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新創(chuàng )劇目的扇子運用
導語(yǔ)：新創(chuàng )劇目的扇子運用，隨著(zhù)戲曲藝術(shù)的整體發(fā)展，不斷尋求新的表現手法和表現形式，不再僅僅局限于傳統身段與扇子表演技巧的結合，而是以舞蹈化的手段，詩(shī)化的風(fēng)格，使扇子的形式美與人物的心靈相呼應，達到一種新的藝術(shù)境界。
廣東漢劇《蝴蝶夢(mèng)》，李仙花飾田姐�！吧葔灐币徽�，莊周新喪，田姐孤凄難耐。為了能使新墳土干，田姐“今朝執扇到墳前”，一把團扇揮來(lái)扇去，時(shí)快時(shí)慢，或扇或停，流露出田姐是守寡還是再嫁的矛盾心理。
四川川劇《田姐與莊周》，田漫沙飾田姐�！吧葔灐币徽�，莊周發(fā)現荒冢間少婦執扇扇墳，并施法相助，眾精靈手揮五彩變形扇，跳起扇墳舞，直到墳土扇干遁去。隨之轉換為莊周變形的楚王孫與田氏被撩人的春色所動(dòng)，借助以扇驅趕蜜蜂之機，二人相依相偎“乍喜乍驚暗銷(xiāo)魂”。以扇示愛(ài)，既讓田氏墜入愛(ài)河情網(wǎng)，更使莊周“忌恨惱怒似狂浪”。
兩劇同屬一種題材，漢劇相對寫(xiě)實(shí)，川劇比較寫(xiě)意。而在用扇上，漢劇注重生活化的動(dòng)作表現，川劇注重意象化的舞蹈渲染。盡管風(fēng)格不同，卻各有其妙，各有所得。
上海京劇院根據莎劇《哈姆雷特》改編的京劇《王子復仇記》，以中國戲曲程式和傳統美學(xué)精神演繹莎劇內容。在宮中觀(guān)看伶人演出場(chǎng)景里，國王叔父持大黑色折扇，母后娘娘持白羽絨折扇，王子子丹持有書(shū)畫(huà)的白折扇，大臣殷大人持金色折扇，殷大人之女殷縭持團扇。這是從人物出發(fā)按照男女之別、地位身份不同及性格特征所設定的，沒(méi)有扇子技巧的展示，主要配合特定人物的行為舉止，加強和美化舞臺表演。當然，在一場(chǎng)戲里有那么多人物拿各種扇子，即便是在傳統戲中也不多見(jiàn)，可稱(chēng)得上戲曲扇子之最。
北京京劇院新創(chuàng )劇目《宰相劉羅鍋》，乾隆皇帝光顧妓院會(huì )見(jiàn)吟香女，正巧嫖客到來(lái)，而且使性�？駝�(dòng)手欲打乾隆，乾隆以手中金折扇為武器，時(shí)開(kāi)時(shí)合纏繞打挑，幾招下來(lái)把嫖客打翻在地。乾隆持金折扇，表現得灑脫飄逸，一旦打起來(lái)卻格外威風(fēng)而不可侵犯。其中有借鑒電視劇的成分，更見(jiàn)戲曲的武打功夫。
浙江省京劇團新編的《東坡宴》，邀請陳少云飾蘇東坡。該劇反映蘇東坡在杭州任上，興利除弊，治湖修堤，為民造福，卻遭到權奸的迫害和皇上的輕信誤解。蘇東坡為了治湖修堤籌款捐錢(qián)，做起賣(mài)扇題詩(shī)的營(yíng)生，十幾把大小不等的折扇組成扇隊，變化出各種身段造型畫(huà)面，其中有八把兩米多長(cháng)的大扇展開(kāi)合攏貫滿(mǎn)舞臺很有氣勢。豪放不羈的蘇東坡手握筆管，飛龍走鳳揮灑自如，招來(lái)了民眾的光顧和權奸的忌恨。權奸為對蘇東坡羅織罪名，在扇陣中穿插，尋找詩(shī)中破綻。扇子成為引發(fā)人物行動(dòng)的焦點(diǎn)，推動(dòng)了矛盾的發(fā)展。劇中的用扇顯然比傳統戲更大膽，更夸張，更充分有力。
浙江小百花越劇團新版《梁山伯與祝英臺》以折扇為主要道具，貫串全劇的包括舞蹈在內的動(dòng)作符號，構成這出戲獨特的動(dòng)作載體，也是構成它的新形式的重要組成部分。以茅威濤、陳曉紅為代表的創(chuàng )作群體精彩詮釋了梁山伯和祝英臺的人生悲劇。折扇在劇中可為蝴蝶，可為書(shū)本，可為鷂鷹，可題詩(shī)言情，可以扇相贈，把折扇化為美的精靈。如“草橋結拜”梁祝二人都被飛舞的蝴蝶吸引，同時(shí)追趕撲到一處，兩扇掀開(kāi)蝴蝶飛走，彼此驀地相見(jiàn)而后結為金蘭之好。
“書(shū)院讀書(shū)”眾書(shū)生手捧折扇或對坐讀書(shū)，或移位相視，象征性的書(shū)本把學(xué)子們的學(xué)習場(chǎng)面襯托得情趣盎然�！盎厥恕绷荷讲e扇沖上前臺，眾多舉扇書(shū)生簇擁其后，用扇組成分合聚散的流動(dòng)畫(huà)面，使扇和舞融為一體，扇子如漫天蝴蝶在飛舞，濃重渲染了梁山伯對祝英臺的思念之情�！皹桥_相會(huì )”梁祝二人訣別時(shí)換回贈扇，雙扇高高舉起合一大圓，而后雙扇落下，大圓破滅，以扇作比，寓意深刻�！凹缐灮�，梁祝執扇而逝，最后不見(jiàn)人在，也不見(jiàn)蝴蝶，只有兩把折扇從花叢中徐徐升起，讓觀(guān)眾在想象中感受詩(shī)請畫(huà)意的浪漫和美麗。在這里，扇子不止是一般化的用具，而是梁祝生命的象征。
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