傳統文化作文
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編收集整理的傳統文化作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統文化作文 篇1
我們是龍的傳人，這是被國人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現在濮陽(yáng)組織的龍文化節那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險的，在這個(gè)全球化的世界中，很多人對我國仍然是模糊的，就像是對我國龍一樣。長(cháng)此以往，我們?yōu)槲幕泴?shí)力所做的努力不會(huì )有太大的成效，因為他們不接受我們的龍文化，在一定程度上會(huì )影響我們文化的發(fā)揚。但我仍然認為，龍文化從古至今就是我國的標志，它應該是我們打向全球的品牌。
其實(shí)，在我國的歷史中，龍文化已經(jīng)有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是我國傳統文化中權勢、高貴、尊榮，幸運以及成功。我國人的和善是出了名的，我國的禮儀，謙讓在龍文化中都有著(zhù)體現，換句話(huà)說(shuō)，龍在我國文化中就像它自己一樣是一個(gè)優(yōu)勢的集合體，這樣的和諧，我們必須要發(fā)揚，一定要我們的龍飛出去。龍在國人心中的位子就像上帝在美國人心中的位子一樣，本質(zhì)區別就是，上帝是宗教，這對他們的'政治都有很大影響，可是我們又不得不承認，正因為有這樣的影響，美國才會(huì )從一個(gè)“雜合民族”變成一個(gè)有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在我國有相當大的影響，而在世界上的影響還遠遠不夠，我認為，如果我們要改變我國龍在外國人眼里兇惡的形象，讓龍成為我國的品牌，可以通過(guò)廣告、電影、文學(xué)故事等形式，譬如美國大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶(hù)曉，受人喜愛(ài)的可愛(ài)形象，而我國是否可以通過(guò)這種形式改變龍在外國人心中的形象，要通過(guò)大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內涵，形象的表達出我國人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊。
另一反面，對龍這一形象，外國人和我國人之所以有著(zhù)不同的認識，不僅在于文化結構，認知結構以及歷史沉淀等不同，也在于我國對世界的影響力，如何提高我國的國際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實(shí)力，加強各方面的建設才是關(guān)鍵。
在全國人民代表大會(huì )上我們的代表已經(jīng)將龍文化申遺提上了日程，全國人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是��！這是一種務(wù)實(shí)的做法。開(kāi)展弘揚龍文化宣傳活動(dòng)，對于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國人自發(fā)地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項需要長(cháng)期投資與建設的工程。
相信會(huì )有一天，我國龍會(huì )飛出我國，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開(kāi)來(lái)，成為我國在全球各個(gè)地方的縮影，讓全世界人重新認識、接受我們的這個(gè)品牌——我國龍文化。
傳統文化作文 篇2
今天是正月初一，媽媽說(shuō):“每年的正月初一都要包餃子，這是中國的一個(gè)習俗�！�
我說(shuō):“媽媽?zhuān)俏覀兙烷_(kāi)始包餃子吧!”包什么餡的'呢?媽媽想。我說(shuō):“包白菜的吧!”我和媽媽先切好白菜，然后再切好肉，把白菜和肉放在一起，媽媽揉好面，我幫媽媽搟面皮，媽媽教我包餃子，先拿著(zhù)面皮，用勺子把肉餡放到皮上。
然后把皮包起來(lái)，用指頭捏一下，餃子就包好了。開(kāi)始煮餃子了，我先把餃子放到鍋里，隔一段時(shí)間就用漏勺攪一下，過(guò)了15分鐘，餃子就煮好了。
我今天不僅幫媽媽減輕了負擔，而且還學(xué)會(huì )了包餃子。我真希望再能幫媽媽包餃子呀!
傳統文化作文 篇3
倪嗣沖掌握安徽軍政大權后殘酷迫害革命黨人，鎮壓“五四”愛(ài)國學(xué)生運動(dòng)。他自任安徽省“清鄉”督辦，肆意捕殺革命黨人和群眾。倪軍占領(lǐng)壽縣城時(shí)，一次就殺害水百川領(lǐng)導的革命黨人和群眾數百人。倪嗣沖龐大軍隊每年所需軍費高達380萬(wàn)元。為了支付這筆軍費開(kāi)支，他在安徽橫征暴斂田賦和關(guān)稅。田賦除正額以外，還有“平余”。民國3年6月，倪借口“改朝換代”，通令全省各地“驗契”。規定凡民間所有宅房田產(chǎn)，不論紅白契約，過(guò)去現在，是長(cháng)期典當還是臨時(shí)典當，一律限期向所在縣政府更換官契紙，并繳納20％的.驗契稅。如果抗不驗契，不但要沒(méi)收地產(chǎn)、房產(chǎn)，還將逮捕入獄。倪還借興辦皖北水利為名，強行征收食鹽附加稅，還有米捐、軍需附加稅、房契稅、屠宰稅、花布稅、商稅、船運稅、茶稅、印花銳等；倪督軍公署設在蚌埠，在蚌埠還征有房鋪捐、馬路捐、衛生捐、消防捐、渡河捐、板車(chē)捐、花捐、娛樂(lè )捐、煙燈捐、人力車(chē)捐、地皮捐、糧食附加捐、煙葉捐、糖紙捐、筵席捐等等。倪氏在阜陽(yáng)、阜南一帶置有田約3萬(wàn)余畝，加上在各地開(kāi)辦的工廠(chǎng)、銀行等，當時(shí)有資產(chǎn)價(jià)值銀洋8000萬(wàn)元之多。
倪嗣沖統治安徽達10年之久。民國7年，患癱瘓癥，長(cháng)期臥床。民國9年，皖系軍閥戰敗后寓居天津，于民國13年死亡。
傳統文化作文 篇4
剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱(chēng)贊。剪紙的內容包含著(zhù)濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)，蟲(chóng)，魚(yú)，獸，花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀(guān)成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節或喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“�！�、“喜”、“壽”等貼在窗戶(hù)上，門(mén)上來(lái)表示慶賀。
坐車(chē)是一件很普通的事，特別是公交車(chē)。在公交車(chē)上，后門(mén)一開(kāi)就能看見(jiàn)三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專(zhuān)門(mén)為老弱病殘所設的。但我總是會(huì )看見(jiàn)一個(gè)孕婦或老人站著(zhù)，偏偏會(huì )有年輕人、中年人坐在旁邊。其實(shí)我猜想坐著(zhù)的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說(shuō)“誰(shuí)能讓一下位?”我有信心說(shuō)我不是這樣的!因為我做到，看見(jiàn)這樣的情況會(huì )主動(dòng)讓位!
禮貌不用花錢(qián)，卻能贏(yíng)得一切!禮貌能使有禮貌的'人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人。來(lái)繼續傳承中華的傳統美德——禮貌!
傳統文化作文 篇5
1900年5月26日，王道士在清除洞窟中的積沙時(shí)無(wú)意的發(fā)現了一個(gè)隱藏的洞穴，洞內滿(mǎn)藏著(zhù)古物，從此，敦煌莫高窟出土了。當他發(fā)現后找周?chē)墓賳T，官員們雖然知道洞窟的價(jià)值，但卻因為運輸和費用而擱置起來(lái)。
文中有這樣的一段話(huà)給我以很深的感觸：“歐美的學(xué)者，漢學(xué)家、考古家、冒險家不遠萬(wàn)里風(fēng)餐露宿朝敦煌趕來(lái)，他們愿意變賣(mài)自己的全部財產(chǎn)，充作偷運一兩件文物回去的路費，他們愿意吃苦，愿意冒著(zhù)葬身沙漠的危險，甚至做好了被打，被殺的準備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)�！�
外國人尚知如此對待中國的文物，而與此同時(shí)的中國人、中國政府、中國官員卻無(wú)動(dòng)于衷。王圓箓王道士更是以令人難以想像的低價(jià)大批大批的將文物賣(mài)給外國人，他的確是敦煌石窟的罪人。
今天，我們在痛恨王道士的同時(shí)，難道不應該反省自己對待中國文化的態(tài)度嗎？
就以這次歷史老師留下的作業(yè)為例，的確沒(méi)有引起我足夠的重視。我以為這并不重要，但在昨天晚上老師教育以后，我認識到了問(wèn)題的嚴重性，的確我不做作業(yè)不僅是對自己不負責，對老師不尊重，再往深處說(shuō)更是對中國傳統文化的'蔑視，對中國的不屑……我不敢正視我自己，現在我到底還有多少老祖宗留下來(lái)的東西。
不僅我個(gè)人如此，整個(gè)社會(huì )亦如此。隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，洋事物、洋思想、洋觀(guān)念涌入中國大地，沖擊著(zhù)古老的東方文化，改變著(zhù)中國人的意識、觀(guān)念。中國能否在這樣的沖擊下保持自己特有的文化理念，傳統的中國文明。當今我們痛恨韓國用中國節日申遺，但我們?yōu)橹袊奈幕肿隽耸裁矗?/p>
保持中國傳統文明的長(cháng)河，靠你，靠我，靠大家。
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