界之處。烏鎮是個(gè)具有六千多年悠久文明史的古鎮，據烏鎮鎮郊1.5公里外的譚家灣文化遺址考證，早在六千多年前就有先民在此繁衍生息。那個(gè)時(shí)期屬于新石器時(shí)代的馬家浜文化。春秋戰國時(shí)期，烏鎮是吳越邊境，吳國在此駐兵防備越國，史稱(chēng)“烏戍”。烏鎮真正稱(chēng)鎮是從唐朝開(kāi)始的，在唐咸通十三年的《索靖明王廟碑》上首次出現“烏鎮”的稱(chēng)呼。在宋元豐年間有烏墩鎮和青墩鎮的記載，后為避皇帝趙惇諱，就稱(chēng)為烏鎮和青鎮。1950年，烏、青兩鎮合并后稱(chēng)烏鎮至今。
烏鎮之名的由來(lái)，相傳和唐代時(shí)一位名叫烏贊的將軍有關(guān)，唐憲宗元和年間(806-820)，浙江刺史李琦妄想割據稱(chēng)王，舉兵叛亂。朝廷命烏贊將軍同副將吳起率兵討伐，一路打得叛軍節節敗退，退至烏鎮的北柵時(shí)，烏贊將軍不幸中了叛臣的詭計，陷入埋伏，被叛軍亂箭射死。他的部將吳起，把烏將軍和他的戰馬青龍駒葬在車(chē)溪河西畔，并按民間的風(fēng)俗，在墳邊種了一棵銀杏樹(shù)。從此，這株象征著(zhù)精忠報國的銀杏樹(shù)在烏鎮根深葉茂地茁壯成長(cháng)，后人為了紀念烏將軍和他的戰馬，就將此地取名為烏鎮。
烏鎮是水鄉，京杭大運河繞鎮而過(guò)，十字交叉型的水系將烏鎮劃分成四塊區域，即東西南北四個(gè)柵，現在我們所在的是東柵景區，至于為什么稱(chēng)為“柵”，等一下我們就會(huì )明白的。
一、 商鋪區
整個(gè)東柵景區面積為0.9平方公里，分為6大區域，分別是傳統商鋪區、水鄉風(fēng)情區、傳統居民區、傳統文化區、傳統餐飲區、傳統作坊區。接下來(lái)我們即將要進(jìn)入的就是傳統商鋪區，商鋪區主要出售的就是當地的一些特產(chǎn)，如姑嫂餅、杭白菊、藍印花布、三白酒等。為什么要從這邊走呢，因為前面有一個(gè)特色表演：拳船。
二、 拳船
講解要點(diǎn)：歷史、現狀、蠶桑文化。
現在看到的這艘船就是我們?yōu)蹑偟娜�，拳船又稱(chēng)船拳，起源于南宋時(shí)期。烏鎮水系屬太湖流域，太湖湖匪盛行，而烏鎮處于兩省三府七縣的交界處，屬于三不管地段，所以老百姓會(huì )在船上練練拳腳功夫，一方面抵御湖匪保衛家園，另一方面強身健體�，F在拳船雖然已經(jīng)不是防匪之用，但在船上習武健身，卻作為一項傳統活動(dòng)流傳至今，拳船每半點(diǎn)表演一次。因烏鎮當地的居民都靠種桑養蠶為生，“船”和“蠶”在我們當地的土話(huà)中是諧音的，所以拳船表演也是為了慶祝蠶桑豐收的。
江南地區自古以來(lái)就被稱(chēng)為“魚(yú)米之鄉，絲綢之府”，當地老百姓都是靠種桑養蠶為生的。老百姓會(huì )把收好的繭子留一部分做蠶絲被或衣服，其余全部賣(mài)給繭站。有專(zhuān)門(mén)的絲綢加工廠(chǎng)則會(huì )對繭子進(jìn)行加工做成絲綢制品。在我們西柵景區有一個(gè)益大絲號，就是烏鎮當年最大的蠶絲作坊，有機會(huì )大家可以去參觀(guān)一下。
講解要點(diǎn)：1、廊棚構造 2、由來(lái) 3、美人靠。
在幫岸上常有一些廊棚，我們現在眼前所看到的就是我們江南的一大特色——廊棚，其實(shí)就是帶屋頂的街，廊棚下面為木結構的柱子，柱下往往還墊個(gè)鼓形的石墩，以防止木料腐朽，廊棚一色的魚(yú)鱗黑瓦蓋頂，下面則是一條石板道，綿延不斷，廊棚一般坐落在面北的街，因為這樣的街太陽(yáng)照射較少，尤其到了冬天，開(kāi)門(mén)就迎西北風(fēng)，嚴寒三九天，常是冰雪不化，居、行十分不方便，因此大凡面向北的房屋前面，都建有廊棚以利通行。
廊棚大多臨河，舊時(shí)廊棚里側又是商店，加上當時(shí)的交通工具主要以船為主，所以一些出市的老百姓喜歡把船停在有遮陽(yáng)擋雨的廊棚下購買(mǎi)物品，無(wú)形中，廊棚給商店帶來(lái)了商機，別的店家也開(kāi)始模仿建起了廊棚。
廊棚往往在沿河一側還設有靠背長(cháng)凳，供人休息，稱(chēng)之為“美人靠”，越靠越年輕，越靠越美麗，倚在美人靠上，看老街的房子倒映在河面水波中也是一件十分愜意的事情。為什么叫“美人靠”呢?是因為烏鎮在春秋戰國時(shí)期是吳越邊境，美女西施是越國人，被送到吳國后思念家鄉，吳王就建造了這樣的設施供她休息，所以叫美人靠。
講解地點(diǎn)：廊棚左側臨水區域。
講解要點(diǎn)： 1、“柵”的由來(lái) 2、財神灣 3、以前百姓的交易。
一路過(guò)來(lái)，東市河都不是很寬闊，但是各位站在這邊可以發(fā)現前面的水域非常寬闊，這個(gè)就是烏鎮的轉船灣———財神灣。烏鎮的水系是十字交叉型的，河道并不寬，為了能讓大型船只調轉船頭，當地老百姓在河道的盡頭挖了轉船灣，而對岸有個(gè)財神堂，所以命名為財神灣，也是老百姓對美好生活的憧憬。
我們往前看，前面兩座橋的中間有一道水柵欄，相當于一個(gè)水城門(mén)的作用，以前都是晚上12點(diǎn)鐘關(guān)閉，早上4點(diǎn)鐘開(kāi)放以抵御胡匪的。這也就是“柵”的由來(lái)了。我們?yōu)蹑偟乃捣浅Ｌ厥�，它呈一個(gè)十字交叉型，每個(gè)盡頭都會(huì )有這么一個(gè)水柵欄，因此就有了東南西北四個(gè)柵。目前我們開(kāi)發(fā)了東西兩個(gè)柵。
四、 高桿船
講解要點(diǎn)：1、具體表演內容 2、申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 3、香市節。
在河上停泊著(zhù)的這艘船就是高桿船，也叫蠶花船。我們可以看到船中央放置著(zhù)一個(gè)巨型石臼，上面插一根粗大的毛竹，毛竹下有四根短木棒，這是用來(lái)加以固定的，表演時(shí)有幾名壯漢輔助控制竹竿，師傅身穿白衣白褲從竹竿下慢慢爬上去，爬到兩個(gè)斗中間，竹竿就會(huì )彎成90度的弧形，等穩定后，師傅就會(huì )在上面表演一些驚險的動(dòng)作，比如金猴望月、鷂子翻身、倒掛金鉤等。遠遠看上去就像蠶寶寶上山一樣，這是當地老百姓用來(lái)慶祝蠶鄉豐收的一種方式，現在如果天氣情況比較好，一般上午10：30和下午14：30，您都可以看到這個(gè)精彩的表演。
船上的毛竹是精新挑選的，韌性非常好，選用毛竹主要也是用來(lái)形容蠶桑豐收節節高的。高桿船表演也申請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)比較容易保存，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最難得的就是繼承人，所以景區進(jìn)行這些表演，也是出于保護文化遺產(chǎn)，弘揚傳統文化的目的。
以前高桿船表演一般在清明到谷雨這段時(shí)間進(jìn)行，這是一種與蠶桑風(fēng)俗有關(guān)的娛樂(lè )形式。因為烏鎮在很久以前就以種桑養蠶為生，而清明到谷雨這段時(shí)間，還沒(méi)開(kāi)始養蠶寶寶，相對而言比較空閑，農民就利用這段時(shí)間進(jìn)行一系列的祭祀祈求活動(dòng)，希望今年的蠶繭能有個(gè)好的收成。鎮上會(huì )舉行香市節，有很多的活動(dòng)，如我們前面看到的拳船、還有踏白船、水龍會(huì )、蠶花會(huì )、水鄉婚禮等。四鄰百姓就到鎮上來(lái)趕集，一方面來(lái)祈求蠶桑豐收，一方面也可以買(mǎi)些養蠶的農具等�，F在我們在清明到谷雨這段時(shí)間還有香市的活動(dòng)，如果下次您正巧趕著(zhù)那個(gè)時(shí)候過(guò)來(lái)也可以投身其中，體驗茅盾筆下所說(shuō)的“農村的狂歡節”。
五、 逢源雙橋
注意事項：講解前提醒客人左側河邊是最佳拍照點(diǎn)，可先拍照。如果團隊多可不做介紹。上橋前需有安全提示，先講解后上橋，橋上不做講解，切忌邊走邊講，下橋注意集中客人。
講解要點(diǎn)：1、名字由來(lái) 2、似水年華故事
這座逢源雙橋是烏鎮的一個(gè)特色，它是有兩座橋組成，有左右逢源的意思，稱(chēng)為逢源雙橋。因上面有廊棚，也被稱(chēng)為廊橋，是否想到《廊橋遺夢(mèng)》，這里也發(fā)生過(guò)一段浪漫的故事，在電視劇《似水年華》中：文和英就是經(jīng)常走前面這座逢源雙橋，兩人多次到橋上看風(fēng)景，聊天，橋就成了兩人愛(ài)情的見(jiàn)證，默默祝福他們。傳說(shuō)農歷七月初七，如果單身男女正好從相反的兩個(gè)方向走這座橋，就會(huì )相戀。走上橋，讓我們感受一下浪漫的氣息。
注意事項：下橋后可先集中客人，再次講解地圖，指明路線(xiàn)和集合時(shí)間、地點(diǎn)。然后講解朝宗門(mén)。
大家可以抬頭看一下，上面刻著(zhù)“朝宗門(mén)”三個(gè)字，在這里就有萬(wàn)佛朝宗之意，因為在門(mén)下面就有佛教的“卐”字雕刻，主要也是想說(shuō)明歷史上烏鎮的佛教發(fā)展較為盛行。烏鎮歷史上也素有“一觀(guān)二塔九寺十三庵”之說(shuō)。
六、 香山堂
講解要點(diǎn)：1、歷史 2、診桌 3、醫圣 4、藥店倌 5、百眼櫥 6、廣告牌。(從外到里，從左到右)
走過(guò)朝宗門(mén)，大家看到的便是香山堂。這是一家具有百年歷史的老藥店。最初是寧波藥商陸慶余所創(chuàng )，民國二十一年由他的孫子陸渠清遷至此處。
藥店在舊時(shí)分為內堂和外堂，內堂是用來(lái)加工藥材的地方。放有各種加工工具，有切刀，鐵船，磁缽、銅缽等。外堂則是開(kāi)門(mén)做生意的。
在以前，藥店生意跟現在醫院差不多，診療費用和出售藥材是藥店的主要收入來(lái)源。大家可以看到，外堂的左邊有一張桌子，就是老中醫曾經(jīng)坐堂門(mén)診的地方;在桌子上面有一個(gè)錢(qián)孔，這個(gè)也就是古時(shí)候的“義診”了，因為古時(shí)看病是不收診斷費只收藥材費的，如果病人愿意，可以把診斷費從這個(gè)小孔放進(jìn)去。放進(jìn)去后老中醫大多是拿來(lái)救濟窮人的。在后方墻上我們看到是“醫圣”張仲景的畫(huà)像，旁邊有副對聯(lián)“降香木香香附滿(mǎn)店，黃藥白藥山藥齊全”，“香”是形容藥材珍貴，“山”是形容藥材品種較多，其實(shí)也就是香山堂名字的由來(lái)了。
左邊看完病，右邊就是抓藥的地方。店堂臨街設有一曲尺型柜臺，這是藥店抓藥的工作臺 。舊時(shí)中藥店里的員工稱(chēng)“藥店倌”。要當一位合格藥店倌，必須跟師傅學(xué)五年，俗稱(chēng)“三年學(xué)徒，四年半做，五年學(xué)成”。在三年學(xué)徒期間，師傅每天教識三只小抽屜中的六種中藥，通過(guò)一聞、二看、三捏，了解各種中藥的氣味、形狀、質(zhì)地及功能。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和實(shí)踐，才能上柜抓藥。在藥店里，放置藥材的柜櫥也是很有講究的。下面一層設數只大抽屜，分別存放較普通的藥材，如絲瓜徑、枯桑葉等。中間一層每幢設有七七四十九只小抽屜，三幢共有一百多只小抽屜，俗稱(chēng)“百眼廚”，分別存放常用中藥。上面兩層擺放一排瓷瓶和錫罐，放的是一些人參等珍貴的藥材，因為江南地區比較潮濕，瓷瓶錫罐就可以起到防潮的作用。
店門(mén)口掛著(zhù)許多木牌，上面寫(xiě)的“虎鹿諸膠”、“兩洋官燕”、“香料細藥”、“高麗人參”、“精致飲片”等，這些都是藥店里的主打名藥!還有一個(gè)“桔泉春滿(mǎn)”匾額，講的是一個(gè)橘皮水驅瘟疫的故事，放在這里的作用，是說(shuō)明任何普通的藥材都能起到化腐朽為神奇的作用，也暗喻藥店老中醫醫術(shù)高明。
七、 江南百床館
講解地點(diǎn)：第一進(jìn)天井。
講解要點(diǎn)：1、趙家概況 2、“進(jìn)”的意思。
走到這里，大家可能會(huì )想，我們的百床館，以前是不是有人居住?沒(méi)錯，這里在以前是我們?yōu)蹑傄粦?hù)趙姓的大戶(hù)人家，趙家是做絲綢生意的，面積約1200多平方米，趙家廳是典型的江南建筑，共有七進(jìn)深，可謂是庭院深深，一間屋子加上一個(gè)天井就稱(chēng)之為一進(jìn)了，舊時(shí)以單數為大，大戶(hù)人家基本為3進(jìn)或5進(jìn)，民間最高七進(jìn)，九進(jìn)只能為皇家所有，所以可以看出趙家是非常有錢(qián)的。
(一)馬蹄足大筆管式架子床
講解要點(diǎn)：1、年代 2、名字由來(lái) 3、材料 4、風(fēng)格。
我們首先看到的這一張床是明代保留下來(lái)的“馬蹄足大筆管式架子床”， 我們把它放在第一個(gè)展廳，也是因為這張床是我們百床館里面年代最久的一張，已經(jīng)有400多年的歷史，是我們館中的老壽星。
我們看一下這張床的四個(gè)床腳，就好像四個(gè)馬蹄立在地上一樣，寓意著(zhù)馬到成功，而床旁邊的柱子就像舊時(shí)男子寫(xiě)字用的毛筆的筆管一樣，故稱(chēng)之為馬蹄足大筆管式架子床。床的木材取自黃櫸木，有高中舉人的意思。整張床線(xiàn)條流暢、簡(jiǎn)單、大方，這是典型的明代家具風(fēng)格，以實(shí)用為主。因為明代開(kāi)國皇帝朱元璋出身貧寒，所以提倡子民節儉，明代家具都比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)多精美的雕刻。
講解地點(diǎn)：第二進(jìn)天井。
講解要點(diǎn)：1、天井的作用 2、磚雕門(mén)樓“螽斯衍慶”。
我們現在所在的這個(gè)地方稱(chēng)作為“天井”，也是江南民居的一個(gè)特色，它的作用是采光和排水。因為屋頂內側坡面的雨水從四面流入天井，所以這種住宅布局俗稱(chēng)“四水歸堂”，有財源廣進(jìn)的意思。這兒的建筑主要以粉墻黛瓦為主，屬于典型的徽派建筑，因為南方一年四季花紅柳綠，環(huán)境顏色豐富多彩，民居建筑外墻多用白色，利于反射陽(yáng)光，房子的顏色素雅一些，特別是夏天給人以清爽宜人的感覺(jué)。您再看這磚雕門(mén)樓，上面刻的是“螽斯衍慶”四個(gè)字，“螽斯”是一種繁衍很快的昆蟲(chóng)，主人也希望自己能夠多子多孫。這些磚雕門(mén)樓在x時(shí)曾受到破壞，有些地方已看不清楚，但保存的相對來(lái)說(shuō)是比較完整的。在磚雕建筑中一般雕刻一些動(dòng)植物和人物故事，都是一些長(cháng)壽和多福的象征，是古代人民美好心愿的一種表達方式。
旁邊種植的是一顆已經(jīng)有120多年的南天竹，它的果實(shí)非常的多，所以是多子多孫的象征;它的果實(shí)顏色非常鮮艷，寓意生活能夠紅紅火火。(它是屬灌木小檗科，葉子有鎮咳的作用)
(二)拔步千工床
講解要點(diǎn)：1、清代家具的特點(diǎn) 2、床名由來(lái) 3、材料和人物 4、分4個(gè)區域 5、華封三祝 6、榫卯結構。
床最早源于我國的商代。原始社會(huì )，人們生活簡(jiǎn)陋，睡覺(jué)只是鋪墊植物枝葉或獸皮等。掌握了編織技術(shù)后就鋪墊席子。繼席子使用后，床就出現了。清代家具造型厚重、形式繁多、技藝精良、材料精細。它的形成，得益于其獨特的文化特質(zhì)，清代思想文化都比教成熟，東西方的文化也進(jìn)行了交融。
現在展現在大家眼前的是百床館中的鎮館之寶——拔步千功床。這是一張清代的床�！鞍尾健本褪谴睬懊娴奶ぐ�，上前跨一步的意思，江南的床多以拔步床為主，因為江南比較潮濕，拔步可以起到防潮的作用。那么何為“千工”呢?以前一個(gè)工匠做一天稱(chēng)作為一工，“千工”指的就是一個(gè)木匠花費整整三年的時(shí)間和心血。
這張床采用了黃楊木、花梨木、紫木、桃木等多種材料制作而成。床上雕刻精美，總共刻畫(huà)了人物106位，有三娘教子等一些故事，加上床上睡的一對夫妻，剛好湊成古代的108的吉祥數字。
整張床分為四個(gè)部分：第一部分是放置鞋子的，第二部分是作為女子梳洗打扮的地方;第三部分是用來(lái)放馬桶，是為了晚上方便上洗手間，比較講究的還會(huì )在外面放一個(gè)箱子來(lái)隔絕氣味。最后一部分才是真正睡覺(jué)的地方。床的中間掛有一個(gè)刀幣形狀的木牌，上書(shū)“愛(ài)你五十余年惠，封祝要知盡慶華”，這是做床的工匠送給這對夫妻的祝福語(yǔ)，意思是希望夫妻長(cháng)期恩愛(ài)，并且祝福他們多福、多壽、多子。
整張床以榫卯結構做成，沒(méi)有釘子反而非常的結實(shí)，可見(jiàn)古時(shí)工匠的技術(shù)是非常精湛的。
(三)近代紅木床
講解要點(diǎn)： 1、整體特點(diǎn) 2、紅木的種類(lèi)和特點(diǎn) 3、每張床的特色。
注意事項：至少要選擇兩張床來(lái)講解，如果走左邊就先講解中間一張，再講有銀箔畫(huà)的一張;走右邊則先講中間再講雙喜床。
各位嘉賓，我們現在所看到的呢是三張紅木床，紅木家具始于明代�，F代紅木家具繼承了明清古典家具的傳統，保持了古代的優(yōu)美造型和藝術(shù)風(fēng)格;另一方面，又吸收了西方家具的特點(diǎn)，采用了較先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。因其雍容華貴，典雅精美而備受消費者的寵愛(ài)。近代的床有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)是中西合璧，而這幾張床也是廣式床，為什么這么說(shuō)呢，因為廣州是我們的最南面，是中西文化相容的一個(gè)地方。
首先，我們來(lái)看一下這張帶鏡紅木花罩雕花床，床上還有鏡子鑲嵌。床上有心的形狀也就代表了心心相印。床上面刻有葡萄，葡萄是一種多子的植物，代表了多子多孫，而在床的兩邊有兩根柱子，是典型的西方羅馬柱，也就代表了中西合璧。那我們再朝床的下面看一下，有兩個(gè)抽屜，左邊的抽屜和我們現在的抽屜，用處一樣，放一些衣服，右邊的抽屜是通到底的，可放草席之用。這樣就節省了空間。
我們接著(zhù)向里走。我們先來(lái)看下這張床的床墊是棕墊，因為我們江南地區比較潮濕，所以睡棕墊床比較透氣通風(fēng)，而棕墊的材料取自于棕櫚，各位游客回頭看一下，在后面天井里的就是棕櫚樹(shù)。床上面有很多百合，是百年好合的意思，而上面有三幅畫(huà)，這三幅畫(huà)是把銀打成很薄之后再在上面作畫(huà)的，也就是銀箔。所以說(shuō)這張床珍貴的地方就是這三幅畫(huà)。從哪可以看出是銀箔畫(huà)呢?您可以往上看有很多都已經(jīng)黑掉了，那是因為時(shí)間久了氧化了。
這張床是一張婚床，床的上方刻有婚姻神和合二仙保佑婚姻美滿(mǎn)，下面有一盆萬(wàn)年青也是希望夫妻感情持久的一個(gè)象征，床上面還有一些花卉、流蘇做點(diǎn)綴，起到裝飾作用。說(shuō)它是婚床最明顯的就是床的四周有雙喜的圖案，是結婚所用的。
(四) 姐妹床
講解要點(diǎn)：1、相同點(diǎn) 2、不同點(diǎn)，風(fēng)格、文字、特色不同。
接著(zhù)您看到的是兩張姐妹床，稱(chēng)為姐妹床是因這兩個(gè)床的結構、做工非常相似。兩張床上都有鳳和喜鵲，鳳在古時(shí)就代表著(zhù)女性，而喜鵲有喜上眉梢之意。其實(shí)兩張都是夫妻床，不同的是右邊的床是架子床，上面寫(xiě)有“鸞鳳和鳴”，希望夫妻能夠和和美美，是年輕夫妻所睡;左邊的床是拔步床，寫(xiě)的是“雞鳴戒旦”，提醒夫妻早睡早起才能身體健康，是老年夫妻所睡。右邊床獨特的地方還有它的雕刻，采用了玻璃雕刻的圖案，我們稍微側身，便可看到在光線(xiàn)照射下閃閃發(fā)光的花卉圖案了，可見(jiàn)技術(shù)的高超;左邊的床則有兩進(jìn)，為了服侍周到，特別將外面一進(jìn)擴大給丫鬟睡，在下面還可以看到“鳳棲梧桐”的圖案，這也是我們市區桐鄉名字的由來(lái)，也是主人家身份高貴的一個(gè)象征。
(五) 羅漢床中國古代家具中臥具形式有四種，即榻、羅漢床、架子床、拔步床。后兩種只作為臥具，供睡眠之用;而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。為什么稱(chēng)為羅漢床呢，是因為中間有一張桌子，人靠在上面就像一尊羅漢一樣。我們知道，漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周?chē)�。久而久之，形成了國人待客的等級觀(guān)。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級別一直在床或炕上。榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來(lái)，通覽歷朝歷代的繪畫(huà)作品，頻頻可以見(jiàn)到古人以榻或羅漢床為中心待客的場(chǎng)面。清式羅漢床，往往正面呈現“山家形”圍子，兩側也常用臺階形式，形成一定落差。這要求正面圍子尤其中間一塊要高，才能使圍子幾經(jīng)落差不至于太矮。清代羅漢床，五屏風(fēng)式、七屏風(fēng)式漸多，甚至九屏風(fēng)式也有出現，這就迫使正面圍子加高。按這種思路，羅漢床圍子越矮，年代就越古。
八、 江南民俗陳列館
接下來(lái)參觀(guān)的是江南民俗館，首先是衣俗廳。服飾不僅可以御寒遮體，更是人們思想意識和精神面貌的體現。服裝代表著(zhù)不同時(shí)代潮流的發(fā)展，也是不同階級人們身份的象征，從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和文化審美意識的演變。
(一) 衣俗廳
現在請隨我進(jìn)入衣俗廳，這里陳列了清末民國時(shí)的主要服飾。其中最能展現這一時(shí)期特色的服裝便是長(cháng)袍馬褂。馬褂是中國清代的男式服裝之一，套在滿(mǎn)式長(cháng)袍的外面穿用，有些類(lèi)似背心或外套，故穿著(zhù)整齊又稱(chēng)為“長(cháng)袍馬褂”。馬褂是有袖上衣，分大襟、對襟、琵琶襟三種。一般長(cháng)度到肚臍，袖子到肘部。黃馬褂是馬褂中的一種，是皇帝特賜侍衛、有武功者和行圍打獵成績(jì)突出者的，代表尊貴，其他人不得隨便穿用。清朝初期只是滿(mǎn)族人穿用，康熙雍正年間開(kāi)始廣泛流行。至清后期流行全國。辛亥革命后及民國時(shí)期，馬褂仍是男子的傳統服式。
1. 裕昌祥
講解要點(diǎn)：1、完全國貨 2、杭紡濮綢 3、蠟像身份。
這邊布店里帳房先生穿的就是長(cháng)袍馬褂。這個(gè)布莊叫做裕昌祥，是當初烏鎮最大的一個(gè)布莊。從旁邊寫(xiě)著(zhù)“完全國貨”四個(gè)字的牌子上可以看出，當時(shí)是抵制洋貨的。烏鎮因京杭大運河穿鎮而過(guò)，交通便利而成為古時(shí)的商業(yè)中心，經(jīng)濟發(fā)達，所以衣料種類(lèi)就比較多，請隨我所指的方向看一下，上面寫(xiě)著(zhù)杭紡濮綢，呢絨嗶嘰等。杭紡濮綢為天下第一綢，朱元璋打仗時(shí)用的旗就是這種材料所做;錦緞在烏鎮也是很有名的，江南素有魚(yú)米之鄉，絲綢之府的稱(chēng)號，蠶桑文化是烏鎮的主流文化，而烏錦就是著(zhù)名的蠶桑制品，在西柵景區有一個(gè)益大絲號，里面有傳統手工藝制成的一些絲制品，其中就有烏錦，如果感興趣，去了西柵后就可以選購一些贈送給親朋好友。
這幾個(gè)塑像塑造的也是非常生動(dòng)的，在里面坐著(zhù)的是賬房先生，正拿著(zhù)算盤(pán)算賬，伙計站在柜臺邊正在整理衣料，而站在柜臺外面的則是前來(lái)購布的買(mǎi)主，從胸前的口袋裝著(zhù)懷表可以看出這位客人也是比較趕時(shí)間的。
2. 短衫長(cháng)褲
雖說(shuō)江南地區以種桑養蠶為主，但絲綢衣服不是每個(gè)人都穿的，像一般人家的百姓穿的就是用棉花紡線(xiàn)織布所做的粗布麻衣了。我們現在所穿的衣服，都是在肩膀上開(kāi)始縫線(xiàn)接袖子，而當時(shí)的裁剪工藝是比較精湛的，肩膀上面并沒(méi)有線(xiàn)，是從胳膊中間開(kāi)始縫合的。有的衣服是沒(méi)有袖子的，主要是以前的人們衣服都是自家手工所做，為了節省布料，可以做成短袖，也可以加一段布料變成長(cháng)袖，這樣一件衣服就可以當成兩件衣服來(lái)穿了。
3. 民國時(shí)期的服裝
講解要點(diǎn)：1、民國時(shí)期男士流行服裝西裝 2、中山裝 3、女子流行服裝旗袍。
這些圖片展示的是民國時(shí)期流行的服裝，可以看到男士的服裝已經(jīng)隨著(zhù)西方文化的引進(jìn)開(kāi)始流行西裝了，我們轉身就可以看到一件西裝的樣品。
當時(shí)年輕人都順應時(shí)代潮流，西裝革履，在這里還能看到由西服演變過(guò)來(lái)的學(xué)生裝，直立單領(lǐng)，無(wú)需領(lǐng)帶。在學(xué)生裝的基礎上加以改革就成了中山裝，因為是孫中山先生發(fā)明而得名，也成為當時(shí)公職人員的主要服飾，被譽(yù)為“國服”。作為中國新的民族服裝。該服裝的思想和政治含義如下：衣服外的四個(gè)口袋代表“四維(即禮、義、廉、恥)，前襟的五粒紐扣和五個(gè)口袋(一個(gè)在內側)分別表示孫中山的五權憲法學(xué)說(shuō)(行政權、立法權、司法權、考試權，還有監察權)。
左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示三民主義(民族、民權、民生)和共和的理念(平等、自由、博愛(ài))，衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表示嚴謹的治國理念;衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表示國家和平統一之大義。
民國時(shí)期女子流行的是旗袍。旗袍，最初即“旗人之袍”。說(shuō)起它的來(lái)歷，跟水鄉也有關(guān)系的，在當時(shí)，很多百姓也是靠打漁為生的。有這么一個(gè)具有傳奇色彩的傳說(shuō):清朝入關(guān)，滿(mǎn)人一統天下，旗人的服飾傳入中原。一個(gè)叫黑妞的滿(mǎn)族漁女，皮膚雖黑但很有光澤，人長(cháng)得很俊俏，身材又好，被譽(yù)為“黑里俏”。她為了方便打魚(yú)，就把原本的大套“一統江山”裙，剪裁成窄小的扣裙便裝。后來(lái)，這個(gè)黑妞被選入皇宮，封為“黑娘娘”。旗袍就是由此流傳開(kāi)來(lái)的。旗袍源于滿(mǎn)族女性袍式服飾。民國以后，上海、北平等地的漢族女性在其基礎上予以改良，成為民國知識女性標準服飾之一。中華民國政府于公元1929年頒布法令，確定旗袍為國家禮服之一。一般認為，現代旗袍特征為：立領(lǐng);收腰; 盤(pán)扣;腿部?jì)蓚乳_(kāi)衩�？梢杂行浠驘o(wú)袖。下擺最長(cháng)不遮蓋腳面，最高在膝上。
開(kāi)風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生穿旗袍的發(fā)起者，當時(shí)的女學(xué)生作為知識女性的代表成為社會(huì )的理想形象，她們是文明的象征，時(shí)尚的先導，以至社會(huì )名流，青樓女子等時(shí)髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。三四十年代是旗袍的全盛期，其基本輪廓已成熟。旗袍雖然脫胎于清旗女長(cháng)袍，但卻不同于舊制，成為兼收中西富有特色的近代中國女子標準服飾。
4. 茅盾家人照片
看完民國時(shí)期的服裝，接下來(lái)看到的是茅盾和家人的照片。從茅盾家人的服飾可以看出茅盾家是一個(gè)大戶(hù)人家，衣服大多是絲綢所做。他們家的家業(yè)是由他曾祖父沈煥所創(chuàng )，比較有錢(qián)。殷實(shí)的家境為茅盾先生接受教育創(chuàng )造了有利的條件。茅盾先生曾經(jīng)去日本留過(guò)學(xué)，學(xué)識淵博。這張圖片上茅盾先生已經(jīng)穿西裝，打領(lǐng)帶，戴墨鏡了，說(shuō)明他思想比較開(kāi)明，已經(jīng)接受了西方的思想和文化，在當時(shí)也稱(chēng)得上是一個(gè)“時(shí)尚人士”。
5. 兒童服裝、學(xué)生裝、女性服裝
看過(guò)大人的服飾，接下來(lái)看一下小孩子所穿的衣服。小孩子的服裝較為簡(jiǎn)單，選用有花紋的衣料，衣服周?chē)偌右恍┗ㄟ�，看起�?lái)會(huì )比較可愛(ài)。小孩的帽子就比較講究了，在生日時(shí)會(huì )戴這樣的狀元帽，代表著(zhù)家人對小孩子寄予的期盼。
邊上是五四運動(dòng)時(shí)女孩子所穿的學(xué)生裝，類(lèi)似于現在學(xué)校的校服;
三十年代的服飾可以自由選擇，不受限制，時(shí)裝便應運而生，深受新潮女性的喜愛(ài)。襖裙是清代漢族女子主要服飾，后受西方文化影響，襖短及腰，下擺成弧形，袖似喇叭，裙長(cháng)沒(méi)足。旗袍原是旗女之袍，是滿(mǎn)族女裝，腰身平直，衣長(cháng)至足，后來(lái)滿(mǎn)漢女子都穿，長(cháng)度縮短、腰身收緊，曲線(xiàn)鮮明，改良后的旗袍風(fēng)行全國。
6. 刺繡工藝
講解要點(diǎn)：1、蠟像2、刺繡成品云肩、香囊、圍嘴(挑一兩個(gè)講解)3、扇帶。
以前女子無(wú)才便是德，但一定要會(huì )的一門(mén)手藝就是刺繡，這里看到的蠟像就是母女兩人刺繡的場(chǎng)景了，女子能否嫁一個(gè)好人家，刺繡工藝是很重要的，古時(shí)女子一般很少出門(mén)，但經(jīng)常會(huì )在家做女紅。結婚前媒婆會(huì )拿女孩子所繡的繡品給男方家過(guò)目，如果繡工精湛，繡品精致則說(shuō)明女孩心靈手巧。女孩的娘家和未來(lái)的婆家都會(huì )為此驕傲，也會(huì )引起同齡女孩的羨慕;反之則受人取笑。
這邊櫥窗里掛著(zhù)的都是以前女孩子的刺繡品，有云肩、香囊、圍嘴等，最有特色的就是這個(gè)扇袋，有諧音“善待”，是女孩子送給男孩子的定情之物，希望男孩子能夠善待自己一生。
(二) 歲俗廳
講解要點(diǎn)：1、時(shí)間 2、財神 3、風(fēng)俗和寓意 4、對聯(lián) 5、灶間。
現在我們進(jìn)入的是歲俗廳，這是當地人每年正月初五接財神的一個(gè)儀式。財神，即趙公明元帥，麾下有東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司四員小神供其使喚調遣。因為有這套招財進(jìn)寶的班底，趙公明元帥便成了盼望發(fā)財者崇仰的對象。但據說(shuō)他性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻禮，想要在前頭迎接他。正月初五，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼爆竹、擺放肉和果品，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了江南這一帶初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時(shí)酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”�！氨奉^”亦即“迎財神”。按說(shuō)接五路應該是在初五，為什么又說(shuō)在初四晚上?原來(lái)，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點(diǎn)接到財神，于是時(shí)間就一點(diǎn)點(diǎn)提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不符合規矩，后來(lái)就由長(cháng)者出面，規定初四晚上一起行動(dòng)。
初四日下午三點(diǎn)，接五路儀式的準備工作就開(kāi)始。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來(lái)即可。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋(píng)果、寓意了財路廣闊，生活甜甜蜜蜜節節高高;二桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚(yú)。整個(gè)儀式最特別的是中間吊起的這條魚(yú)，這魚(yú)當地人在接完財神后要放生，放生的魚(yú)就是代表了年年有余。接五路必須主人帶上香燭分別到東西南北中五個(gè)方向的財神堂去接請，每接來(lái)一路財神，就在門(mén)前燃放一串百子炮，全部接完后，主人和伙計依次向財神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神，儀式才算是結束了。
(三) 節俗廳
注意事項：講解斗香后要講解對聯(lián)。蠟像中挑一兩個(gè)故事來(lái)講，旁邊的習俗要講分龍彩雨、立夏稱(chēng)人、元宵走橋、天貺曬蟲(chóng)、中元河燈、臘月小更。
1. 斗香
各位游客，我們現在來(lái)到的是節俗廳，兩邊櫥窗展示的是烏鎮當地節日的一些習俗。(挑選一些烏鎮特色的講解，如分龍彩雨、立夏稱(chēng)人、元宵走橋、天貺曬蟲(chóng)、臘月小更等)
中間我們看到的是八月十五祭月神的習俗，月神就是嫦娥仙子。我們可以看到中間是一個(gè)用紙板和淺香所做的“斗香”，共有9個(gè)，取義“長(cháng)長(cháng)久久”之意。斗香總共有三層，最上面有一個(gè)瓶子，瓶子中間插著(zhù)三把戟，就是“平升三級”之意，中間有兩個(gè)金光燦燦的葫蘆，因為“葫蘆”是金色的，又和“福祿”諧音，所以有金玉滿(mǎn)堂和福祿雙全之意。斗香上面還插著(zhù)一些彩旗，寓意“旗開(kāi)得勝”之意。在蠟像后方我們看到有一幅對聯(lián)“鴻鵠高飛一舉千里，鳳凰游宿十步九尋”，喻示主人會(huì )像鴻鵠和鳳凰一樣，志氣高遠，前程光明遠大。
(四) 婚俗廳
注意事項：先講一下紫薇樹(shù)，再提一下結婚的相關(guān)飾品，婚俗廳按從左到右的順序講解。
接下來(lái)我們將要去另外一家---王家，王家是做煙草生意的，也是大戶(hù)人家，趙金王三家是鄰居，為了展出方便，就把三戶(hù)人家連在一起了。轉過(guò)來(lái)我們可以看到天井中有一棵樹(shù)，這棵樹(shù)是紫薇樹(shù)，紫薇樹(shù)是我國珍貴的環(huán)境保護植物。人們稱(chēng)之為百日紅、癢癢樹(shù)，因為只要輕輕一動(dòng)它的樹(shù)皮，它就會(huì )顫抖不止。這是因為這種的樹(shù)干對振動(dòng)十分敏感。它是千屈菜科落葉喬木，高可達10米。圓錐花序著(zhù)生于當年生枝條的頂端，花序甚大，長(cháng)30～50厘米，上面有花數十朵或更多;花直徑約 3厘米，白色、堇色、紅色和紫色;每年夏秋季開(kāi)花，每花序可開(kāi)放50天左右，全株花期長(cháng)達4個(gè)月之久。是優(yōu)良的園林觀(guān)賞花木，亦是良好的樹(shù)樁盆景種類(lèi)之一�！白限薄币彩歉吖俸竦摰南笳�。
(五) 壽俗廳
注意事項：先講做壽習俗，然后按從上到下，從左到右的順序來(lái)講。
最后，我們要看的是“壽俗廳”，烏鎮人做壽講究作九不做十，因為在當地，“十”和“賊”是同音的，“做十”聽(tīng)起來(lái)像“做賊”，很不吉利。也就是從49歲開(kāi)過(guò)50歲的生日，依次類(lèi)推。另外父母66歲之時(shí)，女兒要帶66塊肉給父母吃，祝愿其長(cháng)壽。在農村，男子也有在29歲做壽的，此稱(chēng)“過(guò)韓信關(guān)”。為何選在29歲呢?據傳，韓信于29歲時(shí)被劉邦之妻呂后所害，故民間男子將29歲視為一個(gè)“關(guān)口”，俗稱(chēng)“韓信關(guān)” 。
大廳上方是“惇德堂”三個(gè)字和大紅賀幛，上有八仙和福祿壽喜，一派喜慶之境。后壁上方懸掛一幅“福祿壽”三星圖�！叭恰敝父Ｐ亲衔⒋蟮�，祿星文昌帝君，壽星南極仙翁。三星圖兩側對聯(lián)為“福海朗照千秋月，壽域光涵萬(wàn)里天”，祝主人福運如日月般長(cháng)久，壽境像天空那樣廣闊。對聯(lián)兩邊的壽幛上寫(xiě)著(zhù)“青松不老、日月永昌，福如東海、壽比南山”，是老人子女所送，一般一個(gè)子女贈送一條。桌子上有瓶子和假山，即平平安安和壽比南山之意。桌子上還放置壽桃和長(cháng)壽面，面長(cháng)三尺三，就是三三得九，長(cháng)長(cháng)久久的意思了。壽星坐北朝南，接受親朋好友的祝賀，由于古時(shí)以左為尊，所以里孫要坐左邊，外孫坐右邊。
在兩側的墻壁上還掛有麻姑獻壽圖和百壽、百福圖，傳說(shuō)麻姑是三次見(jiàn)證滄海變桑田的神仙，可見(jiàn)她的壽命之長(cháng)，百福、百壽圖都是希望老人能夠長(cháng)壽，有福氣。
九、 酒 作 坊
講解要點(diǎn)：1、格局 2、金字招牌 3、作坊歷史。
前面即將要進(jìn)入的是高公生酒作坊，烏鎮的作坊大都是前店后坊的。前面臨街的是商鋪，出售成品，后邊是作坊。門(mén)口擺放了三塊金子招牌:醬園、乳腐、糟坊。類(lèi)似于現在的營(yíng)業(yè)執照。過(guò)去釀酒和制醬互兼，酒作坊同時(shí)可以制醬油、米醋等，醬作坊和釀酒，統稱(chēng)醬酒業(yè)。舊時(shí)，烏鎮醬酒作坊有20多家，如：高公生、陶復昌、恒昌、沈利昌等。如今，在東大街旅游景區看到的是高公生糟坊，建于清同治年間，距今已有120多年歷史。
講解要點(diǎn)：1、三白酒原料 2、由來(lái)故事。
走在長(cháng)長(cháng)的小巷中，我們已經(jīng)可以聞到濃濃的酒香，正所謂“酒香不怕巷子深”。三白酒是用白米—白糯米、白面—酒曲、白水—地下水制作而成的。據說(shuō)，三白酒的來(lái)歷與一個(gè)孝子有關(guān)。這位孝子在幫別人家做工時(shí)，雇主給了他兩個(gè)粽子當點(diǎn)心。他舍不得一個(gè)人吃，想留給母親吃，就將粽子藏在一個(gè)老樹(shù)洞里，并順手扯了一把草遮住洞口。后來(lái)天突然降下大雨，孝子走得匆忙，忘了取粽子，等再想起來(lái)取時(shí)，粽子已經(jīng)被雨水草汁浸成軟呼呼的了。也實(shí)在太窮了，孝子還把這兩只軟呼呼的粽子拿回家給母親吃。沒(méi)有想到外殼剝掉后，立刻散發(fā)出陣陣香氣，味道出奇的好，母親忙問(wèn)究竟，兒子答說(shuō)上面蓋了一層草。原來(lái)這是一種能使米食發(fā)酵的酒藥草。后來(lái)這種做酒方法就流傳開(kāi)來(lái)了。
十、 宏源泰染坊
注意事項：①酒坊弄堂小門(mén)進(jìn)的路線(xiàn)：展廳—刮漿間—染房—出口;
�、谌痉徽T(mén)進(jìn)的路線(xiàn)：織布工藝—店鋪—展廳—刮漿間—染房—出口。
接下來(lái)去參觀(guān)染坊，手工做藍印花布的地方。左邊我們看到的是紡紗織布坊，把棉花去籽，紡線(xiàn)，織布的整個(gè)過(guò)程�？椇玫拿薏妓偷綄γ嫒痉患庸ぞ涂勺龀伤{印花布。
請大家小心門(mén)檻，準備好門(mén)票。染坊也是前店后坊式的格局，這里商店出售的是藍印花布各式的服裝及工藝品，后面就是工作間。檢好票我們看到的是曬布場(chǎng)，這里拍過(guò)《似水年華》、《暗算》、《一江春水向東流》等電視劇。
講解要點(diǎn)：1、電視劇 2、陳列廳(從左到右，從古到今的順序來(lái)講) 3、上漿 4、染缸 5、曬布(布是怎樣掛上去的)。
藍印花布始于后晉，發(fā)展于宋元，鼎盛于明清。舊時(shí)，我們?yōu)蹑傄粠痉槐椴�，最多時(shí)有十幾家之多�？梢�(jiàn)當時(shí)這個(gè)印染業(yè)在烏鎮是非常興旺的。由于藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱(chēng)“石灰拷花布”或“藥斑布”。在展廳中可以看到櫥窗中，陳列了不少明清時(shí)的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品，非常的漂亮。
在這里我們還可以制作藍印花布的工具。古書(shū)《二儀實(shí)錄》里講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。這里展示的就是夾纈了，右邊則是近代所用的印花工具：三層棉紙刷上銅油做成的花版，刻花板所用的刻刀，調拌原料的木桶，刮漿的刀等。等一下我們會(huì )去工作間看具體的制作。這邊櫥窗中展出的《清明上河圖》是采用傳統工藝和現代技術(shù)相結合，用科技絲網(wǎng)印刷制作而成，2019年獲得省藝博會(huì )最高獎項“天工獎”。邊上還有《世紀上�！泛汀赌裂驁D》栩栩如生，與傳統手工比較，線(xiàn)條更加精致細膩。
下面參觀(guān)上漿拷花工作間。這道工序是制作藍印花布非常重要的步驟。把事先刻好的花版，平放在白色的棉布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。因為石灰粉可以起防染作用，所以拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿放在這里面晾一星期左右，使之自然陰干。不能放在太陽(yáng)底下暴曬，因為暴曬會(huì )使漿龜裂。
陰干后再拿到隔壁的染坊去染色。染色的原料為藍草，就是板藍根的葉子，將其制成藍靛。把布放入染缸染色十五分鐘，放在空氣中氧化十五分鐘，反復七、八次，直到顏色滿(mǎn)意為止。到了冬天溫度不得低于20度，需加溫保持20度-30度，中間的空心竹子是當煙囪用的，下面燒的是秾糠，因為是暗火，所以不用擔心竹子被燒。
等顏色染成后放在太陽(yáng)下曬干，再拿刮刀刮掉，才可做成藍印花布。晾曬藍印花布也是需要技術(shù)的，有經(jīng)驗的老師傅把布的一半折疊起來(lái)，放在竹竿頂上，用力發(fā)功，把布往上挑，布就“嘩”的一下落下來(lái)了，非常的壯觀(guān)。
十一、 烏青水龍會(huì )
講解要點(diǎn)：1、防火的設施 2、“烏青水龍會(huì )”的名字解釋 3、滅火設施和滅火習俗。
因為房子大部分是木質(zhì)結構所做而且是連在一起的，火災就成了這些老建筑最嚴重的威脅。當然這也難不倒古代的勞動(dòng)人民，他們在房子間筑起一道道封火墻，以磚砌成的高墻可以有效地遏制火勢的蔓延。人們不但重視防火，更重視救火，我們現在看到的是烏青水龍會(huì )，相當于現在的消防119。烏青是烏鎮舊時(shí)的地名，原來(lái)分為河東的青鎮和河西的烏鎮，兩鎮歷來(lái)密不可分，新中國成立之后，兩鎮合二為一。水龍會(huì )是古代居民自發(fā)組織的救火隊，隊員都是年輕力壯的小伙子，每當有火災發(fā)生，隊員們就敲鑼打鼓喊救火，附近的百姓就會(huì )趕來(lái)支援。居民靠近小河，取水極為便利。滅火的水柱猶如一條水龍，又因舊時(shí)傳說(shuō)龍王掌管雨水，故名為水龍會(huì )，十分的貼切。
這里面陳列的滅火設備都是民國時(shí)期遺留下來(lái)的，主要的功能就是利用杠桿原理抽水滅火。以前每年的農歷五月二十就會(huì )舉行水龍會(huì )，即消防演習。幾個(gè)人一組的進(jìn)行比賽，還要在水中放一些染料，顏色漂亮，射程遠的就為勝利者。在香市節的時(shí)候西柵景區也會(huì )舉行這樣的活動(dòng)，到時(shí)您可以親自過(guò)來(lái)體驗一下“龍兵”的工作。
十二、 晴耕雨讀
講解要點(diǎn)：1、烏鎮文人 2、似水年華 3、磚雕門(mén)樓(出門(mén)時(shí)介紹)。
我們循著(zhù)古道來(lái)到了晴耕雨讀，即“晴天耕種，雨天讀書(shū)”的意思。烏鎮人杰地靈，明清之際，鎮上曾經(jīng)出過(guò)64位進(jìn)士，161位舉人，近代更是出現了蜚聲中外的文學(xué)巨匠茅盾先生，這一切都與此地熱愛(ài)讀書(shū)的社會(huì )風(fēng)氣分不開(kāi)。這里千年積淀的人文環(huán)境與優(yōu)美的自然風(fēng)光吸引了不少的劇組來(lái)此拍攝。(2019年)就在這晴耕雨讀里上演了一出《似水年華》的愛(ài)情故事。劇中由黃磊扮演的男主角“文”就在這里生活，從事古書(shū)修補工作，并與劉若英扮演的女主角“英”在此相遇、相知、相愛(ài)。老宅里至今還保留著(zhù)這部電視劇使用過(guò)的一些道具，主要是一些道具書(shū)。劉若英也因為這部戲開(kāi)始和烏鎮結緣，陸續又有幾部作品在烏鎮拍攝，如“心中有鬼”、“她從海上來(lái)”等�，F在劉若英也是烏鎮的形象代言人，她非常喜歡烏鎮，她的氣質(zhì)也和烏鎮非常的吻合。
晴耕雨讀是以前一戶(hù)姓張人家的房子。張家也是大戶(hù)人家，可以看一下磚雕門(mén)樓非常的精美，仙人走獸樣樣齊全，還刻有“鳳穿牡丹”的圖案，表達的是希望多福長(cháng)壽的愿望。
十三、 江南木雕陳列館
講解要點(diǎn)：1、徐家 2、門(mén)神。
各位游客，現在我們要參觀(guān)的是江南木雕館，它是位于烏鎮東大街的民居徐家廳內，徐家是烏鎮的大戶(hù)人家，人稱(chēng)“徐半鎮”，整個(gè)烏鎮三分之一的房產(chǎn)都是屬于徐家的。走進(jìn)木雕館迎面而來(lái)的是嵌在屏風(fēng)上的兩位木雕門(mén)神“聞太師”和“真君子”。這個(gè)木雕的材質(zhì)是桃木。桃木辟邪，源于后羿的傳說(shuō)，古書(shū)記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹(shù)下，牽著(zhù)一只老虎，每個(gè)鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話(huà)，就會(huì )被虎吃掉，所以鬼會(huì )害怕桃木。
(一) 龍鳳呈祥柱
講解要點(diǎn)：1、龍鳳代表 2、材料和雕刻手法 3、用途。
繞過(guò)屏風(fēng)是一對古樸而不失精美的龍鳳呈祥柱。在當時(shí)人們的觀(guān)念中，龍是征服自然的人格化的神;至于鳳則是一直與女性美、愛(ài)情的忠貞是分不開(kāi)的，鳳的形象美麗無(wú)比。這對呈祥柱是用椴木雕刻而成，雕工細膩，形象生動(dòng)，采用了浮雕、圓雕、透雕三種雕法，屬于典型的東陽(yáng)木雕風(fēng)格。這類(lèi)柱子在古代被稱(chēng)為儀式柱，它主要作用在于裝飾性，舊時(shí)，家中若有紅白喜事，放于中堂兩側。由于柱子價(jià)值極高，只有大戶(hù)人家才有，一般人家都是在需要時(shí)才去租用，用完即還。
(二) 天井、百花廳
1. 講解地點(diǎn)：1、天井 2、門(mén)后書(shū)畫(huà) 3、牛腿 4、百花廳。
跨過(guò)門(mén)檻往里走，映入我們眼簾的是一個(gè)雕梁畫(huà)棟的天井，門(mén)檻旁的門(mén)板后面嵌著(zhù)一幅幅舊時(shí)主人留下的墨寶，有書(shū)魯迅先生“我以我血薦軒轅”的詩(shī)句，也有主人摹寫(xiě)19世紀著(zhù)名書(shū)法家趙之謙的墨寶，而最令人稱(chēng)奇的是主人臨摹清代大畫(huà)家“八大山人”朱耷的荷花小鳥(niǎo)竟有幾分神似。天井屋檐下的牛腿上刻的主題是明暗八仙，明八仙是八位神仙，暗八仙則是他們使用的法器，牛腿雕刻的栩栩如生。四周的門(mén)窗之上雕的是松鼠與葡萄，寓意著(zhù)“送子”，代表了舊時(shí)居民們“多子多�！钡拿篮迷竿�。
現在走進(jìn)的這個(gè)廳以雕花技藝和名花木雕聞名，當地稱(chēng)之為“百花廳”，已有上百年歷史。該館還相應收集了當地有代表性的木雕構件，從各個(gè)側面展示江南水鄉木雕藝術(shù)的悠久歷史。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐，寓意“四季平安”，可謂是木雕工藝中的精品。
(三) 騎門(mén)雕花大梁
講解要點(diǎn)：1、材料、重量、人物 2、為什么刻郭子儀。
廳中陳列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長(cháng)的香樟木雕刻而成，重達344公斤。所刻圖案是唐朝的大將郭子儀祝壽時(shí)的全家福。雕刻的人物有郭子儀、郭夫人、七子、八婿及四名丫鬟，三位同朝大臣二十四人。醉打金枝的郭曖就在其中。
郭子儀是輔佐大唐四代君王的大將，曾率兵平定了“安史之亂”，多次擊敗吐蕃，回紇，保存長(cháng)安，大唐因他而獲得安寧達20多年。史稱(chēng)“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”。先后唐肅宗被封為代國公，被唐代宗封為汾陽(yáng)郡王，被德宗尊為“尚父”，有7個(gè)兒子8個(gè)女兒，以85歲高齡離開(kāi)人世，可謂是福祿壽三全之人，人們把郭子儀刻在上面，主要也是希望能夠像他一樣有福氣。
(四) 龍門(mén)骨架
掮梁的后面是龍門(mén)骨架，它是由一立柱與多塊牛腿、雀替、梁墊、矮門(mén)組合成的。這些都是古建筑的各種構件。這邊陳列了幾件牛腿，雕刻的是和合二仙和雄獅戲球，母獅喂子，栩栩如生，煞是可愛(ài)。在古建筑中，牛腿等一些構件，常常具有實(shí)用與觀(guān)賞兩重性，這幾件牛腿做工極其細致，造型生動(dòng)靈活，極具觀(guān)賞價(jià)值。
(五) 圖騰柱
跨過(guò)一進(jìn)院子是三間廳堂，廳中比較顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1.5米，需三個(gè)人才能合抱，兩根柱子上，一根刻有威武的獅子和女孩，另一根刻的是男孩和大象。這兩根柱子是東南亞一帶的圖騰柱，是豐收與興旺的象征。一般是立于大型寺廟之前，其作用類(lèi)似于中國的石獅子。右邊一根是用松木雕刻的，左邊一根是用香樟木雕刻的，走近時(shí)還可聞到一股淡淡的香味。
(六) 彌勒佛
講解要點(diǎn)：1、雕刻的內容 2、彌勒的兩個(gè)形象 3、彌勒代表什么。
兩根圖騰柱之間是彌勒佛雕像。乍一看可能覺(jué)得是石雕，但實(shí)際上是用一整塊銀杏木雕刻而成，上面貼有金漆，再覆蓋顏料。雕刻的是十二個(gè)笑呵呵，大肚子的彌勒。
中國的彌勒像有菩薩形和如來(lái)形兩類(lèi)。分別根據《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》制作。菩薩形彌勒像主要表現彌勒菩薩在兜率宮為諸天說(shuō)法的情景，是菩薩裝束，兩腳交叉而坐或左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維型。如來(lái)形彌勒則是下生凡界在龍華樹(shù)下成佛后的形象，與如來(lái)差別不大。
彌勒佛原型是五代后梁時(shí)寧波的契此和尚，因身著(zhù)布袋，也稱(chēng)“布袋和尚”。契此和尚圓寂前，曾留下偈頌：“彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識”，因此被認為是彌勒菩薩的化身，此后彌勒菩薩的塑像就經(jīng)常被塑成和藹慈祥、滿(mǎn)面笑容、坦胸露腹的慈愛(ài)形像，常被華人稱(chēng)為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著(zhù)名楹聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事，開(kāi)口便笑笑世上可笑之人”，便把菩薩的寬廣胸懷和樂(lè )觀(guān)態(tài)度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。
四周的壁櫥中，陳列有大量的木構件，有窗格、格心、條環(huán)板、窗欄板、裙板，掛落、護攔等，也是采用了貼金工藝。這些圖案中出現的比較多的都是古時(shí)候的一些戲曲、傳說(shuō)，起到裝飾的作用。
十六、 余榴梁錢(qián)幣館
各位游客，走完了長(cháng)長(cháng)的東大街后，我們現在所在的是觀(guān)前街,在這條街上一幢古老的民居內，開(kāi)設著(zhù)一家特殊的“銀行”，它的主人是有“江南有錢(qián)人”之稱(chēng)的余榴梁先生，這家銀行里藏有全世界100多個(gè)國家和地區的錢(qián)幣，人們稱(chēng)其為“萬(wàn)國銀行”。其實(shí)它就是我們接下去要參觀(guān)的一個(gè)景點(diǎn)余榴梁錢(qián)幣館。
(一) 余榴梁簡(jiǎn)介
講解要點(diǎn)：1、余榴梁簡(jiǎn)介 2、收藏的數量和特殊錢(qián)幣 3、四個(gè)展館
4、錢(qián)幣研究學(xué)家。
跨入錢(qián)幣館大門(mén)，首先撲入眼簾的是一塊做工別致的屏風(fēng)。屏風(fēng)中央飾制著(zhù)一個(gè)外圓內方的大型古錢(qián)幣圖案，以其古雅的風(fēng)姿提醒人們：您已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)錢(qián)幣的世界。
余榴梁先生1942年出生于烏鎮 ，1951年隨父母去上海定居。1958年他考入上海江南造船廠(chǎng)技校鑄造專(zhuān)業(yè)學(xué)習，畢業(yè)后留校擔任了該專(zhuān)業(yè)課的老師。在教學(xué)過(guò)程中，他為了讓學(xué)生能從中國古錢(qián)幣的澆鑄過(guò)程中了解我國鑄造工藝的歷史，就從家中覓來(lái)一些自己小時(shí)候玩過(guò)的古錢(qián)幣充作教具，做澆鑄試驗。就在這個(gè)過(guò)程中，他與錢(qián)幣結下了不解之緣，開(kāi)始收藏錢(qián)幣。他收藏的錢(qián)幣上起商周，下迄近代，綿延達30世紀，一共收藏了230多個(gè)國家和地區的26000多種錢(qián)幣。其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢(qián)1100多種，收藏品種為全國之最。為此，1995年他被評為全國十佳收藏家。他收藏的第一枚錢(qián)幣是小時(shí)候外婆掛在他脖子上用來(lái)辟邪的壓勝錢(qián)。最寶貴的是“圣宋通寶”當五錢(qián)，存世五枚，其余四枚不知所終。
當他的家鄉桐鄉烏鎮進(jìn)行古鎮保護和旅游開(kāi)發(fā)的時(shí)候，他決定將自己珍藏的各種錢(qián)幣分類(lèi)分批展出，供廣大旅游者觀(guān)賞。他共有四個(gè)展館，兩個(gè)在上海，一個(gè)在北戴河�，F在正在展出的，就是他所收藏的世界100多個(gè)國家和地區的部分錢(qián)幣。
他不僅是一個(gè)收藏家，也是一個(gè)錢(qián)幣研究學(xué)家。展板上陳列的那一本本書(shū)籍和雜志，是余先生從事錢(qián)幣文化研究的結晶。數十年來(lái)，他獨自或跟別人合作已編著(zhù)出版了《中國花錢(qián)》、《錢(qián)幣學(xué)綱要》、《世界流通鑄幣》、《錢(qián)幣投資技巧》等專(zhuān)著(zhù)十多本，共200多萬(wàn)字。其中《中國花錢(qián)》是我國第一本“花錢(qián)”專(zhuān)集，彌補了這一領(lǐng)域研究的空白。
(二) 錢(qián)幣收藏
講解要點(diǎn)：1、所有錢(qián)幣特征 2、其他國家錢(qián)幣與中國的淵源。
錢(qián)幣館第二部分陳列著(zhù)世界上100多個(gè)國家和地區的各類(lèi)錢(qián)幣。錢(qián)幣雖小，可它對外卻代表著(zhù)一個(gè)國家，它的圖案設計往往體現出所在國家和地區的不同政治、文化和風(fēng)情。比如中國錢(qián)幣上就設計有天安門(mén)、稻穗和齒輪組成的國徽。外國也同樣，加拿大錢(qián)幣上的楓葉、新加坡錢(qián)幣上的魚(yú)尾獅、俄羅斯錢(qián)幣上的雙頭鷹，就分別代表著(zhù)這些國家的國徽圖案。
在參觀(guān)日本、朝鮮、韓國、越南等亞洲國家錢(qián)幣時(shí)，人們可以看到有些錢(qián)幣上鑄有中國的漢字。如日本錢(qián)幣上鑄有“熙寧元寶”、“寬永通寶”，越南錢(qián)幣上鑄有“太平興寶”、“景統通寶”等字樣。據說(shuō)，這些外國古錢(qián)幣，是這些國家當時(shí)仿照中國唐宋時(shí)期的錢(qián)幣鑄造的。由此可見(jiàn)，中國的錢(qián)幣文化對鄰國的影響多么深遠。
各位我們看過(guò)錢(qián)幣館,了解了錢(qián)幣文化,那接下去我們再去領(lǐng)略一位偉人的風(fēng)采,參觀(guān)下一個(gè)景點(diǎn)---茅盾紀念館。
十七、 茅 盾 紀 念 館
立志書(shū)院
講解要點(diǎn)：1、茅盾紀念館組成 2、文昌閣 3、立志書(shū)院歷史。
前面就是老街的盡頭了，傳統居民區也就參觀(guān)完畢了，接下來(lái)要參觀(guān)的是傳統文化區，主要的景點(diǎn)是茅盾紀念館，由立志書(shū)院和茅盾故居兩部分組成。我們先參觀(guān)書(shū)院，再參觀(guān)茅盾故居。立志書(shū)院的對面就是文昌閣，文昌閣是立志書(shū)院的附屬建筑，建于同治十年(1871)。文昌閣上面是樓閣，下面是通道。樓閣的面積雖然只有20多平米，但里面環(huán)境清幽。文昌閣是烏鎮讀書(shū)人心目中的圣地，里面不僅供奉文運科名的星宿和孔子，它還是文人聚會(huì )和科舉預考的場(chǎng)所。
立志書(shū)院最初是由烏鎮翰林嚴辰于同治四年1865年創(chuàng )建。它的前身是分水書(shū)院。在清咸豐十年，清軍與太平軍在烏鎮交戰，分水書(shū)院毀于戰火，五年后，嚴辰等倡議重建分水書(shū)院，也就是現在的立志書(shū)院了。進(jìn)入書(shū)院里面可以看到大門(mén)兩邊有副對聯(lián)：“先立乎其大，有志者竟成”。這是烏鎮著(zhù)名理學(xué)家張楊園的治學(xué)格言，也是立志書(shū)院名字的由來(lái)了�？梢钥吹介T(mén)的下方有門(mén)當，門(mén)當是在大門(mén)兩側相對而置成扁形的石墩或石鼓，因鼓聲響如雷霆，人們以為其可以避鬼。戶(hù)對指門(mén)楣上方或兩側的圓柱形木雕或磚雕，因這些雕刻位于門(mén)戶(hù)上方，長(cháng)一尺左右，與地面平行，與門(mén)楣垂直，刻珍禽瑞獸，且為雙數，有的是一對兩個(gè)，有的兩對四個(gè)，所以稱(chēng)為戶(hù)對�！疽黄钒藗�(gè)，二品六個(gè)，三品四個(gè)】
天井里可以看到里面種了兩棵很高大的桂花樹(shù)，這兩棵樹(shù)也有榮登桂榜的意思。前面就是講堂，兩邊有一對對聯(lián)：“分水舊規模但愿聞風(fēng)皆立志，殳(shu)山鐘秀杰定知異日有成材”，說(shuō)明了立志書(shū)院的前身就是分水書(shū)院，希望學(xué)子能夠成材。
出了門(mén)是以茅盾小說(shuō)命名的“林家鋪子”旅游商店，出售烏鎮的一些特產(chǎn)，需要的朋友可以去選購一些。
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