太極拳知識
下面是小編整理的文章，主要介紹有關(guān)脊髓炁化功的太極拳知識。
太極拳是內家拳，而內家拳講究?jì)裙π逕�，因此，沒(méi)有內功就稱(chēng)不上太極拳。筆者上世紀80年代拜廣東省武術(shù)家、中華武林百杰之一王華新為師，20多年來(lái)潛心修煉太極內功，一有所悟得即筆之于紙，以期毋忘。筆者深知脊髓炁化功對于練好太極拳之重要性，經(jīng)過(guò)數年實(shí)踐，從“身知”中悟到腰脊在推手中的變化和應用�，F將王師皓首經(jīng)年習練研悟太極拳學(xué)，融會(huì )承傳的脊髓炁化功整理成篇，以饗廣大太極拳愛(ài)好者。
傳統太極拳講究周身一家，內外相合。有外功而無(wú)內功只是做手劃動(dòng)作，沒(méi)有內功配合，又怎能做到內外相合?也不可能達到至高技擊水平的。而太極內功的產(chǎn)生及其作用，又在于功夫的修煉，能產(chǎn)生內氣，才能產(chǎn)生功效。脊髓炁化功是一種動(dòng)靜結合的導引功法，首先要求在“松”的基礎上，也就是在靜的前提下(松后方靜)進(jìn)而“內動(dòng)”脊柱，以至全身。
脊柱是人體結構之“綱”，“綱”舉則目張。整個(gè)脊柱為人體之中軸骨，是確認人之左右、前后和上下的定位標準，它由33個(gè)椎骨連接而成。脊椎骨上下連接，是脊髓神經(jīng)所在部位。人體姿勢體位，無(wú)論是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)，從應力結構都以脊柱為中軸，構成正常狀態(tài)下的平衡支點(diǎn)。從廣義而言，脊柱作為一個(gè)整體，其結構是一個(gè)多內容的綜合體。脊柱內自上而下有一條管子叫椎管，內有脊髓、脊神經(jīng)根和脊模。脊髓，是中樞神經(jīng)系統的一部分，在脊管里面，上端連接延髓。這些結構上接于腦，向外連于身體各部的皮膚、肌肉、關(guān)節和內臟，功能涉及面十分廣泛。脊柱之所以能進(jìn)行局部和整個(gè)全長(cháng)運動(dòng)，是因為在脊柱的前方、兩側和后方有許多層次不同長(cháng)短不等的肌肉，這些肌肉在神經(jīng)和腦的支配下，做出隨意的多種運動(dòng)，運動(dòng)過(guò)程中不僅產(chǎn)生動(dòng)力效應，同時(shí)還產(chǎn)生信息，傳人腦后形成體位感覺(jué)，這種信息有興奮腦開(kāi)發(fā)和鍛煉大腦的功能。從脊柱的結構可以看出它在人體內的地位，進(jìn)而論證脊髓炁化功的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
脊髓炁化功練法：全身放松，口唇輕閉，舌抵上腭，兩腳開(kāi)立，與肩同寬(腳趾要松、平鋪)。雙膝微屈，但關(guān)節要滑利(微微在動(dòng))，屈中求直，兩臂自然下垂。闔目(輕輕地閉起雙眼)內視整個(gè)脊柱，意念由尾骨(骶椎)開(kāi)始，做極為輕、柔、圓、慢的左右微微地橫向擺動(dòng)，一節節地經(jīng)過(guò)腰椎、胸椎和頸椎，依次向上擺動(dòng)。然后，意念沿頸椎一節節地向下放松擺動(dòng)。一節動(dòng)，節節動(dòng)，節節貫串，從而覺(jué)察體內產(chǎn)生內氣鼓蕩。同時(shí)，要以脊柱輕輕地帶動(dòng)肘關(guān)節、腰、胯、手指和腳趾一齊蠕動(dòng)，兩臂向左右橫向擺動(dòng)，幅度以輕動(dòng)輕靈自如、連貫圓活為宜。具體講，就像鐘擺一樣，既可以擺過(guò)去，又能夠擺回來(lái)(由上到下，再由下到上為一遍，男單遍，女雙遍�？筛鶕约旱臅r(shí)間而選擇遍數)。
收功：接上勢，兩掌由體側平舉至頭上，手心對百會(huì )穴，然后變手心向里，經(jīng)面前、胸前下落交疊扶于臍下三寸處(男左手在里，女右手在里)。此時(shí)要透過(guò)脊柱去洗髓觀(guān)想(由上到下，由下到上地往返觀(guān)想全身的骨髓)。之后，慢慢開(kāi)目(開(kāi)目后不可分神)，視而不見(jiàn)，平視片刻，兩掌放下，待氣感漸漸消失后，練功完畢。古人云：“髓凈則見(jiàn)”，人之身有內有外，“洗髓”能“清其內”，說(shuō)明存在神于髓，并上下往來(lái)，日久可內外照見(jiàn)。
脊髓炁化功可以歸納為以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是強調在緩慢柔和放松(松空、松凈、松無(wú))的心靜狀態(tài)下活動(dòng)脊椎脊髓，再加命門(mén)和兩腎的左右旋轉，按摩式的運動(dòng)，以掌握得氣方法。抓住了這個(gè)關(guān)鍵的一環(huán)，必然事半功倍。二是強調練功要由淺入深，循序漸進(jìn)。三是強調內動(dòng)，特別是強調脊椎的動(dòng)。脊椎一動(dòng)全身都動(dòng)，通過(guò)動(dòng)而達到練功目的。四是強調意念活動(dòng)要放開(kāi)，要面向宇宙無(wú)限擴展。五是強調吐納氣息要與自然相通，要把宇宙能量納入到自身中來(lái)，為我所用。簡(jiǎn)言之，脊柱在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)中它都是人體應力的中心。當然這里面還有很多細微的地方，許多語(yǔ)言之外和字里行間的東西只可意會(huì )而難以言傳，必須親自指導才行。
本功法主要是鍛煉“腰隙”的開(kāi)合，是內在的東西，外人看不見(jiàn)。這開(kāi)合互寓，內開(kāi)之時(shí)外也開(kāi)，外合之時(shí)內也合。正是“源動(dòng)腰脊”“內動(dòng)不令人知”的訣竅所在。太極拳的開(kāi)與合是多層次、多階段的。功夫達到一定的水平后，四肢百骸無(wú)不在開(kāi)合。正如北京吳式太極拳明師高壯飛說(shuō)：“當我們運化背圓與拔背的運動(dòng)時(shí)，不能忽略?shī)A脊穴中間要夾著(zhù)督脈，不管是開(kāi)與合都要有‘夾’著(zhù)一個(gè)縫隙，這個(gè)中間的縫隙的感應可以說(shuō)是后背的‘中線(xiàn)’，它是被動(dòng)形成的，可以說(shuō)是‘動(dòng)中有靜’，反過(guò)來(lái)講它也是不失中的一種感應，這在練功上身要去悟，要去實(shí)踐運用”。尾閭正中、旋腰轉脊始終貫徹在太極拳的每一個(gè)動(dòng)作中，要注意“氣”是以意運化的，以練氣為主，注重內氣的培養與修煉，從而使周身關(guān)節徹底松開(kāi)，貫注于骨縫之中。練拳時(shí)每勢起承轉合，腰脊間要虛，要求再松一松腰脊(只是用意一想)，這也是開(kāi)合。太極先賢們從實(shí)踐中悟出“腰沒(méi)有松開(kāi)，未悟道開(kāi)合”。從太極內功而言，開(kāi)與合應該在腰脊間，開(kāi)合在太極拳運動(dòng)中具有主導作用。陳式太極拳傳人陳鑫大師曾有：“一開(kāi)一合，是盡拳術(shù)之妙”的精辟說(shuō)法�？v觀(guān)太極拳開(kāi)合的論述頗多，如胸背開(kāi)合，呼吸開(kāi)合。就推手而言，逢開(kāi)必合，開(kāi)為吸人拿化，合為呼出放打等等。太極技擊大師王培生云：“何能氣由脊發(fā)?氣向下沉由兩肩收于脊骨注于腰間，此氣由上而下謂之合;由腰行于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣由下而上謂之開(kāi)。開(kāi)便是吸，合即是放。能懂得開(kāi)合，便知陰陽(yáng)，到此地位，功用一日，技精一籌，漸至從心所欲，也就是說(shuō)再沒(méi)有不如意的地方了。”這說(shuō)明脊柱“腰”的煅煉在太極拳內功精進(jìn)和技擊上占重要地位。太極拳的內勁運轉是以腰脊來(lái)帶動(dòng)并貫注于四肢梢端的，由內(脊髓)及外(膚毛)和整個(gè)身軀都在相應地變化。若不講腰脊間的開(kāi)合，則無(wú)太極拳內功可言。為此，吾師認為：太極拳論中的“腰為軸”、“腰為纛”，究其實(shí)質(zhì)是腰脊間反映出來(lái)的開(kāi)合。欲追求太極拳高層次修煉者，若不懂開(kāi)與合重在腰脊間的拳理，則難以達到神明境界。
太極拳以腰脊為練功之本，運動(dòng)的整體性關(guān)鍵在腰脊。違背了這些規律就失去了拳術(shù)的整體性。腰脊是人體上下轉動(dòng)的樞紐(關(guān)鍵)，它對調整人體重心的穩定是有其實(shí)際意義的。正常人的脊椎骨是“S”形的，練拳時(shí)務(wù)求把“S”形的脊椎骨節上下虛虛對準和放松，合得住就是了，其關(guān)鍵在腰脊命門(mén)穴為中心的左右腰隙的轉換。腰脊練好了，把脊髓廂化，使內勁通過(guò)腰脊間的開(kāi)合，腰脊旋轉的離心力傳導而貫注于四肢尖端，貫穿在練拳和推手當中，效果可達事半功倍。“以意領(lǐng)氣”、“以氣洗髓”、“以髓化炁”、“以氣化勁”的方法是太極內功的另一種高層次修煉法，其對打通小周天有一定的作用。太極拳論云：“腰脊為第一之主宰”、“力由脊發(fā)”、“氣斂人脊骨”等等，都說(shuō)明腰脊為太極拳精氣之源泉。因此，拳論對“腰脊”的論述是經(jīng)典要言，絕無(wú)差異，我們練不好是我們理解有誤。“以腰為軸”，分而言之，則分活軸，還是死軸?因此，我們不能刻意而執著(zhù)的只在太極拳表面上下功夫，要用虔誠的心理去尋找太極拳真正的訓練方法。
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