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盤(pán)點(diǎn)對外漢語(yǔ)教學(xué)原則與策略
盤(pán)點(diǎn)對外漢語(yǔ)教學(xué)原則與策略
中國傳統文化教學(xué)是對外漢語(yǔ)教學(xué)的有機組成部分,對外漢語(yǔ)教師在對外漢語(yǔ)教學(xué)中應靈活選用隨機滲透法、專(zhuān)題講座法、跨文化實(shí)踐和專(zhuān)題研究法等教學(xué)策略,堅持因材施教和循序漸進(jìn)的教學(xué)原則,更多地導入中國傳統文化的相關(guān)內容,以提高留學(xué)生的漢語(yǔ)水平,加深其對中國傳統文化的了解。下面是小編搜集整理的對外漢語(yǔ)教學(xué)原則與策略的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
[摘要]成語(yǔ)教學(xué)在對外漢語(yǔ)文明教學(xué)中的位置不容小覷，各類(lèi)對外漢語(yǔ)教材均有選取動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)，該類(lèi)成語(yǔ)承載了中華民族所寄予的特殊情感與文明外延�；趯ν鉂h語(yǔ)教材選詞概略和語(yǔ)義角度剖析了對外漢語(yǔ)文明教學(xué)中該類(lèi)詞語(yǔ)的教學(xué)準繩，提出有關(guān)戰略。
[關(guān)鍵詞]成語(yǔ);動(dòng)物;對外漢語(yǔ)教學(xué)
引言
成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯的一個(gè)重要局部，含有動(dòng)物相關(guān)語(yǔ)素的成語(yǔ)在成語(yǔ)家族中占有一定比例，花果的千姿百態(tài)和草木的枯榮規律承載了中華民族特殊的情感與文明外延。成語(yǔ)教學(xué)在對外漢語(yǔ)教學(xué)中兼具言語(yǔ)教學(xué)和文明教學(xué)的雙重性質(zhì)，在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的位置不容小覷。本文著(zhù)眼于近年來(lái)局部對外漢語(yǔ)教材中選取的與動(dòng)物相關(guān)的成語(yǔ)，對其選詞概略、語(yǔ)義停止剖析，并討論動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)的對外漢語(yǔ)教學(xué)準繩與戰略。
一、對外漢語(yǔ)教材中的動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)選詞根本狀況剖析
本文對《成功之路沖刺篇》《中級漢語(yǔ)閱讀教程》《初級漢語(yǔ)閱讀教程1》《博雅漢語(yǔ)初級翱翔篇》《初級漢語(yǔ)報刊閱讀下》《漢語(yǔ)報刊閱讀教程》《初級漢語(yǔ)閱讀與寫(xiě)作教程》、《開(kāi)展漢語(yǔ)初級漢語(yǔ)》《開(kāi)展漢語(yǔ)初級漢語(yǔ)寫(xiě)作》和《新編漢語(yǔ)報刊閱讀教程初級本》的詞匯表停止統計，失掉各教材收錄的動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)如下：
(1)百步穿楊，勢不可當，指桑罵槐，披荊斬棘，南柯一夢(mèng)，無(wú)米之炊，九牛一毛，稍縱即逝，青紅皂白，如火如荼。
(2)國色天香，花團錦簇，根深蒂固，草長(cháng)鶯飛，生氣勃勃，閉月羞花，細枝末節，花花綠綠，花好月圓，歸根結底，拔苗滋長(cháng)，蜻蜓點(diǎn)水，入木三分，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，如虎添翼，古木參天，獨樹(shù)一幟，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，木已成舟，歲寒三友，借花獻佛，含苞待放，天女散花。依照實(shí)指動(dòng)物和虛指動(dòng)物停止分類(lèi)，其中第一局部的成語(yǔ)，勢不可當、南柯一夢(mèng)和稍縱即逝等明白指出了大自然中實(shí)踐存在的某種動(dòng)物，如竹子、黃粱、曇花等詳細動(dòng)物，即實(shí)指。第二局部例如花團錦簇、草長(cháng)鶯飛、閉月羞花和古木參天等成語(yǔ)并沒(méi)有明白指出是哪種動(dòng)物，而是提到了一類(lèi)動(dòng)物，即虛指。實(shí)指動(dòng)物成語(yǔ)中緊緊抓住特定動(dòng)物的特點(diǎn)或屬性來(lái)運用，而虛指動(dòng)物成語(yǔ)中緊緊抓住類(lèi)屬動(dòng)物的特點(diǎn)或屬性來(lái)運用[1]129。從以上分類(lèi)可以看出，虛指動(dòng)物成語(yǔ)所占比例絕對實(shí)指動(dòng)物成語(yǔ)比例較高，標明對外漢語(yǔ)教材在文明教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)局部，更傾向于從類(lèi)屬動(dòng)物共同特點(diǎn)及屬性動(dòng)手。同時(shí)可以發(fā)現，這些教材中收錄的成語(yǔ)中的動(dòng)物，多與日常生活毫不相關(guān)，如米、粟、粱屬于主食，其中三分之一的成語(yǔ)觸及到花，闡明這些對外漢語(yǔ)教材在選詞上傾向于貼近生活，易于教員在教學(xué)進(jìn)程中展現實(shí)物的成語(yǔ)。
二、動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)的語(yǔ)義特點(diǎn)剖析
從語(yǔ)義范圍對本文所觸及的動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)停止剖析，可以從以下幾個(gè)方面動(dòng)手。
(一)字面意義
每個(gè)成語(yǔ)都有字面意義，字面意義是成語(yǔ)的根底，其引申義、比喻義都憑這個(gè)根底孳衍而發(fā)生[2]114。如：古木參天指的是陳舊的樹(shù)木枝繁葉茂，高入云天。該類(lèi)成語(yǔ)的意義反映在字面上，粗淺易懂。數量絕對較少。
(二)不同來(lái)源發(fā)生的意義
1.只要充沛理解成語(yǔ)的來(lái)源，才干確切了解成語(yǔ)所包含的語(yǔ)義，才干順利完成教學(xué)任務(wù)。成語(yǔ)來(lái)源普遍，分類(lèi)辦法眾多。其中有來(lái)自書(shū)面零碎的，包括寓言故事、神話(huà)傳說(shuō)、歷史事情、名詞摘引;還有來(lái)自口語(yǔ)零碎的，如官方俗語(yǔ)。以及借用外語(yǔ)而來(lái)的[3]132。本文觸及的動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)的來(lái)源次要有以下幾個(gè)方面：1.寓言故事，如：(1)南柯一夢(mèng)，指的是盧生整日爲得不得榮華貧賤而苦惱，一次在邯鄲旅店住宿。睡后做了一場(chǎng)享盡終身榮華貧賤的好夢(mèng)。醒來(lái)的時(shí)分發(fā)現連店主人的黃粱米飯還沒(méi)有熟的故事。比喻夢(mèng)想的幻滅。(2)拔苗滋長(cháng)，指的是一位現代宋人爲了使本人田地里的禾苗疾速生長(cháng)，將禾苗向上拔，后果禾苗反而疾速繁茂了。闡明事物的開(kāi)展有起本身的規律，不能將客觀(guān)愿望強加之。該類(lèi)成語(yǔ)是寓言故事的稀釋。寓言具有鮮明的挖苦性和教育性，經(jīng)過(guò)比喻性的故事寄予意味深長(cháng)的道理。該類(lèi)成語(yǔ)的特點(diǎn)在于功用上具有積極的寓意，給人以啟示。
2.歷史故事，如：(1)百步穿楊來(lái)源于春秋時(shí)楚國養由基擅長(cháng)射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。后用百步穿楊描述箭法或槍法十分拙劣，并引申爲身手十分高強。(2)閉月羞花中閉月指的是三國貂蟬拜月時(shí)，浮云將明月遮住，正好被王允瞧見(jiàn)。王允逢人就說(shuō)，貂蟬和月亮比美，月亮比不過(guò)，躲在云彩前面。羞花是指唐代楊玉環(huán)賞花時(shí)，她剛一摸花�；ò炅⒖膛蛎�，綠葉卷起低下。宮娥四處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。原與沉魚(yú)落雁相連，描述我國現代四大美人的容貌傾國傾城，宛若天仙�，F指男子的容貌美麗。該類(lèi)成語(yǔ)經(jīng)過(guò)冗長(cháng)的文字將事情停止稀釋?zhuān)嗑哂鞋F實(shí)依據。絕對于來(lái)源于寓言故事的成語(yǔ)而言，該類(lèi)成語(yǔ)并不側重于挖苦和教育的意義，而是描繪性、描述性更強，因此引申義較少。
3.詩(shī)文語(yǔ)句，如：(1)蜻蜓點(diǎn)水出自唐朝詩(shī)人孟郊的詩(shī)，昔日齷齪缺乏夸，今朝放縱思無(wú)涯。春風(fēng)自得馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。原描述事情如意，心境愉快。后多指粗略地察看一下。(2)草長(cháng)鶯飛出自南朝丘遲《與陳伯之書(shū)》：暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，羣鶯亂飛。后來(lái)多用草長(cháng)鶯飛描述春天的美妙的風(fēng)光。該類(lèi)成語(yǔ)是從詩(shī)文語(yǔ)句中提煉出的精髓，具有極強的文學(xué)性，在寫(xiě)作中運用可以提升文采，起到如虎添翼的效果。4.借用而來(lái)的成語(yǔ)，如：(1)稍縱即逝比喻美妙的事物或現象呈現了一下，很快就消逝。出自《妙法蓮華經(jīng)方便品》：佛告舍利弗;如是妙法;諸佛如來(lái);時(shí)乃說(shuō)之;如優(yōu)曇缽花;時(shí)一現耳。(2)天女散花原爲佛教故事，天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便部落。后多描述傾瀉東西或大雪紛飛的樣子。該類(lèi)成語(yǔ)所包括的語(yǔ)素多于佛、佛經(jīng)相關(guān)，通常是佛教用語(yǔ)，但運用辦法和習氣是中國式的，所以原本的意思、字面意思以及如今常用的意思之間多有差距，了解和運用絕對較難。
(三)依據民族心思文明附加而發(fā)生的意義
言語(yǔ)是一個(gè)社匯集體的文明和心思的寫(xiě)照，漢民族看待不同的動(dòng)物有特定的思想方式和表達習氣。經(jīng)過(guò)對動(dòng)物形狀特征和生長(cháng)習性停止聯(lián)想和想象，將特殊的文明信息和審美心思搭載在動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)之上。動(dòng)物與人類(lèi)生活毫不相關(guān)，動(dòng)物的千姿百態(tài)和枯榮規律極具特點(diǎn)，這些特征給人們以啟示，從而發(fā)明出包括與動(dòng)物相關(guān)的語(yǔ)素的成語(yǔ)。動(dòng)物的形體特征給人以啟示，比方粟最大的特點(diǎn)就是形體極小，所以人們發(fā)明了九牛一毛，含義是大海里的一粒谷子。比喻十分微小，微乎其微。勢不可當古木參天等成語(yǔ)也屬于這一類(lèi)。動(dòng)物的生長(cháng)規律給人以啟示。比方曇花開(kāi)花十分美麗，但開(kāi)花后馬上繁茂，從花邊開(kāi)端展開(kāi)到繁茂整個(gè)進(jìn)程僅四個(gè)小時(shí)。所以人們用稍縱即逝來(lái)比喻美妙事物不耐久。歲寒三友草長(cháng)鶯飛等成語(yǔ)也屬于這一類(lèi)。在字面意義的根底上，經(jīng)過(guò)民族文明心思的渲染，賦予了成語(yǔ)愈加豐厚的含義。文明附加意義之所以能充任言語(yǔ)價(jià)值的`調控機制，其緣由在于文明附加義是具有民族性的，是一個(gè)民族運用言語(yǔ)時(shí)必定要加以運用和表現的[4]60。
三、動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)的對外漢語(yǔ)教學(xué)準繩與戰略
依據動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)的語(yǔ)義特點(diǎn)，在對外漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)程中可以遵照以下教學(xué)準繩：
(一)動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)的對外漢語(yǔ)教學(xué)準繩
1.典型語(yǔ)素準繩動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)有固定的構造方式和固定的說(shuō)法，但少數動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)的含義不單是字面的意思，其引申義、比喻義豐厚，并且在不同語(yǔ)境中能夠出現不同的意思，充任不同的句子成分。言語(yǔ)教學(xué)的目的是培育留先生運用所學(xué)言語(yǔ)停止交際的才能，所以教員在講授進(jìn)程中應該選取常用的、典型的動(dòng)物語(yǔ)素和搭配停止舉例，設計語(yǔ)境，重復練習，加深留先生的了解。
2.文明比照準繩動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)具有民族性，其中包括的動(dòng)物承載了漢民族共同的民族文明心思和審美意趣。所以不同文明背景、社會(huì )背景的留先生在學(xué)習時(shí)能夠由于母語(yǔ)國度沒(méi)有該動(dòng)物、母語(yǔ)文明中對該動(dòng)物的認知與漢語(yǔ)文明中對該動(dòng)物的認知不同而形成的文明負遷移。所以教員在解說(shuō)進(jìn)程中該當注重文明外延方面的解說(shuō)，經(jīng)過(guò)文明比照，引導先生分辨這種動(dòng)物在不同國度文明中代表的含義。在解說(shuō)時(shí)盡能夠剖析、表現出該類(lèi)成語(yǔ)的民族特征。引導留先生分辨出母語(yǔ)文明和中國文明中的不同之處，從而加深記憶。
3.歸結發(fā)散準繩教員該當引導留先生適時(shí)對所學(xué)過(guò)的成語(yǔ)停止歸結。例如，可以經(jīng)過(guò)樹(shù)狀圖停止歸結，以根底動(dòng)物語(yǔ)素作爲樹(shù)根，每當學(xué)習新的與之相關(guān)的成語(yǔ)就添加一根樹(shù)枝。這樣利于留先生及時(shí)溫習，溫故知新。引導留先生經(jīng)過(guò)歸結成語(yǔ)發(fā)現其中蘊涵的規律，停止造句和近義詞同義詞交換練習，從而到達觸類(lèi)旁通，融會(huì )貫穿的效果。
4.溫故知新準繩關(guān)于留先生學(xué)習進(jìn)程中較難了解的以及運用進(jìn)程中常出錯的動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)，該當停止記載，剖析留先生學(xué)習時(shí)的難點(diǎn)以及常出錯的緣由，有針對性的停止再次解說(shuō)和練習，停止穩固。例如蜻蜓點(diǎn)水常被留先生誤以為是行走的馬在看花，這是典型的望文生義，并且這個(gè)成語(yǔ)后來(lái)的意思與如今常意圖思相差較大。教員在解說(shuō)進(jìn)程中該當指出在現代漢語(yǔ)中走是古代漢語(yǔ)中跑的意思，蜻蜓點(diǎn)水，就是騎著(zhù)奔跑的馬看路邊的花，由于馬奔跑的速度很快，所以騎馬的人不能看清楚每一朵花，只是粗略看一眼。所以這個(gè)成語(yǔ)如今的意思是粗略的察看一下。
(二)動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)的對外漢語(yǔ)教學(xué)戰略
動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)教學(xué)并不是一門(mén)獨自的課程，普通在教學(xué)進(jìn)程中會(huì )觸及到，從而停止進(jìn)一步的解釋。少數動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)在不同語(yǔ)境中具有不同的語(yǔ)義，所以留先生在運用時(shí)比擬拘束，這就需求教員在教學(xué)進(jìn)程中依據該類(lèi)成語(yǔ)的語(yǔ)義特點(diǎn)制定相應的教學(xué)戰略，即直觀(guān)展現、故事影像、引入原文以及文明導入。調動(dòng)留先生學(xué)習該類(lèi)成語(yǔ)的積極性。
1.直觀(guān)展現。針對常用字面意義的動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)，解說(shuō)時(shí)可以應用實(shí)物或圖片這一類(lèi)直觀(guān)的辦法停止教學(xué)。對外漢語(yǔ)教材中觸及的成語(yǔ)中包括的動(dòng)物通常是生活中罕見(jiàn)的動(dòng)物。在解說(shuō)進(jìn)程中，教員可以在課堂上向留先生展現相關(guān)動(dòng)物的實(shí)物，或許率領(lǐng)留先生深化大自然和相關(guān)動(dòng)物停止近間隔接觸。讓留先生對動(dòng)物的外形停止描繪甚至描畫(huà)，有利于加深印象。關(guān)于不易展現實(shí)物的動(dòng)物，也可以借助圖片停止展現。例如在解說(shuō)古木參天時(shí)，假如校園里有古樹(shù)，可以間接率領(lǐng)留先生前往觀(guān)賞。假如校園四周沒(méi)有適宜的樹(shù)木，可以在網(wǎng)上找到中國著(zhù)名古樹(shù)的材料展現給留先生，從樹(shù)齡、形狀等方面動(dòng)手，出現出古木參天的畫(huà)面。針對該類(lèi)成語(yǔ)的練習，可以將留先生分組，停止你畫(huà)我猜你說(shuō)我猜等游戲。這一環(huán)節不只直觀(guān)生動(dòng)，而且可以調動(dòng)課堂氛圍，有助于留先生加深記憶。
2.故事影像。針對來(lái)源于寓言故事和歷史故事的成語(yǔ)，教員在解說(shuō)局部故事性較強的動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)時(shí)，也可以詳細解說(shuō)成語(yǔ)的來(lái)源和面前蘊涵的意義，甚至可以由此引出其他成語(yǔ)，停止連接的學(xué)習。例如在解說(shuō)百步穿楊時(shí)，可以用戰國時(shí)期秦國白起將軍意圖攻擊魏國，魏國的謀士蘇厲覲見(jiàn)周天子，請周天子派使者勸說(shuō)白起保持防御。使者依照蘇厲的吩咐給白起將軍講述了百步穿楊的故事，以及養由基在做到百步之外射中楊柳葉之后，有位智者指點(diǎn)他，一旦力氣用盡，只需有一件不中，就會(huì )毀掉百發(fā)百中的名聲，所以一個(gè)真正擅長(cháng)射箭的人，該當留意堅持名聲。白起將軍聽(tīng)了這個(gè)故事，爲了保住戰無(wú)不勝的好名聲，中止了對魏國的防御。在這一段故事里，還可以引出百發(fā)百中、戰無(wú)不勝、百戰不殆和適可而止等一系列成語(yǔ)，以及其中蘊涵的中國人崇尚中庸，適可而止的肉體。這一類(lèi)成語(yǔ)通常還有豐厚的影像材料，例如電影、紀錄片、動(dòng)畫(huà)和歌曲。教員可以將傳統教學(xué)辦法與多媒體教學(xué)相結合，在正式教學(xué)之前向先生展現相關(guān)電影、紀錄片或動(dòng)畫(huà)，也可以在課前布置義務(wù)讓留先生學(xué)習相關(guān)歌曲。針對這一類(lèi)成語(yǔ)的練習，可以舉行講歷史故事競賽、編寓言故事競賽，以及成語(yǔ)扮演競賽。寓教于樂(lè )，讓留先生在預備競賽和停止競賽的進(jìn)程中自動(dòng)學(xué)習。
3.引入原文。針對來(lái)源于詩(shī)文語(yǔ)句的動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)，這一類(lèi)成語(yǔ)文學(xué)性較強，多運用在寫(xiě)作中。在日常生活、口語(yǔ)交際中的運用頻率絕對較低。教員在解說(shuō)這一類(lèi)成語(yǔ)時(shí)，該當引入原文，適當引導先生對原文停止賞析。例如在解說(shuō)草長(cháng)鶯飛時(shí)，引入南朝丘遲《與陳伯之書(shū)》中的暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，羣鶯亂飛。對原文停止翻譯，引導留先生用本人的話(huà)描繪對草長(cháng)鶯飛一詞的了解。教員也可以率領(lǐng)留先生對成語(yǔ)停止擴寫(xiě)，有利于留先生充沛的了解成語(yǔ)的意義及用法。針對這一類(lèi)型的成語(yǔ)的練習辦法多爲書(shū)面練習，例如擴寫(xiě)成語(yǔ)、概括縮寫(xiě)成語(yǔ)、填空、連線(xiàn)等。這些練習可以反映出留先生對成語(yǔ)意義和用法的了解水平，也可以直觀(guān)反映出留先生學(xué)習進(jìn)程中發(fā)生偏誤的緣由。
4.文明導入。針對借用而來(lái)的動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)，這一類(lèi)成語(yǔ)通常是被漢語(yǔ)化的佛教用語(yǔ)，了解和運用絕對較難。教員在解說(shuō)時(shí)，應該停止充沛的文明導入，精心設計語(yǔ)境。例如在解說(shuō)稍縱即逝時(shí)，可以設計如下語(yǔ)境：教員：同窗們喜歡花嗎?你見(jiàn)過(guò)的最美麗的是什麼花：先生：喜歡。玫瑰花，茉莉花，牡丹花，櫻花教員：有些同窗喜歡玫瑰花、牡丹花這些開(kāi)花工夫很久的花，還有些同窗喜歡櫻花這樣開(kāi)花工夫很短的花，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你爲什麼喜歡花期短的花呢?先生：由于花期短的花很難見(jiàn)到，中國有句古話(huà)，叫做物以稀爲貴，所以我覺(jué)得開(kāi)花工夫短的花更美。教員：教師曉得一種非常美麗的花但是它開(kāi)花的工夫十分短，就是曇花，在夏天的早晨，曇花怒放，潔白無(wú)瑕，但是三四個(gè)小時(shí)就凋落了。所以人們用稍縱即逝來(lái)比喻美妙的事物或許現象呈現了一下，很快就消逝。那麼，同窗們看過(guò)流星嗎?流星一呈現，就飛速消逝。而太陽(yáng)每天都照射著(zhù)大地。所以人們常說(shuō)，流星的光輝只是什麼，而太陽(yáng)的光芒才是永久的?先生：流星的光輝只是稍縱即逝。教員：稍縱即逝是什麼意思呢?哪位同窗可以再造一個(gè)句子?先生：比喻美妙的事物或許現象呈現了一下，很快就消逝。一位晚輩通知我，不要做稍縱即逝的人物。先生：煙花的美麗很長(cháng)久，就像稍縱即逝一樣。先生：太美妙的東西總像是夢(mèng)，真是稍縱即逝。經(jīng)過(guò)設計語(yǔ)境，留先生更容易了解稍縱即逝的含義，讓留先生仿照例句停止造句，講練結合，有利于達成運用成語(yǔ)停止交際的目的。
5.針對民族心思文明附加而發(fā)生意義的動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)這一類(lèi)成語(yǔ)是留先生在學(xué)習進(jìn)程中最難的，在運用進(jìn)程中最容易發(fā)生偏誤的類(lèi)型。留先生母語(yǔ)國度與中國的天文環(huán)境不同、習俗習氣不同、民族文學(xué)傳統不同或許宗教信仰的不同，都是留先生在學(xué)習這一類(lèi)成語(yǔ)時(shí)的妨礙。所以教員在解說(shuō)這一類(lèi)成語(yǔ)時(shí)，應該側重文明比照，讓留先生更清楚地分辨出某一種動(dòng)物在中國文明與其母語(yǔ)文明中的相反、類(lèi)似和不同之處，及時(shí)停止分類(lèi)總結。教員也可以展開(kāi)課外專(zhuān)題講座，選取典型動(dòng)物，愈加零碎的引見(jiàn)成語(yǔ)和漢民族文明。例如在學(xué)習國色天香、閉月羞花等成語(yǔ)時(shí)，可以展開(kāi)花與女性專(zhuān)題講座，解說(shuō)中國人的思想方式以及表達習氣賦予動(dòng)物的意義。同時(shí)可以引入花容月貌、出水芙蓉和豆蔻年華等成語(yǔ)。針對這一類(lèi)型的成語(yǔ)，可以經(jīng)過(guò)詞語(yǔ)辨析的辦法停止練習，讓留先生分辨母語(yǔ)與漢語(yǔ)中同一種動(dòng)物的不同含義，分辨漢語(yǔ)不同成語(yǔ)中同一動(dòng)物的不同含義，以及留先生母語(yǔ)與漢語(yǔ)中相反含義的不同動(dòng)物。這些練習有利于留先生加深對成語(yǔ)的了解，自動(dòng)考慮這一類(lèi)成語(yǔ)面前蘊藏的文明，經(jīng)過(guò)對多個(gè)成語(yǔ)的剖析，停止歸結總結，發(fā)現規律，從而融會(huì )貫穿。
結語(yǔ)
中國版圖遼闊，動(dòng)物品類(lèi)單一，每一種動(dòng)物都有特定的形狀以及生長(cháng)規律。中華民族將本人的歷史文明、民族心思和審美意趣附加在動(dòng)物之上，從而發(fā)生了動(dòng)物相關(guān)成語(yǔ)，這些成語(yǔ)語(yǔ)義豐厚。在對外漢語(yǔ)教學(xué)中，教員經(jīng)過(guò)一定的教學(xué)辦法和教學(xué)技巧，可以無(wú)效進(jìn)步留先生對該類(lèi)成語(yǔ)的學(xué)習興味，提升學(xué)習效率，防止跨文明交際中呈現偏誤，從而提升交際才能。
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