【精華】傳統文化的作文匯總5篇

　　在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家整理的傳統文化的作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

傳統文化的作文 篇1

　　我們中國有很多傳統節，有中秋節、重陽(yáng)節、春節等，其中我最喜歡端午節。

　　端午節是在我國農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、重五節、五月節、女兒節等。

　　端午節是來(lái)紀念屈原的。當時(shí)，國家患難，屈原想到了一個(gè)非常好的辦法，立刻去告訴了皇上，皇上不但不聽(tīng)他的方法，而且還將他逐出了皇宮，他每天都在江邊上嘆氣，不久后，跳進(jìn)汩羅江而死。人們?yōu)榱俗岕~(yú)蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的身體，所以人們將棕子投入江河。

　　端午節又稱(chēng)重五，許多習俗也與“五”這個(gè)數字聯(lián)系在一起。有紅、黃、藍、白、黑五色絲線(xiàn)系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱(chēng)為長(cháng)命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。南方過(guò)端午節要吃“五黃”：黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的棕子、雄黃酒。不過(guò)，無(wú)論南方還是北方，這一天都要用雄黃酒在兒童的額頭上畫(huà)個(gè)“王”字，還要佩戴五顏六色的香囊。

　　端午節有的地方還要賽龍舟。傳說(shuō)，是要把水里的魚(yú)蝦給嚇走了。我們這兒還有個(gè)習俗，就是大家都要在門(mén)上插著(zhù)有淡淡清得的艾葉。幾天前，人們就會(huì )包著(zhù)各種各樣口味的`棕子，到端午節的時(shí)候拿出來(lái)吃。

　　我愛(ài)端午節，我更愛(ài)祖國博大精深的的傳統文化。

傳統文化的作文 篇2

　　貴州省黔東南一帶苗族的節日。時(shí)間在農歷二月初二，也有在二月內選擇一個(gè)吉日進(jìn)行的。敬橋，就是祭祀橋梁。

　　節日早晨，每家每戶(hù)的男人提著(zhù)一只公鴨、三尾魚(yú)、糯米飯、酒、紙錢(qián)、香以及用紙條剪成碎紙纏在竹條上的一種祭物，到自家立的橋上祭祀。敬橋時(shí)先殺雞，把血灑在橋面上，然后拔些雞毛貼在上面；再插香、燒紙、念些簡(jiǎn)單的祝詞，倒些酒飯在橋上即算完成。事后要把剩余東西提回家。這一天還要煮糯米飯，全家共進(jìn)節日美餐。有的人家要在這一天架橋。所架之橋有木橋、有石橋，一般為木橋。在野外架橋時(shí)，橋木的根端都要朝家門(mén)方向放置。橋木為杉樹(shù)，一般為三根，也有五根的，但絕不用雙數。橋架好后進(jìn)行敬橋儀式。第二年同一時(shí)間進(jìn)行“謝橋”活動(dòng)。第三年進(jìn)行“結束新橋”儀式，以后便是正常的敬橋。橋壞了要修補，同時(shí)多選擇在敬橋節這一天進(jìn)行。還有的`人家要在家里立陰橋，據說(shuō)立陰橋家中會(huì )出能人。

　　民間認為，立陰橋出能人傷害地方，所以一般是悄悄的立，不讓別人知道。立陰橋只是用兩根杉木夾一根椿樹(shù)埋在大門(mén)內的地下，敬橋時(shí)也敬陰橋。

傳統文化的作文 篇3

　　我知道中國的剪紙起源于漢朝，至南北朝時(shí)期已相當精熟，然而真正繁盛是在清朝中期以后。古老的剪紙多在鄉間，以剪刀鉸出為主，趣味渾樸天然，都是出自農家婦女之手，剪紙藝人為了省工，一刀多張便改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉向精巧，藝人也就不止于婦女了，然而，時(shí)代更迭生活改變和審美轉化，傳統民間藝術(shù)漸漸不能適應現實(shí)需要，所以，現代新興剪紙藝術(shù)孕育而生。

　　剪紙是具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再點(diǎn)染以明快鮮麗色彩而成，勞動(dòng)人民把它作為年節的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做“窗花”。

　　傳統的窗花所表現的內容，主要有戲曲人物，翎花花卉，草蟲(chóng)魚(yú)獸，以及一些吉祥諧音的物象，洋溢著(zhù)歡快，健康和熱愛(ài)生活的情感深為群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。

　　剪紙是具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再點(diǎn)染以明快鮮麗色彩而成，勞動(dòng)人民把它作為年節的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做“窗花”。

　　傳統的.窗花所表現的內容，主要有戲曲人物，翎花花卉，草蟲(chóng)魚(yú)獸，以及一些吉祥諧音的物象，洋溢著(zhù)歡快，健康和熱愛(ài)生活的情感深為群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。

傳統文化的作文 篇4

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

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　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的.，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

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　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

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　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

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　　一與之訂，千秋不移。

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　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

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　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

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　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

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　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

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　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

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　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

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　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

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　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

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　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

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　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

傳統文化的作文 篇5

　　咱們的中國傳統文化博大精深，淵遠流長(cháng)。今天，我要向大家介紹的就是“剪紙”。 剪紙的種類(lèi)有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、斗香花、剪紙團花、剪紙漢字、剪紙圖畫(huà)等等。這里我就只介紹介紹剪紙圖畫(huà)和剪紙漢字。

　　剪紙圖畫(huà)就是在一張紙上剪出一副畫(huà)來(lái)。你先看看這幅“書(shū)生”，上面有一位正在拿著(zhù)書(shū)在讀的先生，一看他的樣子就是一位書(shū)生；再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，活像一個(gè)小孩在玩耍

　　剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢！我也曾經(jīng)剪過(guò)，非常的漂亮，不信，你自己試試！

　　中國還有很多傳統文化，比如：書(shū)法、刺繡等等。但是，我最喜歡剪紙！

　　在我的家鄉，每逢正月初十都要舞龍燈。每到那時(shí)候，大街小巷都沸騰起來(lái)，大家興高采烈，熱鬧極了！

　　夜幕降臨，在鑼鼓聲中，一條“巨龍”出現了，它穿著(zhù)一件黃澄澄、亮閃閃的.“龍袍”，神氣地仰著(zhù)頭。我們伸出手指，數著(zhù)“巨龍”的節數：“1、2、3、4”一共45節�！昂瞄L(cháng)��！”我們驚嘆道�！熬摭垺睘楹稳绱俗院�？一定是因為它身后有許多可愛(ài)的“龍孩子”。你瞧，一條條“小龍”昂首挺胸，大步流星向前走，每隔一段，就活動(dòng)活動(dòng)筋骨：轉轉圈、打打滾

　　“龍孩子”最拿手的要數“搶龍珠”了。沙沙作響的龍珠飛到上方，“龍孩子”撲了上去；龍珠又迅速地落在地上，“龍孩子”也飛快俯下身去；龍珠又玩“躲貓貓”，滾到“龍孩子”的身后，“龍孩子”轉身緊追不舍。每次眼看就要搶到，可都被龍珠躲開(kāi)，但“龍孩子”總不肯放棄，依然奮勇向前

　　舞龍燈煥發(fā)著(zhù)龍的精神，激發(fā)著(zhù)人們向上、進(jìn)取。我喜歡舞龍燈！

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