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2017下半年教師資格考試小學(xué)德育知識要點(diǎn)
德育指所有有目的、有計劃地對社會(huì )成員在政治、思想與道德等方瞬施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì )德育、社區德育、學(xué)校德育和家庭德育等。下面小編為大家整理的小學(xué)德育知識要點(diǎn)，歡迎大家閱讀瀏覽。
一、德育及小學(xué)德育
(一)德育概述
德育有廣義與狹義之分。廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會(huì )成員在政治、思想與道德等方瞬施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì )德育、社區德育、學(xué)校德育和家庭德育等。狹義的德育則專(zhuān)指學(xué)校德育，學(xué)校德育是教育者根據一定社會(huì )或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規律與需要，有目的、有汁劃、有組織地對受教育者施加社會(huì )思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內部矛盾運動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，學(xué)校德育就是教師有目的地培養學(xué)生品德的活動(dòng)。
(二)小學(xué)德育
概念及特點(diǎn)小學(xué)德育是學(xué)校德育的組成部分之一，它是針對兒童的思想品德所進(jìn)行的教育活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，小學(xué)德育應是教育者根據一定社會(huì )或階級的要求，并根據兒童的生理與心理發(fā)展特點(diǎn)對兒童在政治、思想道德等方面進(jìn)行有目的、有計劃、有系統的教育與訓練，以使其形成初步的政治理想、思想觀(guān)點(diǎn)良好的道德行為習慣的教育活動(dòng)。只對于學(xué)校德育的其他組成部分(如中學(xué)德育、大學(xué)德育。
(三)小學(xué)德育的目標和內容
(1)小學(xué)德育的目標小學(xué)德育目標是教育者依據教育目的，通過(guò)德育在兒童品德發(fā)展上所要達到的總體規格和要求，亦即小學(xué)德育所要達到的預期目的或結果。我國小學(xué)德育目標具體包括：首先，培養兒童正確的政治方向，初步形成科學(xué)的世界觀(guān)和共產(chǎn)主義道德意識。教育兒童逐步堅持四項基本原則，堅持改革開(kāi)放，建設富強、民主、文明的社會(huì )主義現代化國家的重要性和必要性，使其初步樹(shù)立起為迎接2)世紀的挑戰而努力學(xué)習的意識。培養他們愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義的情感、情操以及良好的道德行為習慣。
其次，培養學(xué)生的道德思維和道德評價(jià)能力。培養學(xué)生的道德思維能力，就是要逐步發(fā)展兒童對道德的理解能力。使他們能夠對一些不良的道德現象進(jìn)行初步的思考與分析，并在此基礎上矯正自己的行為。要教給兒童正確的思想方法，教育他們逐步學(xué)會(huì )科學(xué)的看待政治、社會(huì )和人生問(wèn)題。培養學(xué)生的道德評價(jià)能力。就是要發(fā)展學(xué)生在理解的基礎之上用正確的道德準則與方法抵制各種非道德思想和行為污染侵蝕的能力，使他們能在紛繁復雜的社會(huì )道德現象中，逐漸學(xué)會(huì )過(guò)一種有道德的生活，做一個(gè)真正的有道德的人。
再次，培養學(xué)生的自我教育的能力。兒童思想品德的形成是通過(guò)教育和自我教育實(shí)現的，培養自我教育能力，是引導兒童根據我國社會(huì )的道德要求，自覺(jué)地提高道德認識，進(jìn)行行為訓練的能力。也就是兒童自己教育自己的能力。自我教育能力由自我評價(jià)、自我激勵、自我控制等因素構成。
(2)小學(xué)德育的內容
《小學(xué)德育綱要》規定：“小學(xué)德育主要是向學(xué)生進(jìn)行以‘愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義’為基本內容的社會(huì )公德教育和有關(guān)的社會(huì )常識教育(包括必要的生活常識、淺顯的政治常識以及同小學(xué)生有關(guān)的法律常識。，著(zhù)重培養和訓練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習慣。教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。”具體概括起來(lái)，小學(xué)德育內容主要包括以下幾方面：(1)愛(ài)國主義教育小學(xué)愛(ài)國主義教育的內容主要有以下幾個(gè)方面：
第一，幫助兒童從小培養熱愛(ài)祖國的深厚感情。
幫助兒童初步了解民族和國家兩者的內涵以及民族與國家間的相互依存關(guān)系，逐步樹(shù)立起民族和國家意識。
第三，幫助兒童初步了解我國各民族和社會(huì )發(fā)展現狀。引導兒童自覺(jué)地將自己乃至本民族的利益同國家的利益結合起來(lái);幫助兒童逐步樹(shù)立為民族與國家強盛而努力奮斗的精神。
第四，教育兒童在熱愛(ài)本民族與國家的基礎上，正確地理解其他民族與其他國家的利益，幫助兒童逐步樹(shù)立起尊重、友愛(ài)與合作精神。
第五，重視各民族的傳統美德教育。
(3)理想教育
小學(xué)理想教育的內容主要有以下幾個(gè)方面：
第一,教育者應充分理解、尊重并正確對待兒童所具有的理想的現實(shí)性與豐富性。
第二，幫助兒童理解理想對于人生發(fā)展所具有的重要意義，并對其進(jìn)行正確誘導，逐步提高他們分辨正確理想與錯誤打算的能力;幫助他們自覺(jué)地將個(gè)人的理想與民族和國家的利益與發(fā)展結合起來(lái)。逐步地樹(shù)立起為民族利益和國家利益而奮斗的遠大理想。
第三，教育者應結合傳統與現實(shí)，對兒童進(jìn)行革命傳統教育，以使其更好地繼承和發(fā)揚革命傳統。
(4)集體主義教育
小學(xué)集體主義教育的內容主要有以下幾個(gè)方面：
教育兒童關(guān)心、熱愛(ài)集體，成為集體的積極一員。
用集體主義精神來(lái)調節言行。
第三，初步了解個(gè)人在集體中的地位和作用，正確認識個(gè)人與他人、個(gè)人與集體之問(wèn)的關(guān)系。并在此基礎上培養起尊重他人與服從集體的意識。
(5)勞動(dòng)教育
小學(xué)勞動(dòng)教育的內容主要有以下幾個(gè)方面：
第一，培養兒童樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)。
第二，幫助兒童逐步養成熱愛(ài)勞動(dòng)的習慣。
注意培養兒童愛(ài)護公共財物和尊重他人勞動(dòng)成果的意識
第三，安排勞動(dòng)時(shí)，應充分考慮兒童的身體與心理特點(diǎn)和規律。
(6)人道主義與社會(huì )公德教育
小學(xué)人道主義和社會(huì )公德教育的內容主要有以下幾個(gè)方面：
第一，引導兒童學(xué)會(huì )善意對人。熱情待人，樂(lè )于助人。
第二，培養兒重的文明行為。如講規矩、有禮貌、愛(ài)整潔、修邊幅，尊敬師長(cháng)，說(shuō)話(huà)和氣，舉止文雅、注意語(yǔ)言美、儀態(tài)美和行為美等。
第三，養成良好的品質(zhì)。形成誠實(shí)、熱情、謙虛、樸素、勇敢、果斷、沉著(zhù)、耐心、老老實(shí)實(shí)、埋頭苦干許多優(yōu)良品質(zhì)。
(四)小學(xué)德育的意義
第一，小學(xué)德育是實(shí)現教育目的的基礎和保障，是提高教育教學(xué)質(zhì)量的主渠道之一)
第二，小學(xué)德育能培養學(xué)生健全的人格，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展，是兒童健康成長(cháng)的條件和保障
第三，小學(xué)德育是實(shí)現社會(huì )主義現代化的奠基工程和未來(lái)保證。
二、道德形成的基本理論
(一)皮亞杰道德發(fā)展階段理論
皮亞杰通過(guò)一些對偶故事的觀(guān)察實(shí)驗，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程。把兒童的道德分為他律惑和阿律道德兩種水平，把兒童的道德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：
(1)自我中心階段
自我中心階段2～5歲。是從兒童能夠接受外界的準則開(kāi)始的。這時(shí)期兒童還不能把自己同外在競區別開(kāi)來(lái)，而把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。規則對他來(lái)說(shuō)不具有約束力。皮亞杰認為兒童在以前還是“無(wú)律期”，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來(lái)考慮問(wèn)題。
(2)權威階段
這一階段6～8歲。也稱(chēng)作“他律期”。該時(shí)期的兒童服從外部規則，接受權威指定的規范，把人們規定的準則看作是固定的、不可變更的，而且只根據行為后果來(lái)判斷對錯。例如，媽媽不在家，一個(gè)，孩子幫助媽媽做事。打碎了一盤(pán)玻璃杯：另一個(gè)為了偷柜上的糖果吃，打碎了一個(gè)玻璃杯。讓這時(shí)的兒童作判斷。他往往認為前者錯誤更大，因為他打碎了很多的玻璃杯，而不考慮兩個(gè)小孩的動(dòng)機。有人稱(chēng)該時(shí)期為道德現實(shí)主義或他律的道德。
(3)可逆性階段
這一階段8～10歲。的兒童已不把準則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。兒童一般都形成了這樣的概念：如果所有的人都同意的話(huà)，規則是可以改變的。兒童已經(jīng)意識到一種同伴問(wèn)的社會(huì )關(guān)系。應當相互尊重。準則對他們來(lái)說(shuō)已具有一種保證他們相互行動(dòng)、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關(guān)系的出現。標志著(zhù)品德由他律開(kāi)始進(jìn)入自律階段。這一時(shí)期也稱(chēng)作自律期，也就是自主期。道德發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，不再無(wú)條件地服從權威。當然這個(gè)時(shí)期判斷還是不成熟的，要到十一二歲后才能獨立判斷。有人稱(chēng)該時(shí)期為道德相對主義或合作的道德。
(4)公正階段
這一階段0～12歲。的公正觀(guān)念是從可逆的道德認識脫胎而來(lái)的。他們開(kāi)始傾向于主持公正、平等。公正的獎懲不能是千篇一律的，應根據各個(gè)人的具體情況進(jìn)行。
皮亞杰認為。品德發(fā)展的階段不是絕對孤立的。而是連續發(fā)展的。兒童品德的發(fā)展是一個(gè)連續的統一體。應用時(shí)加以界說(shuō)只是為了研究的方便。并不表明發(fā)展的連續統一體的中斷。
(二)科爾伯格道德發(fā)展階段理論
科爾伯格把皮亞杰的對偶故事法改為兩難故事法，在道德判斷的發(fā)展方面鑒別出了6個(gè)階段。他。將這些階段劃分成3種道德水平：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。每一水平又包括兩個(gè)階段，即三水平六階段的道德發(fā)展階段論。
(1)。前習俗水平
該水平兒童的道德觀(guān)念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權威人物規定的行為準則。根據行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非�？茽柌裾J為，大多數9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。
從的利益。
(2)習俗水平
處在這一水平的兒童。能夠著(zhù)眼于社會(huì )的希望與要求，并以社會(huì )成員的角度思考道德問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始意識到個(gè)體的行為必須符合社會(huì )的準則，能夠了解社會(huì )規范，并遵守和執行社會(huì )規范。規則已被內化。按規則行動(dòng)被認為是正確的�？茽柌裾J為大多數青少年和成人的道德認識處于習俗水平。階段3：尋求認可定向階段。也稱(chēng)“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導向。謀求大家的贊賞和認可�？偸强紤]到他人和社會(huì )對“好孩子”的要求，并盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。階段4：遵守法規和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權威為導向，他們服從社會(huì )規范。遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀(guān)念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護自己社會(huì )秩序的。因此，應當遵循權威和有關(guān)規范去行動(dòng)。
(3)后習俗水平
達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權威的標準，有了更普遍的認識，想到的是人類(lèi)的正義和個(gè)人的尊嚴，并已將此內化為自己內部的道德命令。
三、小學(xué)生道德發(fā)展的基本特征及德育意義
(一)小學(xué)生道德發(fā)展的基本特征
1.逐步形成和諧的道德認識能力
小學(xué)時(shí)期學(xué)生逐步開(kāi)始形成系統的道德認識以及相應的道德行為習慣。但是，這種系統的道德認識帶有很大的依附性，缺乏原則性。
2.小學(xué)生品德發(fā)展的協(xié)調性
在整個(gè)小學(xué)階段，小學(xué)生在道德發(fā)展上，認識與行為、言與行基本上是協(xié)調的。年齡越小，言行越一致。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，逐步出現了言行不一致的現象。
3.小學(xué)生品德發(fā)的過(guò)渡性
小學(xué)時(shí)期學(xué)生麗品德發(fā)展從依附性向自覺(jué)性過(guò)渡，從外部監督向自我監督過(guò)渡，從服從型向習慣型過(guò)渡。
4.自覺(jué)的形成
所謂自覺(jué)紀律。就是一種出自?xún)刃囊蟮募o律。它是學(xué)生對于紀律認識和自覺(jué)要求的基礎上形成起來(lái)。而不是依靠外力強制的。自覺(jué)紀律的形成是一個(gè)紀律行為從外部的教育要求轉為學(xué)生內心需要的過(guò)程。這個(gè)形成過(guò)程一般要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：第一階段依靠外部教育要求，依靠教師制定的具體規定和教師及時(shí)的檢查;第二階段是過(guò)渡階段，學(xué)生還不能形成自覺(jué)紀律，但已能體會(huì )到紀律要求，一般能夠遵守紀律：第三階段是把紀律原則變成自覺(jué)行動(dòng)。
(二)小學(xué)生道德發(fā)展的德育意義
教育者應以小學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征為德育工作的出發(fā)點(diǎn)，在德育的內容、形式、評價(jià)標準等方面都應該遵循發(fā)展規律，重視發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵期，采取合理的教育措施，有的放矢，因材施教。
四、小學(xué)德育過(guò)程
(一)內涵
(1).小學(xué)德育過(guò)程是教育者按小學(xué)德育目標對兒童在品德發(fā)展上所提出的要求，借助于相應的德育內容和方法。對兒童的政治意識、思想觀(guān)點(diǎn)和道德品質(zhì)等方面施加影響，并引導兒童進(jìn)行自我教育，而促進(jìn)兒童品德發(fā)展的過(guò)程。小學(xué)德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是個(gè)體社會(huì )化與社會(huì )規范個(gè)體化的統一過(guò)程。小學(xué)德育過(guò)程由四部分構成：
(2).教育者是德育過(guò)程的組織者、領(lǐng)導者，是一定社會(huì )德育要求和思想道德的體現者，在德育過(guò)程中起主導作用。教育者包括直接和間接的個(gè)體教育者和群體教育者。(2)受教育者受教育者包括受教育者個(gè)體和群體。在德育過(guò)程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。當他們?yōu)榈掠龑ο髸r(shí)，是德育的客體;當他們接受德育影響，進(jìn)行自我品德教育和對其他德育對象產(chǎn)生影響時(shí)。又成為德育主體。
(3).德育內容是用以形成受教育者品德的社會(huì )思想、政治和道德規范，是受教育者學(xué)習、修養和內在化的客體。小學(xué)德育的基本內容是根據學(xué)校德育目標和學(xué)生品德形成發(fā)展規律確定的。它具有一定范圍和層次。
(4).德德育方法是教育者施教傳道和受教育者受教修養的相互作用的活動(dòng)方式的總和。它憑借一定的;手段進(jìn)行。教育者借助一定的德育方法將德育內容作用于受教育者。受教育者借助一定的德育方法來(lái)學(xué)習、修養、內化德育內容而將其轉化為自己的品德。
(二)德育過(guò)程的特點(diǎn)
德育過(guò)程是對學(xué)生知、情、意、行的培養提高過(guò)程
(1)學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構成
學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，即這四個(gè)心理因素的形成與發(fā)展的過(guò)程。德育過(guò)程也就是對這四個(gè)品德心理因素的培養過(guò)程。
知即品德認識，是學(xué)生品德形成的基礎。人們對是非善惡的認識和評價(jià)以及在此基礎上形成的品德觀(guān)念，包括品德知識和品德判斷兩個(gè)方面。在掌握品德知識基礎上，可以對某些品德行為的善惡進(jìn)行分析、評價(jià)，形成品德判斷。情即品德情感，是產(chǎn)生品德行為的內部動(dòng)力。人們對客觀(guān)事物做是非、善惡判斷時(shí)引起的內心體驗，表現為人們對客觀(guān)事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度。意即品德意志，是調節品德行為的精神力量。人們?yōu)閷?shí)現一定的品德行為所做出的自覺(jué)而頑強的努力。它表現為：在確定品德動(dòng)機時(shí)，能用理智戰勝欲望;在實(shí)踐品德行為時(shí)，能排除各種干擾，堅持到底。行即品德行為，是衡量一個(gè)人品德水平的重要標志。它是通過(guò)實(shí)踐或練習形成的，是實(shí)現品德認識、情感以及由品德需要產(chǎn)生的品德動(dòng)機的行為定向及外部表現。
(2)德育過(guò)程的一般順序可以概括為知、情、意、行。以知為開(kāi)端、以行為終結
由于社會(huì )生活的復雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過(guò)程，又具有多種開(kāi)端。這可根據學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導之以行開(kāi)始，或從動(dòng)之以情開(kāi)始，或從鍛煉品德意志開(kāi)始，最后達到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內部矛盾斗爭的發(fā)展過(guò)程
(1)學(xué)生思想品德的任何變化，都必須依賴(lài)學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)
任何外界的教育和影響，都必須通過(guò)學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過(guò)學(xué)生思想內部的矛盾斗爭。才能發(fā)生作用。促使學(xué)生品德的真正形成。
(2)在德育過(guò)程中，學(xué)生思想內部的矛盾斗爭，實(shí)質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過(guò)程
學(xué)生不斷做出反應。斗爭的過(guò)程也就是學(xué)生品德不斷發(fā)展的過(guò)程。教育者應當自覺(jué)利用矛盾運動(dòng)的規律。促進(jìn)學(xué)生思想矛盾向社會(huì )需要的方向轉化。
(3)青少年學(xué)生的自我教育過(guò)程，實(shí)際上也是他們思想內部矛盾斗爭的過(guò)程
根據這一規律。要求教育者在重視對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的同時(shí)。高度重視培養學(xué)生的自我教育能力。發(fā)揮學(xué)生在德育過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性。
(4)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往。統一多方面教育影響的過(guò)程
(1)活動(dòng)和交往是品德形成的基礎
學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往的過(guò)程中。接受外界教育影響。逐漸形成和發(fā)展。并通過(guò)活動(dòng)和交往的過(guò)程表現出來(lái)的。
教育性活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎。有目的地根據德育目標和思想品德的形成規律設計實(shí)施活動(dòng)。能加快個(gè)體品德的發(fā)展速度，對學(xué)生品德發(fā)展方向起規范和保證作用。這就要求教育者精心設計和組織教育活動(dòng)和交往。
(2)學(xué)生在活動(dòng)和交往中，必定受到多方面的影響
品德形成是學(xué)生能動(dòng)地接受多方面教育影響的過(guò)程。多方面教育影響廣泛多樣。既有校內的正式影響。又有校外的非正式影響，既有積極正面的影響，也有消極負面的影響。
學(xué)校德育應在多方面影響中發(fā)揮主導作用。將多方面教育影響統一一到教育目的上來(lái)。形成學(xué)校與家庭、社會(huì )教育的合力。促使學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。
(4)德育過(guò)程是一個(gè)長(cháng)期的、反復的、逐步提高的過(guò)程
(1)德育過(guò)程是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程
人類(lèi)社會(huì )不斷發(fā)展進(jìn)步。要使德育適應社會(huì )不斷變化的要求，就需要在德育內容、手段、方法等方面不斷地加以調整補充。其次在德育過(guò)程中，知、情、意、行的培養提高絕非一朝一夕之功，需要通過(guò)長(cháng)期的訓練、積累才能實(shí)現。最后在意識形態(tài)領(lǐng)域里，不同的思想斗爭長(cháng)期存在，必然會(huì )反映到學(xué)生思想中來(lái)。這就決定了德育過(guò)程必然是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程。
(2)德育過(guò)程是一個(gè)反復的過(guò)程
青少年學(xué)生正處于成長(cháng)時(shí)期，世界觀(guān)尚未形成，思想很不穩定。學(xué)生品德過(guò)程中的反復是不斷深化的過(guò)程。這也就要求教師要正確認識和對待這種現象，耐心細致地教育學(xué)生，引導學(xué)生在反復中逐步前進(jìn)。
(3)德育過(guò)程是一個(gè)逐步提高的過(guò)程
長(cháng)期、反復、漸進(jìn)性特點(diǎn)要求教育者必須持之以恒、耐心細致地教育學(xué)生，要正確認識和對待學(xué)生思想行為的反復。善于反復抓，抓反復，引導學(xué)生在反復中逐步前進(jìn)。
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