北京寫(xiě)生的實(shí)踐報告
在不斷進(jìn)步的時(shí)代，報告使用的頻率越來(lái)越高，報告中提到的所有信息應該是準確無(wú)誤的。我們應當如何寫(xiě)報告呢？下面是小編幫大家整理的北京寫(xiě)生的實(shí)踐報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
北京故宮，也就是我們口中所說(shuō)的“紫禁城”，紫禁城是龍的世界，龍的造型千姿百態(tài)，栩栩如生。在我國封建社會(huì )里，皇帝被稱(chēng)做“真龍天子”，是大地的主宰。依照中國古代星象學(xué)說(shuō)，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對應，是以故宮又稱(chēng)紫禁城，現在稱(chēng)作“北京故宮博物館”。我很高興能有機會(huì )去參觀(guān)這個(gè)中國最偉大的建筑之一。在世界上，北京故宮為世界五大宮殿之首，是明、清兩代的皇宮，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現存最大、最完整的古宮殿建筑群。故宮，一是欣賞豐富多彩的建筑藝術(shù)；二是觀(guān)賞陳列于室內的珍貴的文物。故宮博物院藏有大量珍貴文物，收藏有大量古代藝術(shù)珍品，是中國收藏文物最豐富的博物館
從天安門(mén)前的金水橋進(jìn)入，故宮有四個(gè)門(mén)，從午門(mén)出發(fā)，午門(mén)上有五個(gè)洞，其平面為凹形，雄偉壯觀(guān)。午門(mén)后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門(mén)。東門(mén)名東華門(mén)，西門(mén)名西華門(mén)，北門(mén)名神武門(mén)。故宮的城角有精巧玲瓏的角樓。午門(mén)里面，是廣闊的庭院，有弧形東西走向的內金水河。
進(jìn)入午門(mén)以后，就是沿著(zhù)一條南北向中軸線(xiàn)排列的三大殿。首先是太和殿，也就是我們所說(shuō)的“金鑾殿”，殿內有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，殿中間是封建皇權的象征金漆雕龍寶座。太和殿是故宮中最大的木結構建筑，是故宮最壯觀(guān)的建筑，也是中國最大的木構殿宇。整個(gè)大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴絢麗。當時(shí)建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開(kāi)闊，象征封建政權至高無(wú)上，太和殿坐落在紫禁城對角線(xiàn)的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動(dòng)形象，栩栩如生。故宮的設計者認為這樣以顯示皇帝的威嚴，震懾天下。三大殿院內不種樹(shù)，寬闊的廣場(chǎng)、藍藍的天空，把三大殿映襯得更加威嚴壯觀(guān)。而這正是至高無(wú)上的天子對自己臣民所要求的。如果在這些庭院內都種上樹(shù)，綠蔭宜人，小鳥(niǎo)鳴叫，那將會(huì )破壞朝廷的威嚴氛圍。
后部?jì)韧s要求庭院深邃，建筑緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門(mén)宮墻，相對排列，秩序井然，再配以宮燈聯(lián)對，繡榻幾床，都是體現適應豪華生活需要的布置。內廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不凋的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。
整個(gè)故宮，在建筑布置上一磚一瓦都在表現著(zhù)皇權至上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體。在功能上符合封建社會(huì )的等級制度。同時(shí)達到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。故宮建筑屋頂滿(mǎn)鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區的建筑。其它藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。
故宮是幾百年前勞動(dòng)人民智能和血汗的結晶。初建時(shí)被奴役的勞動(dòng)者有工匠十萬(wàn)，夫役百萬(wàn)。在當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國古代勞動(dòng)人民的高度智能和創(chuàng )造才能。建筑學(xué)家們認為故宮的設計與建筑，實(shí)在是一個(gè)無(wú)與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術(shù)的精華。它標志著(zhù)中國悠久的文化傳統，顯示著(zhù)五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就。對于故宮，我能做的就是無(wú)比的崇拜和學(xué)習，它的確是非常偉大的巨作。
頤和園之行
頤和園是我國現存規模最大，保存最完整的皇家園林，為中國四大名園之一，被譽(yù)為皇家園林博物館。它利用昆明湖，萬(wàn)壽山為基礎，以杭州西湖風(fēng)景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑。
剛到頤和園外，就感到清涼的氣息，也許就是因為湖水的原因，周?chē)目諝舛急容^濕寒。進(jìn)園后，就看到幾棵古樹(shù)置身在院中，令人產(chǎn)生濃濃的敬意。面前是宮殿般的建筑，黃色的琉璃瓦屋頂和紅色的窗門(mén)，透露著(zhù)皇家的韻味。順著(zhù)左邊的小道，看到了假山的小園子，穿過(guò)園子，是一望無(wú)際的長(cháng)廊，估計有數百米長(cháng)，廊上的每根坊梁上都有彩繪，內容包括山水風(fēng)景，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，人物典故等，畫(huà)中的人物都取材于中國的古典名著(zhù)中，淋漓盡致的筆觸，讓畫(huà)栩栩如生。
在長(cháng)廊的左邊，是昆明湖。十七孔橋坐落在昆明湖上，飛跨于東堤和南湖島之間，連接堤島，石橋兩邊欄桿上雕有大小不同，形態(tài)各異的石獅；宏大的十七孔橋如長(cháng)虹偃月倒映在水面上，湖中的小船悠哉的游行著(zhù)。向遠處望去，蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕無(wú)雙。沿著(zhù)長(cháng)廊，我們來(lái)到了排云門(mén)，在排云門(mén)的正對面是云輝玉宇的牌樓，從排云門(mén)進(jìn)去就是排云殿。在萬(wàn)壽山南麓的中軸線(xiàn)上，還有金碧輝煌的佛香閣，重廊復殿，層疊上升，貫穿青鎖，氣勢磅礴，巍峨高聳的佛香閣八面三層，距山面湖，統領(lǐng)全園。在長(cháng)廊西端湖邊，是一條大石舫，名為清晏舫，寓“海清河晏“之一，帶有西洋風(fēng)格，是用大理石雕刻堆砌而成。
頤和園集傳統造園藝術(shù)之大成，萬(wàn)壽山，昆明湖構成其基本框架，加之周?chē)纳剿h(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿(mǎn)自然之趣，高度體現了雖由人作，宛自天開(kāi)的造園準則。頤和園亭臺、長(cháng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀(guān)與自然山巒和開(kāi)闊的湖面互相和諧，藝術(shù)地融為一體，整個(gè)園林藝術(shù)構思巧妙，是集中國園林建筑藝術(shù)之大成的杰作，在中外園林藝術(shù)史上地位顯著(zhù)，有聲有色。
參觀(guān)了頤和園，不難理解頤和園的建筑風(fēng)格的確是中國各地建筑的精華。東部的宮殿區和內延區，是典型的北方四合院的風(fēng)格；南部的湖泊區是典型杭州西湖風(fēng)格；萬(wàn)壽山的北面，是典型的西藏喇嘛廟宇風(fēng)格；北部的蘇州街，又是典型的水鄉風(fēng)格。
頤和園其名有“頤養太和“之一，頤和園的設計者獨具匠心，把中國的特色建筑風(fēng)格吸取過(guò)來(lái)，并且運用的如此出色，不愧為皇家園林的典范。這次游覽了頤和園，讓我深深體會(huì )到了皇家園林的宏大與氣勢，也從中感悟到，古代人的聰明才智，真的值得我們這些學(xué)生去學(xué)習。
天壇之行
天壇，中國現存的天壇共有兩處，一處是西安天壇，另一處是北京天壇，其中屬北京天壇較為著(zhù)名。天壇是皇帝用來(lái)祭天、祈谷的地方，是中國古代明、清朝歷代皇帝幾天之地。
一進(jìn)天壇的大門(mén)，兩邊是郁郁蔥蔥、高大的樹(shù)林，正前方就是圓丘。圓丘建造在南北縱橫上，繪墻南方北圓，象征著(zhù)天圓地方。圓丘也叫祭天臺，走上臺階，可以看到艾葉青石臺面，周?chē)菨h白玉石欄板，圓丘壇外有兩重圍墻，內圓外方，四面各辟欞星門(mén)一座。出了圓丘，就到了回音壁，它是天庫的圓形圍墻，因墻體堅硬光滑，是聲波的良好發(fā)射體，又因圓周曲率精確，聲波可沿墻內連續反射，向前傳播，妙趣橫生。
天壇祈年殿以圓形，以藍色象征天，殿內大柱及開(kāi)間又分別離意一年的四季、二十四節氣、十二個(gè)月和一天的十二個(gè)時(shí)辰，以及象征天上的星座，恒星等，處處“象天法地”是古代明堂式建筑僅存的一例，是中國文化的載體。
天壇還有齋宮，是皇帝來(lái)天壇祈谷、祈天前齋戒沐浴的地方，就像一座小的皇宮，各種設施完善。還有神樂(lè )署，用來(lái)管理祭天時(shí)演奏古樂(lè )的機關(guān)�；蜀酚�，祭天時(shí)使用的祭祀神牌都存放在這里。
整體上看，天壇的主要建筑均位于內壇，從南到北排列在一條直線(xiàn)上，全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天，整個(gè)布局和建筑結構，都具有獨特的風(fēng)格。還有，北京天壇建筑處處展示中國古代特有的寓意，象征的藝術(shù)表現手法。特別是圓丘的尺度和構件的數量集中并反復使用“九”這個(gè)數字，以象征“天”和強調與“天”的聯(lián)系。北京天壇的確是華夏文明的積淀。它從選位，規劃，建筑的設計以及祭祀禮儀和祭祀樂(lè )舞，無(wú)不依據中國古代《周易》陰陽(yáng)、五行等學(xué)說(shuō)，成功的把古人對“天”的認識，“天人關(guān)系”以及對上蒼的愿望表現得淋漓盡致。
北京天壇，因為它座落在皇家園林當中，四周故事環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群，無(wú)論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國古代宇宙觀(guān)中占據著(zhù)核心位置。同時(shí)，這些建筑還體現出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨特作用，而且，天壇建筑的主要設計思想就是要突出天空的遼闊高遠，以表現“天”的至高無(wú)上。
從天壇可以看出，祭祀建筑在帝王的都城建設中處于不可或缺的重要地位，皇帝把祭天看做是一項非常重要的政治活動(dòng)。此外，天壇的建設中，集中了大量的人力、物力、財力還有就是非常高超的技術(shù)水平，有著(zhù)很有藝術(shù)天分和設計天賦的設計師們，運用他們的聰明才智，把天壇從點(diǎn)滴都體現在“天”“皇權”�？傊�，天壇的價(jià)值，不僅有歷史的完美產(chǎn)物，還有古人的獨具匠心的想法和大膽的嘗試。
如果我們可以把每項設計的各個(gè)方面，都經(jīng)過(guò)我們深思熟路，加上一些獨特的方式和方法，就像天壇的設計與建造一樣，將會(huì )很出色，并且得到
世人們的肯定和贊賞。
北京798工廠(chǎng)
北京798工廠(chǎng)，又叫國營(yíng)北京第三無(wú)線(xiàn)電器材廠(chǎng)�，F在，一般指北京798藝術(shù)
區，798也指代這一藝術(shù)區引申出的一種文化概念，以及LOFT這種時(shí)尚的居住與工作方式。
早期，來(lái)自北京周邊和北京以外的藝術(shù)家，他們以藝術(shù)家獨有的眼光發(fā)現了此處對從事藝術(shù)工作的獨特優(yōu)勢。他們充分利用原有廠(chǎng)房的風(fēng)格（德國包豪斯建筑風(fēng)格），稍作裝修和修飾，一變而成為富有特色的藝術(shù)展示和創(chuàng )作空間。有序的規劃，便利的交通，風(fēng)格獨特的包豪斯建筑，眾多藝術(shù)機構及藝術(shù)家前來(lái)租用閑置廠(chǎng)房并進(jìn)行改造，逐步形成了集畫(huà)廊，藝術(shù)工作室，文化公司，時(shí)尚店鋪等。
藝術(shù)家和文化機構進(jìn)駐后，成規模地租用和改造空置廠(chǎng)房，逐漸發(fā)展成為畫(huà)廊、藝術(shù)中心、藝術(shù)家工作室、設計公司、餐飲酒吧等各種空間的聚合，形成了具有國際化色彩的“SOHO式藝術(shù)聚落”和“LOFT生活方式”，引起了相當程度的關(guān)注。經(jīng)由當代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機結合，798已經(jīng)演化為一個(gè)文化概念，對各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人士及普通大眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，并在城市文化和生存空間的觀(guān)念上產(chǎn)生不小的了影響。入駐者的生存方式本身就是經(jīng)濟改革的產(chǎn)物，他們展示了個(gè)人理念與社會(huì )經(jīng)濟結構之間新的關(guān)系在烏托邦與現實(shí)，記憶與未來(lái)之間。
現在，798是老外在北京的必游之地。如今的798已經(jīng)不再是一個(gè)工廠(chǎng)編號，高大的廠(chǎng)房、穿著(zhù)樸實(shí)的工人、各種皮膚的老外、大膽的雕塑。這就是今天798的畫(huà)面，隨意而怪異。這是北京的文化代碼，是全新而又獨特的文化樂(lè )園。
也許，北京出去故宮、長(cháng)城等城市特點(diǎn)以外，她還需要一些其他的東西，這也許決定或多或少要保留，培養798這樣一個(gè)存在。因為她是一個(gè)政治文化中心，而非古老文化中心，用一句話(huà)來(lái)講，就是北京不僅是全世界最古老的城市之一，還是全世界最新、最年輕的文明之一。
798，本來(lái)我對這個(gè)名字很陌生，但自從我參觀(guān)了她以后，對她產(chǎn)生了好感。破舊廠(chǎng)房的外邊，墻體上滿(mǎn)是的涂鴉，各種特色的藝術(shù)畫(huà)廊，商鋪，集聚了各種創(chuàng )想和新的理念�，F代藝術(shù)，也許就應該從廢舊開(kāi)始，從最原始的開(kāi)始，最真，最美的，不是從零開(kāi)始，而是，利用手頭擁有的，把它變成新穎的，獨特的。去北京，真的應該去798轉轉，前衛，懷舊，傷感，不僅僅是這些可以表達的。
鳥(niǎo)巢和水立方之旅
先是鳥(niǎo)巢，由20xx年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場(chǎng)設計，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個(gè)搖籃，寄托著(zhù)人類(lèi)對未來(lái)的希望。設計者們對這個(gè)國家體育場(chǎng)沒(méi)有做任何多余的處理，只是坦率地把結構暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀(guān)。
鳥(niǎo)巢是第29屆奧林匹克運動(dòng)會(huì )的主會(huì )場(chǎng)，鳥(niǎo)巢以巨大的鋼網(wǎng)圍合、覆蓋著(zhù)9.1萬(wàn)人的體育場(chǎng)；觀(guān)光樓梯自然地成為結構的延伸；立柱消失了，均勻受力的網(wǎng)如樹(shù)枝般沒(méi)有明確的指向，讓人感到每一個(gè)座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把陽(yáng)光濾成漫射狀的充氣膜，使體育場(chǎng)告別了日照陰影；整個(gè)地形隆起4米，內部作附屬設施，避免了下挖土方所耗的巨大投資。
水立方，我特別欣賞這名字，設計體現出[H2O]3(“水立方”)的設計理念，融建筑設計與結構設計于一體，設計新穎，結構獨特。在中國文化里，水是一種重要的自然元素，并激發(fā)起人們歡樂(lè )的情緒。國家游泳中心賽后將成為北京最大的水上樂(lè )園，所以設計者針對各個(gè)年齡層次的人，探尋水可以提供的各種娛樂(lè )方式，開(kāi)發(fā)出水的各種不同的用途，他們將這種設計理念稱(chēng)作“水立方”。希望它能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，并為人們提供一個(gè)記憶的載體。
“水立方”不僅是一幢優(yōu)美和復雜的建筑，她還能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，為人們提供記憶的載體。因此設計中不僅利用水的裝飾作用，同時(shí)還利用其獨特的微觀(guān)結構。采用在整個(gè)建筑內外層包裹的ETFE膜（乙烯-四氟乙烯共聚物）是一種輕質(zhì)新型材料，具有有效的熱學(xué)性能和透光性，可以調節室內環(huán)境，冬季保溫、夏季散熱，而且還會(huì )避免建筑結構受到游泳中心內部環(huán)境的侵蝕。更神奇的是，如果ETFE膜有一個(gè)破洞，不必更換，只需打上一塊補丁，它便會(huì )自行愈合，過(guò)一段時(shí)間就會(huì )恢復原貌！
這個(gè)看似簡(jiǎn)單的“方盒子”是中國傳統文化和現代科技共同“搭建”而成的。中國人認為：沒(méi)有規矩不成方圓，按照制定出來(lái)的規矩做事，就可以獲得整體的和諧統一。在中國傳統文化中，“天圓地方”的設計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥(niǎo)巢”國家體育場(chǎng)相互呼應，相得益彰。方形是中國古代城市建筑最基本的形態(tài)，它體現的是中國文化中以綱常倫理為代表的社會(huì )生活規則。而這個(gè)“方盒子”又能夠最佳體現國家游泳中心的多功能要求，從而實(shí)現了傳統文化與建筑功能的完善結合。
水立方和鳥(niǎo)巢，只有一路之隔，一方一圓，一藍一紅，形成了一種微妙、均衡的關(guān)系。兩者和諧，統一，對比，相互映襯。在今天，綠色、健康、和諧、可持續發(fā)展，是最重要的建筑設計思想，在“水立方”的設計過(guò)程中，時(shí)時(shí)處處貫穿著(zhù)這種理念。鳥(niǎo)巢，在設計建設中，在場(chǎng)地和空間的多功能上花了心思，而且它的鋼架結構型成為標志性建筑，并且在世界建筑發(fā)展史上也具有開(kāi)創(chuàng )意思。
鳥(niǎo)巢和水立方的設計理念，以及人性化，多功能化，環(huán)抱，和諧，可持續等，還有新材料的運用，大膽的設想，古代文化和現代技術(shù)的完美結合，這些都是我們該去學(xué)習和借鑒的，希望他們，可以對我今后的設計有所啟發(fā)和幫助。
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