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練習傳統太極拳的規矩有哪些
太極拳是中國傳統文化的典型代表,是中國傳統哲學(xué)思想的精華,也是中華民族武術(shù)寶庫中的一幟奇葩。習練太極拳到底要注意一些什么呢?下面小編為您收集整理了練習傳統太極拳的規矩，希望對您有幫助！
練習傳統太極拳的規矩
正常而言，太極拳在本質(zhì)上本應是沒(méi)有什么區別可分的。但就習練內容是否接近最為正確的原理和方法，從而所表現出來(lái)的外部形態(tài)和神韻卻的確有著(zhù)很大的不同。如此，就衍生了各種太極拳支流，也形成了各自不同的習練方法和習練依據。因這其中各有其形成的歷史原因，且所追求的目的不一而同，故筆者以下所談并無(wú)抑彼揚此之意，只是欲將所學(xué)、所練、所悟做以管窺之見(jiàn)，實(shí)是一家之言而已，不足以窺全豹之一二矣!
想歷代前輩賢達已將此道言簡(jiǎn)意賅的提精升華，作成譜文以伺后來(lái)之人有所印證。我輩不過(guò)是橋下拾履，以續宗風(fēng)罷了!于實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，拳術(shù)之道非基于心身而不能，非闡以整體而不全。所以，人們平日里的身體之動(dòng)靜本是由內心的支配及反饋而來(lái)。拳術(shù)怎能不亦復如是?且越是高級之拳術(shù)，心身之規矩越是嚴謹細膩。而拳以“太極”而名之，必是基于“太極”之理，歸于“太極”之機。其機理誠如《中庸》所謂：“喜怒哀樂(lè )之未發(fā)謂之中�！边@樣的中才是真正的中。才是動(dòng)靜的機關(guān)，陰陽(yáng)的生母。而拳式在起勢之后的演化當中則有動(dòng)靜開(kāi)合，吞吐剛柔等等不一之形式存在。此時(shí)，練太極拳者又須做到《中庸》所說(shuō)：“發(fā)而中節謂之和�！迸诉@個(gè)，“中和”之義理方能于太極拳術(shù)的習練當中得以總的去體現。能不違背“中和”而練之，方符合拳名“太極”的真正意義�！爸泻汀闭�，即規矩也。孟子曰：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧�！薄安灰砸幘�，不能成方圓�！彼�，習練拳術(shù)欲達方圓之巧妙，須先于功夫上守規矩而不可。
太極拳之規矩由整體而言，可粗分內外諸要。內之規矩在于神、意，氣，外之規矩在于手、眼、身、步。
于內：神須清靜靈明，不可萎靡昏昧。因所練為遵循“太極”之拳，故處處皆不能有違“中和”之意。所以，腦中之精神既不可興奮，也不可壓抑。欲要不興奮也不壓抑，則須心無(wú)掛礙，恬靜淡然。我們稱(chēng)之為放下。能放下之前所不能放下，方能生發(fā)后面的種種新鮮效果!此乃“不舍不得”之道理。能放下俗事，則神思不走，精神可達初步內斂。將平日散發(fā)出去的精神收斂回來(lái)謂之收，這種內斂的精神意識還要很好的作用貫穿于拳式當中，這就是所謂的“精神提起”。這樣，自然能夠做到下頜微收，喉頭不露(三要猴頭永不拋，問(wèn)今天下眾英豪)，所謂“頂頭懸”是也。反之，則徒有其形，且有強收硬頂之流弊。
拳譜上說(shuō):“用意不用力�！睘槭裁匆靡獠挥昧�?怎么用意不用力?淺見(jiàn)認為，沒(méi)有只用意不用力而能運動(dòng)的。凡事，無(wú)論是否下意識，還是潛意識的行為，總是會(huì )先有一個(gè)內部的意識命令，才會(huì )有外部的行動(dòng)體現�；谶@種很科學(xué)的人體運動(dòng)常理，我們可以在試驗中深刻的體會(huì )到，當用力氣去習練太極拳的時(shí)候，我們的拳式在變化上就不夠及時(shí)。反之，當我們松柔運動(dòng)的時(shí)候，身體的變化就能更好的受著(zhù)意識的調控。這種變化上的理論精髓在古代稱(chēng)之為：“易”。即變易。這是源于我們的祖先對宇宙自然，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都發(fā)生著(zhù)或大或小的變化的一種總結。太極拳就是抓住了這個(gè)變易，而非追求有多大的力，用多大的力。所以，拳譜中說(shuō)：“輕靈活潑求懂勁�！庇靡饨Y合這種不用拙力，而是于靜、慢之中的`習練則是屬于向內開(kāi)發(fā)，拓展。這種習練出來(lái)的靈快是意有所去，形有所隨。是盡可能的用最小的能量消耗去產(chǎn)生最大的做功效果。所以，太極拳看似練的是身形，實(shí)則練的是內里的心意!
上面說(shuō)了習練太極拳當中的神，及由此神當中所發(fā)出來(lái)的意。除了這種內在的神意對習練太極拳的莫大作用，還有一個(gè)存在的條件，就是“氣”。習練正確，稍久之人必會(huì )自感體內之氣。有了氣感，手腳往來(lái)才無(wú)空洞之感。且在轉關(guān)銜接之處，變轉圓活。習練太極拳無(wú)“氣”者，終身難知太極拳環(huán)中妙趣。而此“氣”在太極拳中又非止一個(gè)，而是有三：
其一者，為我清脫之心而生發(fā)相應之氣。此氣無(wú)形無(wú)相。但卻貫串于有形有象之中。其綿綿厚厚，磅磅礴礴。誠如孟子所說(shuō)：“吾養吾浩然之氣�！睙o(wú)清凈剛正之心，何來(lái)浩然之氣?故，這種“氣”非正心誠意而不能自然生發(fā)也!
其二者，是我們呼吸的外界大氣對腹部肌肉所做的壓力變化，從而使得動(dòng)能轉化成熱能(腹內出現熱感)。這種原理是什么呢?就是通過(guò)閉口使得呼吸必從鼻子當中一出一入。呼吸出入的深淺，緩急是與運動(dòng)的強度和心情的起伏息息相關(guān)的。所以，太極拳的息之綿綿，深勻細緩。是基于神意做到了清脫凝定，身形做到了沉著(zhù)順遂。而隨著(zhù)呼吸的改變以及作用到了腹腔當中，那么腹內的氣機也就會(huì )借機漸漸顯現。誠如古人經(jīng)驗之說(shuō)：“后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功�！边@說(shuō)的就是腹內丹田之氣機借呼吸而發(fā)動(dòng)。
其三者，是我身中的血氣�！饵S帝內經(jīng)》中說(shuō)：“通則不痛，痛則不通�！绷暰毺珮O拳是身體松柔，內心平和的一項運動(dòng)。這種心身運動(dòng)看似不急促，不劇烈。但內里血氣之流通，氣血之飽滿(mǎn)卻是自我感覺(jué)尤為明顯。所以，對很多淤結之病癥有極佳的效果。這種氣血的效果就是基于精神的清靜，而后神意的內使，遂使平日的身心得到極大的放松。再做到能松于梢節之端。又隨著(zhù)各種姿勢的合理變化，自然就加強了氣血的有序周流。氣盈血旺，人體也就生機無(wú)限。練的再到深處，則會(huì )有鼓蕩且幾欲透體之感。于極微妙處，還會(huì )在身形的四周產(chǎn)生一種類(lèi)似“生物場(chǎng)”的圓融感。
以上大致就是內之規矩和原理�？梢院敛粸檫^(guò)的說(shuō)，沒(méi)有好的精神就沒(méi)有后續好的意和氣的效應。沒(méi)有好的意氣效應，人體的運動(dòng)就不算高級的運動(dòng)。所以，古人也曾總結說(shuō)：“形以氣全，命以術(shù)延�！边@其中的意思就是養生要得法。養生者，即我這個(gè)生命體的良性生息。而這種良性的生命體的外現就是指的身體。換言之，再好的內在機理如果于外在的形體上不能得以體現，那就失去了其自身存在的價(jià)值。所以，好的機理只有通過(guò)形式才能去證明其價(jià)值。而習練傳統太極拳的外在規矩則在今后的日子當中再談。
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