城市廣場(chǎng)發(fā)展史

　　中國城市的發(fā)展與歐洲截然不同。中國的傳統公共空間是街市，廣場(chǎng)只是一種外來(lái)的空間形式。因此，中國廣場(chǎng)的大規模興起幾乎是在新中國成立以后受到了歐洲文化的影響才開(kāi)始的。雖然中國城市廣場(chǎng)發(fā)展史沒(méi)有歐洲那樣淵源和復雜，但是中國城市開(kāi)放空間也隨著(zhù)復雜的社會(huì )轉型而經(jīng)歷了不同的歷史演變。探索其背后的社會(huì )動(dòng)因，發(fā)掘廣場(chǎng)與公民和社會(huì )的關(guān)系，有助于對廣場(chǎng)這個(gè)概念內涵的更深刻的理解。

　　在中國，國家自產(chǎn)生起就凌駕于社會(huì )之上，兼并和同化了市民社會(huì )。在中國漫長(cháng)的封建社會(huì )過(guò)程中，強大的皇權、嚴格的政治等級制度、高度集中統一的政治統治，使得中國國家與市民社會(huì )的關(guān)系未曾有西方國家那種曲折多變的發(fā)展經(jīng)歷，而是個(gè)人、家庭、社會(huì )與國家渾然一體，社會(huì )群體和個(gè)人的自由和權利湮沒(méi)于皇權之中，形成馬克思所稱(chēng)“普遍奴隸制”。中國城市的空間布局主要基于體現封建等級制度、為皇權服務(wù)和對市民的統治要求，進(jìn)一步導致了中國城市空間結構和布局的封閉、內向的特點(diǎn)，像西方那樣作為市民社會(huì )交往和活動(dòng)的開(kāi)放的公共空間幾乎是不存在的。

　　新中國成立后，由于特定的歷史條件和傳統文化意識等多種因素的影響，無(wú)比強大的國家行政力量在社會(huì )生活各領(lǐng)域仍居于支配地位。高度集中的計劃經(jīng)濟體制令社會(huì )結構簡(jiǎn)單化、一致化，導致城市在相當長(cháng)一段時(shí)間里僅僅是一種空間存在，而真正的開(kāi)放式的城市公共空間的發(fā)展受到了束縛和限制。我國城市規劃在蘇聯(lián)專(zhuān)家指導下，建成的城市廣場(chǎng)也多是為政治集會(huì )服務(wù)的，如典型的天安門(mén)廣場(chǎng)，以其宏大和壯闊向世人展示新中國成立后的面貌。但是這種廣場(chǎng)不具有服務(wù)性，并非真正意義上的能容納多種功能和社會(huì )生活的市民廣場(chǎng)。它們也缺乏“公民”、“城市市民”的概念。

　　在中國社會(huì )發(fā)展的歷程和結構體制中，無(wú)論是封建社會(huì )，還是計劃經(jīng)濟時(shí)代，幾乎從來(lái)沒(méi)有把廣大公民作為主體。我國的城市廣場(chǎng)功能多為政治生活服務(wù)，往往追求表面，追求形象，而缺乏真正意義上的多功能的市民廣場(chǎng)。茶館、會(huì )館這種傳統的具有中國特色的公共空間形式，最初的功能和意義也都不復存在，而更多的傾向于私密空間，服務(wù)于特定人群。從這個(gè)角度來(lái)講，半個(gè)多世紀以來(lái)我國的城市公共空間總的說(shuō)來(lái)是在減少、萎縮和退化，我國的城市公共空間發(fā)展是畸形的，不健全的。隨著(zhù)中國日益走向民主政治和平民化時(shí)代，城市廣場(chǎng)作為人與人之間交流的場(chǎng)所，應該更多的面向廣大民眾，廣場(chǎng)的人性和公民性應該得到更多的尊重和體現。

　　對于中國和歐洲城市廣場(chǎng)發(fā)展歷程的回顧，可以看出城市公共空間的發(fā)展與國家和社會(huì )的發(fā)展走向是息息相關(guān)的。甚至在某種程度上可以說(shuō)，廣場(chǎng)的形式與功能是當時(shí)社會(huì )價(jià)值主體和價(jià)值觀(guān)的縮影。隨著(zhù)我國經(jīng)濟體制的改變，廣場(chǎng)這種公共開(kāi)放空間形式的定位值得我們重新思考。了解廣場(chǎng)的發(fā)展歷史，掌握政治國家和市民社會(huì )與公共空間之間的相互關(guān)系及其發(fā)展的一般規律，有助于我們進(jìn)一步把握城市空間演變和發(fā)展的深層社會(huì )動(dòng)因，發(fā)掘城市廣場(chǎng)的本質(zhì)，認清當今景觀(guān)設計師面臨的重要任務(wù)和使命，那就是如何把普通市民作為主體，尊重人性，尊重場(chǎng)地，尋回廣場(chǎng)的本性。

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