端午節的風(fēng)俗習俗

　　篇一：

　　每年的農歷五月初五，是我國一年一度的端午節(有些地方叫端陽(yáng)節)。端陽(yáng)節是中華民族民間的傳統節日《太平御覽》卷31《風(fēng)土記》載： 仲夏端午，端，初也。端陽(yáng)、重五、重午也。

　　聽(tīng)說(shuō)韓國還槍先把 端陽(yáng)節 向世界教科文組織 申報了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ，說(shuō)成是他們的傳統節日，還說(shuō) 也是他們韓國人，誰(shuí)承認他?只有麻外國人!我國是肯定不會(huì )承認的。

　　榮昌路孔古鎮過(guò)端陽(yáng)節要在瀨溪河舉辦劃龍舟比賽，他和其它地區不同的地方是，首先要舉辦傳統的古典儀式活動(dòng)。除了龍舟比賽，現在路孔古鎮還保留有以下一些傳統民間風(fēng)俗。

　　采黃荊陳艾驅蚊蟲(chóng)：端陽(yáng)節的一天，各家各戶(hù)用山上采來(lái)的黃荊和陳艾、苦蒿捆綁成掃把掃地，一邊掃，一邊念： 五月端陽(yáng)五月五，趕快走，不準你來(lái)吸人，薰死你來(lái)過(guò)端午，百病驅除六畜旺，五谷豐登把龍舞 。然后點(diǎn)燃陳艾、苦蒿來(lái)薰屋，這樣做的意思是：蚊子、蒼蠅等永遠不敢回來(lái)。做完這些事，再到外面用指沾點(diǎn)露水點(diǎn)，表示一年到頭做事明眼亮，好壞分得清。

　　大門(mén)兩邊掛菖蒲陳艾：端陽(yáng)節掛菖蒲陳艾，據說(shuō)亞洲的東南亞和新家坡也有此習俗。掛菖蒲陳艾的出處有很多，因菖蒲葉似劍形，一說(shuō)是鐘馗的斬妖除邪的寶劍;一說(shuō)是常佩一把寶劍形如菖蒲，掛菖蒲是為了這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。榮昌的說(shuō)法是當年張獻忠 剿 四川，抵達榮昌城郊，見(jiàn)一婦女趕路時(shí)將大孩子背背上，而把子牽著(zhù)走，感到十分奇怪，一問(wèn)其由，才知為逃避戰亂，其婦兄弟夫妻雙亡，留下一子，就背上那個(gè)大孩子，若是走掉了，她對不起死去的兄弟;要是自已的孩子掉了，我還年青以后還可以再生。張獻忠聽(tīng)后，很受感動(dòng)，就叫她回去在自家大門(mén)兩邊掛上菖蒲陳艾就能保正不被殺。婦人回到家中馬上在大門(mén)兩邊掛上菖蒲陳艾。而且還告知了鄰里全都掛上。果然，張獻忠攻打到榮昌城后，掛上菖蒲陳艾的人家平安無(wú)事，官家豪門(mén)不曉得，全被張獻忠的將士殺了。因此，掛菖蒲陳艾的風(fēng)俗便流傳了下來(lái)。

　　篇二：

　　賽龍舟：

　　賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

　　其實(shí) ，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。

　　后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

　　江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。

　　清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開(kāi)始舉行龍舟競渡。當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽�，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

　　此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五)，在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。

　　“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)的多達60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

　　端午食粽

　　端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

　　據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

　　晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。

　　時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r(shí)期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現用蘆葦葉包的`粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

　　一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

　　佩香囊：

　　端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

　　端午的鴨蛋

　　高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò )子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線(xiàn)結成的絡(luò )子中，掛在胸前。

　　懸艾葉菖蒲：

　　民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(cháng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

　　可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習俗。

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