書(shū)院成立申請報告范文
篇一：貴山書(shū)院設立申請書(shū)
貴陽(yáng)市文化局：
申請人擬在貴陽(yáng)設立“貴山書(shū)院”，事由如次：
自宋元以來(lái)，書(shū)院作為文化教育、傳播，學(xué)術(shù)研究、交流機構，在中國文化發(fā)展中有著(zhù)不可替代的作用。在貴州，原貴山書(shū)院自創(chuàng )建以來(lái)，對本土文化的發(fā)展功不可沒(méi)。然隨著(zhù)現代教育、科研制度的興起，書(shū)院逐步退出學(xué)術(shù)視野，甚而湮沒(méi)無(wú)聞，史跡難征。貴山書(shū)院亦然。
有清以來(lái)，遵義華、唐諸氏，或以商養儒，或在官勸學(xué)，致有沙灘文化之興，文通書(shū)局之創(chuàng )，鄭莫詩(shī)文之鐫，黔南叢書(shū)之梓。然治亂迭起，先緒失隳。沙灘之學(xué)無(wú)承，文通之業(yè)未竟�！镀侥现畟鳌窔埲�，《心齋隨筆》無(wú)傳。良可嘆矣。
今日貴州，高等教育、科研機構，公立、民辦，欣欣向榮，蔚然可觀(guān)。然也不無(wú)遺憾，此類(lèi)機構對貴州本土文化的整理和研究、開(kāi)發(fā)和弘揚，似嫌不夠。貴大、民院、師大，省博、省圖、遵圖，古籍文獻，灰積蟲(chóng)蛀，所在皆有。古建碑刻，棄諸荒野，問(wèn)津者少，整理者鮮。任此以往，文獻無(wú)傳，黔史難征�！拔栙F州，遠在要荒”。黔視中州，尚且如此。問(wèn)諸世界，遑可聞焉。
有鑒于此，申請人擬自籌資金，自擔風(fēng)險，以“貴山書(shū)院”為名，以現代方式運作，從事貴州本土文化的整理、研究和開(kāi)發(fā)、弘揚。期能拾遺補缺，為現有教研機構之不為。承續先緒，無(wú)愧先正，有助后學(xué)。惟盡綿薄之力，不敢非分之思。用心良苦，惟望體察。因為之請，祈有準焉。
此請
附：申請材料清單
1、場(chǎng)地使用權證明；
2、銀行資信證明；
3、擬任負責人情況；
4、章程草案；
6、主要業(yè)務(wù)人員情況；
7、業(yè)務(wù)設施清單。
申請人：
二○一*年三月一日
篇二：書(shū)院籌備方案
一、“鳳鳴書(shū)院”宗旨
明心見(jiàn)性，道法自然
1、日月為易，日月為明，“明”代表易道 ，也代表佛家所云的“明心見(jiàn)性”。 《易經(jīng)》是中華民族的第一經(jīng)典，是中華文化的總源頭。從《易經(jīng)》和“易學(xué)”中提煉出來(lái)的 “易道”，是國學(xué)的精華和靈魂，是通貫儒道禪的主干，是中華民族的原精神！
“易道”是宇宙周期變化的大規律，是人類(lèi)知變應變的大法則，是人生為人謀事的大智慧。
2、“道”代表陰陽(yáng)統一，內心和諧。
儒家的陽(yáng)性思維與道家的陰性思維交互構成中華思維的兩個(gè)脈絡(luò )（一陰一陽(yáng)之謂道），無(wú)論儒道禪哪一家，皆以“道”作為最高價(jià)值本體，我們在具備了中國傳統文化修養的同時(shí)，可通過(guò)自身努力打破中西的思維界限而求得會(huì )通�！暗馈钡男逕挷粌H對傳統文化振興具有重要意義，而且具有會(huì )通古今與會(huì )通中西的廣闊前景。
鳳鳴書(shū)院“明道”的國學(xué)觀(guān)表現為：
1、“易”為儒道禪三家共同的源頭活水，體認傳統文化當自《易經(jīng)》開(kāi)始�！暗馈睘槿宓蓝U三家共同的宗旨，建立內在的“和諧世界”是我們國學(xué)修煉的目標。
2、如果把傳統文化比作一棵樹(shù)，“易”是這棵樹(shù)的樹(shù)根，儒、道、禪、醫等各家學(xué)說(shuō)是這棵樹(shù)的樹(shù)枝，而“和”是這棵樹(shù)上的果實(shí)。
3、鳳鳴書(shū)院宗旨為“明心見(jiàn)性，道法自然”，“明心見(jiàn)性，道法自然”是以國學(xué)修煉為途徑的，研習諸家經(jīng)典乃是必由之路。然若廣泛研習而忽略了修煉的次第，則是不善修要，更得不到經(jīng)典源流中最殊勝的利益，國學(xué)修煉強調修學(xué)的次第，即通過(guò)可操作的訓練來(lái)印證相應的體悟，儒道禪每一境界均有可評估的標準。
4、“鳳鳴書(shū)院”的使命將使“易學(xué)明道”這個(gè)創(chuàng )生中國思想文化之源，重現其本然之光輝。我們相信，對于中國學(xué)子而言，只有重獲這一思維視野，才能真正走進(jìn)中國思想文化之原典，并在與西方思想文化會(huì )通中實(shí)現傳統文化之創(chuàng )新。
二、鳳鳴書(shū)院的愿景
修心開(kāi)智，培育精英儒商；國學(xué)管理，締造超凡企業(yè)。
◆“鳳鳴書(shū)院”是精神的家園，心靈的故鄉，是快樂(lè )人生的智慧加油站。鳳鳴書(shū)院宗旨“明道”，“明”代表“易學(xué)”，是中華文化的總源頭，是國學(xué)經(jīng)典的思維模式；“道”代表“和諧世界，宇宙精神”，是儒道禪各家所追求的最高境界；“書(shū)”代表以經(jīng)典為載體，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，閱無(wú)數人； “院”代表我們要匯聚同修，打造一個(gè)悟真的道場(chǎng)。所以“鳳鳴書(shū)院”清楚地表明了我們工作的內容—以修煉的形式傳播國學(xué)精粹，同時(shí)也表明了我們工作的目的—國學(xué)管理，修心開(kāi)智。
◆由于“鳳鳴書(shū)院”與我們的使命有著(zhù)密切的聯(lián)系，故而在國學(xué)培訓領(lǐng)域具有巨大的價(jià)值，每個(gè)書(shū)院會(huì )員都將致力于推動(dòng)我們的品牌，預計通過(guò)三年左右的時(shí)間在國學(xué)培訓市場(chǎng)樹(shù)立起“鳳鳴書(shū)院”這面旗幟。
◆“鳳鳴書(shū)院”是國內率先提倡并實(shí)踐“易學(xué)”精神與“儒道禪”精神的國學(xué)培訓專(zhuān)業(yè)機構。鳳鳴書(shū)院開(kāi)設有國學(xué)修煉、國學(xué)管理、國學(xué)心游、國學(xué)講座等主要業(yè)務(wù)，并研發(fā)國學(xué)的企業(yè)咨詢(xún)相關(guān)產(chǎn)品。
◆“鳳鳴書(shū)院”是國內第一個(gè)提出“國學(xué)段位”行業(yè)標準的專(zhuān)業(yè)機構和第一個(gè)提出“國學(xué)營(yíng)養工程”理念的研發(fā)機構，是國學(xué)培訓與國學(xué)管理事業(yè)的開(kāi)創(chuàng )者和先驅者。
◆“鳳鳴書(shū)院”品牌打造為國學(xué)培訓標準的戰略目標，鳳鳴書(shū)院籌辦人，國學(xué)培訓開(kāi)拓者釋果良老師奠定了“易道觀(guān)象”的國學(xué)修煉路線(xiàn)，落實(shí)在“易貫儒道禪，道統天地人”的可操作流程上，先后研發(fā)了“國學(xué)修煉”五個(gè)特訓營(yíng)，包括“易道精華”特訓營(yíng)，“儒家正心”特訓營(yíng)， “道家靜心”特訓營(yíng)，“禪宗明心”特訓營(yíng)，“醫道養生”特訓營(yíng)，爭取將來(lái)憑借精耕細作的培訓質(zhì)量而成為國際上優(yōu)秀傳統文化培訓的標桿。
◆“鳳鳴書(shū)院”秉承中國古圣先賢性命雙修，知行合一的研修方式，通過(guò)回歸身心靈的直覺(jué)內觀(guān)，激發(fā)培訓者的國學(xué)感受，開(kāi)發(fā)生命潛能，是每一個(gè)學(xué)人對國學(xué)修煉始終不移的努力。
◆“國學(xué)管理”系列課程致力于會(huì )通中西文化，著(zhù)重企業(yè)的管理咨詢(xún),是借鑒國際成熟模型自主研發(fā)的戰略與項目群管理體系,用國學(xué)的思維管理中國的企業(yè)。
三、鳳鳴書(shū)院的核心競爭力
“鳳鳴書(shū)院”的核心競爭力表現為：
民族品牌、國學(xué)培訓、證悟師資和精細的服務(wù)流程。
�。ㄒ唬� 民族品牌
◆鳳鳴書(shū)院提出的理念是∶“易為國學(xué)之源，道為宇宙精神�！甭鋵�(shí)在 “修心開(kāi)智，培育精英儒商。國學(xué)管理，締造超凡企業(yè)”的使命上。具有東方智慧的品牌說(shuō)服力，是中國傳統文化豐富精神內涵的表現。尤其是在國學(xué)培訓品牌的塑造上，為國內的培訓市場(chǎng)引入了民族精神的力量。相信通過(guò)易象思維專(zhuān)家顧問(wèn)委員會(huì )與和諧社會(huì )的對接，中華民族歷代古圣先賢流傳的智慧，將在世界范圍內得到人們的敬愛(ài)。
�。ǘ� 國學(xué)培訓
◆鳳鳴書(shū)院的國學(xué)培訓課程在大量調研的基礎上，于國內首先制定了 “國學(xué)修煉”特訓營(yíng)和“國學(xué)管理” 特訓營(yíng)的行業(yè)標準，并率先開(kāi)發(fā)了“國學(xué)心游”修煉營(yíng), 這是只有具備傳統文化功底的實(shí)力培訓機構才能做到的。因此迅速獲得全社會(huì )的廣泛認同。她的可操作性在于通過(guò)獨具東方智慧的項目策劃，使國際主流的培訓理念 洋為中用，開(kāi)拓了優(yōu)秀民族精神傳播的通道，因此被稱(chēng)為充滿(mǎn)活力和效果的標桿培訓。必將對開(kāi)拓我國優(yōu)秀傳統文化進(jìn)入國際化主流培訓市場(chǎng)的前景產(chǎn)生積極和持久的影響。
�。ㄈ� 優(yōu)秀師資
◆具備國學(xué)素養理論水平和職業(yè)實(shí)戰能力的國學(xué)培訓師是鳳鳴書(shū)院的又一重要資源。我們的國學(xué)培訓師不僅是在易道、儒、道、禪、東西方心理學(xué)、西方哲學(xué)、東西方管理學(xué)、中醫養生康復、太極、瑜伽領(lǐng)域具有相當理論造詣的專(zhuān)業(yè)研究人員，同時(shí)又具有多年的企業(yè)咨詢(xún)背景和豐富的實(shí)戰經(jīng)驗。鳳鳴書(shū)院的領(lǐng)軍人物是“國學(xué)管理”戰略與項目管理體系創(chuàng )建人釋果良老師。在釋果良的領(lǐng)軍下，依托高科技信息平臺的人文環(huán)境，在傳統文化產(chǎn)業(yè)化的道路上，鳳鳴書(shū)院具有一支高領(lǐng)悟力和創(chuàng )新能力的專(zhuān)家師資團隊，在培訓課程創(chuàng )新和國學(xué)產(chǎn)品研發(fā)方面具有較強的培訓咨詢(xún)實(shí)力。
�。ㄋ模� 精細的服務(wù)流程
◆沒(méi)有完善服務(wù)流程的培訓機構絕不是一個(gè)優(yōu)秀的培訓機構，在鳳鳴書(shū)院，我們把每一次培訓當作一個(gè)小型的咨詢(xún)項目在操作。鳳鳴書(shū)院不認為 “國學(xué)培訓”僅是以知識作為產(chǎn)品的行業(yè)，那樣會(huì )導致國學(xué)培訓自設局限。我們界定“國學(xué)培訓”的標準是傳遞國學(xué)思維與開(kāi)啟潛能智慧。因此，只有通過(guò)充足的調研和溝通，通過(guò)培訓的實(shí)施，才能達成最終的理念共識。然后跟蹤反饋，提供實(shí)戰建議。培訓后的咨詢(xún)評估，有益于不同發(fā)展階段的中國企業(yè)的管理診斷、評估、培訓與咨詢(xún)，特別適合塑造中國本土的戰略管理，企業(yè)管理和項目管理獨特模式，經(jīng)由釋果良老師指導的人和企業(yè)無(wú)不深刻受益。
◆重慶“鳳鳴書(shū)院”以傳承國學(xué)精粹、振興民族產(chǎn)業(yè)、培育精英儒商為己任，為完成復興中華國學(xué)的偉大使命而奮斗不息！
五、鳳鳴書(shū)院的組織結構
1 、培訓咨詢(xún)部：
“國學(xué)修煉”系列特訓營(yíng)和“國學(xué)管理”系列特訓營(yíng)等項目的培訓實(shí)施，并接受高級會(huì )員的企業(yè)管理，修心養生，心理咨詢(xún)等服務(wù)。
2 、市場(chǎng)研發(fā)部：
市場(chǎng)調研、宣傳推廣、課件研發(fā)。
3 、會(huì )員服務(wù)部：
會(huì )員資料整合，學(xué)員培訓跟蹤。
4 、文化慈善基金
◆公益講經(jīng)（鳳鳴國學(xué)講堂）和象數理沙龍。
◆接受社會(huì )援助，并從收入中拿出一定比例成立“鳳鳴書(shū)院文化慈善基金”。 ◆網(wǎng)站開(kāi)辦“鳳鳴書(shū)院文化慈善基金”、“功德榜”等版塊，對贊助我們的企業(yè)或個(gè)人與我們的贊助項目給予報道。
5 、秘書(shū)處
綜合負責書(shū)院的具體工作，各部門(mén)的協(xié)調工作，網(wǎng)站維護。
六、鳳鳴書(shū)院國學(xué)培訓項目
鳳鳴書(shū)院成員職責
1 、鳳鳴書(shū)院院長(cháng)
◆設院長(cháng) 1 名，全權負責鳳鳴書(shū)院各項工作。
◆聘請副院長(cháng) 2 名（兼任書(shū)院正副秘書(shū)長(cháng)；協(xié)助院長(cháng)管理日常工作）
2 、鳳鳴書(shū)院理事會(huì )
◆設理事長(cháng)一名、副理事長(cháng)、常務(wù)理事、理事、榮譽(yù)理事若干名。
◆理事會(huì )負責書(shū)院的決策討論和實(shí)施。
3 、鳳鳴書(shū)院監事會(huì )
◆設監事長(cháng)一名，監事若干。
◆監事會(huì )負責監督書(shū)院重大決策和慈善基金的正確使用和分配。
4 、鳳鳴書(shū)院會(huì )員部
篇三：關(guān)于建立嵩陽(yáng)書(shū)院文化藝術(shù)中心申請報告
尊敬的孔部長(cháng)：
您好！
本人尚建濤，與共和國同齡，就職于鄭州華威耐火材料股份有限公司，任董事會(huì )董事，與公司一起歷經(jīng)四十年風(fēng)雨，一直從事?tīng)I銷(xiāo)工作，并兼任中國建材報特邀記者、《建材技術(shù)》雜志編委會(huì )成員，多次被評為企業(yè)標兵、新密市勞模、新密市銷(xiāo)售狀元、鄭州市先進(jìn)個(gè)人、鄭州市“五一”勞動(dòng)獎?wù)芦@得者，現今賦閑在家，仍擔任公司董事。
本人自幼酷愛(ài)藝術(shù)，現任河南省人大書(shū)畫(huà)院理事，多年的藝術(shù)追求實(shí)踐，結交了國內外眾多藝術(shù)大師，并與中國佛教協(xié)會(huì )、中國道教協(xié)會(huì )、中國民風(fēng)民俗研究會(huì )等文化機構和藝術(shù)團體，建立了良好的關(guān)系。有幸結識世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì )鄭發(fā)祥秘書(shū)長(cháng)，促膝相談，于2006年6月正式聘請本人就職于世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì )北京代表處，任發(fā)展部部長(cháng)。
本人非常崇尚文物保護，1994年自己出資，修復了新密老家一座古龍王廟�，F正為修復家鄉的漢朝開(kāi)國功勛之首-大將軍紀信的遺跡而奔波，該文化遺跡為明朝洪武正德十三年修建，清康熙年間又重修的紀信祠、老君廟。按古跡原貌著(zhù)手修復，為此，在向國家文物局董明康副局長(cháng)請教的同時(shí)，又請來(lái)古建筑專(zhuān)家實(shí)地查看，有幸結識河南幾家古建筑施工隊，建立了良好合作關(guān)系，已準備籌建一支高素質(zhì)的古建筑施工團隊。
前不久，鄭發(fā)祥秘書(shū)長(cháng)發(fā)來(lái)電子郵件，有意成立世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì )嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心。對此，本人思索了許久，沒(méi)急于答復。只因本人成長(cháng)得益于黨和國家的培養，尤其不能忘恩生我養我的家鄉，即使要成立，還是先以河南名義辦好嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心，河南才有自主權，然后再與世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì )共謀發(fā)展，共同打造世界級華夏河南嵩陽(yáng)藝術(shù)圈，為推動(dòng)河南文化藝術(shù)走向世界，為河南文化建設、經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻。
基本構思如下：
一、文化藝術(shù)流通
1、首先要建好、辦好嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心。只要栽好了梧桐樹(shù)，本人有信心有能力引鳳凰來(lái)，將國內外眾多大家、名人的藝術(shù)大作聚集于中心，供世人參觀(guān)欣賞或收藏。
2、以嵩陽(yáng)書(shū)院為中心，分別在少林寺、中岳廟設立三個(gè)文化藝術(shù)展示廳。
3、繼續聚集國內外大家、名人的精美作品，并輻射到國內外。
4、建好河南嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心網(wǎng)站。
5、在全國有選擇性的建立幾家嵩陽(yáng)文化藝術(shù)分支機構，以后逐步向國外發(fā)展，最終形成華夏中原文化藝術(shù)大航母。
6、一旦嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心成形，就可以考慮邀請世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì )前來(lái)商談合作協(xié)議，雙方優(yōu)勢互補。借助世藝會(huì )的渠道，讓中原文化更快更好的走出國門(mén)。
二、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園：
1、在建設嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心的同時(shí)，計劃在鄭州市轄區內著(zhù)手建設河南文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地。喜聞古滎修復古建筑群，借此東風(fēng)吸引一批專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才在藝術(shù)園落戶(hù)，生根發(fā)芽。
2、在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地設立大型文化藝術(shù)展示中心。
3、逐步擴展至以竹子、木材、玻璃、有色金屬為主材的文化藝術(shù)產(chǎn)品。
4、把藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地與嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心合為一體，遙相呼應，共同發(fā)展。
三、組建河南省級古建筑修復團隊：
1、今年七月，鄭州市委、鄭州市政府作出了《關(guān)于進(jìn)一步深化文化體制改革、加快文化資源大市向文化強市跨越的實(shí)施意見(jiàn)》的決定，市委王文超書(shū)記在中華文化園項目策劃方案匯報會(huì )上也作了重要指示，要求把古滎陽(yáng)城作為中華文化園展示的核心，要對古滎陽(yáng)城進(jìn)行修復性保護。為此，古滎古建筑群修復正式提上議事日程。借助古滎恢復古建筑的契機，把那些擁有古建一技之長(cháng)，現在湖北、江浙、福建、兩廣古建公司打工的河南人召集回來(lái)，組建一支屬于河南自己的古建筑團隊（這方面本人有很多人才資源，有信心反聘回來(lái)）。
2、受古滎管理處主任張振林的邀請，本人與張主任作了深入交談，并受張主任委托，前往山東臺兒莊古運河實(shí)地考查，感觸頗深。計劃推行臺兒莊古運河復古建筑的運營(yíng)模式，即首先成立臺兒莊古運河古建筑公司，有關(guān)古運河所有復古修建工程均由古建筑公司負責。
3、由古建筑公司負責，面向全國招標，擇優(yōu)選定那些國內資質(zhì)高、工程質(zhì)量好的古建公司承攬工程，同時(shí)要在外古建公司內派遣自己的工程技術(shù)管理人員，走邊管理邊自強的道路。這樣一來(lái)，即可水到渠成的發(fā)展自已的古建筑團隊。
以上淺見(jiàn)，如有不妥之處，敬請孔部長(cháng)指教！并懇請孔部長(cháng)對該項目的審批給予大力支持，不吝致謝！
以上所述是本人多年想報效河南的心愿，敬請孔部長(cháng)給予支持為望。
報告人：
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