關(guān)于旅游的導游詞
作為一名具備豐富知識的導游，就難以避免地要準備導游詞，導游詞是我們引導游覽時(shí)使用的講解詞。我們該怎么去寫(xiě)導游詞呢？以下是小編精心整理的關(guān)于旅游的導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于旅游的導游詞 篇1
親愛(ài)的旅行者和朋友們，早上好，今天我帶大家逛一個(gè)不知名的小石塘。
請看看你周?chē)倪@座山，雖然小，但是很美，四周郁郁蔥蔥，人煙稀少。
每個(gè)人都和我一起去西部。請閉上眼睛，看看你是否聽(tīng)到什么。有的像是裴碰撞戒指的清脆聲音�，F在請跟我走這條路，讓我們來(lái)看看。
我們現在看到的小池子，就是你剛才聽(tīng)到的清脆聲音的來(lái)源。如你所見(jiàn)，這個(gè)小水池的底部是由整塊石頭制成的。你現在可以靠近一點(diǎn)，但要小心不要滑倒。這個(gè)小水池底部的一些地方已經(jīng)突出來(lái)了，就像海上的`島嶼和水中的平地。
這個(gè)小池塘里大約有100條魚(yú)。因為水太清了，好像在空中游泳沒(méi)有任何支撐。早上，當陽(yáng)光照射在水底時(shí)，魚(yú)的影子會(huì )反射在水下的石頭上。有些魚(yú)懶得動(dòng)，但有時(shí)會(huì )突然游走，馬上游回來(lái)，仿佛在和大家開(kāi)玩笑。
請順著(zhù)小池子往西南看，你會(huì )看到一條小溪，就是這個(gè)池子的源頭。這條小溪蜿蜒曲折，有時(shí)看得見(jiàn)，有時(shí)看不見(jiàn)。因為多年的水流沖擊，它的堤岸已經(jīng)參差不齊，像尖牙一樣。
這個(gè)小水池不僅漂亮，而且周?chē)L(fēng)景優(yōu)美。它四面被竹子和樹(shù)木環(huán)繞。如果一個(gè)人來(lái)到這里，他會(huì )感受到它獨有的寧靜，讓人心曠神怡。如果你在這里呆久了，你會(huì )感受到它獨有的魅力讓人把所有的雜念都拋到了心里，感覺(jué)自己身處仙境。沒(méi)有壓倒性的壓力，也沒(méi)有頭痛，所以他們感到放松，平靜下來(lái)，這里的一切都是如此美麗。
我先給了你這么多，不知道有沒(méi)有人知道這里的風(fēng)景是哪位名人寫(xiě)的。對了，這是唐宋八大家柳宗元筆下的小石塘。
嗯，時(shí)間不早了。我們必須離開(kāi)這美麗的風(fēng)景，去下一個(gè)景點(diǎn)。
關(guān)于旅游的導游詞 篇2
獅子山
文殊廣法天尊與太上老君經(jīng)常在綿山探討道學(xué)。唐代有人曾見(jiàn)二位老者，一穿白，一穿黑，對坐山上，侃侃而談。待接近時(shí)，二老者倏然隱去，只看見(jiàn)天空中飄起一白一黑兩朵祥云。在二仙對談時(shí)，文殊的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。
載馳載驅牌樓
介休北賈侯家是清代著(zhù)名晉商之一�？滴跄觊g，侯家尚未發(fā)跡時(shí)上綿山大羅宮財神殿祈拜神靈保佑。經(jīng)過(guò)幾代人的經(jīng)營(yíng)，至光緒初年，侯蔭昌的票號遍布全國50多個(gè)城市，資產(chǎn)達七八百萬(wàn)兩，居全國票號之首。侯蔭昌上綿山謝神靈保佑之恩，重修財神殿，并新建牌坊，并請名士題寫(xiě)載馳、載驅匾額。
救苦天尊殿
三國時(shí)，群雄逐鹿，連年混戰，原始鬼魂也乘機出沒(méi)人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮，使鬼魂消散。百姓抬頭一望，只見(jiàn)一九頭青獅上馱著(zhù)救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。原來(lái)是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動(dòng)。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿。自那以后，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安寧的說(shuō)法。
這里中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側為五方接引童子。傳說(shuō)救苦天尊，千處有求千處應，尋聲趕來(lái)，救苦救難，所以又稱(chēng)“尋聲救苦天尊”。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉世的法力。右側墻壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇難眾生的畫(huà)面。左側為救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手執“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。
三官殿
東漢時(shí)，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內，化為巨石。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面。既能防止蛟龍作怪，又能保證附近百姓用水的清潔。
三官指“天官”、“地官”和“水官”，又稱(chēng)“三官大帝”。天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜“三官”。左邊的壁畫(huà)所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場(chǎng)面。右壁上畫(huà)的是“天官”為人間賜福的情景。
附近鄉民為感謝三官除去蛟怪，在這里修建了三官殿。我們現在看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府請人雕成后請往綿山的。
六十元辰殿
元辰即人們常說(shuō)的“太歲”、“本命元辰”，總共六十位，以天干、地支相配。六十年一循環(huán)，輪流值年。綿山元辰殿分上、下兩層。各殿內墻壁上形象逼真的畫(huà)像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。在此各個(gè)不同年份出生的'人都可以找到自己的“本命星君”。民間有本命年穿紅背心，系紅褲帶，祭拜本命神，以求消災免禍，增福增壽的習俗。
仙蹤亭<
綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經(jīng)常和眾仙在殿門(mén)前的山邊平地上圍坐切磋道經(jīng)。
有一日，狄仁杰路經(jīng)介休，只身來(lái)到綿山，沿路欣賞山水風(fēng)光。走著(zhù)走著(zhù)，遠遠看到三清殿門(mén)口三清與眾仙歡聚一堂。行至大羅宮山崖下，看到山頂上仙氣繚繞，煙霧升騰，隱約聽(tīng)到眾仙切磋道經(jīng)的聲音。狄仁杰緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀(guān)望，不見(jiàn)眾仙蹤影。便進(jìn)殿內焚香祈禱，祈求神靈保佑李唐天下。拜畢出殿后，仿佛又看到殿前山邊的空地上眾仙端坐的身影。狄仁杰想這是神靈點(diǎn)化。為感謝眾仙的保佑，回朝后派人修建了這座六角亭，并取名為“仙蹤亭”。
九曜星君殿
九曜是指太陽(yáng)、太陰、金、木、水、火、土及計都、羅睺九位星君。古人認為“九星”主人的吉兇禍福。其中“五行相生相克，相克則有家宅不寧，六畜不旺，人丁不安，口舌官司等兇兆”;又有“男怕羅睺，女怕計都”之說(shuō)。因而民間有正月初八順星轉運祭九星的習俗，據說(shuō)可以消除各種災難，保佑一年吉慶隨心。九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根據墻上的星圖，在天上找出九曜。
六丁六甲殿
就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁屬陰，六甲屬陽(yáng)。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉兇。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅鬼”的功能，也叫“制鬼神”。
六丁六甲即：丁卯司馬卿、丁丑趙子任、丁亥張文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿;甲子王文卿、甲戍展子江、甲申扈文長(cháng)、甲午衛上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。
五老君殿
五老君是道教初創(chuàng )時(shí)期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者，為天地開(kāi)辟之前的先天神靈，所以又稱(chēng)元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝;南方丹靈真老天君，號赤帝;中央元靈始老天君，號黃帝;西方皓靈皇老天君，號白帝;北方五靈玄老天君，號黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。綿山乃五方神靈會(huì )群仙之所，故善男信女建此殿供奉。
夢(mèng)圓亭
清道光年間，介休籍仙臺村人郎營(yíng)周一家，三代均為詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)歌世家”。光緒三年，先祖托夢(mèng)給營(yíng)周，講述當年許愿“詩(shī)歌世家”如愿后建亭之事。營(yíng)周為感謝神靈護佑成才之恩，遂在此建“夢(mèng)圓亭”。
大羅宮
就是當年介之推所看到的“大羅仙境”�！叭迳�，曰大羅”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹(shù)覆蓋八方羅天。大羅宮復修于唐玄宗時(shí)，后因戰亂，只留殘跡�，F在的大羅宮是在原址上恢復修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米;建筑群總面積為三萬(wàn)余平方米，為全國廟觀(guān)之最。
關(guān)于旅游的導游詞 篇3
金鰲洲主題公園位于東江南支流和汾溪河交匯處，地屬萬(wàn)江區金泰村，于20xx年底建成，她是以金鰲洲神話(huà)故事為文化底蘊的主題公園。 金鰲洲主題公園從金泰橋頭一直延伸至“金鰲洲古塔”，全長(cháng)600米，占地面積2.5萬(wàn)平方米。公園的中心是一個(gè)面積達6000平方米、可容納1萬(wàn)人的多功能文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央建有面積達1300平方米的大型彩色音樂(lè )旱地噴泉。 在公園內，有面積達2500平方米的波浪草坪，有壯觀(guān)的.沿江石欄桿、構架廊、景墻、兒童游樂(lè )場(chǎng)等，還有一條連接金鰲洲古塔，長(cháng)150米，反映萬(wàn)江人文、歷史、地理、現狀等情況的文化長(cháng)廊和一個(gè)伸入江中的雕塑小島，小島內將安置一銅制金鰲，岸邊建有一塊金鰲洲碑記，用來(lái)記載金鰲洲的神話(huà)故事。
關(guān)于旅游的導游詞 篇4
旅客朋友們，我們現在在永州小石塘。
你聽(tīng)過(guò)水的清脆聲音嗎，就像人們佩戴的玉佩和玉環(huán)碰撞發(fā)出的聲音——清脆悅耳，你感覺(jué)到了嗎？我們繼續。我們可以看到我們周?chē)兄褡�，你感受到了環(huán)境的深沉和冰冷的寂靜嗎？
在這里，唐代詩(shī)人柳宗元曾經(jīng)留下了自己的足跡，寫(xiě)下了一部杰作《小石塘記》。
讓我們跟著(zhù)柳宗元先生的腳步，隨著(zhù)清脆的水聲，把竹子砍倒。
看，我的朋友們，下面有一個(gè)小游泳池�？炜�！多么清晰透明。它以整塊石頭為底部，石頭底部的`一部分被翻過(guò)來(lái)露出水面。當你看到石頭的這些形狀時(shí)，你會(huì )想到不同的形狀，如小巖石、小島嶼、小巖石和小巖石嗎？
朋友們，這是一個(gè)美麗的地方！連魚(yú)都和其他地方不一樣。如果你看著(zhù)他們，你覺(jué)得他們會(huì )被我們逗樂(lè )嗎？我覺(jué)得其他地方的魚(yú)做不到這風(fēng)景真的很獨特。這么活潑的魚(yú)生活在這么安靜的環(huán)境里。你覺(jué)得這是個(gè)好地方嗎？
讓我們看看西南方。我們可以看到，小溪的身體像北斗七星一樣曲折，小溪像蛇一樣蜿蜒爬行。這一幕，波瀾壯闊，氣勢磅礴！
讓我們一起坐在石灘，感受寧靜而深邃的氛圍。
讓我們記住這美麗的風(fēng)景，讓我們深呼吸這新鮮的空氣，讓我們帶著(zhù)這些回憶和這新鮮的空氣離開(kāi)這里，進(jìn)入下一站。
關(guān)于旅游的導游詞 篇5
梅關(guān)梅嶺，這個(gè)美麗而有詩(shī)意的名字，蘊含著(zhù)多少膾炙人口的故事，提起梅嶺，人們自然地會(huì )聯(lián)系到梅嶺古道、梅關(guān)樓、庾嶺寒梅；也會(huì )聯(lián)系到張九齡、張九齡夫人廟 等；亦會(huì )聯(lián)系到陳毅等革命者。梅嶺距南雄市區約30公里。該景區的聞名之處，一是古關(guān)古道，二是古人古事，三是寒梅勝景。
“嶺南第一關(guān)”梅關(guān)，設在梅嶺上，被列為廣東省級文物保護單位，是著(zhù)名的旅游勝地。梅關(guān)，古稱(chēng)秦關(guān)，又稱(chēng)橫浦關(guān)，宋時(shí)立關(guān)于梅嶺上，并刻有“梅關(guān)”二字，遂稱(chēng)梅關(guān)。
梅關(guān)，古稱(chēng)秦關(guān)，又稱(chēng)橫浦關(guān)。坐落在南雄縣城約30公里梅嶺頂部，兩峰夾峙，虎踞梅嶺，如同一道城門(mén)將廣東、江西隔開(kāi)。梅關(guān)的隘口合嶺路，為唐朝開(kāi)元四年（公元716年）丞相張九齡主持開(kāi)建，路基寬約5米。宋時(shí)，人們以磚砌路面，立關(guān)于嶺上，署有“梅關(guān)”二字，遂得名。關(guān)樓南北兩面門(mén)楣嵌有石刻匾額，北門(mén)額書(shū)“南粵雄關(guān)”，南門(mén)額則是“嶺南第一關(guān)”。梅關(guān)是歷史上南來(lái)北往的重要驛道，也是兵家必爭之地。梅關(guān)南北遍植梅樹(shù)，每至寒冬，梅花盛開(kāi)，香盈雪徑。此處腳跨兩省，游人可并賞粵贛兩省風(fēng)光。
梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開(kāi)元四年（公元716年），為適應當時(shí)南北經(jīng)濟文化交流的需要。張九齡又奉詔另鑿新道。前后用了二年的時(shí)間，開(kāi)通了一條寬1丈，長(cháng)30華 里，兩旁廣植松梅的大道�，F存的.梅關(guān)古道約8公里，路面鋪砌青石的鵝卵石。
古道上，梅嶺是粵贛交界的一個(gè)隘口，秦時(shí)在此設關(guān)，叫梅關(guān)。梅關(guān)是南嶺上最重要的關(guān)隘之一，關(guān)上聳立的關(guān)樓，為北宋時(shí)筑。關(guān)樓拱門(mén)兩面嵌石刻，北為南粵雄關(guān)，南為嶺南第一關(guān)。第二次國內革命戰爭時(shí)期，陳毅曾在此領(lǐng)導了三年游擊戰爭，寫(xiě)下了膾炙人口的詩(shī)篇《梅嶺三章》�，F在，當年陳毅活動(dòng)過(guò)的地方，已被開(kāi)辟為旅游景點(diǎn)。
寒冬臘月，滿(mǎn)嶺梅花盛開(kāi)，是沿古道觀(guān)賞粵贛兩省風(fēng)光的大好時(shí)節。
關(guān)于旅游的導游詞 篇6
大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔在武則天長(cháng)安年代里重修厥后又經(jīng)過(guò)多次修整大雁塔在唐朝就是聞名的游逛景點(diǎn)，故而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝期間的落款碑就有二百余通
大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木布局形成開(kāi)間，由下而上按比例遞降，塔內有木梯可盤(pán)登而上每層的東南西北各有1個(gè)拱券門(mén)洞，可以憑欄眺望全般建筑派頭弘大，造型簡(jiǎn)練穩重，比例協(xié)調程度適當，筆調莊嚴古樸，是保存比力無(wú)缺的樓閣式塔塔內裝有樓梯，供人登臨，可俯瞰西安古城是以，西安市徽中央所繪制的便是這座聞名古塔
大雁塔所在的`大慈恩寺是唐朝高僧玄奘專(zhuān)門(mén)從事譯經(jīng)和藏經(jīng)的地方玄奘法師從天竺取回釋典，曾在慈恩寺主持寺務(wù)，以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”并妥善安置經(jīng)像舍利為由，擬于慈恩寺正門(mén)外造石塔一座，遂于唐永徽三年（公元652年）三月附圖表上奏唐高宗因為玄奘所規劃寶塔總高三十丈，以工程浩蕩難以成就，又不肯法師辛勞為由，恩準朝廷輸將在寺西院建五層磚塔此塔名雁塔，因為厥后在長(cháng)安薦福寺內建筑了一座較小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直傳播直到現在大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不成攀緣，每層皆存舍利玄奘法師親自立持建塔，用時(shí)兩年建成因轉表層土心，風(fēng)雨侵蝕，半百余年后塔身逐漸塌損
關(guān)于旅游的導游詞 篇7
重慶·洪崖洞位于重慶市核心商圈渝中區解放碑滄白路、長(cháng)江、嘉陵江兩江交匯的濱江地帶，坐擁城市旅游景觀(guān)、商務(wù)休閑景觀(guān)和城市人文景觀(guān)于一體。以XX具巴渝傳統建筑特色的“吊腳樓”風(fēng)貌為主體，依山就勢，沿江而建，讓解放碑直達江濱。外來(lái)游客可觀(guān)吊腳群樓、觀(guān)洪崖滴翠，逛山城老街、賞巴渝文化，燙山城火鍋、看兩江匯流，品天下美食、玩不夜風(fēng)情的休閑娛樂(lè )新天地。她將是解放碑的宴會(huì )客廳，重慶人的休閑勝區，再現老重慶的.真實(shí)寫(xiě)照，重慶市XX亮麗的城市名片。
重慶·洪崖洞整體業(yè)態(tài)分為紙鹽河酒吧街、天成巷巴渝風(fēng)情街、盛宴美食街及異域風(fēng)情城市陽(yáng)臺四條大街。四條大街分別融匯了當下所有時(shí)尚元素，美國全球連鎖海盜酒吧等一系列全球知名酒吧的加盟，不但可引領(lǐng)重慶新娛樂(lè )生活方式，也將帶動(dòng)重慶夜生活的新標向。
天成巷巴渝風(fēng)情街為世人展示的一種不同于以往的時(shí)尚潮流，他以2300前年的巴渝盛景為載體，展示出當時(shí)盛行于世的青磚、石瓦、紅檐綠瓦的古典民居，早以流傳的前店后廠(chǎng)“民間工藝作品”也將現身于此。讓你仿佛有返回到“陪都繁盛時(shí)期”之感。盛宴美食街為大家展現的則是一種“另類(lèi)美食城”的盛景，一個(gè)集中外古今名店于一堂的美食盛景就在重慶·洪崖洞。
異域風(fēng)情城市陽(yáng)臺將作為重慶XX大的一個(gè)城市交通轉換站而備受世人注目，建工完成之后的重慶·洪崖洞城市陽(yáng)臺停車(chē)場(chǎng)可同時(shí)容納30-40輛車(chē)輛的停放，需要游逛解放碑或停留在洪崖洞游玩的游客則可乘坐扶梯或觀(guān)光電梯直上解放碑或達到洪崖洞的任何一層樓。
重慶·洪崖洞，在不久的將來(lái)，將成為一個(gè)真正“讓世界了解重慶，讓世界愛(ài)上重慶”的佳作之地。而重慶·洪崖洞也將是一個(gè)顛覆重慶人傳統生活習慣的純生活休閑娛樂(lè )新空間。
關(guān)于旅游的導游詞 篇8
游客們好。
中國歷史文化名城平遙即將到來(lái)，正前方高聳的磚墻就是中國現存四大古城池之一的平治城。1997年12月3日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )通過(guò)決議，將云南麗江古城、陜西平調古城和江蘇蘇州古典園林列入世界遺產(chǎn)名錄�，F在你可以欣賞古城的遠景和完整的外觀(guān)。
平遙古城歷史悠久。據記載，西周時(shí)期，周派兵攻打北方的薩右，修建了金陵城，以抵御北方游牧民族的入侵。竟陵城建在平原縣以東7公里處的竟陵里線(xiàn)上�！熬沽辍币辉~從此被用作地名。這可以說(shuō)是平遙建城的開(kāi)始，也是幾乎條城的前身，此后，大約有xx年的歷史。
這座宋平城是何時(shí)建成的，歷史上沒(méi)有明確的記載。北魏病逝，燕亡，原來(lái)的郡改為滹沱郡，郡守從外地遷到此地。建城的`時(shí)間應該在這之后。在潮濕漫長(cháng)的歷史歲月里，這里曾有過(guò)她的繁華，也曾多次被戰爭摧毀。我們現在看到的城墻，是在明朝洪武三年的1370年，對原有的土城墻進(jìn)行加高、加厚、砌磚而成的。雖然明清以來(lái)修復過(guò)幾次，但風(fēng)格沒(méi)有改變。
平遙古城保存有許多古建筑，如大成殿、清虛觀(guān)、城樓、寺、武戲臺等。這是街頭住宅。也基本保留了明清風(fēng)格。走在街上，還會(huì )看到各種仿古庭院門(mén)、園林、草刻古建筑裝飾，甚至還會(huì )看到門(mén)前的接馬石堆和下馬石，是一種古城風(fēng)貌。平治不僅歷史悠久，而且有許多名人。敢無(wú)視在每一扇門(mén)前簽名，恐嚇，如果以晉代歷史學(xué)家孫勝的名義，用在雪中閱讀千古傳誦的、中國科學(xué)院歷史研究所已故所長(cháng)侯外廬、語(yǔ)言學(xué)研究所已故副所長(cháng)侯潔儀、中國文學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)、著(zhù)名畫(huà)家李覯、著(zhù)名歌唱家郎等古代名人都誕生在這片古老的土地上。石平古城不愧為歷史文化名城。
關(guān)于旅游的導游詞 篇9
新豐云髻山旅游區導游詞
沿途游覽路線(xiàn)：［途中］-［游客大道］-［源之景］-［巖之景］
一、去云髻山旅游區途中
新豐縣位于廣東省中北部，全縣總面積2015平方公里，人口24萬(wàn)。云髻山是省級自然保護區，總面積2700公頃，主峰海拔1438.8米，是新豐江源頭。區內資源豐富，景色優(yōu)美，可用“風(fēng)花雪葉”四個(gè)字來(lái)形容。即“春賞山花，夏弄清風(fēng)，秋觀(guān)紅葉，冬踏冰雪�！�
二、游客大道上
云髻山因為主峰像客家亞婆盤(pán)在頭上的發(fā)髻，所以當地人都習慣叫“亞婆髻”。由于主峰海拔較高，常在云霧間若隱若現，神秘飄然，因此得名叫“云髻山”。
三、源之景
這“源”就是指新豐江源頭。新豐江是東江水系的一級支流，橫貫新豐縣七個(gè)鎮，境內全長(cháng)77.4公里，占新豐江水庫總流量的43%，新豐江水通過(guò)東深供水工程將新豐人民的一片深情獻給了下游的惠州、東莞、深圳、香港等地近3000萬(wàn)人民。
�。ㄒ唬┙讹L(fēng)雨韻
芭蕉屬禾科，屬于熱帶和亞熱帶部分地區的作物，生產(chǎn)期是一年，一般是當年長(cháng)大當年開(kāi)花結果的。而這里的芭蕉的壽命是三至五年才結束生命歷程的。為什么呢？因為有著(zhù)源頭水的滋潤，氣候適宜，慢速生長(cháng)，要用三至五年才開(kāi)花結果，所以壽命比較長(cháng)。
�。ǘ╁\衣玉石、楓林石景
看這些石頭穿上這綠色的錦衣多漂亮，在這里可以看到這云髻山的生態(tài)植被保護得多么完好。這里也是楓林石景的藝術(shù)長(cháng)廊哦！楓林與山石間的不同生姿，錯落有致，加上纏繞的藤蔓，使你的思維里飄逸出夢(mèng)幻般的想象。深秋季節，這一片楓葉紅得如火，給你一種對生活，對未來(lái)執著(zhù)追求的熱愛(ài)。
�。ㄈ┨旃吠�
大家看,那山頂上的石頭像什么？像不像一條小狗望著(zhù)天上的月亮。以前有登山的人在上面看過(guò)頂部那塊石頭在大風(fēng)吹時(shí)真的會(huì )晃動(dòng)。
左邊那個(gè)大高峰像不像我們人類(lèi)的祖先——猿人的頭相？
�。ㄋ模┧荚赐�
請看右邊的江源記石碑，它記載著(zhù)新豐江的來(lái)源和新豐人民為保護新豐江源而付出的奉獻�！啊�，生命之汁液；江河者，大地之血脈。故濁流起而國憂(yōu)，清波現而民喜。且思新豐江何以觀(guān)之若明鏡，掬之若玉屑，飲之若甘泉？此乃新豐民眾千百載珍愛(ài)生態(tài)、涵養水源之功也。 ……”
看！那就是新豐江源頭三疊瀑布，落差為128米，取名為“流云飛瀑”。那刻在巖石上的“新豐江之源”五個(gè)字是中國書(shū)法家協(xié)會(huì )沈鵬主席題寫(xiě)的。
�。ㄎ澹┬仑S江之源、流云飛瀑
這就是新豐江的源頭，亦稱(chēng)“流云飛瀑”。你們看，這水順著(zhù)巖石奔流，日夜不息，這可是一種無(wú)私的付出��！
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這小小而精致的悠園，在這里休息，使人們體驗到悠哉怡情的境界。大家看，這里無(wú)山不翠，有水皆清，身旁更有讓人驚心動(dòng)魄的源頭飛瀑，滿(mǎn)園彌漫的水霧令人神清氣爽，怎不樂(lè )悠悠。
四、巖之景
我們現在去參觀(guān)的.是云髻山的巖之景景區，亦名“石景區”，它位于整個(gè)云髻山的中上部，海拔一千米左右，這里石景奇特，巖洞神秘，山地幽靜，風(fēng)景秀麗。
�。ㄒ唬┥徎ㄅ_、綠竹獨秀
看這塊石頭，整體是圓的，表面是平的，邊緣的這些輪廓是花瓣，這就是蓮花臺。相傳這是南海觀(guān)音奉旨巡天時(shí)立足休息的地方，當她架著(zhù)祥云來(lái)到云髻山，被這里的奇石、清流、幽徑及滿(mǎn)山的紅楓林所吸引，于是降下祥云在此石臺上。有一次還特地帶了竹子種在這里，這可不是一般的竹子，它的學(xué)名叫綠竹，中藥的竹絮就是它二層皮做的，可治小孩子驚風(fēng)、風(fēng)熱、感冒。在云髻山是唯一的一簇綠竹，因而稱(chēng)“綠竹獨秀”。
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這茶園面積約100畝，看這粗壯蒼勁的茶樹(shù)，我們就知道這茶園年代的久遠。相傳，云峰村里有個(gè)叫玉蓉的姑娘，不但長(cháng)相如花似玉，而且心地善良。她常與相戀多年的英俊小伙子青云在這茶園幽會(huì )，當他們準備舉行婚禮時(shí)，卻被官府強行擄走，玉蓉堅貞不屈。她趁機逃走，官府知道后派兵追捕，玉蓉姑娘不斷變換著(zhù)衣著(zhù)，把辮纏成老太婆的發(fā)髻，一路上歷盡坎坷，直到回到云髻山這個(gè)地方，饑餓疲憊的她便伏倒在這個(gè)郁郁蔥蔥的高山頂上。后人為紀念這個(gè)從未婚配而流著(zhù)老婦發(fā)型的貞烈少女，把玉蓉姑娘尊稱(chēng)為阿婆，并將“阿”改為“亞”來(lái)予以區別，這就是亞婆髻的由來(lái)。（三）親密有間
請看，右邊健壯的石頭就是敦厚老實(shí)的青云，而左邊這塊苗條秀美、緊緊依偎在青云懷里的石頭就是玉蓉姑娘了。成語(yǔ)說(shuō)親密無(wú)間，但現實(shí)中再親密也有間。你看，青云和玉蓉中間還有一線(xiàn)天的空隙呢。
�。ㄋ模┙瘕敵�、龍巖
抬起頭往上看，這是一個(gè)金龜，龜眼、龜脖子，活靈活現，龜首斜仰著(zhù)脖子向著(zhù)東方。大家知道紫氣東來(lái)，而朝東即為朝圣，這就是金龜朝圣石�？赐挲斒�，我們去看龜身吧！看，身上還有天然的一條龍，不但外形像，而且還栩栩如生。相傳，大凡龜和龍都同時(shí)出現的地方，必定是個(gè)非常有靈氣的吉祥之地。這里也是觀(guān)日出的理想位置。太陽(yáng)先是在對面山峰間的輪廓里透射出來(lái)，然后冉冉升起，如有云霧時(shí)，更為好看，像浮在云霧間，最為精彩是在云霧的縫隙間穿透折射出那夢(mèng)幻般的光芒。
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大家看，這是試身石，能站著(zhù)進(jìn)去的游客身材是標準的，如蹲著(zhù)進(jìn)去的游客那回去就要減肥了……
�。堫^、青龍瀑
大家抬頭往上看，那像龍頭嗎？對，我們現在就是站在青龍脊背上，可沿著(zhù)青龍路，欣賞身旁的青龍瀑、劍龍瀑等瀑布群，還有千姿百態(tài)的紅楓樹(shù)、茶樹(shù)等植物，仿佛進(jìn)入人間仙境，美不勝收。
關(guān)于旅游的導游詞 篇10
今天大家將要游覽的就是介休綿山，歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于就是成了著(zhù)名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳，也就是我國北方著(zhù)名的旅游風(fēng)景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的'地方，就就是大家在游綿山之前先參觀(guān)的第一個(gè)景點(diǎn)--回鑾寺。
回鑾寺就是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首:“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵�！贝蠹艺堧S我進(jìn)寺內參觀(guān)。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建。寺內院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀(guān)望，雖然院內建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿就是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫(huà)，可惜十年 旅客們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程，大家就要開(kāi)始登山了。山上自然景觀(guān)和人文景觀(guān)十分豐富，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱(chēng)“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列�！�
大家現已到達綿山的第一個(gè)重要景區--龍頭寺。龍頭寺就是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰。旅客們請繼續向上爬。在這個(gè)險要處，有一個(gè)巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門(mén)里有屋子，供人看守。門(mén)前就是一條很深的溝，設有門(mén)板吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后，便又將吊橋扯起。門(mén)的左右就是深淵絕壁，真可謂一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。
繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱(chēng)作“石乳泉”，據說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的就是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內有團團白云不斷涌出，據說(shuō)還能預測陰雨。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬(wàn)分小心，可見(jiàn)橋之險要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼�，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
關(guān)于旅游的導游詞 篇11
虎門(mén)――位于東莞、番禺兩市交界處，是珠江的咽喉要隘，兩岸峰巒飛峙，水中島嶼突屹，在這眾多的峰巒島嶼中，有大虎、小虎兩山，宛如兩扇虎形的大門(mén)，守護著(zhù)珠江口，虎門(mén)也就由此得名。 虎門(mén)鎮口村的虎門(mén)抗英紀念館陳列的`各種圖片與實(shí)物中，清楚地展示了當年帝國主義侵華的罪行和林則徐禁煙的壯舉。離抗英紀念館不遠的海灘邊上，有兩個(gè)當年林則徐的銷(xiāo)煙池，四周廣樹(shù)欄柵。如今，從虎門(mén)鎮口村乘船南下直到位于珠江口海邊的大角山，一路上都清楚地看到：當時(shí)整個(gè)虎門(mén)嚴密布防的情形�！盎㈤T(mén)要塞”、“鴉片戰爭虎門(mén)人民抗英紀念碑”、“義勇之�！�、“節兵義墳”、“沙角炮臺”、“威遠炮臺”等歷史遺跡可供人們參觀(guān)。東莞旅游景點(diǎn)導游詞
關(guān)于旅游的導游詞 篇12
云居寺創(chuàng )建於隋唐時(shí)代，歷代屢有重修擴建，成為華北地區著(zhù)名寺院之一。寺院部分抗日戰爭時(shí)期毀於日軍炮火，現僅存遺址。寺東北1.5公里處石徑山上有藏徑洞九座，洞內保存了自隋至明代刻制的石經(jīng)板，連同寺院南端藏經(jīng)穴中遼、金經(jīng)板共143l2塊，鐫字數千萬(wàn)。除去重復刻造者外，計刻經(jīng)112o馀部，刻工精湛，為中國佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏經(jīng)，在中國佛教史上值得大書(shū)特書(shū)�？讨圃凭邮瘡降囊幠�，遠超過(guò)北齊的音堂山摩崖石經(jīng)和泰山經(jīng)石峪刻經(jīng)。
云居寺名稱(chēng)最早見(jiàn)於唐總章二年(669年)年石刻上，隋唐時(shí)代已具相當規模。在唐代分上寺及下寺 上寺在石經(jīng)山上，寺址已無(wú)考，下寺即今遺址。遼、金時(shí)代云居寺因刻造石經(jīng)知名，故有“石經(jīng)寺”之稱(chēng)。明代因在石經(jīng)山東麓建東峪寺，而云居寺居山之西，故亦稱(chēng)“西峪寺” 清初又改稱(chēng)“西域云居禪林”，仍然保留著(zhù)云居之名。云居寺歷代屢有修葺，最後的修繕年代是清康熙三十七年(l698年）。被毀前的寺院規模宏大，寺院中路有院落五層，殿宇六進(jìn)。寺依山而建，每層院落逐步升高，各層正殿之旁又有配殿，中路北側有僧寮客舍，南北二塔分居左右，山門(mén)前引泉水流過(guò)，清泉垂柳，山霧繚繞，自然環(huán)境頗為幽美，確實(shí)是一處修行佳處�！捌咂呤伦儭焙笏略罕蝗哲娕诨饸橐黄瑥U墟，南塔也於此時(shí)被毀。在云居寺遺址范圉內，北部及四隅的十座小石塔是劫後僅存遺物。所幸攝有云居寺被毀前照片，中日邦交恢復後，日方將當時(shí)照片送歸。佛教自公元2年伊存授經(jīng)東傳中國后，譯著(zhù)經(jīng)卷便是眾多僧人信徒“經(jīng)久不息"的一項事業(yè)。但是紙張、絹綢、木板經(jīng)卷，不僅易受風(fēng)、火、水、蟲(chóng)的破壞，也易受人為的損毀，歷史上兩次“法難"期間，大量的手寫(xiě)佛經(jīng)化為灰燼，戰爭兵火也給佛教寺院、佛像經(jīng)籍帶來(lái)毀滅性災難。造樣就促使僧徒想方設法讓佛法傳承久遠。鑒於山東泰山、河北鼓山等處的摩崖刻經(jīng)得以保存，幽州僧人靜琬認為經(jīng)刻石上，可以地久天長(cháng)，於是繼承其師慧思遺志，選擇了盛產(chǎn)漢白玉、艾葉青石，又遠離幽州城的房山，開(kāi)始了刻經(jīng)於石、秘藏於室的.艱巨工捏。靜琬先是創(chuàng )建了石經(jīng)山藏經(jīng)洞和云居寺，他發(fā)愿造十二部石經(jīng)。這一行動(dòng)得到當時(shí)社會(huì )各方面的支待。從隋大葉中到唐初，靜琬30年刻經(jīng)不輟，每刻完一批石經(jīng)就鑿洞封存起來(lái)。貞觀(guān)十三年(639年)靜琬入寂 他的第子玄導、僧儀、惠暹、玄法四代相續主持刻經(jīng)，并得到金信公主奏賜經(jīng)本四千多部作為底本，先後刻經(jīng)百馀部，分藏於各藏經(jīng)洞中。自隋至明，共開(kāi)鑿藏經(jīng)洞九個(gè) 藏石經(jīng)版4559塊;遼金時(shí)又在寺南側挖穴，埋藏經(jīng)版1o611塊。遼天慶七年(1117年)在穴旁筑塔，即“云居寺南塔”也稱(chēng)“壓經(jīng)塔”。
靜琬最初所刻石經(jīng)146塊，一部分鑲嵌于第五洞的四壁上。第五洞名“雷音洞”是九洞之中最大的一個(gè)，也是唯一一座開(kāi)放式藏經(jīng)洞，洞前有門(mén)可以進(jìn)出，長(cháng)寬各約十米，中有四根八角形石柱支撐洞頂，石柱各面均雕有小佛像共1o54尊，故稱(chēng)“千佛柱"。其馀各洞都是封閉式，里面疊藏石經(jīng)板，洞門(mén)封錮，人不能出人。
房山石經(jīng)是我國的石經(jīng)寶庫，也是世界的寶貴文化遺產(chǎn)。它對於研究我國古代文化、歷史、藝術(shù)以及佛教歷史和典籍都有重大價(jià)值和意義。遼金年代所刻石經(jīng)，原以《契丹藏》為底本，但《契丹藏》早已失傳。近年來(lái)從山西應縣木塔中發(fā)現了《契用藏》殘卷，與房山石經(jīng)對照，完全相同。房山石經(jīng)完好地保存了《契丹藏》佛經(jīng)，這在世界佛經(jīng)史上是件大事。房山石經(jīng)是原刻石板，沒(méi)有寫(xiě)經(jīng)傳抄所易產(chǎn)生的那種訛誤、版本�？眱r(jià)值極高。同時(shí)，它保存了50種以上的各版大藏經(jīng)所沒(méi)有的經(jīng)籍。鏤刻技術(shù)精淇，書(shū)法秀麗，不僅是有價(jià)值的佛教文物，也是中國書(shū)法雕刻藝術(shù)的精品。所以問(wèn)世后，即名聞遐邇。在書(shū)法藝術(shù)方面，隋代刻經(jīng)已是高手所書(shū)，唐代刻經(jīng)更具有隋唐書(shū)法的優(yōu)美風(fēng)格。從石經(jīng)中也可以看到我國書(shū)法風(fēng)格的變遷和文字演變（如：俗寫(xiě)字，異體字，簡(jiǎn)化字，武周時(shí)期新造字等）情況。石經(jīng)中有許多經(jīng)文后面附刻有題記，這些題記是研究歷代政治，經(jīng)濟，文化以及民風(fēng)民俗的寶貴資料。從1956年開(kāi)始中國佛教協(xié)會(huì )和有關(guān)部門(mén)一起，對房山石經(jīng)進(jìn)行了全面的調查、發(fā)掘和整理工作，目前已將部分石經(jīng)進(jìn)行編號，上架展覽。
關(guān)于旅游的導游詞 篇13
各位朋友：大家好!
非常歡迎各位來(lái)到野三坡龍門(mén)天關(guān)景區，我是景區的導游員×××，現在就由我為大家做導游服務(wù)，真誠的希望能夠和大家度過(guò)一段美好而難忘的時(shí)光，并預祝大家玩的開(kāi)心!
下面我首先把景區的概況向大家做一簡(jiǎn)單的介紹：龍門(mén)天關(guān)是野三坡八大景區之一，是國家級風(fēng)景名勝區，也是國家地質(zhì)公園，位于野三坡的西北部，位于中坡，距北京市中心130公里，天津市250公里，石家莊市310公里，保定市180公里，自古就是京都通往塞外的重要關(guān)隘，為歷代兵家必爭之地，特別是明清代均派重兵把守，素有“疆域咽喉”之稱(chēng)，因此留下了大量的人文景觀(guān)，隨著(zhù)歷史的變遷，歲月的流逝，昔日的雄關(guān)古堡現已成為集自然風(fēng)光，歷史文化，民俗風(fēng)情于一體的游覽勝地，似天庭勝境的上天溝，擁有古代軍事寶庫的文化長(cháng)廊，追溯遠古人類(lèi)的猿人谷，交相輝映，使歷史、民俗，及自然風(fēng)光達到了完美的和諧與統一。
景區之所以稱(chēng)作龍門(mén)天關(guān)，是因為：
一、地理位置的特殊性，因此地地勢險要易守難攻，并建有古堡、長(cháng)城、炮臺、烽火臺，成為古代防御關(guān)隘。這里距京都較近，是保護真龍天子的門(mén)戶(hù)。
二、上天溝內奇巖怪石，景色優(yōu)美，似天庭勝境，龍踞之所，從其中隱約可尋到龍的影子，有詩(shī)云：“萬(wàn)山深處見(jiàn)龍關(guān)，石壁嵯峨俯塞垣，下有清流常不竭，上無(wú)從蔓可能援，鸞翔絕頂青霄近，豹隱重巖紫霧繁，應是寶符曾無(wú)秋，金城千里壯京原”，以上就是龍門(mén)天關(guān)的概況。
(至城堡東門(mén))各位朋友，這就是我省重點(diǎn)文物保護單位——大龍門(mén)城堡，是我國明代內長(cháng)城上的`重要城堡之一。城堡西南以山為嶂，東南、東北、西北有拒馬河的支流小西河急流環(huán)繞，(此河原名紫石溪，在酈道元《水經(jīng)注》中有記載，它匯入拒馬河入口有一村而得名紫石口村，大家來(lái)時(shí)途經(jīng)或大家去百里峽、民族園時(shí)經(jīng)過(guò))。城堡多以條石，青磚壘砌，高約5-8米，寬4米，上筑戰臺和垛口，周長(cháng)4華里，建有東西二門(mén)，西門(mén)原有“鎮宣威武”門(mén)額(已毀)，現在所見(jiàn)到的為東門(mén)，大家向上看，門(mén)上有“屏翰都壽”四字扁額，城內原有衙門(mén)、武器庫、鐘樓、寺屆等建筑，東面設有演武廳和上、下教場(chǎng)兩處，此城堡在明、清各朝均被視為軍事要隘，尤以明代為甚，據萬(wàn)歷四十八年，也就是公元1620年重修“二圣祠記”載：石門(mén)雖據有危峰絕壁之險，然其宣云去胡落僅數十舍”(古代行軍每30里為一舍)意思是說(shuō)這里雖有一人守隘，卻有萬(wàn)夫當關(guān)之險，但距元朝貴族殘余勢力所處之地較近。駐守此隘，事關(guān)京都安全，為此，明朝曾多次派要職官員來(lái)此視察關(guān)防和督筑城垣，僅萬(wàn)歷年間，就有巡撫保定副都御史內江陰世卿，都御史兵部待郎賈三進(jìn)兩次視察，隆慶、萬(wàn)歷、崇禎等朝相繼更迭，從無(wú)中斷，在此駐守的把總有劉登洲、張文明等五十多名，皆為武進(jìn)土出身。在城西北龍門(mén)峽內建有絆馬索數道(遺址可錄)及邊城三道(即三重防線(xiàn))。城北隔河相望，大家回頭看，對面的山名為明陽(yáng)山，在山上建有炮臺兩處，遺址可見(jiàn)，這些外圍設施和城堡遙相呼應，構成一個(gè)完整的立體防御體系，充分體現了古代勞動(dòng)人卓越的建筑藝術(shù)和軍事技能。
自遼、金代筑城起，此處始有人煙，多為駐軍將士及隨軍家眷，后繁衍發(fā)展成村，村民多為鎮邊將士之后裔，現有村民九十余戶(hù)300余人，仍然承傳著(zhù)古樸、淳厚的民風(fēng)民俗，較有代表性的有：每年正月十四、十五、十六，三天的“龍門(mén)燈會(huì )”，“煸燈”活動(dòng)，及每年七月十五晚上的“放河燈”。古村內，部份古宅保存尚好，青磚、刻瓦、石柱、山門(mén)等隨處可見(jiàn)，千年古槐尚存有三棵，上千斤條石及石碑散落在家戶(hù)之中。如果各位朋友有興趣，由東門(mén)可進(jìn)村領(lǐng)略古村風(fēng)貌。(龍門(mén)燈會(huì )的來(lái)歷在后面)。
各位朋友請往左邊看，這條溝谷全長(cháng)1500米，溝內遍植杏樹(shù)，每年3-4月份，滿(mǎn)溝杏花竟相開(kāi)放，極為壯觀(guān)，因此，被稱(chēng)作杏花溝，6月份果實(shí)成熟，杏仁是我們三坡特產(chǎn)，在三坡有三寶(核桃、花椒、杏仁)杏仁就是三寶之一，營(yíng)養極其豐富。
關(guān)于旅游的導游詞 篇14
各位游客們，大家好!今天，由我來(lái)?yè)文銈兊膶в螁T，我叫曲歌，歡迎你們來(lái)到“鳥(niǎo)的天堂”!現在，我們乘船已經(jīng)到達了廣東省新會(huì )縣環(huán)城鄉天馬村前的天馬河岸邊。
大家有沒(méi)有注意到，在你們的身旁，有一棵大榕樹(shù)，它不但大，還有一個(gè)別致的名字叫“鳥(niǎo)的天堂”，因為它為鳥(niǎo)的生活提供了一個(gè)美好的環(huán)境，所以鳥(niǎo)兒也用自己排泄出來(lái)的糞便給大榕樹(shù)施肥，我們親切地稱(chēng)它為“鳥(niǎo)的`天堂”。
據資料記載，這棵榕樹(shù)至今已有五百余年的歷史了，多么旺盛的生命力啊，這就是世界上“獨木成林”的奇觀(guān)。你們一會(huì )問(wèn)，“鳥(niǎo)的天堂”里怎么會(huì )沒(méi)有鳥(niǎo)呢?
這是因為現在是黃昏，此時(shí)鳥(niǎo)兒已棲息。如果是早晨，那可熱鬧了�，F代著(zhù)名作家巴金曾來(lái)到“鳥(niǎo)的天堂”，第一次同我們一樣來(lái)到這里也是黃昏，沒(méi)看到鳥(niǎo)，第二次經(jīng)過(guò)這里是早晨，由于鳥(niǎo)多而使他應接不暇。
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