理想國讀書(shū)報告

　　在日常生活和工作中，報告使用的頻率越來(lái)越高，通常情況下，報告的內容含量大、篇幅較長(cháng)。相信很多朋友都對寫(xiě)報告感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的理想國讀書(shū)報告，歡迎大家分享。

理想國讀書(shū)報告1

　　看這本書(shū)之前，我一直都是持懷疑態(tài)度的，懷疑自己是否能看懂。為時(shí)兩個(gè)星期整整14天才看完薄薄的一本《理想國》，很久沒(méi)有花這么長(cháng)時(shí)間看一本書(shū)了，但收獲還是挺多的。首先，豐富了我對正義的認知。在看此書(shū)時(shí)，我對正義的理解就是正義，無(wú)正義本身和正義的表象(暫且稱(chēng)為表象)之分，我們追求正義，究竟就正義本身，還是由正義所帶來(lái)的榮譽(yù)、地位、權力?論及正義也僅僅是與道德和法律相聯(lián)系，但《理想國》所提及的則包含更多的內容，不僅是法和道德，還涉及了智慧、節制、愛(ài)，給我以更全面的了解。正義不單是恪守法律、公正審判;不止于路見(jiàn)不平拔刀相助;還有明智的認知和判斷、對本性惡的有效節制、對社會(huì )、對國家的普遍愛(ài)的等等。

　　我認為，理想國中的守衛者們都是正義的化身。蘇格拉底說(shuō)，不能用一般人所追求的幸福去衡量比較守衛者的幸福與否及其程度。構建一個(gè)全體幸福的國家，必須要某些公民出讓自己一部分的權利、利益。當然，守衛者也是靠公民來(lái)供養的，社會(huì )也是有回饋于他們的。

　　但我還是忍不住從自己的價(jià)值體系出發(fā)去評價(jià)這些守衛者，去尊敬他們，認為他們是偉大的。這是我要反省的地方，總是用自己的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)去評判別人。

　　此外，這本書(shū)是立足于理性的.，這對于感性的我而言有莫大的幫助。讓我在看書(shū)過(guò)程中，在思考問(wèn)題時(shí)，不自覺(jué)的優(yōu)先運用理性思維去判斷是非，再用感性的思維去感知事物的價(jià)值。

　　此次閱讀僅有這些粗淺的理解也略感疲勞，希望下一次閱讀時(shí)能給我全新的感悟。

理想國讀書(shū)報告2

　　《理想國》是古希臘著(zhù)名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話(huà)體著(zhù)作之一。這是對柏拉圖中期思想的。柏拉圖的《理想國》是通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話(huà)，給后人展現了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f(shuō)這個(gè)城邦是歷史上“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。

　　所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿(mǎn)正義和美德的國家，該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應該為政治家，政治家應該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些在《理想國》開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有直接提出來(lái)，柏拉圖是通過(guò)對正義的深入探討。

　　《理想國》在討論到城邦的建設的時(shí)候，首先說(shuō)的就是人的正義問(wèn)題，在柏拉圖的理解中，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認為一個(gè)人的正義是最重要的。

　　就是說(shuō)，有個(gè)人才有國家的一切，在一個(gè)認同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒(méi)有什么不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫(xiě)作的背景和寫(xiě)作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說(shuō)的“先寫(xiě)大字，再寫(xiě)小字”的言論是從城邦的.理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來(lái)理解柏拉圖的正義的話(huà)，那樣的話(huà)，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話(huà)就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會(huì )，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。

　　理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現在來(lái)理解柏拉圖的正義觀(guān)念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內的事情”�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來(lái)就是有區別的，等級的劃分并不意味著(zhù)一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應該各做各的事情是基于人本身的內在素質(zhì)，或許換個(gè)說(shuō)法是每個(gè)人在他生來(lái)就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業(yè)，那是正義的。

理想國讀書(shū)報告3

　　關(guān)于柏拉圖，蘇各拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，一個(gè)出生在雅典的貴族的后裔，在當時(shí)雅典和斯巴達交戰的時(shí)候出生，那個(gè)時(shí)候雅典的民主的代表伯里克利已經(jīng)去世，其實(shí)當時(shí)的人從荷馬世界降落到了民主的世界中，同時(shí)，人們開(kāi)始思考一些東西，在柏拉圖成長(cháng)后，那個(gè)著(zhù)名的伯羅奔尼撒戰爭結束，戰爭的結果驗證了斯巴達人在圣廟中乞求的預言，雅典戰敗了，于是，外受到斯巴達人的壓迫，內受到自己的統治者的壓迫，人民的生活可以想象，也正是在這樣的情況，柏拉圖開(kāi)始在進(jìn)行了自己的考察結束后開(kāi)始創(chuàng )建自己的理論體系，所以柏拉圖的理想國也就展現在我們自己的面前。

　　關(guān)于正義的一種理解，或者是一種另類(lèi)的想法

　　《理想國》在討論到城邦的建設的時(shí)候，首先說(shuō)的就是人的正義問(wèn)題，在柏拉圖的理解中，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以，理解就是一個(gè)從大到小的過(guò)程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認為一個(gè)人的正義是最重要的，就是說(shuō)，有個(gè)人才有國家的一切，在一個(gè)認同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒(méi)有什么不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的《理想國》中我們需要從我在上一次的筆記中說(shuō)的，我們要知道柏拉圖寫(xiě)作的背景和寫(xiě)作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說(shuō)的“先寫(xiě)大字，再寫(xiě)小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，那么在哲學(xué)王的'統治下或許是這個(gè)樣子的，所以我們在理解的時(shí)候就需要分的清楚城邦的正義和個(gè)人的正義，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來(lái)理解柏拉圖的正義的話(huà)，那樣的話(huà)，我們的理解難免要走向偏激，或者說(shuō)我們那樣的理解是一個(gè)狹窄的理解，那樣的話(huà)就很容易誤解柏拉圖的意思，所以，嚴格的區分的理解城邦正義和個(gè)人正義是我們在今天這樣的時(shí)代中正確的理解柏拉圖的一個(gè)十分重要的因素。

　　同樣的原因我們在分清了這樣的正義的劃分后，我們就要來(lái)理解柏拉圖的正義觀(guān)念了，在《理想國》中柏拉圖明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內的事情”在我的理解中或許和古羅馬的烏爾比安說(shuō)的法律的追求：使人各得其所�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來(lái)就是有區別的，等級的劃分并不一定意味著(zhù)一定是一個(gè)級別的劃分，或許還有一個(gè)秩序的要求，這一點(diǎn)是我在課堂的討論中從同學(xué)的言論中得到的啟發(fā)，在博登海默的《法理學(xué)、法哲學(xué)與法律方法》一書(shū)中說(shuō)到的法律的理解的時(shí)候其中很重要的一點(diǎn)就是關(guān)于秩序的理解，秩序在法律的要求中是很重要的，所以柏拉圖要建立自己的城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對于秩序的要求，所以，柏拉圖的關(guān)于人應該各做個(gè)的事情是基于人本身的內在的素質(zhì)，或許換個(gè)說(shuō)法是每個(gè)人在他生來(lái)就有自己屬于自己的稟賦，所以他的稟賦決定了他所應該從事的事業(yè)，那是正義的。這是柏拉圖的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推倒出個(gè)人的正義，但是在我自己的理解中這樣的理解或許適合于當時(shí)的城邦的正義的，在我們今天的時(shí)代，關(guān)于正義的描述是一個(gè)很困難的事情，對于這些，在我們今天討論的更多的或許是個(gè)人的正義了，所以對于這樣的問(wèn)題對于今天的時(shí)代是個(gè)艱難，所以在這里不做更多的論述。

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