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論語(yǔ)譯注之子路篇
《論語(yǔ)》成書(shū)于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主。下面是yjbys小編為大家帶來(lái)的論語(yǔ)譯注之子路篇，歡迎閱讀。
1子路問(wèn)政。子曰：“先之⑴勞之�！闭堃�。曰：“無(wú)倦⑵�！�
【譯文】
子路問(wèn)政治�？鬃拥溃骸白约航o百姓帶頭，然后讓他們勤勞地工作�！弊勇氛埱蠖嘀v一點(diǎn)�？鬃佑值溃骸坝肋h不要懈怠�！�
【注釋】
�、畔戎褪窍乱徽隆跋扔兴尽敝�。
�、茻o(wú)倦——也就是“居之無(wú)倦”之意。
2仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才�！�
曰：“焉知賢才而舉之?”子曰：“舉爾所知;爾所不知，人其舍諸?”
【譯文】
仲弓做了季氏的總管，向孔子問(wèn)政治�？鬃拥溃骸敖o工作人員帶頭，不計較人家的小錯誤，提拔優(yōu)秀人才�！�
仲弓道：“怎樣去識別優(yōu)秀人才把他們提拔出來(lái)呢?”孔子道：“提拔你所知道的;那些你所不知道的，別人難道會(huì )埋沒(méi)他嗎?”
3子路曰：“衛君⑴待子而為政，子將奚先?”
子曰：“必也正名⑵乎!”
子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”
子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè )不興;禮樂(lè )不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所錯⑶手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣�！�
【譯文】
子路對孔子說(shuō)：“衛君等著(zhù)您去治理國政，您準備首先干什么?”
孔子道：“那一定是糾正名分上的用詞不當罷!”
子路道：“您的迂腐竟到如此地步嗎!這又何必糾正?”
孔子道：“你怎么這樣鹵莽!君子對于他所不懂的，大概采取保留態(tài)度，[你怎么能亂說(shuō)呢?]用詞不當，言語(yǔ)就不能順理成章;言語(yǔ)不順理成章，工作就不可能搞好;工作搞不好，國家的禮樂(lè )制度也就舉辦不起來(lái);禮樂(lè )制度舉辦不起來(lái)，刑罰也就不會(huì )得當;刑罰不得當，百姓就會(huì )[惶惶不安，]連手腳都不曉得擺在哪里才好。所以君子用一個(gè)詞，一定[有它一定的理由，]可以說(shuō)得出來(lái);而順理成章的話(huà)也一定行得通。君子對于措詞說(shuō)話(huà)要沒(méi)有一點(diǎn)馬虎的地方才罷了�！�
【注釋】
�、判l君——歷來(lái)的注釋家都說(shuō)是衛出公輒。
�、普鬃铀m正的，只是有關(guān)古代禮制、名分上的用詞不當的現象，而不是一般的用詞不當的現象。
�、清e——同“措”，安置也。
4樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農�！闭垖W(xué)為圃。曰：“吾不如老圃�！�
樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼?”
【譯文】
樊遲請求學(xué)種莊稼�？鬃拥溃骸拔也蝗缋限r民�！庇终埱髮W(xué)種菜蔬�？鬃拥溃骸拔也蝗缋喜宿r�！�
樊遲退了出來(lái)�？鬃拥溃骸胺t真是小人，統治者講究禮節，百姓就沒(méi)有人敢不尊敬;統治者行為正當，百姓就沒(méi)有人敢不服從;統治者誠懇信實(shí)，百姓就沒(méi)有人敢不說(shuō)真話(huà)。做到這樣，四方的百姓都會(huì )背負著(zhù)小兒女來(lái)投奔，為什么要自己種莊稼呢?”
5子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專(zhuān)對⑴;雖多，亦奚以為⑵?”
【譯文】
孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他以政治任務(wù)，卻辦不通;叫他出使外國，又不能獨立地去談判酬酢;縱是讀得多，有什么用處呢?”
【注釋】
�、挪荒軐�(zhuān)對——古代的使節，只接受使命，至于如何去交涉應對，只能隨機應變，獨立行事，更不能事事請示或者早就在國內一切安排好，這便叫做“受命不受辭”，也就是這里的“專(zhuān)對”。同時(shí)春秋時(shí)代的外交酬酢和談判，多半背誦詩(shī)篇來(lái)代替語(yǔ)言(《左傳》里充滿(mǎn)了這種記載)，所以詩(shī)是外交人才的必讀書(shū)。
�、埔噢梢詾椤耙浴�，動(dòng)詞，用也�！盀椤�，表疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，但只跟“奚”、“何”諸字連用，如“何以文為”、“何以伐為”。
6子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“統治者本身行為正當，不發(fā)命令，事情也行得通。他本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會(huì )信從�！�
7子曰：“魯、衛之政，兄弟也�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“魯國的政治和衛國的政治，像兄弟一般[地相差不遠]�！�
8子謂衛公子荊⑴，“善居室⑵，始有，曰：‘茍合⑶矣�！儆�，曰：‘茍完矣�！挥�，曰：‘茍美矣�！�
【譯文】
孔子談到衛國的公子荊，說(shuō)：“他善于居家過(guò)日子，剛有一點(diǎn)，便說(shuō)道：‘差不多夠了�！黾恿艘稽c(diǎn)，又說(shuō)道：‘差不多完備了�！嘤幸稽c(diǎn)，便說(shuō)道：‘差不多富麗堂皇了�！�
【注釋】
�、判l公子荊——衛國的公子，吳季札曾把他列為衛國的君子，見(jiàn)《左傳》襄公二十九年。有人說(shuō)：“此取荊之善居室以風(fēng)有位者也�！币驗楫敃r(shí)的卿大夫，不但貪，而且奢侈成風(fēng)，所以孔子“以廉風(fēng)貪，以?xún)�風(fēng)侈�！彼瓶蓚湟徽f(shuō)。
�、凭邮摇@一詞組意義甚多：(甲)居住房舍，《禮記曲禮》“君子將營(yíng)宮室，宗廟為先，廐庫為次，居室為后�！�(乙)夫婦同居，《孟子萬(wàn)章》：“男女居室，人之大倫也�！�(丙)漢代又以為獄名，《史記衛青傳》：“青嘗從入甘泉居室�！�(丁)此則為積蓄家業(yè)居家度日之義�！熬印弊x為“奇貨可居”之“居”。
�、呛稀o也，足也。
9子適衛，冉有仆⑴。子曰：“庶矣哉!”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之�！�
曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之⑵�！�
【譯文】
孔子到衛國，冉有替他駕車(chē)子�？鬃拥溃骸昂贸砻艿娜丝�!”
冉有道：“人口已經(jīng)眾多了，又該怎么辦呢?”孔子道：“使他們富裕起來(lái)�！�
冉有道：“已經(jīng)富裕了，又該怎么辦呢?”孔子道：“教育他們”
【注釋】
�、牌汀獎�(dòng)詞，駕御車(chē)馬。其人則謂之仆夫。仆亦作名詞，駕車(chē)者。
�、萍雀弧讨鬃又鲝垺跋雀缓蠼獭�，孟子、荀子也都繼續發(fā)揮了這一主張。所以孟子說(shuō)“樂(lè )歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?”(《梁惠王上》)也和《管子治國篇》的“凡治國之道，必先富民”主張相同。
10子曰：“茍有用我者，期月⑴而已可也，三年有成�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“假若有用我主持國家政事的，一年便差不多了，三年便會(huì )很有成績(jì)�！�
【注釋】
期月——期同“朞”，有些本子卽作“朞”，音姬，jī。期月，一年。
論語(yǔ)譯注之子路篇讀后感
古人有云：“半部《論語(yǔ)》打天下，半部《論語(yǔ)》治天下�！辈豢刹徽f(shuō)，《論語(yǔ)》是一部凝聚著(zhù)先賢智慧的經(jīng)典。這個(gè)假期，我誦讀了其中的十余篇。接下來(lái)，我摘取《子路篇》中的幾個(gè)片段來(lái)淺談我的感想與發(fā)現。
《論語(yǔ)·子路篇》第三部分主要內容是子路認為孔子重視名分有些迂腐，于是孔子向他闡述“正名”的重要性：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，……則民無(wú)所措手足�！眻D片
孔子一番推理式的教誨，雖然稱(chēng)不上文采斐然，但卻環(huán)環(huán)緊扣，觀(guān)點(diǎn)鮮明，估計子路聽(tīng)后也大有收獲吧。這不禁讓我想起歐洲的一首小詩(shī)：
少了一個(gè)鐵釘，丟了一只馬掌；
丟了一只馬掌，折了一匹戰馬；
折了一匹戰馬，敗了一場(chǎng)戰役；
敗了一場(chǎng)戰役，失了一個(gè)國家。
這與孔子的理論也有異曲同工之妙，讓我感受到“細節決定成敗”，故“一步，一步，步步謹慎：一念，一念，念念留心�！�
《子路篇》第四部分講樊遲為了更好地治理國家想學(xué)習農事而孔子表示反對。樊遲出門(mén)后，孔子感嘆道：“小人哉，樊須也！”樊遲的初衷是好的，而孔子卻稱(chēng)他為“小人”，可見(jiàn)“小人”的含義不全是“道德敗壞的人”，還有“不懂‘道’的凡夫俗子”這一類(lèi)的意思。誠如是，則許多語(yǔ)句的意義都可以重新進(jìn)行解讀（如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”句，應該是不懂“道”，不豁達的人，才會(huì )經(jīng)常憂(yōu)愁）。
這種觀(guān)點(diǎn)在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子說(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”從古至今，“言必信，行必果”被許多人奉為信條，應該是良好的品質(zhì)，而孔子卻說(shuō)這種人是“小人”，大概也是說(shuō)他們沒(méi)有達到真正的“道”的境界吧。
誦讀《論語(yǔ)·子路篇》，不僅讓我汲取到了古人的智慧，還令我獲得了新知，我大概也算得上是“受益匪淺”了吧。
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