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公文語(yǔ)言對公文寫(xiě)作作用
公文語(yǔ)言就應該是這樣爐火純青的語(yǔ)言。古人就曾說(shuō)過(guò)：“一字入公文，九牛拔不出”，公文語(yǔ)言一旦出現錯、漏、歧解，輕則敗壞機關(guān)的名譽(yù)，重則給工作帶來(lái)不可彌補的損失。當然，公文語(yǔ)言要達到爐火純青的地步，不是容易的事情，需要長(cháng)期的學(xué)習和磨煉。
一、語(yǔ)言是思想的直接現實(shí)
“語(yǔ)言是思想的直接現實(shí)”，這是馬克思的話(huà)。思想屬于人類(lèi)意識的范疇，是抽象的，不是現實(shí)。但是思想如果穿上語(yǔ)言的外衣，也就是說(shuō)，借助于語(yǔ)言這個(gè)物質(zhì)外殼，它就可以轉化為現實(shí)。一篇表達某種認識的文章是現實(shí)存在物，一段口頭表達思想的語(yǔ)音也是現實(shí)存在物，文字和語(yǔ)音把思想固化了，物質(zhì)化了，所以語(yǔ)言是思想的直接現實(shí)。
人們的思想，只有運用語(yǔ)言才能夠確定，才能夠物化，才能夠傳達和接受。論文百事通進(jìn)一步說(shuō)，人們離開(kāi)了語(yǔ)言，根本沒(méi)有辦法進(jìn)行邏輯思維。沒(méi)有語(yǔ)詞，無(wú)法確定概念;沒(méi)有句子，無(wú)法進(jìn)行判斷;離開(kāi)了概念和判斷，推理更無(wú)從談起。所以，離開(kāi)了語(yǔ)言的所謂“赤裸裸的思想”是不存在的。
二、公文對語(yǔ)言的要求十分嚴格
公文的語(yǔ)言不如文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng )造性強，這很容易給人一種誤解，覺(jué)得公文語(yǔ)言掌握起來(lái)比較容易。其實(shí)，公文語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言都需要高度的修養。不同的是文學(xué)語(yǔ)言要求新異活潑，公文語(yǔ)言則要求規范嚴謹。
周恩來(lái)1954年4月28日在日內瓦會(huì )議上發(fā)表的講話(huà)，其中有一段被多種寫(xiě)作教材引用，被認定為公文語(yǔ)言的楷模。我們可以通過(guò)這段文字來(lái)認識公文對語(yǔ)言的要求有多么嚴格。超級秘書(shū)網(wǎng)
我們認為，美國這些侵略行動(dòng)應該被制止，亞洲的和平應該得到保證，亞洲各國的獨立和主權應該得到尊重，亞洲人民的民族權利和自由應該得到保障，對亞洲各國內政的干涉應該停止，在亞洲各國的外國軍事基地應該撤除，駐在亞洲各國的軍隊應該撤退，日本軍國主義的復活應該防止，一切經(jīng)濟封鎖和限制應該取消。
這段話(huà)運用了排比的修辭格，顯得氣勢磅礴，很能顯示正義的力量。從措詞角度看，這段文字也堪稱(chēng)典范。其中有三組意義相近的語(yǔ)詞：“制止、停止、防止”，“保證、尊重、保障”，“撤除、撤退、取消”。這些語(yǔ)詞都運用得極其精確，以第一組為例：“制止”對應于侵略行動(dòng)，“停止”對應于干涉內政，“防止”對應于日本軍國主義的復活，搭配得非常恰當。如果相互交換一下位置，意義就會(huì )產(chǎn)生一定的錯亂。
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