古琴臺導游詞
作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導游，通常需要準備好一份導游詞，導游詞是我們引導游覽時(shí)使用的講解詞。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的古琴臺導游詞，希望能夠幫助到大家。
古琴臺導游詞1
古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽(yáng)龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀念性建筑。古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，清汪中代筆撰《琴臺之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時(shí)人稱(chēng)道。光緒十年（1884年）黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺記》。光緒十六年（1890年），楊守敬主持并親自書(shū)丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書(shū)“古琴臺”三字刻于大門(mén)門(mén)楣。古琴臺建筑群占地15畝，規模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。
院內回廊依勢而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于“借景”的.手法，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構成一個(gè)廣闊深遠的藝術(shù)境界。到古琴臺游覽，進(jìn)大門(mén)，過(guò)小院，出茶院右門(mén)，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內的清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁。
照壁東側有一小門(mén)，門(mén)額“琴臺”二字，據傳出自北宋著(zhù)名書(shū)法家米芾之手。進(jìn)門(mén)后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺，便是象征伯牙彈琴的琴臺。
古琴臺導游詞2
高山流水的成語(yǔ)典故，千古傳頌，知者甚眾，令無(wú)數人唏噓感慨。故事的背后，說(shuō)出了世間知音難覓、友情彌足珍貴的道理。
相傳，春秋時(shí)期，在晉國做大夫的琴師俞伯牙回鄉探親途經(jīng)漢水，泊舟上岸，遇見(jiàn)從山間歸來(lái)的樵夫鐘子期。愈伯牙坐于石上鼓琴抒懷時(shí)，見(jiàn)鐘子期放下柴擔，站在那里凝神靜息，聽(tīng)得十分投入，伯牙琴技高超精妙，心事賦琴，在琴中奏出自己的志向。伯牙撫琴志在高山，子期脫口贊道："善哉！峨峨兮若泰山。"伯牙撫琴志在流水，子期又說(shuō)："善哉！洋洋兮若江河。"伯牙贊嘆道："善哉！子之心與吾心同！趕忙起身施禮，和子期結拜為只弟，引為知己。這一晚，恰是中秋月圓。依依惜別時(shí)，他倆約定來(lái)年中秋再次相見(jiàn)。未承想，到了第二年，鐘子期染疾而亡。伯牙不見(jiàn)故友，心中悲切，摔琴斷弦于子期墓前，以謝知音，終生不再鼓琴。知音一去，琴有誰(shuí)聽(tīng)？痛哉！
"一片彈琴石，千秋于客尋。牙期偶相遇，山水感知音。"高山?jīng)鏊鲋舻牡涔�，成為中華民族的`樁千古韻事。
相識滿(mǎn)天下，知音有幾人。人這一生，知己難求。雖然，誰(shuí)都渴望獲得一份忠貞不渝的愛(ài)情，誰(shuí)都希冀擁有可以生死相依的友情，然而，真正情緣相投，心靈相通的知音少之又少。所以，到頭來(lái)只能發(fā)出"茫茫人海，知音是誰(shuí)"的無(wú)奈吁嘆和無(wú)處排遣的孤獨悵惘了！
古琴臺導游詞3
大家好，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢！我是來(lái)自旅行社的導游員，今天就由我來(lái)為各位提供導游講解服務(wù)，我一定會(huì )盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。
高山操，其意在高山。奏罷，子期贊道：巍巍呼，若高山；伯牙奏的第二支曲子叫“流水操，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚，于是結成好友。臨別時(shí)，兩人約定來(lái)年相會(huì )，說(shuō)完便揮淚分手。
印心石屋四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě)，并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據說(shuō)他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印。照壁東側那個(gè)小門(mén)，門(mén)額上的“琴臺”二字則是宋代著(zhù)名書(shū)法家米芾所書(shū)。
年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，并以琴臺為中心，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。至年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴建，成為一座有相當規模的綜合性?shī)蕵?lè )場(chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過(guò)這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂(lè )來(lái)溝通和交流。我們當中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的.，這些戲迷們一定會(huì )為找到你們這些遠道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的。
年）嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)，其詩(shī)曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無(wú)文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣！這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺，前來(lái)一游，游后，他感慨萬(wàn)千，興之所至，欲揮毫吟詩(shī)。因當時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上，保存下來(lái)，成為書(shū)法珍品。
米，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。
的雕像那兒參觀(guān)。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期��？對，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。
古琴臺導游詞4
古琴臺始建于北宋時(shí)期，相傳，春秋時(shí)期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過(guò)龜山，得知子期已經(jīng)病故，
悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴。后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，構成一個(gè)廣闊深遠的藝術(shù)境界。
清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》（一說(shuō)為《漢上琴臺之銘并序》）和《伯牙事考》。光緒十年（公元1884年），黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書(shū)丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書(shū)“古琴臺”三字刻于大門(mén)門(mén)楣。
古琴臺文化內涵豐富，僅碑廊內就存有《漢上琴臺之銘并序》、《伯牙事考》等碑刻，其中有清代書(shū)法家宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)《琴臺題壁詩(shī)》，既有文學(xué)價(jià)值，又是難得的書(shū)法珍品。古琴臺占地約1公頃，掩映在湖光山色、疏林繁花之中，瑰麗多姿，風(fēng)光明媚，很值得一游。
到古琴臺游覽，進(jìn)大門(mén)，過(guò)小院，出茶院右門(mén)，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內的.清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁，用陰陽(yáng)筆法刻鐫而成，遠看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側有一小門(mén)，門(mén)額“琴臺”二字，據傳出自北宋著(zhù)名書(shū)法家米芾之手。進(jìn)門(mén)后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫(huà)精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書(shū)“高山流水”四字。堂前庭院中有漢白玉筑成的方形石臺，傳為伯牙撫琴遺址。臺的中央刻有相傳為北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺”二字的方碑，四周臺壁上飾以連續浮雕，為伯牙摔琴謝知音的故事，鐫刻十分精美，形象生動(dòng)逼真。
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