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2017年三月三的來(lái)歷及習俗
在中國文化中，鬼神文化是很多特的一支。儒家提倡”無(wú)鬼神，應厚葬”，墨家提倡“敬鬼神，應薄葬”，最后國人的觀(guān)念都在信與不信之間。下面是小編整理關(guān)于三月三的來(lái)歷及習俗，歡迎大家參考!
【1】三月三的來(lái)歷及習俗
農歷三月三，是漢族及多個(gè)少數民族的多個(gè)傳統節日。是傳說(shuō)中盤(pán)古開(kāi)天辟地的日子，是傳說(shuō)中王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì )的日子，是傳說(shuō)中女?huà)z摶土造人的日子，也相傳是一個(gè)紀念黃帝的節日，古稱(chēng)上巳節。同時(shí)也是道教神仙真武大帝的壽誕。另外，三月三，還是傳說(shuō)中的鬼節。
鬼節的傳說(shuō)和起源
傳說(shuō)每年農歷三月初三，陰陽(yáng)生死之間的界限更加寬松了。當天晚上，陰間的街市到處張燈結彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿(mǎn)著(zhù)華麗的鬼魂。隨處可見(jiàn)龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節可比，因而在這天晚上，人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀(guān)燈看戲;有的在酒樓茶肆喝酒聽(tīng)曲;有的趁機去望從未見(jiàn)過(guò)面的列祖列宗。
待到雄雞報曉，鬼市收市時(shí)，大多數的游魂心滿(mǎn)意足地回到各自的軀體。少數游魂樂(lè )而忘返，就留在陰間了。翌日，陽(yáng)間一片哭聲。我們?yōu)槟切┗昶遣粴w的親人請來(lái)和尚道士念經(jīng)畫(huà)符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經(jīng)文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些玩性大的在七天身體腐爛后，就長(cháng)離人間了。
因此，農歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱(chēng)為“鬼節”。
民間活動(dòng)：薺菜煮雞蛋
農歷三月三，國人有吃地菜煮雞蛋的習俗。薺菜又稱(chēng)地菜、田兒菜等，是生長(cháng)在田頭地角的一種野菜。雖說(shuō)是野菜，卻鮮香可口、營(yíng)養豐富。民諺曰：“三月三，薺菜當靈丹。”“三月三，薺菜煮雞蛋。”春天正是采食薺菜的'季節。春食薺菜也是我國民間由來(lái)已久的傳統習俗�！对�(shī)經(jīng)》就有“其甘如薺”的吟詠;辛棄疾也有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”的詩(shī)句。
清朝葉調元的《漢口竹枝詞》曰：“三三令節重廚房，口味新調又一樁。地米菜和雞蛋煮，十分耐飽十分香。”詞中的地米菜即指薺菜。地菜不僅營(yíng)養豐富，而且還能治療多種疾病。它不僅是佳肴一碟，更是靈藥一方。“薺菜，別名地菜、護生草、雞心菜，其根、花、籽均能入藥。在中藥里，薺菜的藥用價(jià)值非常廣泛，被譽(yù)為“菜中甘草”。
三月三”廟會(huì )
正所謂“三月三，盤(pán)古山”，所以農歷三月初三是盤(pán)古山朝圣的日子。盤(pán)古開(kāi)天辟地是中華民族最古老的傳說(shuō)之一。河南省駐馬店市泌陽(yáng)縣城南15公里處的盤(pán)古山，是傳說(shuō)中盤(pán)古開(kāi)天辟地、造化萬(wàn)物的地方。盤(pán)古開(kāi)天辟地創(chuàng )造世界的神話(huà)流傳久遠，據歷史資料顯示，泌陽(yáng)至少從南北朝時(shí)期就興起了盛大的拜祭活動(dòng)。每年農歷三月初三的盤(pán)古廟會(huì )，都有數十萬(wàn)之眾從四面八方趕來(lái)，祭拜人根之祖---盤(pán)古、并藉此機會(huì )為親朋祈福。
民歌民謠
江淮、江南一帶，每年農歷三月三稱(chēng)為鬼節，傳說(shuō)這一天鬼魂出沒(méi).夜晚，家家戶(hù)戶(hù)在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來(lái)嚇走鬼、驅鬼。河南省光山縣，也把每年的農歷三月初三定為鬼節，光山自古便有“三月三，小鬼撂青磚”的童謠，傳說(shuō)在這天夜晚是鬼魂出沒(méi)的日子，家里的大人都會(huì )早早的關(guān)上大門(mén)，并在門(mén)口擺放一些大蒜，蒜字與算諧音，意思就是說(shuō)當鬼魂從門(mén)前經(jīng)過(guò)，就說(shuō)算了，不去這家了。
【2】三月三的來(lái)歷及習俗
農歷三月初三，俗稱(chēng)“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(歌舞節)。
“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語(yǔ)叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過(guò)去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。
“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的'山歌歌詞，說(shuō)明壯族歌圩節的起源，和歌仙劉三姐有著(zhù)密切的關(guān)系。
據說(shuō)劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個(gè)漁民家里。從小愛(ài)唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個(gè)財主莫懷仁想強搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順水漂流到柳州，幸被搭救，生活在魚(yú)峰山下。鄉親們聞?dòng)�，紛紛趕來(lái)學(xué)歌。后來(lái)她與一青年獵人結為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結官府，把劉三姐夫婦拋入魚(yú)峰山下小龍潭。半夜，月明星稀，當鄉親們把他們兩個(gè)打撈上來(lái)時(shí)，忽然一陣清風(fēng)，只見(jiàn)劉三姐和青年獵人騎在一條魚(yú)背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說(shuō)劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱(chēng)為歌仙。后世的人為了紀念這位歌仙，便在每年農歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
據記載，歌圩節已有上千年歷史。宋人著(zhù)的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會(huì )作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會(huì )十分盛行。到了清代，形成了數百人以致數千人聚唱的大規模“歌墟”。
每到歌圩期間，青年男女便穿上節日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對唱，相互盤(pán)答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng )造了豐富多彩的山歌，使這一傳統的民族節日充滿(mǎn)了迷人的音韻。
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