上巳節相關(guān)活動(dòng)介紹
上巳節是漢民族傳統節日，俗稱(chēng)三月三，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三。“上巳”最早出現在漢初的文獻�！吨芏Y》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類(lèi)”。據記載，春秋時(shí)期上巳節已在流行。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節日�！墩撜Z(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”就是寫(xiě)的當時(shí)的情形。宋代以后，理學(xué)盛行，禮教漸趨森嚴，上巳節風(fēng)俗在漢人文化中漸漸衰微。由于上巳日和軒轅黃帝誕辰是同一天，近年來(lái)不少專(zhuān)家積極倡議將三月三日同時(shí)設為“中華圣誕節”，以擴大黃帝文化和上巳節的影響。
活動(dòng)
祭祀高禖
在上巳節活動(dòng)中，最主要的活動(dòng)是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。 高禖，又稱(chēng)郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來(lái)自腜。最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實(shí)上，遠古時(shí)期一些裸體的婦女像有著(zhù)非常發(fā)達的大腿和胸部，還有一個(gè)向前突出的肚子，這是生殖的象征。在漢代畫(huà)像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。后來(lái)高禖有了很大的變化，如河南淮陽(yáng)人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時(shí)還出現了性具崇拜，先女陰后男根崇拜。起初上巳節是一個(gè)巫教活動(dòng)，通過(guò)祭高禖、祓禊和會(huì )男女等活動(dòng)，除災避邪，祈求生育。從這種意義上說(shuō)，上巳節又是一個(gè)求偶節、求育節。漢代以后，上巳節雖然仍舊是全民求子的宗教節日，并且傳說(shuō)農歷三月三是西王母的生日，但已經(jīng)是貴族炫耀財富和游春娛樂(lè )的盛會(huì )。
曲水流觴
在上巳節中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動(dòng)。在上述三種 水上活動(dòng)中，以臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰(shuí)拾到誰(shuí)食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來(lái)的。不過(guò)，這是一種比較文明的孕育巫術(shù)。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術(shù)的演變，成為文人雅士的娛樂(lè )活動(dòng)。
祓禊沐浴
上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動(dòng)。沐浴是為了去災。史前人類(lèi)認為生育是由圖騰入居婦 女體內的結果。進(jìn)入父權制時(shí)代之后，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無(wú)論是圖騰感生的觀(guān)念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，并不是每個(gè)婦女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時(shí)人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。云南初春流傳的洗腳大會(huì )，就是古代祓禊的遺風(fēng)。修禊，源于周代的一種古老習俗，即農歷三月上旬“巳日”這一天，人們相約到水邊沐浴、洗濯，借以除災去邪，古俗稱(chēng)之為：“祓禊”。后文人飲酒賦詩(shī)的集會(huì )，也稱(chēng)為修禊。春日踏青有“春禊”，秋日秋高氣爽，文人怎能辜負這大好時(shí)光，自然會(huì )有“秋禊”，時(shí)間一般是在農歷七月十四。歷史上最為有名的修禊當數蘭亭修禊和紅橋修禊。
會(huì )男女
在上巳節中有一種奇特的風(fēng)俗，即“會(huì )男女”。這種節日中的野合，由來(lái)已久，本來(lái)自氏族時(shí)期的季節性婚配——野合群婚，后來(lái)也有殘存，如廣西左江崖畫(huà)、成都漢墓畫(huà)像磚上都有男女野合圖。后來(lái)的.記載也多見(jiàn)此俗。在中國少數民族地區有不少會(huì )男女的風(fēng)俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的拋繡球等等。踏青也是此類(lèi)遺風(fēng)。江蘇武進(jìn)地區在初三游南山，民謠曰：“三月三，穿件單布衫;大蒜炒馬蘭，吃了游南山。。”
蟠桃會(huì )
道教興起后，認為農歷三月三為西王母蟠桃會(huì )之日。拜西王母在中國普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的風(fēng)俗，如揚州拜三茅真君，又稱(chēng)瞎子賽會(huì )。溫州則在農歷三月三供無(wú)常鬼，祈求健康，多生貴子。廈門(mén)有石獅會(huì )，成都有拋童子會(huì )。在拋童子會(huì )上，誰(shuí)搶到童子，誰(shuí)就能生子，故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女，在農歷三月三要去娘娘廟燒香叩拜，主持賜給一根紅線(xiàn)，求育者用紅線(xiàn)拴一個(gè)泥娃娃，象征娘娘神賜子，生子后把泥娃娃放在墻洞內，每年的農歷三月三都要給娘娘神燒香上供。在楊柳青年畫(huà)中有一幅“大娃娃”年畫(huà)，說(shuō)明京津地區也流行拴娃娃風(fēng)俗。當前農歷三月三已經(jīng)逐漸被淘汰了，但各地還有類(lèi)似風(fēng)俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江麗水的龍子廟會(huì )、吉林永吉的龍王祭、浙江海寧的雙忠廟會(huì )等等。 上巳節雖然主要是祈求人類(lèi)繁衍，但是古代信仰認為人的繁衍也能促進(jìn)農作物的繁殖。民間流傳的麥生日，就認為麥與人一樣有一種生育能力。農歷三月三在吉林有 許多節日活動(dòng)：一種是瞎子會(huì )，即盲人集會(huì )，選會(huì )首，共聚餐，實(shí)行自我保護;另一種是大神節，在此舉行薩滿(mǎn)出師會(huì )，并抬神出巡，此后作法時(shí)就可獨立跳神了。有的當天還要祭倉神，成為祭犁日，從此開(kāi)始春耕活動(dòng)。正因為如此，上巳節之后，人們就開(kāi)始了農忙。 古代有些地方，在上巳節期間還進(jìn)行一種弋射活動(dòng)，即利用一種帶絲線(xiàn)的箭射擊野雁，射中后即索絲而取雁。這種雁與其說(shuō)是獵物，莫如說(shuō)是送禮的最好贈品。南方勞動(dòng)婦女則開(kāi)始育蠶，采桑喂蠶。
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