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昆曲昆劇和昆腔有什么不同
昆腔、昆曲、昆劇所指內涵明顯不同：最初的昆腔是顧堅創(chuàng )立的散唱形式，其后的昆曲是魏良輔改良的清唱形式，隨后的昆劇是梁辰魚(yú)創(chuàng )用的演唱形式。三個(gè)階段一脈相承，連環(huán)發(fā)展，旋律形態(tài)從簡(jiǎn)陋到細膩，歌詠形式從清唱到演唱，完成了戲曲發(fā)展的全過(guò)程。
昆曲不能稱(chēng)為昆劇、昆腔?
發(fā)源于江蘇昆山的“百戲之祖”有很多稱(chēng)謂，昆腔、昆曲、昆劇是它不同時(shí)期的叫法。三者具體所指不盡相同，由于認識上的模糊，所以在平常的語(yǔ)言流通中、撰文評述中常會(huì )混淆、錯用，給研究、介紹帶來(lái)諸多不便，甚至引來(lái)誤解，所以有必要搞清昆腔、昆曲、昆劇的確切內涵，從而對“百戲之祖”的發(fā)展脈絡(luò )有個(gè)更清晰的了解。通過(guò)對有關(guān)權威辭書(shū)的研讀，實(shí)際上，昆腔、昆曲、昆劇的所指內涵有著(zhù)明顯的區別。
三種文字含義
昆腔、昆曲、昆劇是三個(gè)表明地方性戲曲特點(diǎn)的偏正詞組，說(shuō)明了這種腔、這種曲、這種劇都發(fā)源于昆山，這符合一般戲曲命名的規律。這里重點(diǎn)要知道腔、曲、劇的具體含義。
腔：聲腔，指唱段的腔調樣式。曲：曲調，指旋律的曲折形態(tài)。�。簯騽�，指情節的唱演內容。
從字面解釋看， “腔”和“曲”主要供人唱的， 所以常與動(dòng)詞“唱”構成動(dòng)賓詞組“ 唱腔 ”或“ 唱曲 ” ，并且“腔”和“曲”雖然都是帶詞的唱調，但“曲”比“腔”的旋律形態(tài)更曲折、更生動(dòng)�！皠 敝饕┤搜莸�，所以常與動(dòng)詞“演”構成動(dòng)賓詞組“演劇”，除了唱曲外，還須表演身段、形體，應該說(shuō)“劇”比“曲”有著(zhù)更豐滿(mǎn)的內涵。
由于“昆腔” ( “昆山腔”的簡(jiǎn)稱(chēng))是最初形成的叫法，比較古老，現在一般不多提及，平常主要對“昆曲”和“昆劇”這兩個(gè)“叫法”加以區別和運用。一般以唱為主的活動(dòng)稱(chēng)為昆曲活動(dòng)，如昆曲曲會(huì )、清唱昆曲等;以演為主的活動(dòng)稱(chēng)為昆劇活動(dòng)，如昆劇團、昆劇藝術(shù)節等。
三個(gè)發(fā)展階段
元末明初，南戲余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔和昆山腔群芳爭艷。當時(shí)，江蘇昆山千燈的顧堅將昆山腔(簡(jiǎn)稱(chēng)“昆腔” )設計成具有濃郁的鄉音俗調而獨領(lǐng)風(fēng)騷，隨后一花獨放，風(fēng)靡大江南北。昆腔時(shí)代的唱調充滿(mǎn)著(zhù)吳儂軟語(yǔ)的韻味，具有鮮明的江南地方性特點(diǎn)。
明朝嘉靖年間，由于昆腔“止行于吳中”，江西人魏良輔投奔昆山，進(jìn)行昆腔改良。他的主要功勞是將南北曲的精華融會(huì )貫通在“平直無(wú)意趣”的昆腔中，并精細地設計運腔、吐字、伴奏，終于使瀕臨衰落的昆腔迎來(lái)了新生。此時(shí)的昆腔被稱(chēng)為昆曲，并美其名為“水磨腔” 。
隨后，基本和魏良輔同時(shí)代的昆山巴城人梁辰魚(yú)，將比較單調的唱曲形式發(fā)展成生動(dòng)活潑的演劇形式。他率先編創(chuàng )傳奇《浣紗記》，將昆曲運用到戲劇情節的演繹中，創(chuàng )立了各種行當角色，賦予了昆曲演唱以更大的魅力。此時(shí)的昆曲演唱已進(jìn)入到昆劇階段。
因此，三個(gè)階段的發(fā)展脈絡(luò )是：昆曲取代了昆腔，昆劇又包容了昆曲。
三種演唱形式
昆腔階段的唱腔活動(dòng)，大多是文人雅士的聚首抒發(fā)，有時(shí)對酒當歌，有時(shí)風(fēng)流表白，有時(shí)暢懷感想，有時(shí)顯露才華，伴奏簡(jiǎn)陋，場(chǎng)面自由。當時(shí)昆山名士顧阿瑛搭起了“玉山草堂”的平臺，吸引了四方唱腔好手，如顧堅、高明、楊鐵笛、倪元鎮等，他們是這里的�？�，交流昆腔、切磋昆腔，為昆腔的勝出推波助瀾。
昆曲階段的唱曲活動(dòng)，進(jìn)入到了專(zhuān)業(yè)演唱的氛圍，即很多具有較高造詣的曲師常被大戶(hù)人家邀去拍曲、唱曲。一人清唱，眾人伴奏，唱者進(jìn)入角色，與伴者配合默契。當時(shí)產(chǎn)生了許多昆曲堂名班子，就是這種清唱形式，一般由八至十人組成，曲笛主奏，鼓板指揮，絲弦襯托，曲師輪番登場(chǎng)，與伴奏珠聯(lián)璧合。
昆劇階段的唱劇活動(dòng)，已進(jìn)入到舞臺演戲的形式了。演員各司行當，從頭面化妝、帽服穿戴、道具運用、程式表演，都已有了明確分工和精細要求。自從梁辰魚(yú)首創(chuàng )《浣紗記》后，多場(chǎng)多折的傳奇戲劇層出不窮，使優(yōu)美細膩的昆曲在演繹故事情節、刻畫(huà)人物性格中發(fā)揮出巨大作用，成為唱演兼重的彩唱藝術(shù)。
由此可知，昆腔階段的唱腔活動(dòng)是散唱形式，昆曲階段的唱曲活動(dòng)是清唱形式，昆劇階段的唱劇活動(dòng)是演唱形式。
通過(guò)以上分析，昆腔、昆曲、昆劇所指內涵明顯不同：最初的昆腔是顧堅創(chuàng )立的散唱形式，其后的昆曲是魏良輔改良的清唱形式，隨后的昆劇是梁辰魚(yú)創(chuàng )用的演唱形式。三個(gè)階段一脈相承，連環(huán)發(fā)展，旋律形態(tài)從簡(jiǎn)陋到細膩，歌詠形式從清唱到演唱，完成了戲曲發(fā)展的全過(guò)程。昆腔古老，昆曲新鮮，昆劇豐滿(mǎn)，三者所指不同，不能混用。如為了培養各種行當的表演人才，蘇州曾經(jīng)成立了“昆劇傳習所” ，這里運用了“昆劇”的稱(chēng)謂;為了保護中國最有影響力的戲曲音樂(lè )，列入聯(lián)合國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的是“中國昆曲” ，這里運用了“昆曲”的稱(chēng)謂，細品其中的奧妙，因為昆劇中的一些表演技巧，在其他劇種中已有所繼承，當務(wù)之急是要搶救昆曲的演唱，使這顆璀璨明珠世代閃爍。所以說(shuō)，昆腔、昆曲、昆劇的稱(chēng)謂在使用中是不能混淆的。
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