中國古代民法文化的特征及其形成原因

摘　要:關(guān)于中國古代有無(wú)民法這個(gè)論題,自清末變法修律至80年代法學(xué)復蘇一直多有爭論,但肯定者也極少論及中國古代民法文化的特征。在今天制定民法典的征途上,透視傳統民法文化的特征,汲取傳統文化的積淀,對于制定一部具有真正中國意義的民法典有重要的意義。
　　
　　關(guān)鍵詞:中國古代;民法文化;形成原因
　　中國古代有無(wú)民法,自清末變法修律至今一直多有爭論,但肯定者也極少論及中國古代民法文化的特征。本文試圖勾畫(huà)中國古代民法文化的特征,并扼要分析一下形成這些特征的經(jīng)濟、政治、文化原因,以期了解我國民法的文化底蘊,也能對我們現今的民法典進(jìn)程有所啟示。
　　中華傳統文化博大精深,傳統法律文化更是獨樹(shù)一幟。自然經(jīng)濟的禁錮,等級制度的藩籬,使得傳統民事制度處于夾縫之中,高度發(fā)達的刑事法律制度,更使其顯得蒼白無(wú)力。以至有學(xué)者以為,中國傳統法律是以刑法為中心的法律模式,民事法律是一個(gè)空缺。不可否認,中國古代確實(shí)沒(méi)有西方意義上的民法,也沒(méi)有形成獨立的民法體系。但不論從客觀(guān)存在的需要調整的民事關(guān)系,還是保存下來(lái)的法律文本,我們都可以窺見(jiàn)民法之一斑。而中國傳統社會(huì )的守舊性與封閉性、宗法性與倫理性也深深烙印于民事制度之上,形成了獨具特色的中國古代民法文化。
　　一、中國古代民法文化的特征
　　發(fā)達的農耕文明孕育了中國古代民法文化的獨特氣質(zhì)。固然中國古代沒(méi)有形成獨立的民法體系,但透過(guò)多樣的法律形式,我們仍可以發(fā)現隱于其中的民法精神和獨特之處。中國古代民法文化的特征大致可以回納為以下幾個(gè)方面:
　　(一)內容簡(jiǎn)單化
　　與羅馬法以及后來(lái)的大陸法系相比,中國古代的民法極不發(fā)達。民事法律制度調整的權利義務(wù)內容多集中在婚姻、家庭關(guān)系方面,而有關(guān)物權制度、法人制度、訴訟制度這些在羅馬法上發(fā)達的制度內容卻很少涉及。
　　中國古代還沒(méi)有現代民法中的自然人、法人的觀(guān)念。在民事活動(dòng)中,多不以自然人為民事主體,而是將宗族團體看作一個(gè)獨立的實(shí)體。家庭事務(wù)多以家長(cháng)為代表,“在家從父”、“即嫁從夫”、“夫死從子”,婦女沒(méi)有民事主體地位。有尊長(cháng)在,子孫不具有獨立的民事權利,不是獨立的民事主體,這種情況一直持續到清末變法修律。公元前594年,魯國實(shí)行“初稅畝”,“溥天之下,難道王土;率土之濱,難道王臣”的局面被打破,國家開(kāi)始承認土地的私有現象。但中國長(cháng)期的封建獨裁統治,使得物權的規定僅涉及所有權、典權,并且極不發(fā)達�！肚灏揞�(lèi)鈔》:“抵押業(yè)者,以物質(zhì)錢(qián)之所也。最大者為典,次曰質(zhì),又次曰押�！盵

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