【熱門(mén)】傳統文化的作文集錦九篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的傳統文化的作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統文化的作文 篇1
傳統文化有：風(fēng)箏、中秋節、舞獅子、年的來(lái)歷，其中我最喜歡的是：年的來(lái)歷和中秋節。
先說(shuō)年的來(lái)歷吧!中國人有過(guò)年的習俗。年的來(lái)歷很奇特。在很久以前，因人們用紅色燈光和響聲趕跑了一個(gè)每到除夕就從海底鉆出來(lái)吃人的叫”年“的怪獸，從此一家人團聚在一起守歲的風(fēng)俗便成了中國最熱鬧、最隆重的節日。
每年的農歷八月十五日，是傳統的'中秋佳節。這時(shí)的月亮，比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓、更明亮。人們仰望天空如玉盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì )期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此來(lái)寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋節又稱(chēng)為”團圓節“。
我感覺(jué)我作為一個(gè)中國人應該知道更多生活中的傳統文化，我為我感到驕傲。
傳統文化的作文 篇2
在人類(lèi)發(fā)展的歷史上，三道文明的長(cháng)河從悠遠的歷史向我們奔騰而來(lái)，三道水痕漸漸淡沒(méi)，只剩一汪江水，涌向更遠的未來(lái)。
然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅守著(zhù)她名為“文化”的江水，是否還保持著(zhù)我們作為“龍的傳人”的驕傲？
伴隨著(zhù)傳統文化的復興，漢服也越來(lái)越受到人們的重視，一度成為流行。然而人們對于漢服卻知之甚少，不僅對于“漢服”這個(gè)概念本身不理解，而且對于漢服結構的名稱(chēng)也缺乏了解，更不用說(shuō)它背后的文化內涵了。
所謂的“漢服”，又稱(chēng)漢衣冠、漢裝、華服，總的來(lái)說(shuō)就是指漢民族的傳統服飾。它不是指漢代的服飾，而是指漢族傳統服飾。因為漢代的前身是華夏族，故而整個(gè)漢族的'傳統服飾可以溯源至周代，經(jīng)過(guò)秦朝的發(fā)展，到了漢代逐漸臻于成熟。
如蔡邕在《獨斷》中便說(shuō)道：“天子常服，漢服受之秦�！�
在傳統中國，服飾的地位是非常重要的，最重要的還是其所代表的文化、政治含義。我們知道中國古稱(chēng)“華夏”，華夏這個(gè)詞本身就具有文明的含義。如《尚書(shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏�！�
而在現在的這個(gè)時(shí)代，有的人會(huì )誤把漢服當朝鮮服，和服。放眼來(lái)看，漢服有這一種獨特的美，是和和服不一樣的美，它是獨一無(wú)二的文化，古人更是制造出了眾多款式，漢服的形制有交領(lǐng)右衽、中縫、繩系等，漢服有很多款式：曲裾、齊胸襦裙、圓領(lǐng)袍等，根據朝代有不同的款式，如唐制圓領(lǐng)袍、宋制圓領(lǐng)袍、明制圓領(lǐng)袍等。
我愿重回漢唐，再奏角徵宮商，著(zhù)我漢家衣裳，興我禮儀之邦。
傳統文化的作文 篇3
因幾句口角，陜西張智偉、郭亮和王云璋3位花季少年便對女乞丐李文蘭施以長(cháng)時(shí)間的暴打；而當受害者拖著(zhù)受傷的身體尋求幫助時(shí)，人們表現出了驚人的麻木：衛生院值班醫生眼見(jiàn)其渾身是傷，卻不采取任何診治措施；派出所接到報警后三個(gè)小時(shí)才派了名司機去處理，村支書(shū)非但不采取救治措施，反與派出所商量如何將李送出轄區之外……于是，一條有望得救的生命就這樣逝去了（新華社8月5日報道）……
很顯然，張智偉等人的殘暴是令人發(fā)指的。即便面對“孩子”這樣一個(gè)無(wú)比廣闊的群體，張智偉等人僅僅是極端的.個(gè)例，但人們還是會(huì )發(fā)出這樣的疑問(wèn)：如今的孩子到底怎么了？
或許一切都緣于偶然，我們甚至可以進(jìn)行這樣的設想：如果“孩子們”沒(méi)有喝酒，他們就不會(huì )酒后“鬧事”了，如果“孩子們”后來(lái)沒(méi)有找到李文蘭，也就不會(huì )再發(fā)生“乞丐之死”了……
但偶然之外的必然是當我們的孩子們習慣于以自我為中心，習慣于將自己擺放在高位將旁人視為卑微的時(shí)候，他們也就喪失了對生命最起碼的敬畏之心，于是旁人的生命的尊嚴和價(jià)值也就隨之貶化。我不知道，當孩子們用菜籽桿插進(jìn)李文蘭的下身的時(shí)候，在他們眼中，作為乞丐的李文蘭是否僅僅是一只螞蟻——在很多的孩子的游戲中，屠戮螞蟻的方式往往是用最小的一個(gè)手指頭掐死它，或者是抬高腳，然后狠命下跺。
傳統文化的作文 篇4
今天是星期六，我們三一班來(lái)到自弘中學(xué)參觀(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
我們參觀(guān)了古樂(lè )演奏，我還動(dòng)手做了草編、泥塑，還玩了好多游戲。我覺(jué)得最有意思的是抽陀螺，這是爸爸媽媽們小時(shí)候玩的一種游戲。
打陀螺時(shí)，我先把繩子纏在陀螺上，左手輕輕摁著(zhù)陀螺，讓它立起，右手把繩子一抽，陀螺就轉了起來(lái)，但很快就停下來(lái)了。一個(gè)叔叔看見(jiàn)了說(shuō)：“沒(méi)事，多試幾次就可以了�！蔽矣衷嚵藥状�，還是失敗了。我想：我再試最后一次，如果還是失敗，我就歇一會(huì )。試最后一次時(shí)，我還是用以前的方法，只是這次陀螺轉得快一些。于是，我趕緊用鞭子抽陀螺，越抽陀螺轉的越快，我抽累了，就歇了一會(huì )。這時(shí)，我看見(jiàn)一個(gè)叔叔又拿了一個(gè)很大的陀螺和一個(gè)大鞭子，他先讓陀螺轉起來(lái)，再用鞭子抽，讓它一直在旋轉。接著(zhù)，這個(gè)叔叔說(shuō)：“誰(shuí)要打大陀螺的在這排隊�！蔽遗帕诉M(jìn)去，輪到我時(shí)，我拿著(zhù)大鞭子抽打著(zhù)陀螺，真好玩，但是很累。
然后，我們還玩了打沙包、滾鐵環(huán)、套圈等游戲，不知不覺(jué)中，我們的活動(dòng)就結束了，我們有些依依不舍，但是很高興，希望還能再次玩到這些傳統的.游戲。
傳統文化的作文 篇5
今天是我們中華民族古老而又傳統的節日中秋節。
我和爸媽提著(zhù)月餅去奶奶家過(guò)年。
奶奶早就做了一桌豐盛的晚餐，有餃子，有雞腿，還有大螃蟹等很多很多好吃的。 我們全家邊吃邊聽(tīng)爸爸講嫦娥奔月的故事。有一位神仙有一粒仙丹，他說(shuō)；吃半粒能長(cháng)生不老，全吃了會(huì )升天�！隙鹋律裣傻哪莻�(gè)壞徒弟偷吃仙丹，于是，吃下了所有的仙丹，最后升天了，她的丈夫后羿，為了紀念她，就在每年的八月十五日拿出嫦娥最?lèi)?ài)吃的食物來(lái)紀念她。爸爸不止給我們講了嫦娥奔月這一個(gè)故事，還講了吳剛折奎等各種各樣傳說(shuō)故事。
聽(tīng)這故事不知不覺(jué)飯也吃完了，然后，每人拿了一個(gè)月餅出去賞月，今天的月亮特別圓，像一個(gè)大月餅，忽然，一串串火花沖向天空，好像開(kāi)在天空的一朵朵小花，又像是廣寒宮里的嫦娥和玉兔向我們人見(jiàn)灑向祝福呢。我抬起頭， 仿佛看到廣寒宮里的'嫦娥和小玉兔用羨慕的眼光看著(zhù)我們一家團聚呢。
中秋的晚上可真美，希望明年的中秋節景色能更美。
傳統文化的作文 篇6
俗話(huà)說(shuō)：瑞雪迎春到，每當天空中紛紛揚揚的飄起雪花的時(shí)候，新年的腳步就離我們越來(lái)越近了，每到這時(shí)我的心情就是快點(diǎn)讓春節到來(lái)，終于農歷的十二月三十日終于到來(lái)了。
新年不但熱鬧還很喜慶，下來(lái)就聽(tīng)我介紹介紹吧！我相信人們都很愛(ài)吃餃子，到了春節人們到要歡聚一堂吃餃子，給餃子里頭放一個(gè)硬幣，誰(shuí)吃到到有硬幣的餃子誰(shuí)今年就最有福氣。吃完餃子我們就可以看春節晚會(huì )了，春節晚會(huì )的京劇讓爺爺看的津津有味，笑話(huà)讓媽媽看的哈哈大笑，相聲讓我們看的'大笑。到了零點(diǎn)人們都要下樓放炮，傳說(shuō)每到冬季就有一只叫年的怪獸來(lái)吃人，人們聽(tīng)說(shuō)“年”害怕大的聲音，人們就拿炮來(lái)嚇“年”，從此就有了放炮的習俗。
大年初一家家的孩子都要穿著(zhù)新衣服到長(cháng)輩們的家里去拜年。拜完年，長(cháng)輩們都會(huì )給我們一些壓歲錢(qián)。
快樂(lè )的日子過(guò)的真快呀，轉眼，就到正月十五，我們該收心上學(xué)了，新的一年就要開(kāi)始了！
傳統文化的作文 篇7
新年前夕的掃塵開(kāi)始了，“咚、咚、咚，”一大清早我和媽媽擺這忙那的，忽然，媽媽說(shuō)到：“是不是人少了點(diǎn)？我們去叫奶奶吧！”我一蹦三尺高。最后，我們分好了工。
媽媽拖地，我擦桌子，爸爸在收拾屋子里的東西，奶奶在打掃墻角上的小蜘蛛網(wǎng)，你忙你的，我忙我的。不一會(huì )兒，終于把屋子收拾干凈了。此時(shí)，我心里充滿(mǎn)了喜悅�！昂V篤篤”有客人來(lái)了呀！門(mén)鈴的聲音清晰的`響了起來(lái)。
“媽媽?zhuān)锌腿藖?lái)了”我小聲對媽媽說(shuō)。
我連忙打開(kāi)門(mén)，呀！是最心疼我的爺爺，我忙伸出我的“攢錢(qián)手”對著(zhù)爺爺不自然地笑了笑。在我身邊的媽媽看出了我的心思，一把拽過(guò)我說(shuō)：“小孩伸什么手？嘴巴才靠得住，用得長(cháng)久呢！”我恍然大悟，趕緊說(shuō)：“祝爺爺福如東海，壽比南山呀！我愛(ài)您！”
“好！好！呵呵！”爺爺摸著(zhù)胡子笑呵呵地說(shuō)，順手又從口袋里拿出一個(gè)畫(huà)著(zhù)娃娃臉的小紅包，放在了我手心里，像個(gè)老頑童似的走了。
過(guò)年嘛，我們小孩子的壓歲錢(qián)是少不了的。
這就是讓我終生難忘的春節。
傳統文化的作文 篇8
很小的時(shí)候讀過(guò)王蒙的書(shū)，那時(shí)候只有十四五歲，是受叔叔的影響，在人民文學(xué)上看到王蒙的名字和文章，在記憶中很模糊。九九年在浙江義烏才真正的接觸王蒙的小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》，后來(lái)斷斷續續讀過(guò)許多他的散文筆錄，一直到現在記憶猶新。昨天得于中山作協(xié)的贈票，我和緒才有幸聆聽(tīng)了王蒙先生的中山第一講《文化建設與傳統文化》，受益匪淺，他對傳統文化和當下的文化建設演講令我意猶未盡。
第一次與著(zhù)名作家、智者、思想家、文學(xué)家的親密接觸，令我心生敬仰。王蒙先生從王國維、嚴復、陳獨秀、魯迅等人對傳統文化的不同態(tài)度和處理方式講起，使我們漸入佳境。講到中國文化的本質(zhì)，是漢語(yǔ)與漢字，是一種本質(zhì)主義，使我耳目一新。王蒙先生把漢語(yǔ)與漢字和英美日俄等國文字的語(yǔ)法進(jìn)行對比，并以自己的作品《夜的眼》被翻譯成他國文字時(shí)遇到的文字尷尬為例，生動(dòng)地證實(shí)了自己的論證主題。王蒙說(shuō)，中國的傳統文化，不是詩(shī)詞歌賦，也不是仁義禮智信，而是漢語(yǔ)與漢字，是一種本質(zhì)主義。漢字表形表意，相互關(guān)聯(lián)，也使得中國傳統文化博大精深。談到政治，王蒙先生同樣中西比較，指出中國傳統文化的泛道德主義和西方傳統文化追求合法性的不同。
王蒙先生對傳統文化的釋解讓我們看到了一代文豪的博大精深，他的知識積累和閱歷以及幽默，無(wú)不顯示出大智慧者的素質(zhì)。在對中國傳統文化的再生上，王蒙先生說(shuō)，中國的傳統文化在歷史上意義非凡，是至今活著(zhù)的唯一古老文化，它曾經(jīng)面臨著(zhù)斷裂的危機，但最終還是經(jīng)受住了考驗，現在越來(lái)越多的人認識到，中國的傳統文化很有價(jià)值，消滅不了，中國文化盡管有落后、僵化、腐朽的一面，但更有它的靈活的、開(kāi)放的、能夠吸納、適應和自我調節，獲取新的生命力的一面。在和諧文化上，王蒙說(shuō)，和諧文化在報紙上談得很多，因為意猶味盡各種文化的不同因素在起作用，我們的文化便高度的包容了、融合了多民族的文化，宗教文化，近一兩百年以來(lái)我們從西方吸引了大量的文化觀(guān)念、文化思考模式。整個(gè)演講在王蒙先生的博古通今中漸入佳景，后來(lái)在傳統文化和和諧文化與當今的文化建設上面，以自己的親游法國先賢祠為例，并在幻燈片打出了一些中國先賢，建議中山在建設文化名城時(shí)也建個(gè)類(lèi)似的中山先賢館，講座就嘎然而止。直到工作人員在屏幕上打出“謝謝大家”的時(shí)候，我才緩過(guò)神來(lái)，知道演講結束了，這說(shuō)明王先生演講的精彩，另一方面也說(shuō)明了王先生的很匆忙，從現場(chǎng)打出的幻燈片上看，演講精簡(jiǎn)了差不多三分之一。王蒙先生的治學(xué)嚴謹，從講座中引用老子的話(huà)“谷得一以生”和“谷得一以盈”中，“生”與“盈”的兩種說(shuō)法，王蒙先生都予以申明可以看出。演講中，王蒙先生以“王剪伐楚”和中庸之道的例子來(lái)解剖中國傳統文化的精彩展開(kāi)，感覺(jué)有些太少。
整個(gè)演講中，深刻的印象到王蒙先生對我們國家文化建設的期望。他說(shuō)，中國文化我們不是關(guān)起門(mén)來(lái)搞，我們有一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度，而且學(xué)來(lái)以后，這個(gè)東西就是我們自己的了。學(xué)習英語(yǔ)和漢語(yǔ)并不矛盾，漢語(yǔ)學(xué)會(huì )了也就是母語(yǔ)學(xué)會(huì )了，才能學(xué)習其他的外語(yǔ)；外語(yǔ)學(xué)好了，也能反過(guò)來(lái)比較一下，認識自己語(yǔ)言的美好和特色，對中國的文化，我們應該非常有信心的，非常開(kāi)朗的，非常開(kāi)放的，向全世界學(xué)習他們的優(yōu)秀文化，同時(shí)也向他們傳播我們的優(yōu)秀文化。
王蒙先生在談及他在新疆的十六年，他說(shuō)，那是一個(gè)堅持的十六年，從未有過(guò)怨天尤人。人在逆境時(shí)會(huì )得到很多教訓，在那個(gè)年代他失去了很多，但歷史是無(wú)法改變的，但很多時(shí)候壞事也變成了好事，磨練了他的意志。他愛(ài)新疆，新疆是他的第二故鄉，他還說(shuō)計劃20xx再次回新疆看看他記憶里的戈壁灘，樸實(shí)的新疆鄉親。
講座接近尾聲，王蒙先生接受觀(guān)眾的現場(chǎng)提問(wèn)，本來(lái)安排20分鐘，后來(lái)超過(guò)半個(gè)鐘。有香港、澳門(mén)、珠海、潮洲等中山周邊城市趕過(guò)來(lái)的'聽(tīng)眾提問(wèn)，問(wèn)王蒙先生對80后出現的作品和作家的創(chuàng )作怎么看待，他說(shuō)80后的作品讀得不多，但羨慕他們的生活，他們的小說(shuō)充滿(mǎn)了浪漫情調和隨心所欲的生活，有一種傾向，就是喜歡用粗話(huà)，其實(shí)這種作品距離真正的生活，人生的感悟相差非常大。80后很單純，他們理解的人生總是很單純很美麗，他們沒(méi)有過(guò)多少磨難，其實(shí)，人生并不是他們理解的那個(gè)樣子。
演講結束后聽(tīng)眾的熱情一直在會(huì )場(chǎng)延續，掌聲如潮，王蒙先生的《文化建設和傳統文化》引領(lǐng)著(zhù)我們的思緒穿越了五千年的文化時(shí)空。先生的厚重、睿智、幽默給我們帶來(lái)了他對生活的感悟，自然隨和，不事雕琢，在平靜中蘊藏著(zhù)智趣和從容，即充滿(mǎn)了人間的煙火氣息，似又若即若離，又向遠方瀟灑走去。
傳統文化的作文 篇9
“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)�！薄靶r(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)�！边@些小時(shí)候常常掛在口中的詩(shī)句，如今的我們還記得多少？這些陪伴我們童年，讓我們頗有成就感的詩(shī)句，如今還剩下多少？
當今社會(huì )，一個(gè)動(dòng)動(dòng)手指就能解決溫飽問(wèn)題的社會(huì )，留下的不是古人們的那份藝術(shù)文化，而是一些像“火星帖”、“蓋樓”、等現代化的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)，這樣真的好嗎？結果顯然是無(wú)庸置疑的！
漢字，一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的精靈。如今也成為了大多數人生疏的面孔。很多少見(jiàn)的漢字，又有多少人了解？不過(guò)也為數不多了罷！現在，社會(huì )上隨意更改漢字的地方比比皆是。有的`商家為了吸引的顧客眼球，便不惜對漢字動(dòng)刀。試想一下，如果經(jīng)營(yíng)得好，會(huì )沒(méi)有顧客上門(mén)嗎？
可以打個(gè)比方，保護動(dòng)物是為了動(dòng)物不滅絕。但試想一下，動(dòng)物會(huì )滅絕，難道文化便不會(huì )滅絕了嗎？都說(shuō)古人的藝術(shù)文化永垂不朽，會(huì )一代一代的傳下去�？梢垃F在的局面來(lái)看，這可能嗎？如果不去學(xué)習，不去傳授，能憑什么傳授下去？冰冷的機器嗎？別忘了，機器也是人制造的！如果人類(lèi)不去學(xué)習，任憑文化在荏苒的歲月中消亡、殆盡。那么機器能做什么？什么都不能！
社會(huì )正在進(jìn)步，文化卻正在消逝。隨著(zhù)時(shí)間的推移，文化也一點(diǎn)一點(diǎn)被啃食，進(jìn)步需要時(shí)間，但文化的消亡可沒(méi)有時(shí)間的限制，只有文化的殆盡！所謂進(jìn)步，是在原來(lái)的基礎上更進(jìn)一步，沒(méi)有以前的基礎，哪有以后的進(jìn)步？不過(guò)是在原地打轉！那么進(jìn)步，不過(guò)是一套徒有虛名的說(shuō)辭罷了。
文化正在消逝，不要等到殆盡了才覺(jué)得不妙！讓我們從現在開(kāi)始，從新領(lǐng)悟文化，了解歷史。有了以前的，才會(huì )有更好的！風(fēng)吹不盡世間的沙，但沙不被保護，又能剩下多少？
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