家鄉文化調查的報告
在當下社會(huì )，越來(lái)越多的事務(wù)都會(huì )使用到報告，報告中提到的所有信息應該是準確無(wú)誤的。那么，報告到底怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的家鄉文化調查的報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
家鄉文化調查的報告 篇1
一、調查時(shí)間：
20xx年10月
二、調查對象：
xx一中高二歷史教師
三、調查方式：
本次對高二教師史料實(shí)證素養現狀的調查以問(wèn)卷的方式進(jìn)行（紙質(zhì)調查）。調查除研究者本人之外的全體高二歷史教師，共4人，發(fā)出問(wèn)卷4份，收回有效問(wèn)卷4份。
四、調查內容：
調查問(wèn)卷共七個(gè)問(wèn)題，涉及高二歷史教師是否重視史料教學(xué)，如何篩選史料、分析史料及應用史料，史料教學(xué)的建議和困惑。
五、調查目的：
通過(guò)本次調查，了解教師史料實(shí)證素養的現狀，吸收有效的史料教學(xué)建議，為課題研究增磚添瓦。在史料教學(xué)方面不足和有困惑的教師，可以參考本課題的研究，共同為本校的歷史教學(xué)努力，最終達到提高學(xué)生史料實(shí)證素養的目的。
六、結果分析：
前三問(wèn)是關(guān)于史料收集的調查。
第一問(wèn)關(guān)于備課時(shí)的參考資料，有三位教師寫(xiě)到本校常用的教學(xué)參考書(shū)和導學(xué)案，一位教師寫(xiě)到除教參之外的原始圖書(shū)和學(xué)者研究資料。
第二問(wèn)關(guān)于講課時(shí)是否經(jīng)常使用史料教學(xué)：
a、經(jīng)常
b、較少
c、一般不
三位教師選擇了較少，一位教師選擇了經(jīng)常。
第三問(wèn)史料來(lái)源：兩位老師寫(xiě)到了教參、課件和練習冊，兩位老師提到了網(wǎng)絡(luò )。
分析：綜合以上三問(wèn)，在日常教學(xué)中，教師較少使用史料教學(xué)，即使用到，也是參考教學(xué)參考書(shū)和練習冊上現成的史料片段。只有一位教師經(jīng)常使用史料教學(xué)且會(huì )進(jìn)行篩選。
第四問(wèn)、第五問(wèn)關(guān)于篩選、分析史料的調查。
分析：四位教師都會(huì )對使用的史料進(jìn)行篩選分析，其中三位教師的回答具有借鑒意義：要結合課本以擴展學(xué)生知識面和眼界為主進(jìn)行篩選；結合學(xué)生認知水平選擇難易程度適中的`史料；選擇和教學(xué)目標一致的史料。
第六問(wèn)史料題的做題方法。
分析：三位教師都寫(xiě)到了史料題的做題方法應是：1、先讀問(wèn)題，再看材料2、找準關(guān)鍵詞解讀史料。其中一位教師的回答具有借鑒意義：要注意史料的時(shí)間和出處。只有一位教師寫(xiě)到先看材料再看問(wèn)題，我們通過(guò)實(shí)踐已經(jīng)知道這種方法是不可取的。
第七問(wèn)關(guān)于史料教學(xué)的困惑和建議
四位教師都寫(xiě)到史料教學(xué)的困惑在于：合適的史料不好找，即使知道如何篩選，也沒(méi)有足夠的精力去完成。史料教學(xué)的建議方面兩位教師具有借鑒意義：養成論從史出的史學(xué)素養，但是一定要有確實(shí)的史料依據；用史料拓展學(xué)生眼界并培養自主分析史料的能力。
七、總結
本調查問(wèn)卷涉及教師在日常教學(xué)中，在收集史料、整理史料、分析史料和應用史料四個(gè)方面的自我培養。教師對史料教學(xué)的重視程度不夠，不利于學(xué)生史料實(shí)證素養的提高，更不利于新高考對學(xué)生史學(xué)素養的要求。教師需要擴大歷史史料閱讀面，同時(shí)對所讀史料進(jìn)行篩選、分析。提高教師自身的史料實(shí)證素養，才能提高學(xué)生的史料實(shí)證素養。
本次調查中的一些回答為本課題研究提供借鑒：分析史料環(huán)節，要結合課本以擴展學(xué)生知識面和眼界為主進(jìn)行篩選；結合學(xué)生認知水平選擇難易程度適中的史料；選擇和教學(xué)目標一致的史料。應用史料環(huán)節，要注意史料的時(shí)間和出處養成論從史出的史學(xué)素養，但是一定要有確實(shí)的史料依據；用史料拓展學(xué)生眼界并培養自主分析史料的能力。
家鄉文化調查的報告 篇2
在我市“工業(yè)興市”的戰略進(jìn)程中，農民工群體作為我市工業(yè)經(jīng)濟建設的重要力量發(fā)揮著(zhù)舉足輕重的作用，而80、90后新生代農民工群體正在逐漸成為農民工群體的中堅力量。為深入了解我市新生代農民工精神文化生活現狀，促進(jìn)與改善他們的精神文化生活，保障他們的合法權益，促進(jìn)新生代農民工的社會(huì )融入，進(jìn)一步加快我市“工業(yè)興市”主戰略的實(shí)現步伐，營(yíng)造一個(gè)喜迎十八大，爭創(chuàng )新業(yè)績(jì)的和諧奮進(jìn)局面，團市委成立課題組，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的時(shí)間，對全市制造業(yè)、建筑業(yè)、交通運輸業(yè)、住宿和餐飲業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)、其他服務(wù)業(yè)六個(gè)新生代農民工比較集中的行業(yè)進(jìn)行了調研，調研以問(wèn)卷調查為主，輔以個(gè)別典型深入訪(fǎng)談，本次調查實(shí)際發(fā)出問(wèn)卷600份，回收596份，有效問(wèn)卷為593份，有效回收率為98.83%，深入訪(fǎng)談39人�，F將本次調查的基本情況及相關(guān)思考報告如下：
一、新生代農民工基本情況及精神文化生活存在的問(wèn)題
我市新生代農民工的年齡主要集中在21至25歲之間，占總體比例的52.7%；20歲及以下的新生代農民工占到11.5%；新生代農民工群體中，大多數為初中和中專(zhuān)學(xué)歷，分別占總體的31.2%和42.9%，其次是高中學(xué)歷，占總體比例的22.6%，小學(xué)及以下學(xué)歷只占3.3%。新生代農民工主要集中在制造業(yè)、建筑業(yè)、住宿和餐飲業(yè)三大行業(yè)，其中制造業(yè)的新生代農民工以49.5%的比例占據絕對優(yōu)勢，其次是建筑業(yè)，為19.2%。新生代農民工工資集中在1001元至元這個(gè)區間，占總體比例的59.6%，其次是元至3000元，占20.2%。居住情況以租房居住和住單位宿舍為主。 55.3%的被調查對象未婚。
近年來(lái)，在豐富新生代農民工精神文化生活上，政府、各相關(guān)部門(mén)、各單位和各社會(huì )組織均做了大量的工作。如政府投入資金建設的市博物館、白云書(shū)院、神農廣場(chǎng)、市民中心和正在啟動(dòng)的季梁公園等公共文化設施為廣大市民提供了休閑、娛樂(lè )的場(chǎng)所；各行業(yè)協(xié)會(huì )開(kāi)展的針對農民工的技能培訓提高了他們的勞動(dòng)技能；黨委、政府相關(guān)部門(mén)開(kāi)展的文化關(guān)愛(ài)新生代農民工子女活動(dòng)、返鄉農村青年招聘會(huì )等給新生代農民工提供了幫助。
而調查顯示新生代農民工的精神文化生活狀況仍然存在許多問(wèn)題，具體表現在：1、城市（鄉鎮）公共免費文化設施仍然偏少；2、新生代農民閑暇時(shí)間有限，沒(méi)有足夠的時(shí)間開(kāi)展精神文化生活；3、用工業(yè)主對新生代農民工精神文化生活的重視程度不夠，單位組織的集體文體活動(dòng)少，不能滿(mǎn)足新生代農民工對豐富精神文化生活的渴望；3、企業(yè)內部文化活動(dòng)形式單一，不能滿(mǎn)足新生代農民工精神文化生活方式多樣性的需求；4、社會(huì )、媒體對新生代農民工核心價(jià)值的宣傳引導力度不夠，對新生代農民工健康的文化、生活方式正確引導不夠；5、新生代農民工自身學(xué)習意識弱，普遍缺乏較高專(zhuān)業(yè)技能和科學(xué)文化知識，相關(guān)部門(mén)對農民工開(kāi)展的學(xué)習培訓，還存在針對性、持續性、實(shí)效性不夠等問(wèn)題。
二、新生代農民工精神文化生活需求狀況分析
新生代農民工對精神文化的需求集中在三個(gè)方面：
一是對文化娛樂(lè )生活的需求。由于新生代農民工文化娛樂(lè )消費能力弱，相應的經(jīng)濟拉動(dòng)能力差，導致適合新生代農民工文化娛樂(lè )產(chǎn)品少。用工單位安排的文化娛樂(lè )方式單調，對他們吸引力不大。新生代農民工對自身娛樂(lè )方式的選擇基本隨大流、靠模仿或是“無(wú)意識”的選擇，缺乏對自身文化娛樂(lè )生活的理性安排和系統規劃；
二是對專(zhuān)業(yè)技能的需求。新生代農民工文化水平不高，多數沒(méi)有精湛的專(zhuān)業(yè)技術(shù)。由于學(xué)習成本較高和生活來(lái)源的不穩定，他們對于學(xué)什么、怎么學(xué)很迷茫，對待學(xué)習付諸實(shí)踐的不多。隨著(zhù)大規模產(chǎn)業(yè)升級，我市現在緊缺高新技術(shù)工人，精湛的專(zhuān)業(yè)技能成為制約農民工求職的瓶頸；
三是對科學(xué)文化知識的需求。隨著(zhù)新生代農民工的城市融入，需要不斷的接受相應的法律和科學(xué)文化知識，才能實(shí)現從傳統農民到現代市民的真正轉變，這也決定了新生代農民工對科學(xué)文化知識的迫切需求。
三、豐富新生代農民工精神文化生活的重要意義
十二五期間，市委市政府提出以工業(yè)興市為主戰略，著(zhù)力培育特色產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)城鄉統籌、轉變發(fā)展方式，力爭綜合實(shí)力在全省晉檔進(jìn)位。作為參與工業(yè)興市的主力軍，新生代農民工在我市工業(yè)經(jīng)濟的主戰場(chǎng)中扮演著(zhù)重要角色；作為專(zhuān)用汽車(chē)之都制造業(yè)的生力軍，新生代農民工正在為我市特色產(chǎn)業(yè)培育添磚加瓦；作為城鄉統籌發(fā)展的主體，新生代農民工正在完成著(zhù)向市民化的'轉變；作為轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的排頭兵，新生代農民工有著(zhù)學(xué)習能力強、適應能力強的優(yōu)勢與潛力。我市正處于搶抓機遇，跨越趕超的關(guān)鍵階段，做好新生代農民工精神文化生活工作，有利于我市工業(yè)興市主戰略的實(shí)施，有利于特色產(chǎn)業(yè)的培育，有利于城鄉統籌目標的推進(jìn)和經(jīng)濟發(fā)展方式的成功轉變，有利于社會(huì )和諧穩定和文化大繁榮局面的形成。作為文化大發(fā)展大繁榮的潛在受眾，新生代農民工理應分享文化大發(fā)展大繁榮的先進(jìn)成果，豐富新生代農民工精神文化生活意義重大。
四、豐富新生代農民工精神文化生活的對策建議
改善新生代農民工精神文化生活，需要進(jìn)一步統籌協(xié)調，強化指導，充分發(fā)揮好政府、用人單位、社會(huì )各界和新生代農民工自身的協(xié)同作用。
�。ㄒ唬┌l(fā)揮各級政府的。主導作用
政府是豐富新生代農民工文化生活的主導者，要把豐富新生代農民工文化生活納入公共服務(wù)范疇，促進(jìn)新生代農民工的市民化轉變，以就業(yè)培訓、住房、社會(huì )保障和公共服務(wù)為重點(diǎn)，加大資金和資源投入，采取有針對性的措施，取得新進(jìn)展。具體對策建議如下：
1、由黨委、政府牽頭成立“青少年事務(wù)領(lǐng)導小組”，整合人大、政府、政協(xié)、政府相關(guān)部門(mén)和群團組織的力量，建立聯(lián)席會(huì )議制度，定期開(kāi)展事關(guān)青少年成長(cháng)發(fā)展的調查研究，并切實(shí)解決相關(guān)問(wèn)題；
2、加大對城市（鄉鎮）公共文化設施建設的投入力度，加快“十二五”時(shí)期XX市青少年宮規劃建設，對已建成的基礎設施，擴大免費開(kāi)放的力度。加大對報刊亭、圖書(shū)館、博物館等公共文化基礎設施的建設，做好文化公共服務(wù)的硬件建設和軟件配套服務(wù)，3、建立農民工就業(yè)保障基金，對企業(yè)開(kāi)展農民工崗位培訓、就業(yè)幫扶設立補貼政策。
�。ǘ┏浞职l(fā)揮各級組織及相關(guān)部門(mén)的職能作用
1、各宣傳媒體加大對新生代農民工的正面引導。開(kāi)辦貼近新生代農民工生活的專(zhuān)刊欄目，反映新生代農民工的精神文化訴求，鼓勵新生代農民工開(kāi)展文學(xué)作品創(chuàng )作等。
2、黨委宣傳部門(mén)、文體部門(mén)加大營(yíng)造文化大繁榮的社會(huì )大環(huán)境，提煉、創(chuàng )作新生代農民工喜聞樂(lè )見(jiàn)的文藝作品，開(kāi)展“文藝匯演進(jìn)工地”等文體活動(dòng)，結合新生代農民工的題材創(chuàng )作一些主題作品，把文化以多種形式送到新生代農民工身邊。
3 、勞動(dòng)和人力資源部門(mén)、建設部門(mén)、經(jīng)濟部門(mén)、商務(wù)部門(mén)、各行業(yè)協(xié)會(huì )、群團組織進(jìn)一步加大對新生代農民工的關(guān)懷、幫扶力度，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)，建立起系統內新生代農民工的聯(lián)系、培養、服務(wù)、跟蹤制度。
4、各級政法、司法部門(mén)為新生代農民工群體提供法律保護和援助。設立“新生代農民工維權崗”，切實(shí)維護新生代農民工合法權益。
5 、各級人社部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì )加強對新生代農民工進(jìn)行科學(xué)文化知識和專(zhuān)業(yè)技能培訓。政府各級人力資源和社會(huì )保障部門(mén)，行業(yè)協(xié)會(huì )通過(guò)建立和完善多層次新生代農民工教育培訓體系和各種鼓勵政策，開(kāi)辦培訓基地對新生代農民工開(kāi)展針對性較強的實(shí)用性技術(shù)培訓和公共知識培訓，引導他們學(xué)習現代科學(xué)文化知識和實(shí)用技術(shù)。通過(guò)政府主導，行業(yè)協(xié)會(huì )和社會(huì )團體輔助等方式，整合現有教育培訓資源，發(fā)揮各類(lèi)教育培訓機構的作用。
6、各社區、街道辦和各社會(huì )團體加強新生代農民工與其他群體尤其是城市居民的互動(dòng)交流。要利用社區、街道辦及其他社會(huì )團體等資源優(yōu)勢組織豐富多彩的活動(dòng)，在交流和互動(dòng)中增進(jìn)了解，促進(jìn)融合，使新生代農民工在思想觀(guān)念、行為方式、文明素養等方面受到潛移默化的影響。也使城市居民糾正對新生代農民工的偏見(jiàn)，消除歧視，以平等的心態(tài)看待并接納他們。
�。ㄈ┐罅Πl(fā)揮用人單位的主體作用
1、用人單位業(yè)主應加大對新生代農民工精神文化生活的關(guān)注力度。提供合理的文化活動(dòng)時(shí)間，建設文體活動(dòng)場(chǎng)地，開(kāi)展業(yè)余文化活動(dòng)，投入適當的文體活動(dòng)經(jīng)費。
2、用人單位大力開(kāi)展建設學(xué)習型企業(yè)、爭做知識型職工活動(dòng)。努力提高新生代農民工的勞動(dòng)技能和綜合素質(zhì)，培養造就高素質(zhì)的現代產(chǎn)業(yè)工人。
家鄉文化調查的報告 篇3
一、調查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì )精神，通過(guò)了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進(jìn)展，增強我們對加強中國特色社會(huì )主義文化建設的自覺(jué)性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會(huì )使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉的社會(huì )主義建設又邁進(jìn)一小步。 調查過(guò)程：
在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀(guān)這幾年遂溪人的文化生活，隨著(zhù)國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì )、看電影、打麻將等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著(zhù)遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線(xiàn)數字電視，電視節目也由原來(lái)的40多個(gè)臺增加到了80多個(gè)。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來(lái)越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽(tīng)歌、看演唱會(huì )、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂(lè )一下身心，為此不難發(fā)現婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿(mǎn)足于家庭主婦的日子了，她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節目開(kāi)始做準備，可謂是全民皆兵了�，F如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來(lái)說(shuō)，他們對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設中體現不出政府業(yè)績(jì)增長(cháng)的原因�？h、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數了。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著(zhù)后繼無(wú)人或消失的`狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
2、日常開(kāi)展的文化活動(dòng)過(guò)少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組
織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。在過(guò)年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，由于缺乏系統性、經(jīng)常性的培訓學(xué)習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè )場(chǎng)所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè )活動(dòng)而已，但是大部分都出現了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據不完全統計，鎮上的賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會(huì )造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂(lè )場(chǎng)所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型娛樂(lè )性文化場(chǎng)所開(kāi)張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些KTV場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì )出現一些暴力事件。
二、我鎮文化建設存在問(wèn)題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯后既有歷史客觀(guān)的原因，也有主觀(guān)的原因。長(cháng)期以來(lái)對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統文化的偏見(jiàn)和缺乏支持，給城鎮文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門(mén)和部分城鎮干部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長(cháng)了，有了錢(qián)，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢(qián)多效益少的社會(huì )公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領(lǐng)導不力，從而出現的居民文化水平增長(cháng)追不上經(jīng)濟增長(cháng)的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實(shí)每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮用于城鎮文化建設的專(zhuān)項資金幾乎沒(méi)有，導致文化設施建設滯后。鄉鎮文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發(fā)放人員工資，沒(méi)有文化建設項目，沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材，圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。
3、城鎮文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有，居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當的文化娛樂(lè )生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時(shí)的補充�；鶎游幕救藛T長(cháng)期處于固定狀態(tài)，沒(méi)有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng )新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒(méi)能發(fā)揮城鎮新文化主陣地的作用。 調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂(lè )場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來(lái)，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時(shí)間還
是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長(cháng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應該抓住這個(gè)機會(huì )將我縣的文化建設落到實(shí)處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的城鎮有能力來(lái)建設多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。對于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
家鄉文化調查的報告 篇4
一、調查目的
本次調查的目的是了解家鄉的民俗文化，包括傳統節日、婚喪嫁娶、飲食習慣、服飾傳統、民間藝術(shù)等方面的內容，以便更好地傳承和弘揚家鄉的傳統文化。
二、調查方法
我們采用問(wèn)卷調查的方法，共發(fā)放了100份問(wèn)卷，調查對象為家鄉的居民。問(wèn)卷包括以下方面的內容：
1、你認為家鄉最重要的節日是什么？
2、家鄉的傳統婚喪嫁娶習俗是什么？
3、家鄉的飲食習俗有哪些？
4、家鄉傳統的服飾是什么？
5、家鄉的民間藝術(shù)有哪些？
三、調查結果
1、家鄉最重要的節日
在100份問(wèn)卷中，有68%的調查對象認為家鄉最重要的節日是春節，其次是中秋節和端午節。
2、傳統婚喪嫁娶習俗
在家鄉，婚禮前一定會(huì )有一場(chǎng)盛大的婚禮儀式，包括提前發(fā)請柬、婚車(chē)隊伍、彩帶、喜糖、鞭炮和嘉賓拜訪(fǎng)等�；槎Y當天，新娘穿戴著(zhù)紅色婚紗，新郎則穿戴著(zhù)黑色西裝，雙方親友相聚，共同見(jiàn)證這一幸福時(shí)刻。在家鄉，喪禮通常會(huì )利用離月、坐月、三七、五七等不同的時(shí)間進(jìn)行。特別是在離月當日，親朋好友都會(huì )前往喪家探望，獻上自己的.哀思和慰問(wèn)。此外，在家鄉，嫁娶的習俗也很受歡迎，其中最著(zhù)名的是“拜堂”，這是嫁娶之前必須要進(jìn)行的儀式。
3、飲食習俗
家鄉的飲食習俗豐富多樣，其中最有名的莫過(guò)于“小吃街”了。這里匯聚著(zhù)各式各樣的小吃，如烤鴨、煮炸串、糖葫蘆、麻花、油炸麻花等等。此外，家鄉的美食還有面食和米飯為主，如炒飯、拌飯、蒸飯、煮飯等等。此外，家鄉還有許多有名的特色菜肴，如什錦燴菜、糖醋里脊、紅燒肉、麻辣火鍋等等。
4、傳統服飾
家鄉的傳統服飾多為漢族傳統服飾，其中最有名的是唐裝和漢服。此外，家鄉還有一些傳統的農民服飾，如針織圍裙、土布褲子、草鞋等等。這些傳統的服飾在今天依然有很高的收藏價(jià)值，也為我們了解家鄉的歷史和文化提供了重要的參考。
5、民間藝術(shù)
家鄉的民間藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，其中最有名的是龍舞、獅舞和花鼓戲。龍舞和獅舞是家鄉最受歡迎的傳統節目之一，它們不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是展示家鄉文化和歷史的重要標志�；ü膽騽t是家鄉傳統的戲曲劇目之一，它以其獨特的表演形式和劇情受到了廣大觀(guān)眾的喜愛(ài)。
四、結論
通過(guò)本次調查，我們了解到了家鄉的傳統文化和民間藝術(shù)傳承的重要性。在今天，我們應該更加注重傳承和弘揚這些傳統文化，以確保它們的古老和美麗能夠被保留下來(lái)。同時(shí)，我們也應該在當今社會(huì )多方面地推廣這些傳統文化，讓更多的人了解、認識和喜歡家鄉的文化。
家鄉文化調查的報告 篇5
一、調查的原因和目的：
現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點(diǎn)：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容：
寧波竹編藝術(shù)
五、調查的結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀(guān)賞，成為饋贈親友的`好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長(cháng)。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的心得體會(huì )：
此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。
�。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從20xx年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學(xué)生的我們，保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠！
家鄉文化調查的報告 篇6
一、調查背景
近年來(lái)，隨著(zhù)國家對農村政策一次又一次的調整、完善，農村發(fā)生了巨大的變化，從北京的農村到各地的農村，都在不知不覺(jué)中變化著(zhù)，農村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一，所以時(shí)刻關(guān)注農村近年來(lái)的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶(hù)的家庭經(jīng)濟和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況，建立完善農戶(hù)檔案，推進(jìn)新農村信用建設，有效解決農民貸款難問(wèn)題，更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)。
二、調查目的
通過(guò)調查家鄉的發(fā)展狀況來(lái)了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化，從中感受xxx和社會(huì )主義制度帶給中國農民的好處。
三、調查方法
2、走訪(fǎng)老人，詢(xún)問(wèn)他們對家鄉這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。
3、各處走走，比較家鄉與自己記憶里的區別。
4、到家鄉周?chē){查，看看家鄉周?chē)淖兓?/p>
四、調查結果
1、經(jīng)濟發(fā)展
我的家鄉在××××××××，村民努力勤奮，樸實(shí)待人，經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。改革開(kāi)放以來(lái)，我村經(jīng)濟發(fā)展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務(wù)工、個(gè)體私營(yíng)、公司、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經(jīng)日益成為農民收入的主要來(lái)源。近年來(lái)，由于城市發(fā)展迅速，農民工日益崛起。越來(lái)越多的青壯年勞力離開(kāi)農村，進(jìn)入城市，以此成為謀生的主要手段。
目前，農民經(jīng)濟收入主要來(lái)源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而，隨著(zhù)國家政策的推行，農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。
2、村容村貌
這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的，主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。
村級公路的修建，由鄉里統一出資修建了通過(guò)村里與各個(gè)村子連接的柏油路，并通上了公交客車(chē)，因此外出再也不用走幾里路才能坐車(chē)了，村內的道路由村里出資也由原來(lái)的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了門(mén)了。
房屋的更新，俗話(huà)說(shuō)：xxx看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座，整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施。村容的整治，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶(hù)說(shuō)服，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外，不允許堆放在村里道路兩旁，解決了既影響交通又影響美觀(guān)的問(wèn)題，并對一些道路進(jìn)行取直修理，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。
3、教育醫療
教育和醫療問(wèn)題是最貼近農民的問(wèn)題，也是鄉親們最關(guān)注的問(wèn)題。
關(guān)于農村義務(wù)教育情況，現在孩子們都能上起學(xué)了，從20××年起徹底免除了學(xué)費，根據政策規定，鄰村幾個(gè)特困戶(hù)家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務(wù)教育教師工資調整在春節前也進(jìn)行了補發(fā)，但是農村小學(xué)的師資力量仍然不強。
關(guān)于農村合作醫療情況，全村人基本都參加了農村合作醫療，特困戶(hù)由村里出資也按時(shí)參加農村合作醫療，真正體驗到農村合作醫療的益處。
五、總結感想
家鄉的經(jīng)濟隨著(zhù)時(shí)間的流逝，慢慢地發(fā)達起來(lái)。以前，人們一個(gè)月的'收入一般都極少，能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現在，人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍，不僅能維持家里的生活，還有錢(qián)多出來(lái)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房和一些珍貴的東西。還有，人們的住房和食物也變得好起來(lái)，和以前的簡(jiǎn)直是無(wú)法比較，就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候，人們外出只能靠步行，慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車(chē)，到現在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有車(chē)了。
無(wú)論是經(jīng)濟上的進(jìn)步，還是教育醫療的改革，都給我的家鄉帶來(lái)了很大的改善，使家鄉人生活越來(lái)越好，這一切都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在黨和政府的幫助下，我相信我的家鄉會(huì )變得越來(lái)越美麗，越來(lái)越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛(ài)我的家鄉，我愛(ài)xxx。
家鄉文化調查的報告 篇7
調查時(shí)間：
20xx年xx月xx日
調查地點(diǎn)：
xx省xx市xx區
調查方法：
在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問(wèn)長(cháng)輩
調查人：
xx
漫長(cháng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。
貼窗花
新春佳節時(shí)，許多地區的人們喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的'節日氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以人們一般稱(chēng)其為"窗花"。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買(mǎi)者多為農民，窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚(yú)、牧羊、喂豬、養雞等。除此，窗花還有神話(huà)傳說(shuō)、戲曲故事等題材。另外，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及十二生肖等形象亦十分常見(jiàn)。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時(shí)"拜年"一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(cháng)輩拜年，祝福長(cháng)輩健康長(cháng)壽，萬(wàn)事如意。長(cháng)輩受拜以后，要將事先準備好的"壓歲錢(qián)"分給晚輩。在給家中長(cháng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿(mǎn)面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財"、"四季如意"、"新年快樂(lè )"等吉祥的話(huà)語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門(mén)拜年或相邀飲酒娛樂(lè )。
家鄉文化調查的報告 篇8
調查目的：
了解本地節日傳統及風(fēng)土人情，弘揚祖國傳統文化
調查時(shí)間：
20xx年12月
調查地點(diǎn)：
臨泉以及周邊縣市
調查對象：
老鄉、教師以及專(zhuān)家、學(xué)者
調查方式：
走訪(fǎng)、查閱資料、網(wǎng)絡(luò )等
春節，即農歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統節日。在臨泉地區，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
一、傳統流程與習俗
臘月初八
農村有句俗話(huà)：“吃了臘八飯，就把年來(lái)辦�！彼^“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱(chēng)作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單，即將五谷雜糧一起煮，預示春節將近，寓意；來(lái)年五谷豐登。過(guò)了臘八，年味就逐漸濃起來(lái)。
祭灶
所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語(yǔ)有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六�！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農村地區做飯用的灶稱(chēng)為“地鍋”，灶臺稱(chēng)為“鍋臺”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺上，再擺上事先準備好的糖和蜜棗。據說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派到
各家專(zhuān)管監視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的`表現。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說(shuō)好話(huà)，以保來(lái)年富貴與平安。貢給灶王爺的吃食，家里人人不許碰，只有在晚飯過(guò)后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會(huì )遭到大人的訓斥。
有的人家會(huì )在灶臺上供奉灶王爺的神像，神像兩邊也通常有一副對聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前燃起了垛香空氣中彌漫著(zhù)濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰(shuí)家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
家鄉文化調查的報告 篇9
一、調查報告的原因：
寒假期間，我隨家人過(guò)了一個(gè)祥和快樂(lè )的春節，在過(guò)春節時(shí)，發(fā)現了一些風(fēng)俗習慣，在中國人的過(guò)年習俗中，有著(zhù)十分重要的地位。過(guò)年的習俗又是怎樣來(lái)的呢？我帶著(zhù)疑問(wèn)走訪(fǎng)了村里的知名老人。
二、調查報告的內容：
通過(guò)走訪(fǎng)調查了解到：春節，代表了新的一年的開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。
春節，人們都會(huì )在一起吃團圓飯，無(wú)論多遠，也都會(huì )想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開(kāi)始忙著(zhù)貼對聯(lián)、“�！弊�、掛門(mén)錢(qián)。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著(zhù)包餃子，男人們就去“上墳”�！吧蠅灐币馕吨�(zhù)想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時(shí)也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。
年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進(jìn)寶”之意；二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來(lái)年日子更甜美；吃到花生的人將健康長(cháng)壽；吃到棗和栗子的人，將早生貴子。
春節，長(cháng)輩會(huì )給晚輩們一些壓歲錢(qián)，意味著(zhù)給晚輩們添歲，也寄托著(zhù)長(cháng)輩對晚輩的愛(ài)與期望；初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會(huì )從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過(guò)去一年的得與失，為新的一年繪新譜。
三、調查報告的總結
春節的習俗來(lái)源已久，在中國民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發(fā)揚光大。
家鄉春節文化調查報告3五千年云卷云舒，五千年斗轉星移。在中華民族這個(gè)大家庭中蘊藏著(zhù)許多“舉世宏偉”民俗文化，春節民俗無(wú)疑成為這里面的大話(huà)題。下面我就帶大家一起進(jìn)我的家鄉——禮縣，去探個(gè)究竟。
進(jìn)入臘月，我們這里的老老少少就開(kāi)始期盼著(zhù)新年的到來(lái)。大部分家庭里邊都喂著(zhù)肉豬，大概臘月初八前后就要殺掉它，作為新年即將到來(lái)的一個(gè)重頭戲。說(shuō)到這，我們還流傳著(zhù)一句童謠活著(zhù)叫它小曲吧！“臘月八，眼瞧花，還有二十二天過(guò)年呢！有豬的把豬殺，沒(méi)豬的啃娃娃……”因此大多有條件的`家庭在三、四月份都要到集市上去買(mǎi)頭小豬崽來(lái)喂，到了年底殺了讓其來(lái)扮演這出重頭戲。
過(guò)上半月，小年也差不多就到了。在這期間當然還有很多事情要去做呢！諸如收拾屋子、給孩子買(mǎi)新衣服等等。小年的晚上我們這要送灶王爺的，還有一個(gè)俗稱(chēng)是說(shuō)灶王爺要上天呢。反正這些老祖宗手里的東西我暫時(shí)是搞不太清楚了。今天家長(cháng)會(huì )在集市上買(mǎi)來(lái)灶糖，晚上燒香點(diǎn)蠟的時(shí)候給灶王爺獻。過(guò)不了會(huì )兒，小孩子們就會(huì )爭先去取下來(lái)自己吃。這樣小年也就算告一段落了。
隨著(zhù)年味的越來(lái)越濃，人們也越來(lái)越忙了。三十的一天就忙著(zhù)寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)。到了晚上，毫無(wú)疑問(wèn)全家人在一起包餃子吃，據說(shuō)會(huì )在餃子里面包上面額不等的硬幣，如果某個(gè)人吃到它的話(huà)，以示來(lái)年的好兆頭；所以吃餃子的時(shí)候全家人會(huì )非常的熱鬧。年夜飯吃完后，婦女就收拾廚房，男子去燒香點(diǎn)蠟，開(kāi)始“接先人”，具體怎么回事，我了解的也就只有這么多了。之后就是全家人坐在一起暢談心聲�，F在的人們生活水平提高了，開(kāi)始注重起精神文明了，這是社會(huì )發(fā)展的重要象征。
經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的一月的“折騰”，新年也就隨之到來(lái)了，大年初一早上家里的妻子和女兒會(huì )一塊做一頓豐盛的大餐以示來(lái)年的好運勢，吃完之后就是非常熱鬧的迎喜神了，鞭炮聲、臺鼓聲，各種象征好兆頭的東西一應俱全表演起來(lái)，可熱鬧了。但是這里問(wèn)題著(zhù)實(shí)不少，有不少人把這樣的習俗早已拋之腦后了，搞不懂他們到底是怎么想的�；蛟S是因為他們太現實(shí)，不在乎這些表面上華而不實(shí)的東西？即便是如此，他們只顧著(zhù)“掰長(cháng)城”，也就是打麻將，雖然小賭怡情，大賭傷身但是他們不會(huì )顧那么多，靠那些東西去賺錢(qián)？這樣可以嗎？贏(yíng)了的。人又能怎么樣！說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)就遠了，不過(guò)我只是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)罷了！初一完了之后，和平常時(shí)間就沒(méi)什么區別了，拿什么來(lái)拯救我們老祖宗留下來(lái)的民俗呢？
過(guò)了幾天，大概初八開(kāi)始到十三，大伙就開(kāi)始準備春節的另一重頭戲了，即社火活動(dòng)。由指定的一屆社火會(huì )成員四人來(lái)操辦，全民參與，用四五天的時(shí)間來(lái)糊龍、船、毛驢、獅子、牛娃，還有裝身子的一系列準備工作。十三晚上八點(diǎn)左右開(kāi)始演出，共演三個(gè)晚上，順序依次是狂龍、秧歌、花棍、牛娃、毛驢、獅子、耍拳、渡船等一系列活動(dòng)。我們村的這一系列裝扮都是人工制作的，一代代相傳，少說(shuō)也有半個(gè)多世紀了吧，這應當是一大特色。每年外村的人前來(lái)觀(guān)看的人也不少，頗受鄰村的歡迎。以前我小的時(shí)候，就這么十幾項活動(dòng)也能進(jìn)行兩個(gè)多小時(shí)，但近幾年只進(jìn)行一個(gè)小時(shí)多一點(diǎn)，也說(shuō)不清什么原因，就我個(gè)人覺(jué)得原因有這么幾點(diǎn)：
1、老一輩演員現在歲數也大了，大多都已退休，或不愿意再去演，把它淡化了，新的演員缺乏演技，無(wú)經(jīng)驗，演出時(shí)間縮短；
2、人員的流失，大多外出務(wù)工人員沒(méi)有返鄉，還有兒童進(jìn)城求學(xué)，上課時(shí)間太早而無(wú)法去出演；
3、思想觀(guān)念上的不重視，直接導致淡化社火活動(dòng)，這包括村干部，社火會(huì )成員的不重視；
4、資金收集困難等等。至此，社火活動(dòng)就結束了……
接下來(lái)就是正月十五鬧元宵了，這個(gè)在全國各地都算是一項重要的春節民俗了，其具體情況想必大家也都熟悉的，我也就在這里不多廢話(huà)了！我們這里的春節民俗活動(dòng)也就這么個(gè)情況，說(shuō)了這么多你有沒(méi)覺(jué)得大這另你小有震撼呢？!
作為當代大學(xué)生，并且身為歷史(文化遺產(chǎn))專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，深感背負重任之大！看到我們民俗當中的好多東西流失了，我想問(wèn)題的根源還是在于現在的人對精神文明的東西重視不夠，政府給保護這些民俗文化的投資力度不夠也是重要原因之一，民間無(wú)力支付保存和發(fā)展它的費用。因此應加大政府對它的投入力度。當然民間人們也應從思想上根除對民俗的不重視，這樣的話(huà)，我們民間寶貴的精神財富才不會(huì )就這樣散失。對我們當地的民俗遺產(chǎn)重塑當初的雄姿我還是挺有信心的，我個(gè)人對今年我們村的民俗活動(dòng)也貢獻出了微薄的力量，相信我們民間的這些精神財富在政府和我們的共同努力下會(huì )發(fā)展的更加輝煌！
家鄉文化調查的報告 篇10
隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來(lái)文化帶來(lái)的快樂(lè )之時(shí)，往往忽略了培養著(zhù)我們長(cháng)大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區的風(fēng)俗是這個(gè)地區的特色，知道了地區的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉風(fēng)俗。因此我從家鄉文化入手，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉文化的認識的層度。
一、調查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調查
二、調查對象：
武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調查地點(diǎn)：
學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調查時(shí)間：
20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調查方法：
調查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。
六、調查內容：
1、性別
2、您的家鄉是哪里？
3、您所在地春節有哪些習俗
4、您的家鄉春節期間有忌做針線(xiàn)活嗎？
5、您對以上習俗的態(tài)度是
6、您對家鄉文化有多少了解
7、您知道家鄉有哪些名人
8、您對家鄉的飲食有什么特點(diǎn)
9、中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？
10、您的家鄉大年基本上干什么？
11、您覺(jué)得家鄉文化對你的影響？
12、除夕夜您一般干什么？
13、您的家鄉民俗文化最有特色的是
14、您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用
15、您認為傳統習俗在春節慶�；顒�(dòng)中的作用
16、對于家鄉傳統風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣
17、您家鄉春節氣氛如何
18、您的家鄉結婚時(shí)喜歡用以下哪種方式
19、您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面
20、對家鄉文化的發(fā)展，您的建議是？
七、調查結果與分析：
�。ㄒ唬┐髮W(xué)生對家鄉文化的認知
1、關(guān)于家鄉習俗的`了解（由來(lái)）：調查結果也很令人意外，10%的人對于家鄉的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿(mǎn)意的，大多數人還是保留著(zhù)當地的風(fēng)俗，身為自己土生土長(cháng)的家鄉，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個(gè)地方的故事不同所紀念的節日方式不同。
2、關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，225%人家鄉口味清淡，27.5%的人家鄉口味較重（咸），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個(gè)人愛(ài)好，也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區的人們對自己家鄉的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解：很多人都會(huì )說(shuō)，我的家鄉沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。
3、關(guān)于家鄉民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，12.5%的人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨特的特點(diǎn)，是中國烹飪數千年發(fā)展的結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。
4、關(guān)于大學(xué)生對家鄉傳統習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀(guān)念�？磥�(lái)大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。
5、有關(guān)家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現代社會(huì )在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統節日都是農歷時(shí)間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會(huì )在洋節進(jìn)行大范圍促銷(xiāo)行動(dòng)，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。
�。ǘ┐髮W(xué)生對家鄉文化發(fā)展的現狀與希望
伴隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對我國國民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導作用。但在此同時(shí)，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受著(zhù)它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統文化在全球化過(guò)程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時(shí)代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續過(guò)那傳統的節日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調查發(fā)現，很多大學(xué)生對自己家鄉文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對于家鄉的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現代文化而去發(fā)展傳統文化的問(wèn)題。但是，傳統文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統文化實(shí)現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統文化。
家鄉文化調查的報告 篇11
調查人：XXX
調查時(shí)間：
XX月XX日~XX月XX日
調查地點(diǎn)：
江蘇省xx縣
調查目的：
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調查的目的是了解家鄉地區（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉人民的生活狀態(tài)與內心感受。
調查方式：
問(wèn)卷調查（街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷結合）
調查對象：
隨機調查
一、經(jīng)濟發(fā)展狀況
經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調查中我發(fā)現，家鄉人民主要的收入來(lái)源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚(yú)為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調查之后發(fā)現貧富差距還是很明顯，縣城中基礎建設完善，人民生活條件較好，鄉下基礎設施落后，部分家庭條件較差。
二、文化發(fā)展狀況
此次調查主要在農村展開(kāi)，參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調查填寫(xiě)）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數人對于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉應建設一所較好的中小學(xué)�？傮w而言，家鄉文化建設相對落后，有待加強。
三、個(gè)人看法及建議
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉村發(fā)展迅速。外出打工是鄉村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現象頗為普遍，使孝親敬長(cháng)成為一部分人難以實(shí)現的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的'同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線(xiàn)搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì )在春節前后舉行，鄉鎮公交免費送達，數萬(wàn)個(gè)崗位對外應征。號召泗洪人回鄉就業(yè)創(chuàng )業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng )造美好新生活。鄉村文藝匯演、元宵燈會(huì )等節目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農民生活，如果條件允許的話(huà)，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
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