（優(yōu)秀）傳統文化作文10篇

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家收集的傳統文化作文10篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

傳統文化作文 篇1

　　虎頭鞋俗稱(chēng)貓頭鞋，這種鞋我和弟弟小時(shí)穿過(guò)，我媽媽小時(shí)穿過(guò)，我姥姥小時(shí)穿過(guò)，我媽媽的姥姥小時(shí)也穿過(guò)。但是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，會(huì )做這種鞋的人越來(lái)越少了。孩子要穿都是家中七八十歲的老人給做好的，要么就花錢(qián)去買(mǎi)。

　　我們鄰村就有一位做虎頭鞋來(lái)賣(mài)的老奶奶，她今年已經(jīng)八十多了，老奶奶做的虎頭鞋真叫漂亮，我還專(zhuān)門(mén)找她了解這鞋到底是怎么做的。于是老奶奶就給我講了起來(lái)：首先把不用的舊布（最好是用棉線(xiàn)的）用玉米白粥一層布一層粥的粘起來(lái)，等它慢慢的干了，這個(gè)叫袼褙，然后用鞋底樣、鞋幫樣在袼褙上開(kāi)出鞋底和鞋幫，鞋底三層納在一起，鞋幫開(kāi)好后用一塊黑布貼在鞋的前臉上，最重要的就是在這前臉上繡上老虎的眼睛、鼻子和嘴巴，別忘了還要在腦門(mén)的位置繡上一個(gè)“王”字，在安上兩個(gè)耳朵，最后把一條兔毛圍在臉的周?chē)�，這樣一雙虎頭鞋就基本做好了。孩子在穿鞋的時(shí)候還要在鞋的兩邊縫上鞋帶，鞋的.后跟處還要縫上一塊四四方方的布——最好是藍色或黑色的，這就叫葉跟，如果孩子生下來(lái)穿的是第一雙鞋的話(huà)，還要在腳心處用五彩線(xiàn)縫上線(xiàn)毛毛，老人說(shuō)這叫扎根。老人希望孩子長(cháng)大后有一個(gè)好出路，踏踏實(shí)實(shí)的做人。

　　聽(tīng)老奶奶講完我才明白了，為什么以前家家戶(hù)戶(hù)會(huì )做的虎頭鞋，現在會(huì )做的人越來(lái)越少了，原來(lái)制作過(guò)程太繁雜，真希望以后還有人會(huì )做下去，千萬(wàn)別再過(guò)幾十年再也見(jiàn)不著(zhù)了。

傳統文化作文 篇2

　　在當今開(kāi)放的世界里，我們在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統文化，只有這樣，世界才會(huì )健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿(mǎn)生機和活力。

　　小時(shí)候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當街便擠滿(mǎn)了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著(zhù)棉襖在街上你追我趕的'，不時(shí)地放著(zhù)炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。

　　而清明節，人們總會(huì )把嫩綠的柳枝插在門(mén)上；端午時(shí)，奶奶總會(huì )給我們系五線(xiàn)繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè )事�？涩F在呢，“洋節”來(lái)襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風(fēng)靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎？現在，每當過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。清明節人們哪還會(huì )在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jì)H僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰(shuí)會(huì )安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì )和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？中華的優(yōu)秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會(huì )里日益冷清，怎能不令人擔憂(yōu)？不引起社會(huì )的廣泛關(guān)注呢？

　　優(yōu)秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財富，傳統佳節蘊含著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什么？快行動(dòng)吧！

傳統文化作文 篇3

　　穿越時(shí)空，傳統文化是如此豐贍而厚重：

　　它是顛沛流離的孔子，逍遙云游的莊周；它是炫目的先秦諸子繁星，皎潔的漢宮秋月；是“史家之絕唱”的《史記》，是卷幀浩繁的《四庫全書(shū)》；是李太白的杯中酒，曹雪芹的夢(mèng)中淚；是王羲之流暢自然、鳳舞龍翔的《蘭亭集序》，是一人一馬一車(chē)一戶(hù)都描繪得栩栩如生的《清明上河圖》；它是京劇、是老腔、是蘇州評彈，是河北梆子；它是武術(shù)、是空竹、是風(fēng)箏……它既有“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”的喟嘆；有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愁思；有“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”的韻味；還有“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡男拍�；更有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁……

　　時(shí)過(guò)境遷�，F代大都市，高樓鱗次櫛比，霓虹閃爍的街巷少有人吟哦詩(shī)詞歌賦；江南小鎮，蔥蘢的篁竹中，笙簫琵琶喑啞了，風(fēng)蕭蕭兮少有笛短簫長(cháng)……長(cháng)江、黃河落寞了、困惑了，因為傳統文化與現實(shí)之間恰似隔著(zhù)厚重的門(mén)，令它難以回家。

　　我們到底怎么了？近年來(lái)，我們不是一直在推動(dòng)中國傳統文化的發(fā)展嗎？渴望它生生不息的傳承，為此，竭力發(fā)展著(zhù)傳統文化項目。

　　只是，形式大于內容，我們真心讓它回家嗎？

　　有多少人真的靜下心來(lái)，放下大都市里的速度、遠離喧囂，像外賣(mài)小哥雷海為那樣堅持不懈13載，精心地品讀、涵泳過(guò)一首首唐詩(shī)宋詞？有多少人摒棄浮躁，甘居陋巷幾十載，齊白石般如初遇如訣別，研墨執筆，讓眼中捕捉到的鮮活躍然紙上？當拔地而起的高樓大廈的森林，遮蔽了亭臺樓閣、雕梁畫(huà)棟、小橋流水時(shí)，國人心中早已淡漠了傳統文化那幾千年陳年佳釀的回味，意識中西方張揚、活潑的'時(shí)尚和洋節似乎比傳統文化更有品味——圣誕節的紅和綠，喜氣洋洋；萬(wàn)圣節的蝙蝠、南瓜，比比皆是。誠然，我們需要活力，需要接納各種各樣的東西方文化來(lái)豐盈自己。但怎可冷落、忘記祖先用五千年歷史創(chuàng )造的燦爛而瑰麗的華夏文明。落葉歸根，百川入海，沒(méi)有傳統文化的傳承，我們變得日益功利、浮躁，恰似隨波逐流的萍，漂浮不定。

　　中國的傳統文化不能再像國人內心之外放飛的鴿子，更不能像異鄉的游子漸行漸遠�？於撮_(kāi)厚重的門(mén)，用真誠召喚它回家吧。

傳統文化作文 篇4

　　在有一年中，一對年老的夫妻在“感動(dòng)中國”的頒獎儀式上得了獎，他們是香港樹(shù)仁大學(xué)的校長(cháng)鐘期榮和校監胡鴻烈。記得胡鴻烈說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“我們發(fā)現香港的字典里沒(méi)有仁字，所以決定把學(xué)校取名為樹(shù)仁�！边@位普通老人質(zhì)樸的語(yǔ)言，帶給我們的不僅僅是感動(dòng)，更是一種極力維護中國傳統文化的崇高精神。

　　在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，已經(jīng)很難聽(tīng)到一種對中國傳統文化高度認真、負責的聲音，而且在現在，這種認真被當作一種古板。是的.，現在我們特制生活雖然豐富了，但精神生活卻漸漸的空虛。一些傳統文化正在遠離我們，春節時(shí)要貼的對聯(lián)受到冷落，京劇、川劇、戲劇很少有人去學(xué)，《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》《三國演義》《水滸傳》等古代典籍，很少有人埋頭苦讀了，這些原本屬于我們的精典，現在卻只能趟在遺忘的角落里。到世界各地去看一看，一片片具有歷史特色的街區被鏟除，一個(gè)個(gè)青瓦粉墻的古村古鎮在消失，代之而起的是高高矮矮，形狀差不多的洋式樓群，什么“西班牙城堡”“羅馬花園”、“巴黎廣場(chǎng)”、“美國小鎮”等等，讓人們眼花繚亂，扼腕嘆息！我們常常說(shuō)崇洋媚外的現象，實(shí)際上是對中國傳統文化自輕自賤，民族自尊心，自信心的喪失，真是可悲��！

　　不是說(shuō)外來(lái)文化不好，而是說(shuō)中國傳統文化的傳承危要旦夕，在戰爭年代的中國，傳統文化沒(méi)有出現斷層。而在和平年代的今天，傳統文化卻漸漸暗淡了它的色彩。這的確是一種悲哀��！然而，幸好還有像胡鴻烈夫婦的人在為捍衛中國的傳統文化而努力，他們大概也可以被稱(chēng)作“中國的脊梁”吧。

　　要繼承和發(fā)揚中國的傳統文化，這是鐘期榮夫婦傳遞給我們的信念。盡管在中國文化受到了西方文化的巨大沖擊，但無(wú)疑，鐘期榮夫婦用他們的影響下，會(huì )有越來(lái)越多的中國人站到文化維護者的行列中，使中國的傳統觀(guān)念文化精神代代相傳。

傳統文化作文 篇5

　　糖畫(huà)，我們小朋友再熟悉不過(guò)了，以糖為材料，以勺子為畫(huà)筆，以糖稀為墨，“大筆一揮”只一會(huì )兒工夫，各種生動(dòng)的圖案造型就在藝人手中活靈活現。這可是我們中華文明古國悠久的一門(mén)藝術(shù)呢！

　　我曾經(jīng)就見(jiàn)過(guò)一個(gè)“糖畫(huà)陳”，他做的糖畫(huà)，吃了一口就停不下來(lái)，你可別不信！沒(méi)吃過(guò)的不會(huì )信，吃過(guò)的`恐怕魂兒都勾去了呢！

　　我每次路過(guò)小街，就要買(mǎi)“糖畫(huà)陳”的糖畫(huà)。我走上前轉動(dòng)木盤(pán)上的竹簽，�！�—“哦！是鳳凰！”，我興奮不已，這可是我第一次抽到鳳凰呢！糖畫(huà)陳笑著(zhù)夸道：“小姑娘，運氣不錯��！”話(huà)音剛落，糖畫(huà)陳將糖漿舀起一勺，畫(huà)出了鳳凰的動(dòng)態(tài)。

　　他神色泰然，目不轉睛地盯著(zhù)緩緩流下的糖稀，手起起落落，一會(huì )左，一會(huì )右，一會(huì )兒輕，一會(huì )兒重，滴、點(diǎn)、戳、壓，這些技法是如此熟練。我看呆了，手也不由自主地跟著(zhù)他上下左右地揮動(dòng)起來(lái)。風(fēng)頭、鳳爪、鳳身，“刷刷”兩下就完成了，那可真是不費吹灰之力。鳳凰的身子完成了，接下來(lái)就輪到重頭戲了——鳳尾。他揮毫潑墨地畫(huà)了幾十條線(xiàn)，它們互相交錯著(zhù)。糖畫(huà)陳的臉上流露出享受的神情，手上下起伏，揮灑自如，如同一位隱居的藝術(shù)家，情趣橫生。不經(jīng)意間金燦燦的鳳凰羽毛豐滿(mǎn)了，展翅欲飛。這“鳳凰”如此活靈活現，真擔心他會(huì )從我手上飛走，忍不住緊緊攥住竹簽，一手還擋在上方。抿了抿，真甜！

　　我心里甜甜的，它不止是一種食品，還是人們智慧的結晶，是一件耐人尋味的藝術(shù)品。糖畫(huà)陳那神乎奇跡的手法真令我拍手叫絕。那位糖畫(huà)陳見(jiàn)著(zhù)我快樂(lè )的神情，也露出了微笑……

傳統文化作文 篇6

　　端午節是我國四大傳統節日之一，有二千多年的歷史，它為紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，也有的說(shuō)是為了紀念春秋時(shí)期吳國大夫伍子胥，但是我們不用去糾結到底是為了紀念誰(shuí)，因為在千百年的傳承中已經(jīng)變成了一種愛(ài)國的精神的傳承。

　　端午節最有意思的還是劃龍舟，包粽子，記得我和媽媽包粽子的時(shí)候，媽媽總說(shuō)：“包粽子是不能換手，手也不可以移動(dòng)，否則糯米就漏出來(lái)了，綁繩子的時(shí)候不能太松�！标P(guān)于粽子度來(lái)歷，據唐沈亞之《屈原外傳》記載，屈原投江后，人們非常思念他，每到五月初五，就用竹筒裝上食物，投向水中祭祀。到了東漢建武年間（公年22—55年），長(cháng)沙有個(gè)各叫區回的人，大白天忽然看見(jiàn)了三閭大夫屈原顯靈，說(shuō)到祭祀食物被蛟龍竊走，并告訴他以后再投，須裹上蓼葉，再纏上五色線(xiàn)，這些東西，蛟龍害怕，就不會(huì )吃了。區回把這次奇遇告訴了鄉民，鄉民們便按屈原吩咐精心制作粽子。這個(gè)習俗一直沿襲至今。這個(gè)神奇的傳說(shuō)，最先被梁朝文學(xué)家吳均寫(xiě)成一篇志怪小說(shuō)，收在《續齊諧記》里。說(shuō)明粽子是人們紀念屈原的'祭祀食品，后來(lái)又成為端午節最主要的節日食品，至于為什么把它投向水中，一種說(shuō)法是給屈原吃的，另一種說(shuō)法作此投江，以飼蛟龍。也就是說(shuō)專(zhuān)門(mén)用粽子來(lái)喂蛟龍，以免它傷害屈原的身體。

　　而劃龍舟端午節這天，屈原故里人們主要的活動(dòng)就是看龍舟，吃完早飯，便身著(zhù)節日盛裝，扶老攜幼從四面八方往西陵峽“屈原沱”匯集，傾城出動(dòng)，爭看競渡。端午陽(yáng)的屈原沱兩岸，人山人海，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，江上七條龍舟飛渡，岸邊數萬(wàn)名群眾觀(guān)戰。場(chǎng)面之壯觀(guān)，氣氛之熱烈，令人驚嘆。劃龍舟分游江、招魂、競渡、回舟四個(gè)程序，有一整套的鑼鼓和唱腔，其中競渡雖然熱烈，但招魂最為感人。在屈原故里，鄉親們非�？粗佚堉鄹偠�，而且對奪標尤為重視，“寧愿荒廢一年田，不愿輸掉一年船”之說(shuō)，奪標歸來(lái)，不僅能使村名大振，而且還會(huì )帶來(lái)一年的豐收和幸福。

　　這些傳統文化都是對幸福生活的向往，同時(shí)又體現出了祖先們對自然的崇敬。

傳統文化作文 篇7

　　人們不是為了單純的吃頓飯，是為了享受那種親情，一種天倫之樂(lè )。吃年夜飯是為了凝聚家庭的力量，等年后再將這種力量在社會(huì )上釋放出來(lái)。

　　吃年夜飯不是個(gè)人的事情，從人類(lèi)學(xué)和文化學(xué)的角度來(lái)看，吃年夜飯是一件非常美好的東西，它里面的含金量非常高。

　　我們的節日要從精神層面考慮，要注意它的精神意義和文化內涵，應該從這個(gè)層面引導人們過(guò)年過(guò)節，不要把承載有大量民族民俗意義的節日簡(jiǎn)單地賣(mài)給市場(chǎng)，而是要把節日變成文化傳承的契機。

　　“年，我們每年都要過(guò)，年夜飯，我們每年都要吃�？墒窃趪L試過(guò)數碼年、旅游年之后，很多人卻不會(huì )過(guò)年了。吃過(guò)9999元一桌的'豪華宴之后，很多人卻不會(huì )吃年夜飯了�！迸R近春節，中國文聯(lián)副主席，著(zhù)名作家馮驥才感慨地說(shuō)，“吃年夜飯不是個(gè)人的事情，它是一個(gè)民族一個(gè)國家增加親和力和凝聚力的一種方式�！�

　　馮驥才從民俗學(xué)的角度重新闡釋了過(guò)年和年夜飯對民族文化的意義。

　　馮驥才說(shuō)，中國人為什么過(guò)年？就是希望在年里塑造一個(gè)團聚、歡樂(lè )、祥和與平安的生活。團圓、歡樂(lè )、祥和、平安，靠什么表現出來(lái)？靠年夜飯。中國人過(guò)年很有意思，年前由社會(huì )往家里跑，年后又跑回社會(huì )，除夕就是界限，所以年夜飯就顯得非常重要。

　　“比如按照天津的風(fēng)俗，吃團圓餃子，如果那一天有人不在，要給他留出來(lái)一份�！瘪T驥才說(shuō)，“我不反對在外面訂餐，但我希望年夜飯還是要回家去吃，全家人坐在一塊吃，共享家庭的溫暖。年夜飯的核心就是團圓，吃團圓飯的時(shí)候不能生氣、罵人，大家要有笑臉。人們不是為了單純的吃頓飯，是為了享受那種親情，一種天倫之樂(lè )。吃年夜飯是為了凝聚家庭的力量，等年后再將這種力量在社會(huì )上釋放出來(lái)�！�

　　馮驥才說(shuō)，吃年夜飯不是個(gè)人的事情，從人類(lèi)學(xué)和文化學(xué)的角度來(lái)看，吃年夜飯是一件非常美好的東西，它里面的含金量非常高。很多人因為不懂得這些，不能把它放在那么高的層面上去分析，所以有些人就單純地認為，不就是吃頓飯而已嘛，在哪里不是一樣。

　　“吃年夜飯，這又涉及到中國人怎樣度過(guò)節日的問(wèn)題�！瘪T驥才認為，假日和節日不同，假日是一種公民的福利，沒(méi)有文化內涵，隨便怎么過(guò)都行，但節日是有意義的，是有文化內涵的�，F在很要命的是，我們把所有的文化節日都已經(jīng)過(guò)成了飲食節：過(guò)年就是大餐一頓、中秋節就是吃月餅、端午節就是吃粽子、燈節就是吃元宵。而那么好的民族文化情感、獨特的情感，很多人卻享受不到，在這一點(diǎn)上，比起歐洲和日本，我覺(jué)得我們有些人變的愚蠢了，顯得沒(méi)有文化了。

　　馮驥才還感慨地說(shuō)，我們的節日要從精神層面考慮，要注意它的精神意義和文化內涵，應該從這個(gè)層面引導人們過(guò)年過(guò)節，不要都把承載有大量民族民俗意義的節日簡(jiǎn)單地賣(mài)給市場(chǎng)，而是要把節日變成文化傳承的契機。

傳統文化作文 篇8

　　中華民族的傳統文化是民族的精神支柱。中華傳統文化是中國人民乃至全人類(lèi)的寶貴財富。中國五千年禮貌歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現出來(lái)的是民族內涵和輝煌燦爛的中華禮貌。

　　立刻就到了一年一度的端午節了，這讓我不禁想到戰國末期的一位愛(ài)國詩(shī)人屈原。我想大家必須都吃過(guò)粽子，賽過(guò)龍舟吧，可你們明白這些習俗的來(lái)歷嗎據說(shuō)，屈原投汨羅江后，當地百姓聞?dòng)嵙⒖虅澊瑩凭�，一向行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一齊匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，之后就成了吃粽子的習俗。所以，每年過(guò)端午節都是為了紀念屈原。

　　除了端午節以外，我們國家還有許許多多的節日，比如春節、清明節、中秋節等。

　　我至今還記得小的時(shí)候，媽媽經(jīng)常給我買(mǎi)來(lái)許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自我學(xué)著(zhù)剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會(huì )把它們貼在窗戶(hù)上，長(cháng)大以后，我才開(kāi)始慢慢了解到剪紙真正蘊含的含義，原先早在漢、唐時(shí)代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥(niǎo)貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。之后逐步發(fā)展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或故事人物，貼在窗戶(hù)上、門(mén)楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱以往為剪紙寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)"。

　　其實(shí)，剪紙是一項看起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難的手工藝術(shù)，我想，能把剪刀運用的如此靈活的手也必須不是一雙平凡的手。

　　我們此刻都住在舒適而又安逸的高樓里，可是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不一樣的建筑，土家族的吊腳樓，我想大家必須不陌生吧，依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節儉土地，造價(jià)較低廉；上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來(lái)堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶(hù)人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱(chēng)為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。

　　吊腳樓的`形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時(shí)候，湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住，砍草犁地，在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天，荒山老林里有很多虎豹豺狼，蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸，就燒起大火，還在火堆里埋竹節燃燒，野牲口看到明晃晃的大火，嚇得不敢靠近，然而蛇蟲(chóng)螞蟻卻不是很在乎這些，常往屋里鉆。有個(gè)老年人想出一個(gè)主意，他喊一些后生砍樹(shù)條子，像扎木排一樣，在草棚子旁邊的樹(shù)上綁起架子，鋪上野竹子和細樹(shù)條，再墊一層樹(shù)葉和茅草，頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹(shù)半腰上，蛇蟲(chóng)螞蟻就不大容易爬上去�？墒�，放在地上的食物被蟲(chóng)子爬過(guò)后，人吃了又嘔又瀉。這個(gè)老年人又想了個(gè)辦法，叫后生把一塊塊大巖板拉上樹(shù)，放平，再墊上一層黃泥，然后在上頭支鍋弄飯，這樣糧食就不會(huì )讓蟲(chóng)子爬了。老年人的辦法很快從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方，人們都照這個(gè)辦法去做，在大樹(shù)半腰間搭起大大小小的茅草棚，住在上頭，腳是吊在半空的，民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風(fēng)格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。

　　我們國家的傳統文化當然遠遠不止這些，而身為新時(shí)代的我們，更應當做的就是把這種傳統的民族文化弘揚開(kāi)來(lái)，讓更多的人了解我們的民族文化。

傳統文化作文 篇9

　　遙想過(guò)往春秋，在那風(fēng)云際會(huì )，英雄四起，逐鹿中原，戰火紛飛的年代，吳王闔閭雄心勃勃，誓欲一統天下，他先是殺僚奪位，而后招賢納士，廣納賢才，采取了一系列的富國強兵政策，使得吳國的經(jīng)濟發(fā)展與軍事水平日益壯大，后任伍子胥、孫武率兵伐楚，連戰連捷，最后竟攻入楚國都城郢都，從而成就一方霸業(yè)。

　　可如今，一代霸主早隨時(shí)光消逝而撒手人寰，往昔的光輝歲月也被歷史蒙上厚厚的灰塵，只能成為人們對一個(gè)朝代的紀念與回憶......

　　站在無(wú)錫闔閭城遺址的門(mén)前，我的心緒無(wú)比復雜，原本繁華的都市如今卻只落“斷垣頹壁”，歷經(jīng)數個(gè)時(shí)代的.風(fēng)霜雨雪而風(fēng)光不再，顯得沉寂冷清�？赡仟毺氐慕ㄖ�風(fēng)格與古跡文物卻又分明昭示著(zhù)它曾經(jīng)的輝煌。它的子民曾經(jīng)安居樂(lè )業(yè)，他的君王也曾雄踞一方，但這些回憶早成過(guò)往云煙，只能留給我們后人去遐想，去追憶。

　　行走在城中，在心中默默回味著(zhù)曾發(fā)生在這片土地上的光榮，默默追思著(zhù)那位赤誠精忠的名將伍子胥與那位古代的有為君王闔閭，我為我是一名出生在這片土地上的人而感到無(wú)比光榮與自豪......

　　時(shí)光荏苒，歲月匆匆。但時(shí)間無(wú)法抹去我們心中始終流傳秉持的文化傳統與精神美德。它們將存在于每一個(gè)人的心中，成為炎黃子孫體內奔騰的熱血，促使我們?yōu)閯?chuàng )造美好的新生活而奮斗！

傳統文化作文 篇10

　　我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。近年來(lái)，中國傳統文化的熱潮興盛不衰。關(guān)于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態(tài)的形式來(lái)表現，涉及人們衣食住行的風(fēng)習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長(cháng)期歷史發(fā)展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。

　　小時(shí)候，覺(jué)得這些方塊漢字、押韻詩(shī)歌就是中國的傳統文化了。覺(jué)得傳統就是在夕陽(yáng)西下時(shí)面對微風(fēng)楊柳感慨萬(wàn)千，就是在中秋節散坐于石凳對月當歌。就和那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。

　　等進(jìn)入學(xué)堂，我才發(fā)現傳統文化并不是這么簡(jiǎn)單的，傳統文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。當然，如果不是這樣的話(huà)，那也就談不上什么傳統，什么文化了。

　　傳統文化并非單純的'四個(gè)漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而時(shí)人尤其是學(xué)生對她的忽視卻令人痛心，學(xué)校開(kāi)設的有關(guān)選修課，無(wú)人問(wèn)津;國外大興辦“XX(文豪、科學(xué)家等)年”，我們卻津津樂(lè )道于超女好男…甚至當端午節成了韓國的專(zhuān)利，也只是幾個(gè)人站出來(lái)捶胸頓足！傳統文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷;四大文明古國中，只有我中國與“古中國”有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，這多么令人驚羨！而當下，學(xué)生們都忙于在“數學(xué)拓展”“物理研究”等之間奔波，遠古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風(fēng)一片，仿佛能聽(tīng)到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁(yè)發(fā)出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說(shuō)，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統文化沉入歷史了？我們是不是該…

　　是時(shí)候了啊，難道你沒(méi)發(fā)現，原本評論傳統文化是件再正常不過(guò)的事情，而今冒出本《品三國》《論語(yǔ)心得》竟引起強烈社會(huì )反響，掀起軒然大波！這不是對傳統文化感興趣的表現，而影射出了時(shí)人對傳統的陌生、迷茫！

　　隨著(zhù)一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來(lái)的偉大復興的夢(mèng)想的實(shí)現也進(jìn)入了快車(chē)道。隨著(zhù)綜合國力的不斷增強，如何復興傳統文化也成了熱門(mén)話(huà)題，在網(wǎng)上我也結識了許多有志于此的同好。我們認為，在這個(gè)問(wèn)題上是需要辯證地看待：中國傳統文化在發(fā)展的過(guò)程中曾經(jīng)閱歷了無(wú)數驚濤駭浪，穿越了無(wú)數深峽險灘，其間有過(guò)許多燦爛輝煌的時(shí)期，也有過(guò)不少風(fēng)雨如晦的朝夕。中國傳統文化傳承的特點(diǎn)在于她歷盡危機而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗而能活潑潑的生存下來(lái)�，F在我至少已經(jīng)有些頭緒了：傳統文化是不斷發(fā)展的，正所謂“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周�！痹谶@個(gè)十字路口上我們應當深入研究傳統文化，剔除不合時(shí)宜的糟粕，更重要的是應當根據時(shí)代特點(diǎn)將傳統文化賦予全新的意義和形式，共同構建一個(gè)理想的和諧社會(huì )。

　　一路走來(lái)，驀然回首，突然發(fā)現歷史的進(jìn)程、人類(lèi)認識真理的曲折過(guò)程是多么和我與認識傳統文化的關(guān)系的歷程相似：探索、失敗、再探索……我認識到了真正的傳統文化及其含義，她就在身邊，時(shí)刻以數千年的沉淀啟迪著(zhù)我們，指引著(zhù)我們。而我們的具體實(shí)踐也在無(wú)時(shí)無(wú)刻不為這艘永不沉沒(méi)的大船保駕護航，使她一路更好地走下去。

　　傳統文化受到?jīng)_擊的今天，我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經(jīng)的同時(shí)，我們卻不能自己發(fā)展壯大，豈不是很荒謬？與時(shí)俱進(jìn)是對的，有些東西是不能進(jìn)的，只能守，守住了，就可以演化出新的，守不住就什么都沒(méi)了。比如——文化。

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