武當山紫霄宮導游詞

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，時(shí)常會(huì )需要準備好導游詞，導游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節性等特點(diǎn)。我們應該怎么寫(xiě)導游詞呢？下面是小編收集整理的武當山紫霄宮導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

各位朋友們：

　　紫霄到了，你們看前面半天云里山峰是否像一面展開(kāi)的旗幟，這就是展旗峰，山麓間的千層殿閣就是紫霄宮了。我現在背朝大門(mén)來(lái)看，左是青龍背，右為白虎山，遙相呼應，負陰抱陽(yáng)，前面兩個(gè)小山凸，一個(gè)是小寶珠峰，一個(gè)是大寶珠峰，巧妙地構成了一幅二龍戲珠的圖案。對面隱隱看見(jiàn)的是照面山，山下是紫霄澗，風(fēng)沙龍穴走向，構成了一幅完美的風(fēng)水寶地。貞觀(guān)年間被封為72福地。

　　沿宮前公路處有一禹跡橋、禹跡亭。傳說(shuō)大禹治水經(jīng)過(guò)這里疏通紫霄澗匯入劍河。

　　紫霄宮，是武當山現在保存最完整的一處明代宮殿，據明代嘉靖年《太和山志》載：唐、宋、元在此處均有建筑，明永樂(lè )11年(1413年)重修，建筑范圍六平方公里，共建廟宇860余間，透過(guò)中軸線(xiàn)往上看，層層崇臺之上殿堂樓閣依山迭砌，櫛櫛毗鱗。中軸線(xiàn)兩邊建筑對稱(chēng)，布局巧妙，錯落有致，丹墻碧瓦，雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇。大殿重檐之中立有一塊“紫霄宮”三個(gè)大字木制彩匾，明代工匠制作，“紫霄”是象征天上紫微星座，居中央為帝君�！白舷鰧m”意為天地中央的紫壇。

　　我們現在走過(guò)這金水橋，對了，與天安門(mén)前的金水橋是一個(gè)名字，橋下是玉帶河，這是皇室家廟的標志。

　　順著(zhù)玉帶河往下看猶如銀線(xiàn)穿珠，請諸位依次順序看，紫霄宮前有座小山頭，美如翡翠寶珠，金水渠從小寶珠中穿過(guò)，流入禹跡池，宛如銀線(xiàn)穿碧珠。傳說(shuō)，小寶珠峰是大寶珠峰之子。古人為確保此地寶光福氣不絕，遂鑿洞開(kāi)渠以銀線(xiàn)穿之。

　　我們進(jìn)的第一個(gè)殿叫龍虎殿，當中供奉的是王靈官手持鋼鞭，威風(fēng)稟稟，傳說(shuō)中王靈官有三只眼，能識人間善惡，性情剛直，辦事公道，鐵面無(wú)私，故而專(zhuān)司守門(mén)之職。該殿內左有兇剎襲人的青龍神，右有面目猙獰的白虎神，皆為泥塑彩繪，造型生動(dòng)，形象逼真，其作品出自元代著(zhù)名雕塑家之手。

　　我們上第一個(gè)崇臺，可以看見(jiàn)兩邊東西院下有龜馱御碑亭。說(shuō)起龜馱御碑，還有個(gè)故事，說(shuō)的是朱棣在靖難之役中，一次敗陣到江邊，可是江上沒(méi)有船，正走投無(wú)路，突然，水里翻起浪花，現出一個(gè)巨龜，那龜竟然向他示意點(diǎn)頭，這時(shí)朱隸大笑：天助我也。于是他與姚廣孝等大臣登上了巨龜，待追兵趕到時(shí)，他們已經(jīng)登上了彼岸。朱棣上馬時(shí)，巨龜發(fā)話(huà)了：你登基后，可別忘了給我冊封。朱棣會(huì )意點(diǎn)頭，揚鞭策馬而去。以后朱棣果然做了皇帝，一批有功之臣得到策封，在他退朝時(shí)，軍師姚廣孝提醒他：你是否忘了一位功臣，朱棣恍然大悟，毫不猶豫地給那巨龜委以重任。讓它專(zhuān)門(mén)馱御碑。

　　大家會(huì )問(wèn)，這神秘的巨龜到底是誰(shuí)呢?它就是龍王的第八子——因為它有神力，善于負重，因此，皇帝才封了它這個(gè)美差。你看這巨龜神態(tài)自若，那巨碑高8米，長(cháng)4米，寬2.5米，重98噸，這龜的力氣真大;相傳它是龍王第八子，叫赑屃，善于負重;我們站在遠處觀(guān)看，還有什么感覺(jué)。我要說(shuō)，它不僅是中華民族的崇拜者，亦是東方文化的象征。武當山有十座御碑亭，恢復了屋頂的就是這兩個(gè)。重檐山式、旋子彩繪，建筑上很有考究。

　　上了這三道崇臺，我們來(lái)到朝拜殿，這朝拜殿又是做什么呢?明朝武當冊作為皇室家廟，不僅建筑格調等級森嚴，而且道教規矩十分嚴格，所有朝拜紫霄宮的四方信士只能在這里跪拜，而七品以上達官貴人才能進(jìn)入四方大院。故名朝拜殿，朝拜殿又稱(chēng)十方堂，紫霄宮原為子孫廟，后為子孫常住，十方堂主要用來(lái)接待游方道人掛單、留住事宜�，F堂內供奉有真武、呂洞賓、張三豐神像。在這神龕的四周掛滿(mǎn)了二十四孝圖。

　　現在可能大家疑問(wèn)，二十四孝圖本是儒家文化，怎么會(huì )在道教廟觀(guān)的呢?在道教史上，全真派創(chuàng )始人王重陽(yáng)、邱處機、將儒、釋、道三教融為一體，形成了新的教派，因此，道教文化中飽含有濃郁的儒教思想，而武當山皆有十方叢林，無(wú)論全真或正一派都能在此掛單，全真派文化思想在武當廟觀(guān)十分普遍，因此，儒家文化的出現是全真文化的表現。下面我和大家一同來(lái)重溫二十四孝故事。

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