跆拳道品勢競技

　　導語(yǔ)：品勢在跆拳道中是非常重要的，但很多跆拳道愛(ài)好者在練習品勢的過(guò)程中不知道品勢是什么、為什么要練品勢、如何才能練好品勢等等問(wèn)題。為了加深跆拳道愛(ài)好者對品勢的理解，下面由小編為大家整理的跆拳道品勢競技的相關(guān)資料，希望可以幫助到大家！

　　品勢是什么？

　　品勢是根據基本動(dòng)作把防御和攻擊作成套路來(lái)訓練的練習體系。品勢是假設真實(shí)格斗，當對方攻擊時(shí)反擊的技法。即先定好對方的攻擊，利用適當的技術(shù)練習的訓練體系。品勢按修煉者的實(shí)力與級別來(lái)分配，一套品勢套路可由20~30個(gè)技術(shù)動(dòng)作組成。

　　品勢簡(jiǎn)介

　　在跆拳道中所稱(chēng)的[太極]，與中國《易經(jīng)》中的“太極 八卦”基本一致，它表示了宇宙哲學(xué)的基本道理。跆拳

　　道中的“型”也即“品勢”以次為根據將太極的意念形態(tài)編入每一動(dòng)作中，在其進(jìn)行線(xiàn)中也選擇了意味著(zhù)宇宙根本的陰陽(yáng)八卦線(xiàn)。套路中的攻擊與防守、前進(jìn)與后退、速度的緩急、剛與柔等等均靈活運用了變化豐富的宇宙太極原理。

　　太極

　　太極一章

　　太極一章代表了太極八卦中[乾]的意思，因為[乾]是宇宙萬(wàn)物的根源，所以太極一章也是跆拳道品勢的根本。

　　太極二章

　　太極二章代表了太極八卦中[兌]的意思，[兌]的含義為內剛外柔因此表現時(shí)應注意外在柔的表現和內在強烈的攻擊力度。

　　太極三章

　　太極三章代表了太極八卦中[離]的意思。[離]的含義為如火一般的明亮。因此表現時(shí)應注意動(dòng)作的活躍性。

　　太極四章

　　太極四章代表了太極八卦中[震]的意思。[震]的含義就是要時(shí)刻有著(zhù)警備及虔誠的態(tài)度。因為套路中的動(dòng)作難度比較大，所以表現時(shí)應注意動(dòng)作的準確性。

　　太極五章

　　太極五章代表了太極八卦中[巽]的意思。[巽]的含義為風(fēng)，因此表現時(shí)要注意如風(fēng)一般越演越烈的精神。由動(dòng)作剛開(kāi)始時(shí)的單調沉靜至漸漸強烈。

　　太極六章

　　太極六章代表了太極八卦中[坎]的意思。[坎]的含義是象水一般的柔軟。套路的表現應以柔為重點(diǎn)，突出萬(wàn)物生長(cháng)以水為育的真理。

　　太極七章

　　太極七章代表了太極八卦中[艮]的意思。[艮]的含義是山。套路的表現應包含山一般厚重的力度，并注意動(dòng)作的節奏。太極七章的技術(shù)動(dòng)作比較多樣化，與前幾章比較難度較大。

　　太極八章

　　太極八章代表了太極八卦中[坤]的意思。[坤]的含義是大地。大地為萬(wàn)物之源，因此太極八章也是跆拳道練習者在習級中最后的過(guò)程。由于學(xué)習者對各技術(shù)動(dòng)作均已熟練，所以表現時(shí)反而減去了重復的動(dòng)作，動(dòng)作具有多樣化的特點(diǎn)。

　　標準步型

　　1、并步（立正）MOA-SEOGI

　　雙腳內側完全并攏。

　　2、平行步（準備）NARANHI-SEOGI

　　雙腳平行開(kāi)立（以開(kāi)左腳為主），左右腳距離為一腳掌寬度。

　　3、前行步AP-SEOGI

　　前腳腳尖指向正前方，后腳向外約20度左右（15~30間）；前后腳寬度為一腳掌距離（以自身腳掌大小為標準量度，下同），左右腳寬度為一立掌，雙腿自然伸直。

　　4、馬步JOONCHOM-SEOGI

　　左右腳平行相對，左右腳間距離為兩腳掌寬度，下蹲以雙膝尖與雙腳尖對準平齊為標準。

　　5、弓步AP-KU-BI

　　前腳腳尖指向正前方，后腳向外約20度左右（15~30間）；前后腳寬度為兩個(gè)半腳掌距離，左右腳寬度為一拳距離。前腿曲度為膝尖與腳尖平齊，后腿自然伸直。

　　6、三七步DWIT-KU-BI

　　雙腳方向為90度，前后腳之間距離為一腳掌半的寬度，后腿（重心腳）下蹲與馬步相同，前腿以膝蓋與足跟垂直為準。

　　7、虎步BEOM-SEOGI

　　左右腳距離為一立掌寬度，前后腳寬度最大為一立掌，前腳跟抬起，前腳掌完全貼地，后腿曲度與馬步同。

　　8、交叉步OREUN-KU-BI

　　雙腿交叉后，一腳全著(zhù)地，另一腳前腳掌著(zhù)地，雙腳方向約為90度。雙腿下蹲，雙膝間寬度為一拳距離。

　　9、獨立步OREUN-HAKDARI

　　支撐腿微曲，另一腿提起，腳自然勾直貼于支撐腿膝關(guān)節位。

　　有段者品勢

　　高麗

　�。ǜ啕悾└啕惾耸酋倘�道的宗主國，再混合韓國精神，而后用動(dòng)作表現出來(lái)的，既高麗品勢。 此高麗型之練習進(jìn)行線(xiàn)路乃采「士」字型，隨著(zhù)動(dòng)作之演變，展現出朝鮮民族之各種悠美姿勢形態(tài)，且含有精巧奧妙之技術(shù)。 這一型所表現的，乃混合先人之精神，將節度和緩慢性，表現無(wú)遺。

　　金剛

　�。ń饎偅� 金剛在智、德方面非常堅固，擁有不致受外部強烈攻擊，而遭受傷害的力量，在慶州石窟庵入口處雕刻著(zhù)金剛力士像和天下，表露出霸王舉鼎的金剛山威容，且將其雄狀無(wú)比之氣勢，溶入了金剛型之中。 本修習進(jìn)行線(xiàn)是成「山」字型，此型運用了很多霸王舉鼎（山形防御）的動(dòng)作，雖然顯得呆板，但變化無(wú)常，且為了展現其強烈的節度而采用了左掌前擊等的動(dòng)作。

　　太白

　�。ㄌ�白） “檀君的開(kāi)國神話(huà)令我們忘不了，與我們骨肉相連，也是我們精神的根源，太白是我們歷史傳統的開(kāi)端”。 「太白」亦稱(chēng)火山，此是源自于太陽(yáng)之運轉演變而來(lái)的。光明之處，亦表示神圣及廣被雄姿，此間接的將太白山之精神表現出來(lái)。太白山是朝鮮民族之胎盤(pán)，血脈更象征朝鮮民族之精神。 修習之進(jìn)行線(xiàn)是「工」字型，包含著(zhù)天、地、人的開(kāi)國神話(huà)的意義，身體的動(dòng)作，采用很多左外腕上架右內腕側防等防御身體之動(dòng)作。此太白型的要點(diǎn)，在于敏捷的速度，更將太白的宏偉雄麗的思想，精神肉體合而為一。

　　平原

　�。ㄆ皆�） 人類(lèi)是由原始生活，慢慢演進(jìn)開(kāi)化的，為了找尋食物，由山上發(fā)展到平原，大平原給予人類(lèi)食物且改變了生活環(huán)境，更喚起了人類(lèi)的和平共存及支配的欲望。所謂平原，乃是由地球表面之四周廷伸到至廣至遠，是象征和平的創(chuàng )造神的偉大大杰作。 平原型是以光滑無(wú)限且象征和平的平原為根據，混合著(zhù)地心力，再借著(zhù)動(dòng)作表現出來(lái)的。 修習之進(jìn)行線(xiàn)，選用意味著(zhù)無(wú)限平原的「一」字，其動(dòng)作，以平原為背景，多采用交叉步及金剛防御。平原型之重點(diǎn)，是表現力量的緩慢性及柔軟性，將平原之廣大無(wú)邊之思想表露無(wú)遺。

　　十進(jìn)

　�。ㄊ�進(jìn)） 由原始信仰中演變出來(lái)的十長(cháng)生，即云、山、水、石、木、月、草、龜、鶴、鹿。 所謂十進(jìn)，即如同十、百、千、萬(wàn)，慢慢延伸的數字，將動(dòng)作亦要求至無(wú)限度變化的境界。 修習進(jìn)行線(xiàn)采取了「十」字線(xiàn)輔手內腕側防應用甚多。 十進(jìn)型之重點(diǎn)，是參合了緩慢性及節度，加強了變化多端的動(dòng)作的安穩性。將身體之肌肉、神經(jīng)松懈且協(xié)調，再使十長(cháng)生及十進(jìn)法運用一致，即十進(jìn)型。

　　地跆

　�。ǖ仵蹋� 所有生物，介于天地之間，生存成長(cháng)、死亡，而使季節發(fā)生變化的風(fēng)，亦形成消來(lái)滅于天地之間。 地跆即上天給予我們的最大的生活處理及安息處。 地跆型運用大地的奧妙再以動(dòng)作表現出來(lái)。修練之進(jìn)行線(xiàn)是采用由地表指向天地的字形，地跆型之動(dòng)作，大多是用手來(lái)作防御。 地跆型之重點(diǎn)，在于將力量緩慢地加于動(dòng)作上，再參入地跆的雄大保佑的精神而成的。

　　天拳

　�。ㄌ烊�） 上天是萬(wàn)物之根源，修身之基點(diǎn)，天下之事物最終的完成者。天拳即人類(lèi)所尊崇的創(chuàng )造萬(wàn)物之神，其看顧人類(lèi)較軟弱無(wú)能的心思及那份奧妙，實(shí)在是無(wú)以言喻的。 天拳型含有上天無(wú)限方大，奧妙的思想，修練進(jìn)行線(xiàn)，采由地表仰望上天的型動(dòng)作之中亦含很多如同老鷹向下俯沖的展翅式。天拳之重點(diǎn)在于勁力之緩慢性及節度之敏捷性溶入天拳之廣大無(wú)邊的思想中。

　　漢水

　�。�漢水） 水是維持萬(wàn)物生命的根源，即無(wú)顏色又無(wú)味道，用手去波動(dòng)力量小，會(huì )產(chǎn)生小小的漣漪，但將這些力量融合在一起，就會(huì )變成一股龐大的力量。 一滴水，一滴水的慢慢融合在一起，終會(huì )成為一條河，這種積小成多，滴水成河的直理是我們人類(lèi)所要學(xué)習運用的。雖然，水是即不能切斷，又不能豎立的柔軟性物質(zhì)，但其可借著(zhù)容器之大小，表現出不同的形狀。而跆拳道的精神，與水之適應能力極為類(lèi)似。 漢水型之修練進(jìn)行路線(xiàn)，采用「水」之型，漢水型之重點(diǎn)雖采取水之柔軟性，但柔帶剛是此型之特點(diǎn)。

　　一如

　�。ㄒ蝗纾┬铝_時(shí)候有一位高僧元曉說(shuō)：「必生則種種法生，必滅則骷體不二」�！干袼�告誡人類(lèi)的三界，唯有心存而已，如何能忌得了」。所以他的思想學(xué)說(shuō)，即「一則一如」。 一如：是使身體和精神合而為一之意思。一則：即「唯一的意思，亦即不論點(diǎn)、線(xiàn)、面」都能合而為一。 一如型是采用一如的奧妙原理，使動(dòng)作和精神合而為一。修練進(jìn)行行線(xiàn)采取象征佛教的字型，動(dòng)作以金剛防御為主旨。一如型的重點(diǎn)，是融合等尺性和平衡性將身體和精神合而為一的完理，達到最高境界，即一如的思想學(xué)說(shuō)。

　　作為輔助練習的還有八卦一到八章，是1973年創(chuàng )造太極品勢后便不再用于考帶的品勢。

　　五個(gè)階段

　　品勢通過(guò)練習，有五個(gè)階段。

　�。ㄒ唬┬螒B(tài)

　　品勢練習的第一個(gè)階段是學(xué)習動(dòng)作形態(tài)，喊聲、視線(xiàn)、構成、角度為重點(diǎn)事項，目標是動(dòng)作的準確性。

　�。ǘ�）含義

　　了解形態(tài)以后的重點(diǎn)階段為中心、力量的強弱、速度的緩急、呼吸、品勢線(xiàn)。動(dòng)作的含義、動(dòng)作和動(dòng)作連接的含義、整個(gè)品勢的含義。

　�。ㄈ�）實(shí)用

　　了解動(dòng)作的含義以后才能夠將動(dòng)作用于實(shí)戰。

　�。ㄋ模┫�化

　　用于實(shí)戰的技術(shù)及效果要以自己的體型和速度、力量、爆發(fā)力、跆拳道訓練重點(diǎn)等來(lái)評價(jià)和變換，找出最突出最有效的技術(shù)使其成為自身的過(guò)程。

　�。ㄎ澹┩瓿�

　　從消化階段發(fā)展而來(lái)，了解跆拳道的真正精神。完全消化跆拳道技術(shù)來(lái)綜合完成跆拳道最高境界。

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