韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)研究

　　【摘 要】韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)問(wèn)題對于跆拳道運動(dòng)發(fā)展而言具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。本文運用文獻資料、邏輯分析等研究方法，對韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)問(wèn)題進(jìn)行了初步地研究，旨在為我國職業(yè)體育治理體系和治理能力現代化提供一些理論研究思路。

　　【關(guān)鍵詞】體育文化學(xué);跆拳道運動(dòng);價(jià)值觀(guān)

　　1 問(wèn)題的提出

　　20XX年，韓國奧委會(huì )主席敦促全國人民改變對體育的觀(guān)念，韓國人還沒(méi)有像澳大利亞和美國那樣充分接受體育。在這些國家中體育是民族文化的一部分，人們愿意為其付出時(shí)間和金錢(qián)。這是意圖在韓國社會(huì )中構建強勢體育文化和體育產(chǎn)業(yè)的一系列宣告和政策中最新一個(gè)。本文對韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)和總體的體育發(fā)展狀態(tài)，尤其是對其韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)的評估比較悲觀(guān)。在后殖民語(yǔ)境中，它切實(shí)展現了極為傳統的媒體批評和文化殖民主義。當然，也有理由認為韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)的不平衡影響是短暫的。也有很多學(xué)者認為在21世紀權利中心會(huì )向東方移動(dòng)。

　　然而，要認識到韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)并不是面臨這些困難的唯一國家，足球在大多東亞國家都很流行，奪去了韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)的光彩。東亞國家參加體育比賽的人數和進(jìn)行體育運動(dòng)訓練的孩子人數主要保持穩定或有所下降，商業(yè)收入減少，電視報道也幾乎消失不見(jiàn)，外國播報并沒(méi)有激發(fā)韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)，反倒壓制了它的發(fā)展。特定的社會(huì )文化因素同樣被認為導致了韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)專(zhuān)屬體育文化的缺乏。這些弊病可能與韓國人的心智、生活方式、態(tài)度、傳統、體育觀(guān)點(diǎn)，甚至與社會(huì )經(jīng)濟政策的特征相關(guān)。

　　然而，韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)問(wèn)題明顯警告著(zhù)人們全球世界化的“加入成本”可能會(huì )十分之高，至少可能會(huì )制約本土體育的成熟。本文的目的并非是要批評韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)的“失敗”。我們認為與其說(shuō)韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)的“成功”跡象，不如說(shuō)它見(jiàn)證了全球媒介體育資本操控體育的實(shí)力。此外，應該承認東亞大部分地區都有著(zhù)與外國文化交流的漫長(cháng)歷史，由此引發(fā)的結果與過(guò)于簡(jiǎn)單的不真實(shí)文化和新殖民主義解釋相悖，或至少將這些過(guò)于簡(jiǎn)單的論斷復雜化了。也有一些例子表明韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)的興趣對體育發(fā)展產(chǎn)生了越來(lái)越多的經(jīng)濟影響。

　　2 韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)研究

　　在韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)建構過(guò)程中，國家成了一個(gè)極為重要的工具，背負著(zhù)獨立、民族自覺(jué)和群體認同等問(wèn)題。然而，從韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)問(wèn)題個(gè)案中可以明顯窺見(jiàn)民族文化的相對弱勢，和通過(guò)體育來(lái)表達文化的不暢通所造成的真空被西方體育產(chǎn)品所填補。西方體育產(chǎn)品反過(guò)來(lái)在消費擬態(tài)過(guò)程中主導了身份認同。這并不是要反對已經(jīng)獲得和享受全球媒介體育及其多元產(chǎn)品的韓國人和其他東亞人，而是謹慎分析了西方在東方重要領(lǐng)域中持續的軟實(shí)力建構。西方對采用體育明星比賽的誘人圖像、品牌化營(yíng)銷(xiāo)和西方體育大使的短暫訪(fǎng)問(wèn)來(lái)影響東方生活。

　　這也許多多少少可以解釋為什么韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)建構過(guò)程，在韓國媒體被描述為一個(gè)生活在韓國的人、一個(gè)具有韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)的人、一個(gè)具有世界大同主義的環(huán)保人士。盡管這些身份在報紙報道中被強調的程度不同，但是大多數人都認為這些身份不自相矛盾。盡管韓國的媒體文章描繪了韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)具有的韓國文化元素，并強調了韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)與全球體育運動(dòng)的密切關(guān)系，但是韓國的媒體并沒(méi)有把韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)建構問(wèn)題放在重要的戰略地位。我們認為這些物件、媒體的報道、國家認同以及韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)問(wèn)題等等，這些事都說(shuō)明韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)具有很強的離散型身份認同價(jià)值。

　　對這些問(wèn)題的研究，令我們回想起20世紀50年代的著(zhù)名足球明星斯坦利？馬修斯和博比？查爾頓。在那個(gè)時(shí)代，像秩序、克制、團隊和理解這些價(jià)值觀(guān)是體育發(fā)展的典型特征。所以，盡管職業(yè)足球運動(dòng)有很強的商業(yè)性，依然被描述為這種傳統的、舊式的英雄男人，即努力、合作、謙虛、堅定、愛(ài)家以及為團隊和國家犧牲。英超球迷遍布社會(huì )的各個(gè)階層和各個(gè)領(lǐng)域，從吉隆坡等大城市開(kāi)始的。跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)和相關(guān)猖狂仿造讓東亞的各個(gè)社會(huì )階層都能與全球消費文化象征性地勾連起來(lái)，不會(huì )像品牌商品一樣產(chǎn)生巨大消費效應。然而，仿造品的廣泛存在給熱衷在視覺(jué)上展示其消費能力和經(jīng)濟文化資本，進(jìn)而表現自己“獨特性”的新中產(chǎn)階層帶來(lái)了麻煩。因此，促生了一個(gè)更細致的社會(huì )區分，區分出擁有“官方”產(chǎn)品和只能支付“非官方復制品”的人群。正如有學(xué)者尖銳指出的一樣。媒體高度贊揚韓國跆拳道運動(dòng)的文化價(jià)值觀(guān)可以被理解為對“黃金時(shí)代”的無(wú)限留戀，在“黃金時(shí)代”的韓國男性作為常態(tài)人類(lèi)的標志和判斷者的地位是不可挑戰的。

　　3 結語(yǔ)

　　韓國流行文化的崛起得益于東方化、本土化、地方化的內容重塑戰略這一事實(shí)，以及“娜式幽默”蘊涵的文化政治涵義均能說(shuō)明，不論是“全球化了的”本土，還是“本土化了的”全球，都經(jīng)歷了主體身份置換這一文化解讀與重塑的過(guò)程。

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