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初學(xué)演講者的技巧
隨著(zhù)知識經(jīng)濟時(shí)代的到來(lái)，演講能力已成為考核和評價(jià)人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習演講的人越來(lái)越多。今天呢，小編就為大家推薦初學(xué)演講者的技巧，希望能幫到大家哦~
初學(xué)演講者的技巧
一、細節照應 以小見(jiàn)大
細節往往可以以小見(jiàn)大反映生活某些方面的本質(zhì)。在演講中也可以抓住某些典型性的生活細節，在演講中反復照應，多處強調，從而揭示生活的真諦，給聽(tīng)眾以有益的啟迪。例如，黃顯達的演講《難忘的深圳快餐》，開(kāi)頭講自己初到深圳打工，吃的是廉價(jià)的盒飯。后來(lái)，條件好了，仍吃盒飯。他講道：打工者們吃得最多的是盒飯，深圳因此又是一個(gè)高效率的快餐城。一批又一批……路漫漫其修遠兮，今后的日子我還愿長(cháng)期地吃盒飯，因為我自己的經(jīng)歷已明白無(wú)誤地告訴我成材的路上需要這種吃快餐的勁頭和精神!朋友們，讓我們在成材的路上共同擁有這種勤儉節約、分秒必爭的勁頭和精神。在這里，演講者抓住了日常生活中“吃盒飯”的細節，在演講中反復照應，最后提煉為“盒飯精神”，以小見(jiàn)大，以平見(jiàn)奇，于細微處見(jiàn)精神，從一個(gè)新穎獨特的視角，突出地表現了演講的主題思想。
二、扣題照應 畫(huà)龍點(diǎn)睛
演講的標題是其內容的高度概括，演講中應在適當的時(shí)候照應標題，這在演講中往往能成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆�？垲}照應可以使演講的內容向標題聚攏，指向更加明確集中，也可以使演講的主題思想得以突出和升華。例如，19XX年美國作家馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館公共教育協(xié)會(huì )的演講《我也是義和團》，標題設置懸念，引起聽(tīng)眾的好奇心理。演講中，馬克·吐溫猛烈抨擊了帝國主義的侵略行徑，對中國人民的苦難表示了深切的同情：如果他們都能回到老家去，中國這個(gè)國家將是中國人多么美好的地方啊!……外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人。在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團站在一起的。義和團是愛(ài)國者，他們愛(ài)他們自己的國家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團主張要把我們趕出他們的國家。我也是義和團，因為我也主張把他們趕出我們的國家。在這里，演講者照應標題，畫(huà)龍點(diǎn)睛，使聽(tīng)眾解開(kāi)疑竇，在頓悟后的釋然中理解了演講者的深意。
三、隨機照應 前后勾連
在演講過(guò)程中還可以隨機照應，即前面談到的問(wèn)題，后面隨時(shí)給以照應，使前后勾連，結構縝密，這有利于喚起聽(tīng)眾的回味和聯(lián)想，使演講顯得更自然隨意，更容易貼近聽(tīng)眾，打動(dòng)人心。例如，許曉蕾的演講《最后一片葉子》開(kāi)頭講道：讀過(guò)美國著(zhù)名作家歐·亨利小說(shuō)《最后一片葉子》的人，想必還記得這句話(huà)：“當最后一片葉子落下時(shí)，生命就都結束了，我也得離開(kāi)這個(gè)世界而去了�！苯酉聛�(lái)，演講者談到人類(lèi)破壞“綠色”造成的嚴重后果，大聲疾呼要緊急行動(dòng)起來(lái)，保護“綠色”，并以“那時(shí)，我們都會(huì )明白，最后一片落葉將帶走人類(lèi)的命運，也決不是危言聳聽(tīng)”“你可能問(wèn)我，這一切還保不住你那最后一片葉子嗎”“聰明的作家歐·亨利……那最后一片不凋的葉子，帶來(lái)的是一個(gè)危亡病人的新生”隨機照應“最后一片葉子”發(fā)表議論，這就使演講前后勾連，渾然一體，也使演講所揭示的生態(tài)環(huán)境危機問(wèn)題更尖銳突出。那寓意深刻的箴言，如警鐘長(cháng)鳴，時(shí)時(shí)敲擊著(zhù)聽(tīng)眾的心靈。于是，整個(gè)演講就因有了一股內在的靈動(dòng)血脈，而顯得新鮮活潑。
四、層層照應 一線(xiàn)貫穿
在演講中，也可以先提出中心問(wèn)題，然后緊扣中心問(wèn)題層層進(jìn)行照應。這樣做的好處是可以使演講的主旨逐層深化，演講的結構一線(xiàn)貫穿，演講的氣勢在層層排比中逐步推向高潮，還可以使聽(tīng)眾在反復照應、多次強調中加深印象，對演講主題認識更明確、更深入，從而使演講更具有鼓動(dòng)性和藝術(shù)感染力。例如，在王海濱的演講《中國人來(lái)養活中國》中，為了駁斥外國人的“21世紀中國將喪失自己養活自己的能力”的觀(guān)點(diǎn)和回答“誰(shuí)來(lái)養活中國”這一問(wèn)題，演講者推出以下排比段：“誰(shuí)來(lái)養活中國”，聽(tīng)著(zhù)這轟鳴的鐘聲，我把目光投向了東方升起的太陽(yáng)，我想站在長(cháng)城上高聲呼喚：中國自己能養活中國……“誰(shuí)來(lái)養活中國”，聽(tīng)著(zhù)這轟鳴的鐘聲，我想登上珠穆朗瑪峰的山巔，面對黃河長(cháng)江傳出我心中的呼喚：中國農民能養活中國……“誰(shuí)來(lái)養活中國”，聽(tīng)著(zhù)這轟鳴的鐘聲，我想在大水法的殘骸前跪倒，抓把泥土，寫(xiě)下我們共同的宣言--我們就能養活中國……由于以上排比段的層層照應，演講才得以主題更突出、內容更集中、脈絡(luò )更清晰、氣勢更強烈，具有震撼人心的藝術(shù)效果。
五、對比照應 比中見(jiàn)旨
在演講中還有一種對比照應的手法，即列出兩類(lèi)既有關(guān)聯(lián)又有本質(zhì)區別的人或事物，在演講過(guò)程中用對比的方式不斷進(jìn)行前后照應，使各自的特點(diǎn)在對比照應中更加鮮明，也使演講的主題更突出，演講者得出的結論也更讓人信服。例如，陽(yáng)光的演講《豐碑與糞土》講道：95年神州大地，有兩個(gè)名字傳播最廣，一個(gè)是孔繁森，一個(gè)是王寶sen。他倆同為領(lǐng)導干部，卻以不同的胸懷震撼著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心靈：孔繁森為了黨的事業(yè)兩度進(jìn)藏歷時(shí)十載，他淡泊名利，求真務(wù)實(shí)，踏險履艱，恪盡職守。他愛(ài)民勝父，心系藏胞，扶危濟困，情暖高原�？追鄙运狞h性修養和人格力量在人們心目中構筑起一座豐碑。而王寶sen呢?他身為京官，卻為私利和享樂(lè )濫用職quan，大肆侵吞、揮霍、挪用巨額公款。他道德敗壞，不知廉恥，聲色犬馬，生活糜爛。他那腐朽的思想，墮落的行為，只能被人們視如糞土，并添上一口綠痰。整個(gè)演講中演講者對二者的思想、行為、影響進(jìn)行了對比照應，使清者自清、濁者自濁，最后揭示演講的主旨，水到渠成地得出“我們即使豎不起一座豐碑，但也決不能成為一堆糞土”的結論。
六、首尾照應 大開(kāi)大合
在演講中，開(kāi)頭埋下伏筆，結尾再來(lái)照應，可以使演講的結構曲折跌宕、大開(kāi)大合，而且能使布局巧妙、眉目清楚、重點(diǎn)突出、主題深化，給聽(tīng)眾以深刻的印象，產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)效果。例如，中央電視臺節目主持人白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》，開(kāi)頭講了一個(gè)故事：很多很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長(cháng)地回答：先成為優(yōu)秀而大寫(xiě)的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫(xiě)的音樂(lè )人，再然后就會(huì )成為一名優(yōu)秀的大提琴家。講到這里，演講者蕩開(kāi)一筆，講自己過(guò)去對這個(gè)故事蘊含的人生哲理理解甚少，在采訪(fǎng)過(guò)程中，了解到季羨林、冰心等世紀老人的動(dòng)人事跡，感受到老前輩人格的.高尚，最后再照應開(kāi)頭的故事：于是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人呢?心中有個(gè)聲音在回答：先成為一個(gè)優(yōu)秀的人，然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人，再然后是自然地成為一名優(yōu)秀的節目主持人。我知道，這條路很長(cháng)，但我將執著(zhù)地前行。由于演講者運用了首尾照應的技巧，前呼后應，大開(kāi)大合，使整個(gè)演講內容高度集中，結構嚴謹縝密，渾然一體，使聽(tīng)眾對演講主題的認識不斷深化，引起了聽(tīng)眾心中強烈的共鳴。
總之，運用照應技巧，能體現出演講的結構布局之妙，使演講靈活，全篇渾然，大開(kāi)大合，時(shí)起時(shí)伏，前呼后應，形散神聚，能極大地增強演講的藝術(shù)表現力。
初學(xué)演講，應注意把握好以下四個(gè)方面的關(guān)系。
一、演講理論與實(shí)踐的關(guān)系
眾所周知，任何沒(méi)有科學(xué)理論指導的實(shí)踐都是盲目的實(shí)踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養、語(yǔ)言表達和聽(tīng)眾心理、信息傳播價(jià)值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過(guò)程，具有很強的科學(xué)性和藝術(shù)性�？茖W(xué)的演講理論是從演講實(shí)踐中概括、抽象出來(lái)的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì )學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門(mén)類(lèi)的科學(xué)成果。
初學(xué)演講的人，往往有著(zhù)迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個(gè)極端：或者輕視理論、盲目實(shí)踐，或者死摳理論、忽略實(shí)踐，結果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者忽視了演講作為一門(mén)嚴肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，忽視了對演講理論的深入學(xué)習和研究，企圖憑借淺薄的個(gè)人經(jīng)驗去盲目摸索或簡(jiǎn)單地模仿而形成高水平的演講能力，要么單純地把演講能力等同于口頭表達能力或普通話(huà)水平甚至演講稿的寫(xiě)作水平，以偏概全；要么專(zhuān)在態(tài)勢語(yǔ)言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯把演講理論當成可有可無(wú)的調味品，以幾個(gè)演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者則往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真偽，無(wú)所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書(shū)本上tao說(shuō)法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。
事實(shí)證明，沒(méi)有一個(gè)人的演講能力是天生的，而在科學(xué)的理論指導下經(jīng)過(guò)長(cháng)期的艱苦實(shí)踐，這才是古今中外的一切著(zhù)名演講家成長(cháng)的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專(zhuān)家對演講理論廣泛深入的研究成果，應該是指導我們演講實(shí)踐的寶貴財富。初學(xué)演講的人，應該拋去浮躁，系統地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫(xiě)作、口語(yǔ)表達技巧、演講中的機變藝術(shù)、演講設計等知識，把科學(xué)的理論和扎實(shí)的實(shí)踐相結合，開(kāi)展有序、有效的演講活動(dòng)。
二、即興演講與常規演講的關(guān)系
我們一般把經(jīng)過(guò)演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴肅鄭重的演講稱(chēng)之為常規演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒(méi)有準備或沒(méi)有充分準備的情況下所發(fā)表的演講稱(chēng)之為即興演講（注：按高振遠先生的定義，見(jiàn)常規演講和即興演講是兩種常見(jiàn)的演講方式，雖有各自的特點(diǎn)和適用范圍，但并無(wú)彼重此輕之分，更無(wú)不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒(méi)水平的表現，而即興演講才能體現一個(gè)人的真實(shí)口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規演講，初登講臺就毫不準備或只拿個(gè)簡(jiǎn)單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結果往往是語(yǔ)無(wú)倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講能力固然能真實(shí)體現演講者的水平，但并非以“沒(méi)有準備”為其根本特征，并非如那種信口開(kāi)河、胡講亂說(shuō)，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即治活動(dòng)中所作的經(jīng)過(guò)深思熟慮、嚴肅鄭重地寫(xiě)就的報告、發(fā)言，也曾聆聽(tīng)過(guò)他在抗洪前線(xiàn)極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場(chǎng)合、不同類(lèi)型的演講，十分準確地體現出演講者獨具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會(huì )看到這樣的情況，在常規演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應變地從當時(shí)、當地聽(tīng)眾的實(shí)際出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發(fā)表演說(shuō)（如時(shí)間不充足、聽(tīng)眾不耐煩、演講主題臨時(shí)改變、天氣地點(diǎn)變化等）。這些事實(shí)都說(shuō)明常規演講和即興演講之間并無(wú)非此即彼的矛盾，我們學(xué)習演講也就沒(méi)有厚此薄彼的必要了。一個(gè)演講者高水平的即興演講能力離不開(kāi)常規演講能力的培養，而一個(gè)只具備常規演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應該腳踏實(shí)地地進(jìn)行長(cháng)期的文化修養、心理品質(zhì)、思維方式、語(yǔ)言技巧等各方面的艱苦訓練，全面培養各種演講能力。
三、演講稿與演講的關(guān)系
演講前要不要寫(xiě)演講稿？演講時(shí)帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認為，演講稿無(wú)非就是演講前下點(diǎn)兒功夫寫(xiě)就的一篇“作文”而已，念熟甚至背誦過(guò)，如果允許帶就上臺照著(zhù)念，否則就照原樣背出來(lái)。演講稿就起這點(diǎn)兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個(gè)重要問(wèn)題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。
演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由于演講的類(lèi)型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會(huì )有所不同。一般說(shuō)來(lái)，嚴肅鄭重的常規性演講，如公務(wù)報告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權威性、科學(xué)性和真實(shí)性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀；而英模報告、經(jīng)驗交流等類(lèi)型的演講，則既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時(shí)間里抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也可以只寫(xiě)出梗概或基本觀(guān)點(diǎn)，臨場(chǎng)充分發(fā)揮、靈活應變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場(chǎng)合的即興演講，雖然由于時(shí)間的緊迫“沒(méi)有準備或沒(méi)有充分準備”，但也應在情況允許的范圍內迅速打出“腹稿”或列個(gè)提綱，以免上臺后信口開(kāi)河。
初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯(lián)系。要么把心思全放在演講上，只考慮著(zhù)上臺后如何去“演”去“講”，對演講稿為演講服務(wù)的重要性認識不足，即使有充分的時(shí)間也不愿去撰寫(xiě)演講稿，或者寫(xiě)了也當成可有可無(wú)的“道具”，顯示出心態(tài)上的浮躁；要么傾盡全力在“寫(xiě)”上下功夫，成語(yǔ)、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語(yǔ)體上的有機轉換，失去口頭語(yǔ)言應有的通俗、樸素、簡(jiǎn)短、流暢等特點(diǎn)，失去了演講的可聽(tīng)性，上臺后唯稿是從，不敢越雷池一步，結果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認為，作為初學(xué)演講者，不但應認真撰寫(xiě)演講稿，還應充分把握演講稿的寫(xiě)作要求，努力達到演講稿為演講服務(wù)的目的。
四、口頭語(yǔ)言與態(tài)勢語(yǔ)言的關(guān)系
我們習慣上把演講中的語(yǔ)言分為口頭語(yǔ)言和態(tài)勢語(yǔ)言?xún)煞N。儀表、風(fēng)度、表情、手勢這樣一些非口頭語(yǔ)言因素被統稱(chēng)為態(tài)勢語(yǔ)言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢語(yǔ)言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著(zhù)名的演講家都十分重視態(tài)勢語(yǔ)言的作用，陶行知先生說(shuō)：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣！”但演講作為人類(lèi)重要的交際活動(dòng)，首先是一種口語(yǔ)行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。
一些初學(xué)演講者為了追求轟動(dòng)性的演講效果，很容易過(guò)分夸大態(tài)勢語(yǔ)言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離具體的演講內容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學(xué)鳥(niǎo)鳴馬嘶，模仿小品演員學(xué)老年人說(shuō)話(huà)、走路等；或者按演講前精心“設計”的表情、“排練”的動(dòng)作上臺表演；或者簡(jiǎn)單學(xué)習一些演講名家的演講習慣，如一手叉腰一手揮動(dòng)等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺(jué)，使演講的形式與內容貌合神離、缺乏個(gè)性，甚至被聽(tīng)眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽(tīng)到有人對這種裝腔作勢、浪費時(shí)間的所謂演講諷刺說(shuō)：“如果允許的話(huà)，說(shuō)不定還會(huì )有人學(xué)手拿煙卷兒上場(chǎng)呢！”話(huà)似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結為會(huì )場(chǎng)臨時(shí)改換而使他難以調整“動(dòng)作”這一原因上來(lái)。這種觀(guān)點(diǎn)雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個(gè)初學(xué)演講的人，如果過(guò)分夸大態(tài)勢語(yǔ)言的作用，渲染態(tài)勢語(yǔ)言的魅力，勢必是嘩眾取寵、舍本求末，使演講失去本來(lái)的意義，只有把豐富深刻的演講內容、準確熟練的口語(yǔ)表達能力與和諧、自然的態(tài)勢語(yǔ)言有機地結合起來(lái)，才是學(xué)習演講、最后達到成功的必由之路。
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