武當山紫霄宮導游詞（通用6篇）
作為一名旅游從業(yè)人員，時(shí)常需要用到導游詞，導游詞事實(shí)上是一種對旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的武當山紫霄宮導游詞（通用6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
武當山紫霄宮導游詞（通用6篇）1
游客朋友們：
大家好！我是紅領(lǐng)巾小導游田坤林，接下來(lái)我會(huì )帶領(lǐng)大家參觀(guān)武當山。俗話(huà)說(shuō)“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳�！彪m然我沒(méi)游覽過(guò)黃山，但武當山的景色肯定能比得上黃山。今天就由我帶大家游覽一番。
武當山風(fēng)景秀麗，危峰兀立，它有逍遙谷、太子坡、黃巖等十幾個(gè)大景區組成。傳說(shuō)很久以前一條蛇和一個(gè)烏龜一起打斗，后來(lái)一顆飛星把蛇與烏龜和為一體，就形成了現在的武當山。從飛機上來(lái)觀(guān)看武當山，正是一個(gè)烏龜上面伏著(zhù)一條大蛇。
我們已經(jīng)到了第一個(gè)景區太子坡，大家隨我下車(chē)來(lái)游覽太子坡游賞一番。太子坡有一個(gè)大殿，十三掾柱屋、二十三座小殿。最奇特的是在太子坡的紅墻壁上有傳音功能。大家下山，再走幾里地就到了逍遙谷。逍遙谷里有著(zhù)一大片一大片的樹(shù)林，樹(shù)林中有很多小猴子，如果您喂給它食物，它便會(huì )去樹(shù)上摘美味的'果子給您，就會(huì )出現人獸同樂(lè )的真情場(chǎng)面。大家還可以去清澈見(jiàn)底的小溪觀(guān)賞，洗一把臉休息一會(huì )兒再前進(jìn)。
再走上幾里路就到黃巖山下了。黃巖石上有一塊飛來(lái)石上有兩個(gè)大手印。傳說(shuō)從前有一塊石頭飛到這山上，如果不撐一下石頭，石頭將會(huì )把這座山壓塌，這時(shí)候武當山的道長(cháng)來(lái)到這里雙手發(fā)力才不讓這石頭壓塌整座山，后來(lái)就留下了這掌印。在山上還有一種茶喝后只要不吃東西嘴里就一直保持很久甜味，喝礦泉水也是甜的，而且免費品嘗，大家可以去品嘗。
今天的導游就到這里，請大家再來(lái)，大家再見(jiàn)。武當山真是風(fēng)景到處是美麗。希望你有機會(huì )去細細游賞。
武當山紫霄宮導游詞（通用6篇）2
現在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因為這塊地方周?chē)膶鶐n天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂(lè )皇帝封它為“紫霄福地”。殿內石雕須彌座上的神龕中供奉的是真武神老年、中年、青年時(shí)的塑像和文武仙人的坐象。他們形態(tài)各異，栩栩如生，是我國明代的藝術(shù)珍品。我右手邊放著(zhù)的這根幾丈長(cháng)的杉木傳說(shuō)是從遠方突然飛來(lái)的，因此叫做飛來(lái)杉。據說(shuō)在杉木的一端輕輕敲擊，另一端就可以聽(tīng)到清脆的響聲，因此又叫“響靈杉”。至于它為什么要飛來(lái)這里，我想可能也是為這里的美景盛名所吸引吧。
武當山有36巖，現在我們來(lái)到的是被認為三十六巖中最美的南巖。武當山的自然景觀(guān)與精美的建筑是融為一體的，在這里可以得到充分的體現。這座雄居于懸崖上的石殿建于元朝，懸崖旁邊有一個(gè)雕龍石梁。石梁懸空深出2.9米，寬只有30厘米。上雕盤(pán)龍，龍頭頂端雕有一個(gè)香爐，這便是著(zhù)名的“龍頭香”。過(guò)去有些香客冒著(zhù)生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見(jiàn)他們對道教的信仰之深。安全起見(jiàn)，我們大家想許愿祈禱的`話(huà)可以到別的地方，心誠則靈嘛。
好了，接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，您可以細細的品味這里絕妙的建筑和美麗的風(fēng)光。我們四點(diǎn)鐘的時(shí)候再見(jiàn)。
武當山紫霄宮導游詞（通用6篇）3
一、深厚的歷史底蘊
玄天上帝在武當山修煉成道，武當山作為玄帝信仰的發(fā)源地，被世界各地供奉玄帝的宮觀(guān)信徒尊為祖庭。明朝奉玄天上帝為護國尊神，鄭和七下西洋，把玄帝信仰傳播到東南亞，鄭成功收復臺灣時(shí)也把玄天上帝奉為庇護神帶到臺灣。清朝入關(guān)以后，一些不甘滿(mǎn)族統治的明代遺民，以玄天上帝信仰為紐帶，以反清復明為已任，同滿(mǎn)清政府進(jìn)行了長(cháng)期不屈的抗爭，洪門(mén)可以說(shuō)是反清復明的地下組織之一。在清朝政府殘酷鎮壓下，洪門(mén)義士毅然在東南亞開(kāi)辟反清據點(diǎn)。玄天上帝信仰再次隨洪門(mén)傳播到東南亞及周邊地區(洪門(mén)奉玄天上帝、關(guān)圣帝君為主神)。經(jīng)過(guò)數百年的發(fā)展，玄天上帝已成為東南亞一帶華人的主流信仰。
繼玄天上帝之后，武當山又出現了張三豐這位家戶(hù)喻曉的神仙。張三豐宋元明武當山道士。名通，又名全一，字玄玄，號三豐。由于他平時(shí)不修邊幅，人稱(chēng)“張邋遢”。遼東懿州（今遼寧彰武縣）人。相傳為漢張良后裔，又傳為張天師后裔。史料記載張三豐的道籍（即道教戶(hù)籍）落在均州芝河里（今湖北丹江口市均縣鎮境內）。
1431年明初高道任自垣編纂《大岳太和山志》，首次在山志中記入張三豐，明確記載：“張全一，字玄玄，號三豐”。
元末武當山大多數宮觀(guān)毀戰火，明洪武初張三豐率徒收拾因兵焚被毀、雜草叢生的殿宇，初步恢復了幾個(gè)主要宮觀(guān)�！懊鹦遄∥妪�，盧秋云住巖，劉古泉、楊善澄住紫霄”。張三豐在武當山展旗峰北陲老營(yíng)（時(shí)稱(chēng)遇真宮）“卜地結草廬，供奉玄帝香火”。又在黃土城（今遇真宮）“卜地結草庵，曰會(huì )仙館”。囑咐弟子周真德說(shuō)：“爾可善守香火，成立自有來(lái)時(shí)，非在子也。至囑，至囑�！�
據明代任自垣描述，張三豐或處窮山，或游鬧市，嬉嬉自如，傍若無(wú)人�！芭d來(lái)穿山走石，倦時(shí)鋪云臥雪”，身披一道衣，“自無(wú)寒署”。遇有人向他請求教益的，“終日不答一語(yǔ)”。如果議論三教經(jīng)書(shū)，他吐詞滾滾絡(luò )繹不絕，“專(zhuān)以道德仁義忠孝為本，并無(wú)虛誕欺誑于人”。他居無(wú)定所，時(shí)隱時(shí)現，出奇不意地解人危難，常�；钴S在民間。
張三豐其人其事在歷史上、社會(huì )上都具有很大影響。張三豐祖師是武當內家拳的創(chuàng )始人，清史稿《王征南墓志銘》云：“少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動(dòng)，犯者應手即仆，故別少林為外家。蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余。
三峰之術(shù)，百年以后，流傳於陜西，而王宗為最著(zhù)。溫州陳州同從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州。嘉靖間，張松溪為最者。松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明。四明得近泉之傳者，為吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。昆山傳李天目，徐岱岳，天目傳余波仲，吳七郎，陳茂弘。云泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿，夏枝溪。繼槎傳柴玄明，姚石門(mén)，僧耳，僧尾，而思南之傳，則為王征南。
征南機警，得傳之后，絕不露圭角，非遇甚困則不發(fā)。嘗夜出偵事，為守兵所獲，反接廊柱，數十人轟飲守之。征南拾碎磁，偷割其縛，探懷中銀，望空而擲。數十人方爭攫，征南遂逸出。數十人追之。皆殕地，匍匐不能起。行數里，迷道田間，守望者又以賊也，聚眾圍之。征南所向，眾無(wú)不受傷者，歲暮獨行，遇營(yíng)兵七八人，挽之負重。征南苦辭求免，不聽(tīng)。征南至橋上，棄其負。營(yíng)兵拔刀擬之。征南手格，而營(yíng)兵自擲仆地，鏗然刀墮，如是者數人。最后取其刀投之井中，營(yíng)兵索綆出刀，而征南之去遠矣。
凡搏人者，皆以其穴。死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。有惡少侮之者，為征南所擊。其人數日不溺，踵門(mén)謝過(guò)，始得如故。牧童竊學(xué)其法，以擊伴侶，立死。征南視之，曰：此暈穴也，不久當蘇。已而果然，征南任俠，嘗為人報讎，然激於不平而后為之�！�
武當內家拳經(jīng)過(guò)數百年的演變，形成太極拳、形意拳、八卦掌三大主要流派。國家體委一位領(lǐng)導來(lái)武當山考察時(shí)說(shuō)到：初步統計全世界太極拳的練習者有5億多人。你到東南亞諸國，說(shuō)是從湖北來(lái)的，別人也許不知道；但你說(shuō)從武當山來(lái)的，別人一定會(huì )問(wèn)你武當拳的事。隨著(zhù)武當拳的傳播，張三豐祖師也名揚海內外，張三豐祖師對道教信徒、武術(shù)愛(ài)好者、武俠小說(shuō)、仙俠小說(shuō)、玄幻小說(shuō)等社會(huì )各界的影響與日俱增。每年有大量的國內外弟子來(lái)武當山學(xué)武和朝拜張三豐祖師。
二、廣泛社會(huì )影響
改革開(kāi)放以來(lái)，武當山的道教活動(dòng)逐漸恢復，朝山信眾也一年比一年多。2011年，春節期間武當山法事團應高雄道德院之邀赴高雄參與為期10天的法事活動(dòng)。李光富會(huì )長(cháng)主持開(kāi)壇后，委派李玄辛道長(cháng)對臺灣道教宮觀(guān)進(jìn)行實(shí)地考察。李道長(cháng)走訪(fǎng)了臺灣21個(gè)縣市的道教宮觀(guān)(臺灣省行政區劃共有23個(gè)縣市)，了解到這些宮觀(guān)絕大部分來(lái)武當山朝拜過(guò)，少數沒(méi)有來(lái)的也在籌劃近期上武當山朝拜。據臺灣官方統計，全省登記備案的'玄帝宮觀(guān)有700余處，沒(méi)有登記備案的有兩千多家。繼臺灣之后，武當山道教協(xié)會(huì )先后組團到美國、新加坡、馬來(lái)西亞等地舉行法事活動(dòng)和武當武術(shù)展示。
2012年3月李玄辛道長(cháng)應邀參加馬來(lái)西亞峇都交灣萬(wàn)世安玄天上廟創(chuàng )建200周年慶祝法會(huì )及動(dòng)土擴建典禮。典禮結束后，晚上8點(diǎn)進(jìn)行了玄天上帝巡境祈福游行，游行花車(chē)15輛，每輛花車(chē)后面都有徒步方隊，大約近三千人參加，游行隊伍蜒綿數里，徒步3個(gè)鐘頭才結束。隨后李玄辛道長(cháng)考察了檳城、吉隆坡、馬六甲等地，走訪(fǎng)了部分華人社團。李道長(cháng)在檳城感受到濃厚的道教氣氛，這里的大街小巷遍布著(zhù)上百座道觀(guān)、上千家道壇。到處飄揚著(zhù)道教的法旗。潮州會(huì )館其實(shí)就是一座道觀(guān)，大殿上供奉著(zhù)玄天上帝。市區繁華地段有座玄天上帝廟，廟董事竟然來(lái)廣東會(huì )館、潮州會(huì )館、福建會(huì )館、海南會(huì )館。這些會(huì )館其實(shí)是洪門(mén)五房的堂口。深入了解才知道洪門(mén)尊奉玄天上帝和關(guān)圣帝君為主神。所有洪門(mén)的人都是玄天上帝的信徒。早期洪門(mén)是以玄帝廟為中心進(jìn)行議事聚會(huì )或對外濟困扶貧的。當李玄辛道長(cháng)走訪(fǎng)一家神壇時(shí)，不禁肅然起敬，據壇主講他的爺爺從祖國(中國)隨身帶來(lái)一尊指頭高的玄天上帝神像來(lái)馬來(lái)西亞，一安頓下來(lái)便設壇供養，家人及鄰里多受庇護，現在早已有了條件優(yōu)越的新居，但爺爺留下的神壇雖然簡(jiǎn)陋也要一代代傳承下去。有位8旬老人在神壇的側間聚精會(huì )神的劃著(zhù)一條平安腰帶符，符長(cháng)2-3米，符篆繁雜，老人卻一筆不茍。壇主介紹說(shuō)是他的父親老壇主，老壇主行走已不方便，每天仍煉符不綴。
道教信仰是東南亞華人認同祖國的臍帶，如果哪一天臍帶被剪斷，海外華人便會(huì )迷失。
武當山不僅有著(zhù)深厚的歷史底蘊，同時(shí)還具有光榮的革命歷史。在紫霄宮父母殿右側門(mén)上，有方木匾題書(shū)著(zhù)“紅三軍司令部”幾個(gè)字。1931年5月，賀龍率領(lǐng)紅三軍駐扎武當山。道總徐本善帶領(lǐng)道眾夾道歡迎，組織太子坡、中觀(guān)等宮觀(guān)道眾熱情接待，協(xié)助部隊安排好五百多名傷病員治療和休養。紅三軍司令部和后方醫院設在紫霄宮。賀龍與徐本善結為良友，習練武當拳。撤離武當山時(shí)，賀龍為答謝道友們對紅三軍的支援，代表全軍贈送給徐本善道總2斤黃金，并題一幅楹聯(lián)：“偉人東來(lái)氣盡紫，樵歌南去云騰霄�！备改傅钣覀仁抑两襁�保存著(zhù)賀龍將軍當時(shí)的辦公桌椅、床鋪等物。在紅山軍離開(kāi)武當山不久，徐本善道總被國民黨民團殺害。解放后賀龍元帥從北京發(fā)給湖北省800余字的加急電報，詢(xún)問(wèn)武當山道眾的情況，并拔款維修武當山。
宗教政策恢復后，紫霄宮的教務(wù)活動(dòng)快速步入正軌，數十年來(lái)紫霄宮常住道友沒(méi)有一人違法犯科。道友們勤儉節約，多方籌集資金維修宮觀(guān)，先后投入數千萬(wàn)元修復了紫霄大殿，龍虎殿，朝拜殿，父母殿，東西道院，兩座御碑亭，福地殿，修建道教武術(shù)院等。逐步恢復了紫霄宮宏偉壯觀(guān)的歷史原貌。
幾年來(lái)，紫霄宮和全山道友先后向1998年洪災，2004年?yáng)|南亞海嘯，南方特大雪災，5.12汶川地震，青海玉樹(shù)地震，甘肅州曲泥石流災害，臺灣臺風(fēng)洪水等災區，西部功德林，及本地的敬老院，貧困村民、困難宮觀(guān)、窮困道友等，踴躍捐款累計數百萬(wàn)元，并多次舉辦祈福薦拔道場(chǎng)，奉獻了自己的愛(ài)心。
由于紫霄宮在教內教外的良好表現，幾乎每年被省市評為旅游接待先進(jìn)集單，優(yōu)秀宗教場(chǎng)所，五好宗教場(chǎng)所，和諧寺觀(guān)教堂等榮譽(yù)稱(chēng)號。
武當山紫霄宮導游詞（通用6篇）4
紫霄宮建于明永樂(lè )十一年(公元1413年).明代紫付宮殿宇、樓閣、廊慶大大小小一共八百六十間。清康熙至光緒期間，又屢經(jīng)修繕和增補，是至今武當山上保存最完整的主要建筑之一。
進(jìn)東天門(mén)，經(jīng)過(guò)禹跡橋，繞過(guò)寶珠峰，下臨禹跡池和金鎖橋，象舞臺啟幕的感覺(jué)，豁然而開(kāi)的看到萬(wàn)松深處一座朱贅碧瓦的紫甘宮。當游人漸近東天門(mén)層層疊疊石橙的時(shí)候，自下向上而望，只見(jiàn)山斌紅墻當中一座莊嚴的門(mén)洞，進(jìn)門(mén)之后，再走過(guò)一段山路，雖然四望依然是自然山景，但不久就望見(jiàn)禹跡橋。這座橋的跨度不大，是建在一道狹澗上面的，橋洞窄高，給這道小澗增添了幽深的景色，上面是精雕的玉石欄桿，橋下激流穿出。過(guò)橋之后，寶珠峰又擋在眼前，再向前走，便是禹跡池，跨過(guò)金鎖橋，越過(guò)大宮門(mén)，只見(jiàn)左右各有一座碑亭，每座碑亭內有一只重達九十八噸、高米、長(cháng)四米的石雕大龜，龜背上立有重達數噸的石碑，碑上鐫刻有永樂(lè )為保護武當山和道教活動(dòng)的親筆“圣旨”。
過(guò)了碑亭，走進(jìn)二宮門(mén)，是一座大院落，在紫霄殿前為丹揮和環(huán)以自石雕欄的三層祟臺。左為日池，右為七星池，殿后左為月池，右為真一泉，泉水由殿左右繞階流向山下。這樣，由大宮門(mén)、碑亭、二宮門(mén)、崇臺而到紫霄殿，在一片立體的平面上，使這座大殿更顯得威嚴肅穆。
紫霄殿重檐垂脊，頂脊上布列著(zhù)龍、鳳、獅、麒麟等，奇姿妙態(tài)。殿內面闊、進(jìn)深均為五間，上下檐部的斗拱和內糟的天花藻井，通體飾以各色花鳥(niǎo)和人物故事彩畫(huà)。殿內正中昊天上帝端坐的塑像，兩旁群神侍立。昊天上帝右側橫架一千杉樹(shù)，直徑有一尺多，長(cháng)三丈多，相傳是當年建造武當宮觀(guān)剩下的一根。這根干衫能傳聲通話(huà)，在一端輕輕扣擊，那端叮哨作響，嘴貼這頭講話(huà)，那一頭貼耳可聽(tīng)。年長(cháng)月久，游人已將兩頭各扣出一個(gè)五、六寸深的光滑小洞。游客廣為傳頌的“紫霄聽(tīng)杉’便由此而來(lái)。整個(gè)紫材宮背倚展旗峰。展旗峰石色如鐵，石勢奔驟躍動(dòng)，好象一面大旗招展，它給這座莊嚴肅穆的宮殿襯托出威武的性格。這種借景的意圖，為的是渲染道教宣揚的所謂“上帝命北極玄武建皂我玄旗鎮北方”的象征。這正是當時(shí)建筑藝術(shù)為封建政權和宗教服務(wù)的突出表現。
在展旗峰下有一天然石洞，名太子巖。內有石殿，據洞旁石碼的年月考為元代至元二十七年(公元1291年)，并且有一“重”字，但下一字已損，當是重修或重建的“重”字。如果在元初已屬于重修，那么，石殿很有可能就是宋代的建筑了
石殿內有泥塑太子像，氣韻生動(dòng)，與紫霄宮門(mén)內水火二將的泥塑像都應該說(shuō)是元代名雕塑家劉元一派的作品。據永樂(lè )十七年(公元1419年)給隆平侯張信、附馬都尉沐聽(tīng)的救書(shū)里面說(shuō):“太子巖及太子坡二處各要童身真像，爾即照依長(cháng)短闊狹備悉畫(huà)圖進(jìn)來(lái)，故救�！睂τ谔酉�，永樂(lè )在救書(shū)里雖有指定，可是又不明說(shuō)依照誰(shuí)的長(cháng)短闊俠塑造，這就可以明顯地看出，永樂(lè )是命張、沐二人以他本人的童年作為藍本，這也就是制造他自己是“真武，的這個(gè)輿論的透露。在歷史上，封建統治者為了維護自己的統怡，常常使用這種手法。如熱河避暑山莊的'扎什倫布正殿懸掛的繹絲文殊菩薩像，面貌完全是依乾隆的面貌的。太子坡的塑像已不存在了，現在只保存了這一件。劉元一派的精品傳世已經(jīng)很少，這件塑像不僅是這一派風(fēng)格的代表作，而且也是反映封建統治者統治手段的歷史見(jiàn)證。
紫霄宮還有重要的革命史跡。一九三一年五月，賀龍同志率領(lǐng)的紅三軍攻克均州后，曾在武當山駐防，戰斗中負傷的同志集中在紫霄宮西宮大院治療，紅三軍司令部也設在紫霄殿。賀龍同志曾在紫霄宮后的父母殿住過(guò)，如今桌椅、床鋪尚在，簡(jiǎn)樸莊穆。同年六月，國民黨反動(dòng)派進(jìn)山，紅軍部隊向房縣撤退，傷員被圍，有七名負傷的干部挺身而出，掩護其他傷員，在西天門(mén)外白果樹(shù)下壯烈犧牲。解放后，政府將七烈士遺體移葬在宮門(mén)前的踢劍臺上，現在踢劍臺稱(chēng)為烈士墓。與踢劍臺相距不遠，還有福地殿、萬(wàn)松亭的遺址和榔梅園。
武當山紫霄宮導游詞（通用6篇）5
大家好！歡迎各位來(lái)到武當山觀(guān)光旅游，很高興能成為大家的導游。
武當山位于湖北省十堰市，是中國著(zhù)名的道教圣地之一。素有“天下第一仙山”的美譽(yù)。綿延八百里的武當山景區，郁郁蔥蔥，各種風(fēng)格的古建筑掩映在青山綠水之間。
今天我們參觀(guān)的主要景點(diǎn)有絕壁之上的南巖宮、金碧輝煌的金殿、還有奇特的自然景觀(guān)“七十二峰朝大頂”。也請大家在游覽的'時(shí)候，注意安全，不要亂涂亂畫(huà)，亂扔垃圾。
看，那些和懸崖峭壁完美的結合在一起的古建筑就是南巖宮。南巖宮是真武大帝得道之處，也是武當山最險、最美、最奇的地方。其中，最具傳奇色彩的是“天下第一香——龍頭香”。龍頭香是雕刻著(zhù)兩條盤(pán)龍的石雕，長(cháng)3米，寬僅0.33米，龍頭上雕著(zhù)一個(gè)香爐。據說(shuō)這兩條從絕壁上伸出盤(pán)龍是真武大帝的坐騎。以前，燒龍頭香的人要跪著(zhù)從窄窄的龍身上爬到龍頭，點(diǎn)燃香火，再跪著(zhù)退回來(lái)�，F在，游客低頭看看龍頭香下的萬(wàn)丈深淵，心里就會(huì )怦怦直跳。請大家注意安全。
現在，我們終于爬上了海拔1612米的武當山主峰天柱峰，出現在大家眼前的這座金光閃閃的宮殿就是金殿。金殿是現存最大的銅鑄建筑物。雖然經(jīng)歷了五百多年的嚴寒酷暑，但至今任然金碧輝煌，絢麗如初，讓我們不禁贊嘆古人的智慧。在金殿前，極目四望，只見(jiàn)云霧繚繞中群山紛紛朝向金殿，這就是神奇的“七十二峰朝大頂”。
游客們，今天的武當之旅到此結束，謝謝大家的配合。相信武當宏偉的古建筑群，奇麗的自然風(fēng)光，神秘的道教文化會(huì )給大家留下深刻的印象。
武當山紫霄宮導游詞（通用6篇）6
今天我將帶大家起游覽武當山，讓我們一起去領(lǐng)略那里秀麗的自然風(fēng)光和濃郁的道教文化。
武當山有許多的宮殿，有紫霄殿復真觀(guān)太和殿金殿還有許多的宮殿。復真觀(guān)一座五層高樓中，有一柱支撐十二根梁枋的結構奇特的杰作；九曲黃河墻可傳遞聲音，與北京天壇回音壁異曲同工；轉身殿里的大鐘在撞擊時(shí)殿內幾無(wú)聲息，而殿外卻分明聽(tīng)到鐘聲裊裊；山巔那座銅鑄鎏金的'金殿是一件工藝珍品，圍繞著(zhù)它有幾大奇觀(guān)，其中之一為“雷火煉殿”：古時(shí)金殿未有避雷設施，雷雨天時(shí)，金殿四周往往電光閃爍，火球翻滾，景象絢麗萬(wàn)千，而每次雷擊過(guò)后金殿不僅分毫未損，而且燦然如新……凡此種種使人不由得為古人的智慧發(fā)出由衷贊嘆。
現在我們已經(jīng)到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車(chē)，開(kāi)始我們的朝圣之旅�！�
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