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《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記（通用18篇）
細細品味一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 1
“人的生命價(jià)值在于創(chuàng )造，教育者的生命價(jià)值在于創(chuàng )造教育之‘大用’，此為教育者的幸福所在”，從書(shū)中找到的這一句也正是我對這本書(shū)名為《教育是沒(méi)有用的》最好的解釋?zhuān)鋵?shí)他所倡導的就是讓我們老師、家長(cháng)改變自己的錯誤教育方式，提倡回歸教育的本質(zhì)。
書(shū)的開(kāi)頭就說(shuō)“我們的教育承擔了不應由它來(lái)承擔的過(guò)多壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當官、成名成家，這些壓力通過(guò)考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中小學(xué)生和教師、家長(cháng)、校長(cháng)的身上�！眱鹤觿偵弦荒昙�，適應這個(gè)由幼兒走向社會(huì )人轉變的過(guò)渡期很重要，他適應的很慢，說(shuō)的白一點(diǎn)，就是不自覺(jué)，從不積極主動(dòng)學(xué)習，每天的作業(yè)都是吃完晚飯后，由我們大人督促他完成的，自己的書(shū)包不想整理，鉛筆不想削，老依賴(lài)我們幫助他，有時(shí)他干脆就說(shuō)：“媽媽?zhuān)銕臀艺硪幌��！弊鳛榧议L(cháng)，望子成龍的夙愿很強烈，因此常常是摁著(zhù)牛頭吃草，大家都非常熟悉這個(gè)客家故事吧!就是一頭牛還是小牛犢的時(shí)候就被拴在這根木樁上，雖然開(kāi)始它掙扎過(guò)，因為力氣小，后來(lái)它也就認命了，牛長(cháng)大了，也沒(méi)有去拔過(guò)這木樁，是什么拴住了這頭牛，是小小的木樁嗎?不!拴住這頭牛的不是木樁，而是由木樁形成的心理枷鎖。一廂情愿地強化孩子的自我控制，置他們的主動(dòng)性不顧，孩子就會(huì )像那頭被小木樁拴住的牛一樣，小的時(shí)候想拔木樁，拔不動(dòng)，等到長(cháng)大了，有足夠的力氣去拔木樁了，卻已經(jīng)沒(méi)有欲望了。我現在也是用這樣錯誤的方式在教育孩子，大人覺(jué)得累，兒子也覺(jué)得累，寒假期間，叫他寫(xiě)寫(xiě)字，雖然他會(huì )寫(xiě)，可嘴巴也會(huì )嘀咕一聲：“生活怎么這么不美好?”因此要轉變觀(guān)念。
一、變“被動(dòng)教”為孩子的“主動(dòng)學(xué)”，如兒子不喜歡閱讀，、我就找一些他感興趣的書(shū)，放在兒子經(jīng)常停留的幾個(gè)地方，果然兒子發(fā)現了茶幾上的《動(dòng)物探秘》一書(shū)，主動(dòng)翻看起來(lái)，遇有不認識的字，就問(wèn)哥哥或請我幫忙讀給他聽(tīng)，上面有拼音的'話(huà)，他就自己拼讀，那段時(shí)間，他每天堅持閱讀，讀完了此書(shū)、謎語(yǔ)書(shū)、還有他自己花錢(qián)買(mǎi)的一本書(shū)《笨狼一家》;
二、培養良好的習慣。例如上面所說(shuō)的整理書(shū)包，這種孩子該干的事就讓孩子自己去干。記得一次晚上在他完成作業(yè)后，仍是照老規矩，我幫他整理的書(shū)包，第二天上午，老師發(fā)短信和打電話(huà)過(guò)來(lái)，告訴我，“兒子的聽(tīng)寫(xiě)本忘家了”。于是我叫他外婆在家找找，有的話(huà)，給他送過(guò)去，他老爸也埋怨我，說(shuō)我怎么沒(méi)幫他放好。我生氣的說(shuō)：“又不是我在讀書(shū)，這原本就是他分內的事，讓他自個(gè)兒吃個(gè)虧，被老師批評了，下次就長(cháng)記性了�！焙髞�(lái)聽(tīng)說(shuō)那次班內共有5~6個(gè)孩子都忘了帶聽(tīng)寫(xiě)本，估計那天他們被班主任老師狠狠地批評了。后來(lái)兒子回家也證實(shí)了我的猜測，我又問(wèn)：“那本聽(tīng)寫(xiě)本家里也沒(méi)有，學(xué)校也沒(méi)有，到底到哪兒去了?”兒子不好意思地說(shuō)：“在我書(shū)包了，下午我又找到了�！庇谑俏页脵C對兒子說(shuō)：“看，不是你自己整理的書(shū)包，你都不知道書(shū)本放在哪兒?下次你自己整理，就不會(huì )出現今天的事了�！眱鹤狱c(diǎn)點(diǎn)頭，從這以后，他開(kāi)始學(xué)著(zhù)自己整理書(shū)包，第一、二次，我會(huì )檢查，及時(shí)指導，后來(lái)就放手了。好的習慣能改變人的命運，父母不能在孩子出生時(shí)給他優(yōu)越的條件，也可以幫助他養成終生受益的好習慣，這是比“金湯匙”更為寶貴的財富。
還有作為父母還應懂得包容和諒解，允許孩子犯錯，幫助孩子在錯誤中吸取經(jīng)驗教訓，取得成功。注重心情的教育，用自己的心靈去溝通，打開(kāi)孩子的心靈，讓孩子保持好心情的狀態(tài)投入到學(xué)習中。在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，父母要做“拉拉隊”，不做“配跑者”;做“農夫”不做“園丁”，讓孩子自由發(fā)展。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 2
《教育是沒(méi)有用的》一書(shū)是教育專(zhuān)家林格顛覆現行教育觀(guān)念的力作，是拯救孩子，解放家長(cháng)和老師的一本好書(shū)，全國100所知名中小學(xué)校長(cháng)聯(lián)名推薦的具有現實(shí)教育價(jià)值的書(shū)籍。書(shū)中收錄了他對教育的一些真實(shí)的感悟。倡導要回到教育的本質(zhì)，讓孩子成為教育的主體，把家長(cháng)和老師都解放出來(lái)。
林格老師踏遍全國將近1000個(gè)縣，走進(jìn)了1200所學(xué)校，面對過(guò)數以萬(wàn)計的家長(cháng)，考察過(guò)20多個(gè)國家的教育狀況，他從更寬的視野和更高的高度剖析目前教育的困境，“摁著(zhù)牛頭吃草”、孩子厭學(xué)等等。過(guò)去幾十年的教育未把孩子看做教育的主體，以知識為中心人為設計教育的內容與形式，只是把孩子當作知識的接收器，而不是知識的主宰者。孩子何時(shí)何地都是“被教育”的對象，在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生始終處于被動(dòng)、消極的地位。很多家長(cháng)和教師，唯恐在孩子面前不能立威，習慣于高高在上，習慣于無(wú)所不知，面對孩子犯下的錯誤往往疾言厲色。
林格教授指出：教育的本質(zhì)是心靈的感應。教育就是“以心靈感應心靈”的過(guò)程。在教育過(guò)程中，如果我們過(guò)于依賴(lài)大腦，依賴(lài)知識的傳遞，就會(huì )使心靈失去了感知、感覺(jué)、感應的能力。我們的日常生活常常被種種情緒、思想所主宰，但有些時(shí)候，我們依然能極其清晰、深刻地感受到自己可能在品嘗著(zhù)日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們經(jīng)�？吹揭恍⿲W(xué)校提出：“為孩子的幸福人生奠基”、“打造幸福人生，提升生命質(zhì)量”等的辦學(xué)指導思想，且不評價(jià)辦學(xué)目標提得如何，有一點(diǎn)是相同的，就是教育的目的要為孩子的生命質(zhì)量服務(wù)，創(chuàng )造適合學(xué)生成長(cháng)的生活、學(xué)習狀態(tài)。欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質(zhì)。身處陋巷的顏回，只有粗糧清水但快樂(lè )無(wú)比。所以幸福是一種感覺(jué)，幸福本身不由你獲得多少來(lái)決定，而是決定于你感受到多少。
無(wú)論家長(cháng)還是教師，要了解孩子最需要什么？這是最重要的。有不少教師和家長(cháng)，與孩子分明日日相處，身體上的距離最近，心靈之間的距離卻很遠，根本不知道孩子真正需要什么。幾年前，北京發(fā)生了一幕家庭慘劇。夫妻倆都是一所著(zhù)名大學(xué)的教授，家庭條件優(yōu)越，但是，他們16歲的孩子卻因為忍受不了家庭的壓迫以及父母對他交往女朋友事情的強加干預，用菜刀殘忍地把父母殺害了。后來(lái)法官在法庭上問(wèn)他真正的殺人動(dòng)機，他說(shuō)了一句話(huà)：“是因為我的父母到死之前，仍然不知道我需要什么�！边@句話(huà)，我想是對所有教育者說(shuō)的。無(wú)論學(xué)習還是生活，都是孩子的一種內在需要。無(wú)數事實(shí)證明，只要讓孩子感應到你真的在乎他，他就不會(huì )讓你太失望。孩子是整個(gè)家庭中是重要的一員，家庭里的事情要適時(shí)與孩子交流，在不斷地交流中更能夠體現對孩子的愛(ài)和欣賞。
林格老師還指出：教育應當使每個(gè)人的天性得以健康發(fā)展，和種樹(shù)、種莊稼時(shí)疏松土壤，興修水利一樣，讓根系自然生長(cháng)，而不是強迫兒童接受外來(lái)的知識與道德要求。教育就是要讓人自然自由生長(cháng)、主動(dòng)學(xué)習。課堂是教師傳道、授業(yè)的場(chǎng)所，同時(shí)也是孩子吸取知識的場(chǎng)所，需要的是老師和同學(xué)之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，而不是老師在臺上高談闊論，孩子在臺下死記硬背。上課更多的應該引發(fā)孩子學(xué)習、探究知識的興趣，教給孩子探究知識的方法。每個(gè)人都渴望自己的情感受到重視，教育者需要先打開(kāi)心門(mén)，不可抱著(zhù)一顆焦躁的心來(lái)面對孩子，我們需從自己身上流露出一種溫暖平和，需要讓孩子感受到“陽(yáng)光”。
傳統或者流俗的教育理念，往往夸大了教育的作用，認為教育是無(wú)所不至、無(wú)所不能的，一切教育目標都可以通過(guò)教育技巧實(shí)現，這恰恰也是當前素質(zhì)教育與應試教育沖突的內隱癥結所在。真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開(kāi)發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護孩子的心力，讓他成為一個(gè)內心強大的人，一個(gè)能承擔后果、應對變故、能改善自身和環(huán)境的人。
林格教授指出：人的'素質(zhì)是逐步養成的，而不是教誨而來(lái)。我想，這應當是素質(zhì)教育的精髓。許多著(zhù)名的教育學(xué)家、心理學(xué)家和思想家都認為行為習慣要從小培養。人在成年以前，尤其是年幼時(shí)，是培養行為習慣的最佳時(shí)期。少年兒童成長(cháng)中的每一天都是習慣培養的好時(shí)機。正如兒童教育家陳鶴琴所指出的：“教育一個(gè)人要從小就注意起，講話(huà)怎樣講，批評怎樣批評，做人的態(tài)度，對人的禮貌，以及一切的一切都要從小養成�！庇茸谥芟壬凇秶鴮W(xué)概說(shuō)》中明確了人生四個(gè)階段的教育理念。幼兒養性——優(yōu)美人格的奠基。童蒙養正——圣賢智慧的陶冶。少年養志——理想報負的鼓舞。成人養德——真實(shí)生命的開(kāi)展。這四個(gè)階段關(guān)鍵詞就一個(gè)養字。養是一個(gè)漸變的、無(wú)意識的教育存在，更是教育者與受教育者之間相互精神滋養的過(guò)程。
少年兒童時(shí)期，由于人的身心發(fā)展還未定型，具有較強的可塑性，可以說(shuō)是養成教育的關(guān)鍵期，在這個(gè)時(shí)期幫助孩子培養各種良好行為習慣，以便為孩子日后的工作和學(xué)習打下堅實(shí)的基礎，是一件省力而高效的工作。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 3
讀完林格老師的《教育是沒(méi)用的》這本書(shū)，深深為作者對教育的思考、追尋所感動(dòng)，在實(shí)際的教育教學(xué)中我們有多少觀(guān)念期待進(jìn)步和更新，作為教師只有不斷讀書(shū)，學(xué)習別人的先進(jìn)思想，了解當今的教育教學(xué)理念才能夠更好的適應時(shí)代和教育的進(jìn)步。
林格老師在書(shū)中寫(xiě)道：教育者唯一要做的事，是保護甚至捍衛學(xué)生的主動(dòng)性。在孩子的成長(cháng)面前，最好不要刻意去做什么，才是教育的大智慧。告訴了我們在學(xué)習中要全面依靠學(xué)生這個(gè)道理。對這一點(diǎn)我深有體會(huì )，曾經(jīng)自己也為如何發(fā)揮學(xué)生自身的學(xué)習潛力、如何調動(dòng)學(xué)生自學(xué)的能力困惑過(guò)，讀完這章文字，突然有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我更明白了教育不能光憑感覺(jué)，更應該科學(xué)的深入思考。這一點(diǎn)就是和時(shí)下很熱的郭思樂(lè )老師倡導的生本教育是相通的。
在以前的思品教學(xué)中，總感覺(jué)到在課堂上不能充分發(fā)揮學(xué)生探究能力，學(xué)生的思維不能充分打開(kāi)。后來(lái)意識到這一點(diǎn)后我總結分析原因大概是這樣的。在自己剛踏入教師行業(yè)，初為人師接手了初二年級，因為是半路接班在加上自己剛當老師教育教學(xué)經(jīng)驗不足，講課時(shí)特別注重學(xué)生的紀律和對學(xué)生的管理，相信我們一線(xiàn)教學(xué)的教師都有著(zhù)同樣的感受就是紀律是學(xué)好習的保障。所以維持好紀律的同時(shí)就不得不對學(xué)生的放手少了一些，擔心學(xué)生不能很好的利用自主學(xué)習時(shí)間就相應的減少自主學(xué)習，擔心學(xué)生在小組討論時(shí)不集中精力、破壞秩序就相應的減少討論，擔心問(wèn)題太難學(xué)生找不到思路就急切的'提示過(guò)多或自己把答案說(shuō)出來(lái)。后來(lái)在對我的聽(tīng)課中，熱心、負責的同事們也真誠的提出了對我這個(gè)問(wèn)題的建議，于是我茅塞頓開(kāi)的明白了自己存在的問(wèn)題。
不能發(fā)揮學(xué)生的作用就不能打造有效課堂！如果老師越俎代庖，把該做的做了，把該屬于學(xué)生的也做了，那么學(xué)生怎么會(huì )有學(xué)習的積極性，怎么會(huì )主動(dòng)的探究，沒(méi)有了探究這樣的學(xué)習何談高效。
文中提到的一個(gè)例子就給我們很好的啟示。如果你告訴學(xué)生，3乘以5等于15，這不是教學(xué)，如果你說(shuō)3乘以5等于幾，這就有一點(diǎn)教學(xué)了，如果你有膽量說(shuō)3乘以5等于14?那就更等于教學(xué)了。很簡(jiǎn)單的例子，卻告訴了我們在課堂上設疑，然后引導學(xué)生大膽的質(zhì)疑和思考才是有效地教學(xué)，這就是為何同樣的課本、同樣的時(shí)間，不同的老師和不同的教育方式會(huì )有不同的教學(xué)效果的原因吧。
大膽的放手給學(xué)生，相信學(xué)生的創(chuàng )造和能力吧，把屬于學(xué)生快樂(lè )探究和思考的機會(huì )充分的給以學(xué)生，就能調動(dòng)他們的積極性和學(xué)習的熱情，這樣的課堂才會(huì )更加的精彩，是的，教育者唯一要做的事，是保護甚至捍衛孩子的主動(dòng)性。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 4
這個(gè)暑假，學(xué)校發(fā)給老師們人手一本教育專(zhuān)家林格所著(zhù)的《教育是沒(méi)有用的》一書(shū)。一看書(shū)名，我就一楞，《教育是沒(méi)有用的》，心里充滿(mǎn)了疑惑，急切地想把書(shū)看完。
這本書(shū)的書(shū)題“教育是沒(méi)有用的”，其實(shí)這里的“教育”所指的是“傳統教育”，并不是指所有的教育。他對傳統教育的理念和方法進(jìn)行了批評，繼而提出了新的適合學(xué)生的好的教育。
文章第一章就提出當今教育的困惑，即學(xué)生的厭學(xué)。接著(zhù)指出導致當前中國學(xué)生厭學(xué)的三個(gè)非體制原因。后面幾章都是作者用大量教育教學(xué)案例闡明他的教育觀(guān)點(diǎn)和方法。主要是教育者從生命發(fā)展規律出發(fā)，怎樣用心靈引導孩子的心靈，激發(fā)生命本來(lái)的潛能，讓孩子主動(dòng)學(xué)習。
對于“把話(huà)說(shuō)到孩子心里去”這一點(diǎn)，我是有深切的感受。中國傳統教育有個(gè)特點(diǎn)就是“說(shuō)教”，一提到這個(gè)詞，大家腦袋里就浮現一個(gè)畫(huà)面：長(cháng)輩在訓斥，晚輩唯唯諾諾地聽(tīng)，完全沒(méi)有平等�，F在有一部分家長(cháng)、老師有所覺(jué)悟，但整體上還是家長(cháng)和孩子，老師和學(xué)生沒(méi)有平等話(huà)語(yǔ)權。
其實(shí)改變一個(gè)人的行為就是要從改變他的內心開(kāi)始。比如有些人沉迷網(wǎng)絡(luò )，那樣連續上網(wǎng)真的很辛苦，但是他們自己不覺(jué)得。如果單位要他多加班，他會(huì )覺(jué)得特別累，因為他心里不平衡。所以如何讓學(xué)生不是為了父母讀書(shū)，而是自己要讀，還真是一個(gè)重大的課題。
7月31日，中國近代力學(xué)、應用數學(xué)的奠基人之一的科學(xué)家錢(qián)偉長(cháng)逝世，又引發(fā)了去年中國航天之父錢(qián)學(xué)森辭世后社會(huì )發(fā)出的感嘆“為什么現在就培養不出上世紀那樣的人才？”確實(shí)，不論社會(huì )、家庭的條件，還是各方面對教育的重視，應該說(shuō)現在都是出人才的時(shí)代。中國科學(xué)界的“三錢(qián)”（錢(qián)三強、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(cháng)）和國學(xué)界的“兩錢(qián)”（錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)仲聯(lián)）的成就，都是“一心評古今文章、兩腳踏東西文化”的“復合型人才”。錢(qián)偉長(cháng)進(jìn)入清華讀的是文科，日本侵略中國，他說(shuō)我要學(xué)造飛機大炮，轉學(xué)物理，終成文理皆通一代大師�；谧约旱某刹慕�(jīng)驗，錢(qián)偉長(cháng)提出推倒“四道墻”，即破學(xué)校與社會(huì )之間的墻，破師生之間的墻，破科系之間的墻，破教學(xué)與科研之間的墻。
現在的教育，學(xué)生從小就不是自主讀書(shū)，一切都是家長(cháng)、老師、升學(xué)安排好了，全以功利為目的。英語(yǔ)是任何升學(xué)、晉級都必須的，所以全社會(huì )都來(lái)學(xué)英語(yǔ)。3歲就被父母送到培訓機構學(xué)英語(yǔ)的孩子比比皆是，還有更小的。孩子很小就接受了學(xué)習就是在課堂上，老師給他上課。有的學(xué)生離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，覺(jué)得不知道還能干什么。這樣學(xué)習方式培養的學(xué)生，還能指望他能發(fā)現問(wèn)題、探索問(wèn)題��？中國的教育每個(gè)人都被卡死了，容不得你動(dòng)彈的�？ㄔ谧畹紫碌氖菍W(xué)生，他只能每天在學(xué)校、家、培訓班這些地方完成不得不完成的作業(yè)。很小的年齡就說(shuō)沒(méi)時(shí)間，有時(shí)有點(diǎn)自己的愛(ài)好，卻因為時(shí)間原因只能忍痛割?lèi)?ài)。
確實(shí)，教育是沒(méi)有用的，這種不顧學(xué)生的感受、不能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習的教育不光是沒(méi)有用，還是有害的。它不知道打擊了多少學(xué)生的自尊心；不知道毀掉了多少學(xué)生的想象力；不知道磨滅了多少學(xué)生的學(xué)習熱情；……
可是怎樣的教育才能培養出真正杰出的學(xué)生，才能提高中國的創(chuàng )新競爭力呢？這個(gè)問(wèn)題牽涉的面太廣了。溫總理在看望錢(qián)學(xué)森時(shí)，錢(qián)老曾發(fā)出這樣的感慨：“回過(guò)頭來(lái)看，這么多年培養的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能跟民國時(shí)期培養的大師相比！”
據說(shuō)溫總理拿這個(gè)問(wèn)題請教國內最有名的六所大學(xué)校長(cháng)和教育專(zhuān)家，他們的回答是：要培養杰出人才，關(guān)鍵是教師；要將基礎教育和高等教育貫通起來(lái)；高校大改革大發(fā)展起來(lái)之后，應該是大提高；做大高等教育，還要做強高等教育。
這種回答其實(shí)是不能讓錢(qián)老和總理滿(mǎn)意的。確實(shí)，以前的大學(xué)就做大做強了？以前的基礎教育的教師就和高等教育貫通起來(lái)了？我看就是所謂的“做大做強”，什么都是急功近利，害了教育，害了國家。
我只是一名普通的藝術(shù)教師，看了教育的太多問(wèn)題也無(wú)能為力，只能在我能把握的課堂，在我面對的學(xué)生盡綿薄之力。那么以后我要做哪些思考和改變呢？
文章提出“家庭教育的無(wú)效，是因為父母說(shuō)得太多。學(xué)校教育的低效，也來(lái)自老師們的'耳提面命�！贝_實(shí)，要留給孩子思考的空間，留給孩子改錯的時(shí)間。我想到自己小時(shí)候也犯過(guò)不少錯，有的現在想來(lái)真是可笑，幸虧沒(méi)有老師和家長(cháng)看見(jiàn)。如果像現在，整體生活在老師和父母的眼皮底下，還不知道會(huì )認為，是個(gè)思想品德多不好的孩子。很多問(wèn)題是有年齡階段的，孩子所犯的毛病是相同的。這些問(wèn)題會(huì )像小河不停地流一樣，過(guò)段時(shí)間一看，問(wèn)題沒(méi)有了。
我們總是很急躁，急于把學(xué)生都培養成各方面優(yōu)秀的學(xué)生。其實(shí)我們自己中學(xué)時(shí)，就學(xué)過(guò)孔子的教育名言“因材施教”，可是真正用于教育的又有幾人？你了解自己的學(xué)生嗎？你尊重他們的思想嗎？我自己都覺(jué)得自從當上老師后，越來(lái)越喜歡說(shuō)，有了兒子后，更是變本加厲，每天都演練“苦口婆心”這個(gè)成語(yǔ)。這一年來(lái)，我也思考了很多。想一想，學(xué)生每天在家里聽(tīng)家長(cháng)教育，到學(xué)校聽(tīng)老師教育，還有上課外班的時(shí)間，也是不停地塞。所以一定要留給孩子時(shí)間好空間，要有意識地創(chuàng )造條件，讓孩子們在一起，他們自然會(huì )開(kāi)展游戲，互相交流，在活動(dòng)中會(huì )提高課堂學(xué)習中學(xué)習不到的能力。
以后我盡力要留給孩子思考和活動(dòng)的空間，保護他們的想象力和創(chuàng )造力，培養他們獨立思考的習慣。這將是個(gè)艱難而長(cháng)期的任務(wù)，希望我的教育能是對孩子真正有益的教育，不要辱沒(méi)了“老師”這個(gè)神圣的稱(chēng)呼。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 5
我們在以前學(xué)到的對老師的歌頌中經(jīng)常聽(tīng)到這么一句，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，今天我卻看到了格林老師這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他說(shuō)：教師要做"火柴"，不做"蠟燭"。長(cháng)期以來(lái)，我么教育者以蠟燭自喻，認為燃燒自己照亮別人是情操與美德。實(shí)際上這個(gè)自喻表明了教育著(zhù)內心的虛弱與執拗，最根本的原因教育是一種互動(dòng)，教育的目標是對象的完善，當教育者滿(mǎn)懷深情的歌詠自己的時(shí)候，他已經(jīng)把教育的目標遺忘了。所以教是為了不教，我的理解就是教師要做引導者，做"律師"不做"法官"。做"農夫"不做"園丁"，做"拉拉隊"不做"陪跑者"。
實(shí)現不教而教非教育家的專(zhuān)利，只要你愿意凝神靜心，回歸心靈的深處，品位教育的真味，普通人也可以實(shí)現，如果天下所有的教育者都能實(shí)現不教而教，那么我們的孩子就有福了。
實(shí)現不教而教，關(guān)鍵在于"自我概念"者四個(gè)字，孩子建立了自我概念，就可以自己教自己。而協(xié)助孩子建立自我概念的前提是了解人的需求，關(guān)于需求就是著(zhù)名的"馬斯洛需求層次理論"，生理的需求，安全上的需求，感情上的需求，尊重的需求，自我實(shí)現的需求，在教育實(shí)踐中，尊重并滿(mǎn)足孩子的層次需求，是建立孩子良好自我概念的基本線(xiàn)索。
在這里我認為站在孩子的角度理解問(wèn)題，尊重每一個(gè)學(xué)生是至關(guān)重要的，在日常的教學(xué)中我們也渴望孩子不用我們一遍遍的嘮叨就能很好的遵守紀律、認真學(xué)習、表現優(yōu)異�？墒聦�(shí)并非這樣，往往就有些學(xué)生的表現不盡如人意，于是作為教師，我們就一遍遍的苦口婆心的勸導，從好好學(xué)習對自己的好處、家長(cháng)老師的期望等方面讓學(xué)生明白他應該努力地去付出，可效果怎么樣?我相信對一些學(xué)生是管用的，對一些學(xué)生在一段時(shí)間也是有效果的`，反而有一些成了我們教師叮嚀的�？�。是我們說(shuō)的還不夠打動(dòng)他們嗎?是這些學(xué)生太麻木了嗎?他們沒(méi)有動(dòng)力，最跟本的不就是沒(méi)建立起自我概念嗎?自己對自己的學(xué)習和生活沒(méi)有目標和方向，不知道下一步該達到什么目標，自己的理想是什么。就這樣漫無(wú)目的的在校園里，看到別人學(xué)習就看點(diǎn)書(shū)，沒(méi)有了暫時(shí)的激勵就不學(xué)習了。沒(méi)有長(cháng)遠的持久的動(dòng)力，沒(méi)有堅定地奮斗和追求，就想沒(méi)有航行目標的船，整日在大海游蕩而到達不了夢(mèng)想的彼岸。那么學(xué)生沒(méi)有目標我們就不管了嗎?不，作為教師我們的責任就是幫助每一個(gè)學(xué)生建立自我概念，去給他們的人生導航，為他們夢(mèng)想的小船揚起風(fēng)帆，這就是教師的職責所在，如果每一個(gè)學(xué)生都有自己堅定地信念和努力的目標，那么我們的教育就是不需揚鞭自?shī)^蹄了！
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 6
《教育是沒(méi)有用的》一書(shū)讓我的假期文化生活豐富了起來(lái)，因為此書(shū)作者林格先生大氣的語(yǔ)言，富有哲理性的思維，使我對于其有更進(jìn)一步的認識，教育是沒(méi)有用的讀后感。和很多人一樣，一開(kāi)始我是被書(shū)的題目所吸引了--《教育是沒(méi)有用的》，我們做教育的如此辛苦工作，難道都做了些無(wú)用的功夫嗎?讀了這本書(shū)，我才發(fā)現并非像題目所說(shuō)的那樣，其實(shí)書(shū)中許多觀(guān)點(diǎn)是值得深思的。下面我就把讀書(shū)的'些許感想和大家共享。
"孩子是腳，教育是鞋"，是鞋子去適用腳，還是腳去適用鞋子?讓腳去適用鞋子，難免重踏"鄭人削履"覆轍，肯定不可取。那么，只能選擇打造適合腳的鞋子。
然而，我們在打造"鞋"時(shí)候，并沒(méi)有尊重過(guò)孩子們的意見(jiàn)。我們總在以是否聽(tīng)老師的話(huà)為標準來(lái)評判學(xué)生，總認為學(xué)生的作業(yè)不合我們的要求，總覺(jué)得他們上課沒(méi)認真聽(tīng)講解…這種一切以老師為中心的教育活動(dòng)，不就是在拿我們自己看來(lái)適合的"鞋"往孩子的腳上硬套嗎?因此，在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們首先要轉變觀(guān)念，珍視孩子的尊嚴，尊重學(xué)生的人格，細心發(fā)掘孩子的潛能，充分發(fā)揮孩子的特長(cháng)，了解孩子發(fā)展中的需求，幫助每個(gè)孩子認識自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，確立發(fā)展方向，建立自信，這樣才能打造一雙真正合孩子"腳"的"鞋"。
就像世上沒(méi)有完全相同的樹(shù)葉，每個(gè)孩子先天的素質(zhì)不同，生活的環(huán)境不同，個(gè)體間有差異存在也是很正常的，每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，每個(gè)孩子都是一個(gè)豐富多彩、獨一無(wú)二的世界。我們教育的目的不是要消除這種個(gè)體差異，而是要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，充分張揚學(xué)生的個(gè)性，積極發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好，讀后感《教育是沒(méi)有用的讀后感》。這樣，才能為社會(huì )輸送更多更好更具特色的人才，這才能是真正的教育。
反思我們的教育教學(xué)實(shí)踐，的確還有許多值得完善的地方。但是只要我們堅持"孩子是腳，教育是鞋"的理念，全力打造適合孩子"腳形"的、能伴孩子自如行走的"教育之鞋"，我們的教育就會(huì )煥發(fā)勃勃生機。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 7
《教育是沒(méi)有用的》這本書(shū)的作者，是教育專(zhuān)家林格。他用了近十年的時(shí)間，親自走過(guò)1200多所學(xué)校，考察過(guò)20多個(gè)國家的教育狀況，探究中國教育內涵發(fā)展與突破之路，被譽(yù)為“堅持用腳做學(xué)問(wèn)的人”。書(shū)中的一些鮮活的案例和觀(guān)點(diǎn)引起了我強烈的共鳴。
有這樣一個(gè)案例：以前農民種水稻需要人工插秧，就是把培植好的秧苗，按照事先牽好的繩索和格子，整齊地種植到農田里。這個(gè)方法在我國沿用了約三千年，農民插秧后腰酸背痛，苦不堪言，但是水稻并沒(méi)有因此而增產(chǎn)。20世紀，我國開(kāi)始了一項重大的農業(yè)改革，應用拋秧技術(shù)，把培育好的秧苗一把一把“天女散花”似的隨意地拋向水田里，結果徹底解放了生產(chǎn)力，且實(shí)現了增產(chǎn)增收。
“插秧”？還是“拋秧”？初看起來(lái)十分奇怪，勤勞的沒(méi)有得到相應報償，悠閑反而享受著(zhù)豐收的果實(shí)，這似乎不符合“天道酬勤”的古訓。細想想，密植插秧固然貫注了人們豐收的意愿，卻破壞了秧苗自由生長(cháng)的規律；反之，看似放任的拋秧卻為秧苗提供了充足的空間，保護它的自然生長(cháng)。
原來(lái)，拋秧是一種比插秧更科學(xué)、更有效地方法�？磥�(lái)，拋秧不僅解放了人，而且也解放了秧苗！仔細一想，教育也同此理。我們的老師、家長(cháng)如農民，我們的孩子就是秧苗，而今天的教育卻更像是“插秧”，那么多的規矩，人為控制孩子的生長(cháng)，結果老師和家長(cháng)累得苦不堪言，而我們的孩子也“長(cháng)勢不良”、“產(chǎn)量低”。不是嗎？
現在的學(xué)校教育如同“插秧”。教育的根本是育人，不是訓練人。而我們的學(xué)�？傆性S多的校紀班規，要求學(xué)生“不準這樣”“禁止那樣”，甚至連上課時(shí)學(xué)生的坐姿也有統一的要求。而至于學(xué)生的學(xué)習，學(xué)校早已經(jīng)牽好了一根繩索，那就是上課、作業(yè)、考試，沿著(zhù)這根繩索的目的就是為了考得更高的分數，考取更好的學(xué)校。
現在的家庭教育更像是“插秧”。父母給孩子定好了各種各樣的計劃，學(xué)習這樣，學(xué)習那樣，要怎么怎么吃飯，該如何如何做事。甚至有的父母連孩子的未來(lái)都已經(jīng)設計好，只希望自己的孩子按照自己早已經(jīng)牽好的'繩索按部就班地長(cháng)大、生活。
插秧式的教育，最終的結果是苦了老師和家長(cháng)，害了孩子。學(xué)生完全為提高成績(jì)而學(xué)習，夜以繼日地做著(zhù)老師布置的作業(yè)，沒(méi)有時(shí)間去感受自然界的神奇，沒(méi)有精力去感知世界的人文變化，機械地圍繞一本書(shū)、一支筆、一張課桌度過(guò)天真的青春。
時(shí)代要求把兒童從片面追求升學(xué)率中解放出來(lái)，不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，讓他們有自由支配的時(shí)間，使他們的知識、情感、意志、能力及個(gè)性得到健康的發(fā)展。
要創(chuàng )新就要有足夠的時(shí)間去積累、去實(shí)踐、去思考。有屬于自己的天空。當然，我們教育者應該引導學(xué)生巧妙地安排時(shí)間，以真正達到解放的目的。
教育，呼喚拋秧式！給孩子適宜的土壤，充足的條件，然后給孩子自由的空間，讓孩子自主發(fā)展，孩子的生命終將長(cháng)得生機勃勃、積極向上。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 8
教育專(zhuān)家林格在《教育是沒(méi)有用的》一書(shū)中認為“教育”一事正如老子《道德經(jīng)》中所言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，可以為天地母�！焙⒆拥某砷L(cháng)過(guò)程也如同萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展“有其不可言喻的自身規律”，一個(gè)孩子到成人的歷程究竟該如何去把握“就象電飯鍋煮米飯，究竟是怎樣熟的，我們并不知道……。如果在過(guò)程中，我們是揭蓋，最后打開(kāi)時(shí)，米飯一定已經(jīng)夾生了�！绷指裣壬跁�(shū)中提倡的是一種“超然的評價(jià)方法”，既符合客觀(guān)事物的發(fā)展規律的。在孩子成長(cháng)中，教育更應當采取模糊的評價(jià)方法，“模糊的評價(jià)，實(shí)質(zhì)上是上升到教育文化意義上的評價(jià)，是人性的回歸�！�
反思自己在教學(xué)和班主任工作中，是否給予學(xué)生過(guò)多或者過(guò)于主觀(guān)的評價(jià)，讓學(xué)生對自己產(chǎn)生懷疑、不自信，或者對學(xué)習失去了興趣？原本以為對學(xué)生的責任必然在于多提醒他們的過(guò)失，讓他們時(shí)刻銘記不能再犯同樣的錯誤。沒(méi)想到，也許正是這樣潛意識的壓力，反而讓他們更加擺脫不掉以往的壞習慣，反而給自己貼上了壞學(xué)生的標簽。想想真覺(jué)得可怕。
在教學(xué)中最常遇到的問(wèn)題，就是學(xué)生興趣培養與應試現實(shí)的矛盾。也就是說(shuō)，作為一個(gè)中學(xué)老師，我和學(xué)生都無(wú)法回避中考這件初中生的一生中遇到的第一件“頭等大事”。讀了這本書(shū)，讓我對目前的教育工作進(jìn)行了積極而深刻地思考，可謂受益匪淺。
一.林格先生的“又好看、又好吃”的雙效教育理論
林格先生認為，“在新時(shí)期的養成教育理論實(shí)踐體系指上下，成績(jì)和分數應當是人學(xué)習成功之后順帶的結果而已�！彼^“又好看、又好吃”就是說(shuō)，“終端考試成功并且解放了教育者，學(xué)生主動(dòng)學(xué)，素質(zhì)全面提高”的雙效教育。
初中生的年齡在12~15歲，這三年中一個(gè)孩子從童年進(jìn)入了青春期，成為了青少年。孩子在這三年是人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的重要時(shí)期。作為老師，不僅要思考學(xué)生的“中考大事”，更是肩負起孩子思想的引導與教育大任。青春期的孩子面臨最大的變化，就是“叛逆”，如何讓學(xué)生在這三年里快樂(lè )地學(xué)習、健康地成長(cháng)，是我最常思考的問(wèn)題。
林格先生認為“孩子的反叛，往往因為教育者說(shuō)話(huà)太多”沒(méi)有一個(gè)孩子喜歡“嘮叨”的父母和老師，即使長(cháng)輩們的出發(fā)點(diǎn)都是為他們好。在我們以往的教育觀(guān)念中，教育者就是要“誨人不倦”。在學(xué)校里，老師在講臺上滔滔不絕，回到家里，父母又耳提面命。這也是導致孩子在這一時(shí)期產(chǎn)生叛逆心理的重要原因。因此，“無(wú)聲的行動(dòng)”才是對孩子最好的交流，能夠體現對孩子的愛(ài)和賞識。
我班上有一個(gè)F大男孩，從小學(xué)三年級開(kāi)始叛逆，對身邊的每一個(gè)人，包括老師和父母都充滿(mǎn)敵意，情緒暴躁、易怒，經(jīng)常和同學(xué)有矛盾，輕則罵臟話(huà)，重則拳腳相向。升入初中來(lái)到我的班級里，自然也成為了我的頭痛對象。對于他的種種“惡習”，我每天都要幾次找他談話(huà)；然后再給他媽媽打電話(huà)，回到家中，他自然也少不了被媽媽狠批。無(wú)論是嚴厲的批評，或是溫柔的鼓勵，每次的狂轟亂炸后，他都毫無(wú)改善，照常捉弄同學(xué)，氣跑老師。最后我也不得不投降，之前的路走不通，就一定要另尋出路�？赐炅恕督逃菦](méi)有用的》之后，我知道了有時(shí)候說(shuō)的越多，孩子會(huì )越叛逆。于是我嘗試了“冷處理”，在對他的學(xué)習放松的要求的同時(shí)，盡量減少對他批評的次數，盡量不給他媽媽打電話(huà)，在班級活動(dòng)中不忽視他，反而讓他擔任比較重要的工作，盡情發(fā)揮他在運動(dòng)方面的特長(cháng)，讓其他同學(xué)和老師都更加認可他，讓它慢慢地融入到集體中來(lái)。對于他的過(guò)失，我更加關(guān)注他的優(yōu)點(diǎn)，在全班面前經(jīng)常表?yè)P，打電話(huà)給家長(cháng)表?yè)P他的進(jìn)步等等。到現在為止，雖然還有一些壞習慣沒(méi)有改掉，但是他真的進(jìn)步了很多，見(jiàn)到老師能夠主動(dòng)問(wèn)好，在課堂上也不會(huì )再干擾其他同學(xué)或者頂撞老師了，雖然學(xué)習成績(jì)還不如人意，但是大家都說(shuō)他是一個(gè)非常有禮貌的孩子。
二、捍衛孩子的主動(dòng)性
格林先生認為，“教育者唯一要做的事情，是保護甚至捍衛孩子的主動(dòng)性�！弊鳛槔蠋�，要做到真正的“無(wú)為”，不刻意地去做什么，維護孩子的天性。格林先生在書(shū)中比較了國內和美國中小學(xué)生的教學(xué)狀況，美國學(xué)生的“自由散漫”與中國學(xué)生的'“勤奮嚴謹”形成鮮明的對比，甚至在80年代有人預言30年后中國的科技發(fā)展必然超過(guò)美國的觀(guān)點(diǎn)�？墒�30年后的中美兩國在科技知識領(lǐng)域成就的巨大差距，讓我們不得不去反思，如此嚴格的教育究竟有什么問(wèn)題？現在可不可以給我們的孩子徹底“松綁”？所謂松綁，即教育者的無(wú)為，讓孩子學(xué)會(huì )自理，學(xué)會(huì )自覺(jué)管理。格林先生認為“人只要實(shí)現了自覺(jué)管理，就會(huì )為自己而努力，也就是說(shuō)，當我們的孩子建立起了責任心，就很有可能遷移到學(xué)習上來(lái)，就會(huì )逐漸到學(xué)習上來(lái)，就會(huì )逐漸明確：我為自己學(xué)”。
這一點(diǎn)我也是深有體會(huì )。在平時(shí)的教學(xué)中，相信每個(gè)老師都想把40分鐘的課堂充分利用好，尤其在“有效性教學(xué)”理論提出之后，教師的教學(xué)更加重視高效。但是，高效的背后更重要的是學(xué)生能消化多少，他們獲得了學(xué)習的快樂(lè )了嗎？還是只有被動(dòng)地接受老師安排好的既定的任務(wù)？如果一節課都是按照老師的預設的程序下來(lái)，沒(méi)有有效的互動(dòng)或者有趣的片段，只是完成了所謂的教學(xué)目標，這樣算是一節成功的課嗎？我想一定不是。記得某老師展示的一節復習課的公開(kāi)課上，老師生怕復習的大量的內容講不完，時(shí)間不夠，提出的問(wèn)題都找幾個(gè)成績(jì)好的學(xué)生回答以避免浪費時(shí)間，對于一些應該給與時(shí)間思考的問(wèn)題也是一筆帶過(guò)。我想，對于復習課來(lái)說(shuō)，教師在課堂上提出的問(wèn)題的難度應該是傾向于中等學(xué)生的，如果這個(gè)程度的學(xué)生在復習課上沒(méi)有得到查漏補缺的機會(huì )，這個(gè)復習課似乎也失去意義了。而且，這樣的課多了，大部分的學(xué)生也就慢慢地失去了發(fā)言的興趣，只有幾個(gè)反應快的學(xué)生才能跟得上老師的節奏，這樣長(cháng)此以往，學(xué)生失去了學(xué)習的動(dòng)力，主動(dòng)性就沒(méi)有了，課堂只是面對少數學(xué)生了，這樣也就違背了有效性教學(xué)的要求。
人的智慧來(lái)自于反思。多讀書(shū)真的能幫助我思考自己在工作中的成功與失敗之處，并加以改善，希望自己能夠繼續堅持學(xué)習，堅持閱讀，行教育之萬(wàn)里路。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 9
拿到這本《教育是沒(méi)有用的》一書(shū)，心里想咋取了個(gè)這樣的名字，思考著(zhù)里面又會(huì )有怎樣的教育方法呢？當自己慢慢地翻閱、品味、感悟后發(fā)現了教育專(zhuān)家林格所著(zhù)的這本書(shū)是回歸教育的本質(zhì)，讓孩子成為教育的主體，把家長(cháng)和教師都解放出來(lái)，使教育效果產(chǎn)生驚人的爆發(fā)力。
這本書(shū)不僅有高度、深度，有震撼力，同時(shí)也有諸多教育試點(diǎn)的成功安全支撐，有很強的操作指導性。我更是佩服林格所提出的一些新觀(guān)點(diǎn)，與我們當下的教學(xué)追求相一致的。其中有許多現行教育觀(guān)念值得我們品讀，我選擇了幾點(diǎn)比較深刻的感受來(lái)與大家交流一下。
一、真正的教育是一種潛教育
“傳統或者流俗的.教育理念，往往夸大了教育的作用，認為教育是無(wú)所不至、無(wú)所不能的，一切教育目標都可以通過(guò)教育技巧實(shí)現，這恰恰是當前素質(zhì)教育與應試教育沖突的內隱癥結所在�！绷指裾J為，真正的教育在于“于無(wú)聲處響驚雷”，孩子學(xué)會(huì )任何東西，最終都要通過(guò)自己的內化，最好的教育方式是無(wú)為而無(wú)所不為，不教而教。
有這樣一個(gè)孩子，我曾經(jīng)嘗試用各種方式來(lái)教育他。我注意與孩子促膝長(cháng)談，給他平等；知道照顧他的面子，盡量回避其他的老師和同學(xué)；營(yíng)造氛圍，選擇校園的角落來(lái)聊天�？墒�，孩子除了辯解就是沉默，很不合作。如果老師找他，他就回嘴：“知道老師叫我是為了什么，就是想跟我聊聊我的思想問(wèn)題。你說(shuō)吧！”差點(diǎn)沒(méi)把我給“氣炸”！
像這樣的例子，在我們的教育中時(shí)常會(huì )出現。我們要理解，教育是道，而不是技術(shù)，沒(méi)辦法，只好通過(guò)“訓練、賞識、暗示”等不同的教育方式，順應孩子，因勢利導，啟發(fā)和疏導成就了老師的心，也讓孩子逐漸接受我的勸告，并讓我幫助他改變現狀。即使中間的過(guò)程很困難，他也堅持下來(lái)了。后來(lái)孩子曾告訴我，幸虧當時(shí)有我們老師的幫助、家長(cháng)的配合，才讓他選擇了正確的道路，讓他相信自己也有好的一面。
正是這樣，孩子只有通過(guò)父母和教師給予“道”的提示與點(diǎn)撥，找到適合孩子的教育策略，才能做到“手中無(wú)劍，心中有劍”。
二、讓孩子自覺(jué)地愛(ài)上學(xué)習
我們的教育承擔了不應由它來(lái)承擔的過(guò)多的社會(huì )壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富等，這些壓力通過(guò)考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中小學(xué)生和家長(cháng)、教師和學(xué)校身上。當我們這些教育者期望學(xué)生能在我們的教育下自主學(xué)習，其實(shí)他們是群被教育者，在“被動(dòng)學(xué)”，那從何來(lái)談教育的效果，更不用期望孩子能喜歡學(xué)習。
興趣是最好的老師。只有孩子自己轉變思想，主動(dòng)學(xué)習，那他們才能從精神上得到知識的熏陶、獲得能量的補給。也正如林格所寫(xiě)：當孩子的學(xué)習能滿(mǎn)足自己的好奇，能收獲美感和滿(mǎn)足感，不用別人催促和監督，這種學(xué)習才是最有效的。
三、發(fā)揮心靈感應的神奇作用
我認為，教師應該真誠地對待孩子，讓孩子感受自己在老師的心目中留下了美好的印象，老師是真心在幫助自己，讓心靈的碰撞“熠熠生輝”。教師還要耐得住性子，與孩子進(jìn)行長(cháng)期地溝通，一下子教不出一個(gè)好孩子，一口氣也吃不成一個(gè)胖子，孩子肯定會(huì )不停地反復著(zhù)他們的缺點(diǎn)，而我們要保持自己的冷靜，用耐心換回孩子的轉變。教育更是要用恒心來(lái)看待問(wèn)題的，我們知道，一個(gè)學(xué)生的習慣非一日而成，我們要堅信，這種好習慣是可以培養的，至少是在潛移默化地影響著(zhù)他們。
林格也認為，從本質(zhì)上說(shuō)，教育就是“以心靈感應心靈”的過(guò)程。教育，應當回歸到心靈深處。孩子只有信任老師，能把老師善意的教導記在心頭，他才會(huì )感覺(jué)到老師是站在自己的一邊，為自己著(zhù)想，孩子也會(huì )去接受這些建議，領(lǐng)悟到自己做法的對與錯。
讓我們用真心、耐心、恒心來(lái)愛(ài)孩子。因為孩子感應到老師真的在乎他，他就會(huì )向著(zhù)好的方向努力去發(fā)展。因為孩子在心靈上得到溫暖，他才會(huì )在心靈的碰撞和感動(dòng)中獲得成長(cháng)。這就是教育，用愛(ài)來(lái)助推孩子的成長(cháng)，用心來(lái)聆聽(tīng)孩子的呼喚。
細細讀完這些文字，正似直白自己的內心世界。此時(shí)再問(wèn)自己：“教育是什么？”已經(jīng)化無(wú)形于有形中，給教育涂上愛(ài)的底色，讓我們對孩子的未來(lái)、對教育的未來(lái)充滿(mǎn)希冀！感受林格先生的精妙言論，其中必有一劑良方適合吾心。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 10
假期，學(xué)校給老師準備了一道豐盛的精神年貨，那就是《教育是沒(méi)有用的》這本書(shū)，作者是林格。說(shuō)實(shí)話(huà)，在之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不免在想，是什么樣的大教育家敢說(shuō)出這么狂妄的話(huà)，于是對這本書(shū)的好奇之心更濃，只想一睹為快。
看到封面，標題的下面是一個(gè)問(wèn)句：你還在用錯誤的方式教育孩子嗎？于是明白，教育并不是沒(méi)有用的，是要用正確的教育方式。封面的下方寫(xiě)著(zhù)百所知名校長(cháng)聯(lián)名推薦，作用就是化解全民教育焦慮，拯救家長(cháng)和老師。由此來(lái)看，應該是一本不可多得的好書(shū)。
書(shū)的第一頁(yè)，就是格林十大觀(guān)點(diǎn)。這些觀(guān)點(diǎn)真真切切的反映了教育的現狀，是啊，那個(gè)孩子愿意在被管制的情況下學(xué)習，學(xué)校有老師盯著(zhù)，家里有父母盯著(zhù)。時(shí)間長(cháng)了，孩子失去了學(xué)習的興趣�？缮龑W(xué)壓力又在不斷的刺激老師、家長(cháng)，將分數作為衡量學(xué)生的標準，為了這個(gè)竟然有了可怕的國民共識，其中林格老師有句話(huà)說(shuō)的很幽默：全中國的家長(cháng)沒(méi)在一起開(kāi)過(guò)會(huì )，但有一句話(huà)異口同聲：孩子，只要你有了好分數，其他的一切都不要管。這真是一個(gè)可怕的國民共識。
老子也說(shuō)：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈�！本唧w而言，就是回歸到教育純真，到底什么才是教育？
我想真正的教育應該是有人性的。除了知識，要教給學(xué)生善良、自信。有這樣一個(gè)故事：在美國，有三名學(xué)生即將通過(guò)面試分別被大學(xué)錄取，A、第一名學(xué)生是一位可愛(ài)的女生，成績(jì)全A，小鋼琴家，能歌善舞，家境優(yōu)越，從小接受很好的教育。B、第二名學(xué)生是一位肯尼亞裔的女生，她的成績(jì)平平，父親是鐵道工人，母親是超市收銀員，家境貧困；更要命的是她的聽(tīng)力自小還有障礙，但是她一直堅持照顧自己的弟弟妹妹。C、第三名學(xué)生是一位西班牙裔的男生，他的'成績(jì)略微有些差，父親是個(gè)在監獄服刑的罪犯，他從小就缺失父愛(ài)，跟母親住在一個(gè)犯罪率很高的社區里，家境十分貧困，經(jīng)常要申請政府救濟金。
如果你是錄取委員會(huì )中的一員，面對上面三位學(xué)生，你會(huì )做出什么順序的選擇呢？
如果你是一個(gè)中國大學(xué)招生辦的老師，你的答案一定會(huì )是A——B——C，因為按照中國大學(xué)的錄取考核制度，一定是按照成績(jì)至上的“法則”來(lái)選擇的。中國所有的名牌大學(xué)都是希望招到成績(jì)最優(yōu)秀，“素質(zhì)”最全面的學(xué)生。
如果你是一個(gè)富有同情心的人，你可能會(huì )選擇B——C——A，因為殘疾人和窮人家的孩子值得同情。
而在美國，有兩所大學(xué)的錄取委員會(huì )也面對過(guò)這樣的考題，只是他們的考題沒(méi)有這么完整。他們面對的答案都只有兩個(gè)，而且他們必須單選。
第一所大學(xué)是有“小常青藤”之稱(chēng)的斯坦福大學(xué)，它面對的答案只有A和B兩個(gè)，在一個(gè)成績(jì)優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩，和一個(gè)有聽(tīng)力障礙、成績(jì)平平的學(xué)生面前做選擇。他們的答案令人驚訝，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者。
為什么呢？他們的答案是：這個(gè)孩子雖然成績(jì)平平，但是我們能在她身上，看到她勇敢地克服了巨大的苦難，我們沒(méi)有理由，不讓一個(gè)刻苦的孩子，獲得接受高等教育的機會(huì )。
第二所大學(xué)是赫赫有名的貴族大學(xué)艾姆赫斯特學(xué)院，它面對的答案只有A和C兩個(gè)，在一個(gè)成績(jì)優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩，和一位成績(jì)不夠好，且犯罪家庭出生的孩子之間做選擇。這所大學(xué)的老師們的答案居然也出人意料，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者。
這又是為什么呢？他們的答案是：這個(gè)孩子面對的狀況十分危險，因父親而背負道德壓力的他，隨時(shí)可能陷入犯罪陷阱，作為一所旨在教人向上的大學(xué)，沒(méi)有理由不讓一個(gè)這樣處境的學(xué)生，獲得教育機會(huì )，因為這個(gè)受教育的機會(huì )，可以堅定他對人生的信心。
這兩所學(xué)校都是美國一流的大學(xué)，他們有著(zhù)一流的錄取系統和標準，這種標準近乎苛刻，但是充滿(mǎn)著(zhù)人性光輝。
我們常說(shuō)，教是為了不教，不教的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )創(chuàng )造。用無(wú)為培養學(xué)生的有為，有為是讓學(xué)生自由，全面的發(fā)展。因此，真正的教育在于“于無(wú)聲處響驚雷”，孩子學(xué)會(huì )任何東西，最終都要通過(guò)自己的內化，最好的教育方式是無(wú)為而無(wú)所不為，不教而教。
教育應該是一種心與心的感應，讓孩子在心靈上得到溫暖，在心靈的碰撞和感動(dòng)中獲得成長(cháng)有用的教育是一種鼓舞、一種激勵。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著(zhù)，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應另一個(gè)靈魂，傳遞精神力量。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 11
最近讀了我國著(zhù)名教育家格林先生寫(xiě)的《教育是沒(méi)有用的》一書(shū)，從中學(xué)到了很多知識，書(shū)中內容不僅有高度、深度，有震撼力，同時(shí)也給讀者展示了許多教育試點(diǎn)的成功案例，細細品味，印象深刻，深受教育和啟發(fā)。
書(shū)中的很多教育方法說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻是要花功夫的。如果只能生搬硬套，不能理解和融會(huì )貫通，也就是不能悟出里面的內涵，那也是做不好的�！皩W(xué)習是人的高級本能，是不需要教的，教育是沒(méi)有用的�！奔热唤逃龥](méi)有用，那么我們應當如何參與到孩子的學(xué)習和成長(cháng)中呢？我談點(diǎn)體會(huì )：
一、保護孩子的主動(dòng)性
書(shū)中第一章《教育之困》中講到的“摁著(zhù)牛頭吃草”的故事中講的是什么拴住了這頭牛呢，是小小的木樁嗎？不！拴住這頭牛的不是木樁，而是由木樁形成的心理枷鎖。一廂情愿地強化孩子的自我控制，置他們的主動(dòng)性于不顧，孩子就會(huì )像那頭被小木樁拴住的牛一樣，小的時(shí)候想拔木樁，拔不動(dòng)，等到長(cháng)大了，有足夠的力氣去拔木樁了，卻已經(jīng)沒(méi)有欲望了。
當代教育者的最大困境其實(shí)就在于"摁著(zhù)牛頭吃草"，一廂情愿地訓練"牛嘴"要張開(kāi)多少度、如何吃草，豈不知"吃草"是它的本能。這樣強硬和機械訓練的結果是"牛"很累，教育者也很累，教學(xué)的效能卻極低。過(guò)去幾十年，教育者長(cháng)期執著(zhù)于為孩子設計的教育方式，實(shí)際上是對孩子主動(dòng)發(fā)展的一種人為控制。變"被動(dòng)教"為孩子的"主動(dòng)學(xué)"，是當前教育走出困境的唯一通途。
不惜一切代價(jià)保護孩子的主動(dòng)性。我們幼兒教育是基礎教育中的基礎，更為重要，更應引以為戒，不能按照自己一廂情愿的教育設計，迫使孩子們就范，忽視甚至控制了人的主動(dòng)性，而進(jìn)行被動(dòng)教育，造成孩子對學(xué)習產(chǎn)生消極抵抗的心理，要用自己的心靈去感應孩子。
二、激發(fā)孩子的興趣
興趣是人生普通但神奇的“方向盤(pán)”，對人的知識的增長(cháng)、智能的提高、情感的調動(dòng)、品格的形成、潛能的發(fā)揮等，都起著(zhù)巨大的作用。從社會(huì )角度來(lái)看，興趣是愛(ài)學(xué)、會(huì )學(xué)的重要基礎，是終身學(xué)習的人必不可少的重要素質(zhì)。
書(shū)中講到激發(fā)孩子的興趣，有三種思路：“一是感覺(jué)引導，二是降低難度，三是協(xié)助孩子發(fā)掘學(xué)習的快感�！�
在《教育的秘訣是真愛(ài)》一書(shū)中，有一個(gè)頑皮的孩子向老人扔石頭的故事，一開(kāi)始的時(shí)候，孩子們扔石頭是出于內在動(dòng)力的驅使，扔石頭讓他們覺(jué)得新奇、好玩、冒險，因此，那位老人越管，他們就越逆反�？墒�，從老人給他們第一筆錢(qián)的時(shí)候，這些孩子扔石頭的原因或者說(shuō)動(dòng)機就發(fā)生變化了，他們所做的事情再也不是源于興趣，而是從內心的渴望轉變?yōu)橥鈦?lái)金錢(qián)的刺激，當外來(lái)的刺激變得越來(lái)越小、甚至消失的時(shí)候，扔石頭的行為也就失去了激勵因素，其結果自然就可想而知了。
我們可以從中洞見(jiàn)孩子內心變化的基本線(xiàn)索，這也是吸引孩子從內心里出發(fā)愛(ài)上學(xué)習的基本線(xiàn)索--感覺(jué)引導。當孩子感覺(jué)到學(xué)習是為了別人，無(wú)論是滿(mǎn)足家長(cháng)還是老師的要求時(shí)，學(xué)習的動(dòng)力就會(huì )降低；當孩子的學(xué)習能滿(mǎn)足自己的好奇，能收獲美感和滿(mǎn)足感，不用別人催促和監督，這種學(xué)習才是最有效的。
孩子不愛(ài)學(xué)，還有一個(gè)關(guān)鍵原因，就是在學(xué)習過(guò)程中沒(méi)有嘗到甜頭。而讓孩子嘗到甜頭的唯一辦法就是減少知識總量，降低學(xué)習難度，使孩子不斷獲得小成功，嘗到小甜頭。在學(xué)習過(guò)程中，把一個(gè)大目標科學(xué)地細分成若干個(gè)切實(shí)可行的'目標，每實(shí)現一個(gè)小目標，就得到一次激勵，一步一步地走向成功。
在孩子的學(xué)習問(wèn)題上，失敗不是成功之母，成功才是成功之母，反復成功培養天才，反復失敗培養庸才。人不是一步登天的，而是在不斷獲得“小成功”中聚集成就感，從而走向“大成功”的。如果學(xué)習的目標太高、難度太大，孩子努力了還達不到，失敗幾次之后就會(huì )失去繼續努力的動(dòng)力。理想的學(xué)習是“站著(zhù)坐著(zhù)夠不著(zhù)，跳起來(lái)正好”，不斷嘗到小甜頭，才可能逐步走向最終的成功。
三、給孩子說(shuō)的機會(huì )
格林在書(shū)中說(shuō)道：“在課堂上，教師如果盡可能閉上自己的嘴，讓自己少說(shuō)一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給孩子，也是教育行為轉變中的一個(gè)關(guān)鍵。課堂是教師傳道授業(yè)的場(chǎng)所，但同時(shí)也是孩子吸取知識的場(chǎng)所，需要的是老師和同學(xué)之間的互動(dòng)，而不是老師在臺上高談闊論，孩子在臺下死記硬背。老師說(shuō)多少、孩子記多少的學(xué)習是機械的，孩子充分思考和內化所學(xué)的知識是需要時(shí)間和空間的�！�
好問(wèn)、好說(shuō)是孩子的天性，我們不能剝奪孩子說(shuō)話(huà)的權利。要讓孩子學(xué)會(huì )“問(wèn)”而不是學(xué)會(huì )“答”。課堂上我么美好更應該引發(fā)孩子“問(wèn)”、“說(shuō)”的興趣，交給孩子“問(wèn)”的方法，而不是一味的灌輸，只關(guān)注結論，忽視學(xué)習的體驗過(guò)程。
孩子的成長(cháng)是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，我們有時(shí)需要等待，需要用一種潤物細無(wú)聲的心態(tài)和方法去品味教育、反思教育、探索教育！
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 12
最初看到這本書(shū)，不免為這個(gè)書(shū)名所驚訝：教育是沒(méi)有用的，那還需要我們老師和學(xué)校干什么？仔細閱讀之后明白了，林格先生所說(shuō)的“教育是沒(méi)有用的”，并不是真的說(shuō)教育是沒(méi)有用的，而是說(shuō)包管一切、剝奪學(xué)生思考、思維主動(dòng)性的過(guò)多的“教育” 是沒(méi)有用的。林先生可能是為了更好的宣傳自己的主張，而設計了這個(gè)相對來(lái)說(shuō)更加吸引人眼球的題目。因此本書(shū)的正式題目，就其內容來(lái)看實(shí)際上更應是“回歸教育的本質(zhì)”。那么什么是回歸教育的本質(zhì)呢？我覺(jué)得要想回答這個(gè)問(wèn)題，就要仔細研究林先生的這本著(zhù)作。
林格先生從更寬的視野和更高的高度剖析目前教育的困境，“摁著(zhù)牛頭吃草”、孩子厭學(xué)等等。過(guò)去幾十年的教育未把孩子看做教育的主體，以知識為中心人為設計教育的內容與形式，只是把孩子當作知識的接收器，而不是知識的主宰者。孩子何時(shí)何地都是“被教育”的對象，在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生始終處于被動(dòng)、消極的地位。
因而回歸教育的本質(zhì)就是要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，真正體現學(xué)生在教育中的主體地位。林格先生對于這方面的論述特別精細。他指出：教育應當使每個(gè)人的天性得以健康發(fā)展，和種樹(shù)、種莊稼時(shí)疏松土壤，興修水利一樣，讓根系自然生長(cháng)，而不是強迫兒童接受外來(lái)的知識與道德要求。教育就是要讓人自然自由生長(cháng)、主動(dòng)學(xué)習。課堂是教師傳道、授業(yè)的場(chǎng)所，同時(shí)也是孩子吸取知識的場(chǎng)所，需要的是老師和同學(xué)之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，而不是老師在臺上高談闊論，孩子在臺下死記硬背。上課更多的應該引發(fā)孩子學(xué)習、探究知識的興趣，教給孩子探究知識的方法。每個(gè)人都渴望自己的情感受到重視，教育者需要先打開(kāi)心門(mén)，不可抱著(zhù)一顆焦躁的心來(lái)面對孩子，我們需從自己身上流露出一種溫暖平和，需要讓孩子感受到“陽(yáng)光”。
在實(shí)際的教學(xué)中，有些教學(xué)的內容學(xué)生都看懂了，而老師老是出于不放心或者是習慣的原因，仍然會(huì )消耗時(shí)間對學(xué)生進(jìn)行這些內容的強調。不放心學(xué)生，不敢對學(xué)生放手，雖然可能考試中取得的成績(jì)可能會(huì )高些，但是學(xué)生的.主動(dòng)思考問(wèn)題的精神卻收到了很大的影響，因為學(xué)生看到自己的老師并不需要自己在課堂上思考問(wèn)題，老師早就把一切問(wèn)題都準備好了，自己沒(méi)有思考問(wèn)題的需要。因此久而久之，學(xué)生思維的火苗就熄滅了，學(xué)生學(xué)習的興趣就沒(méi)有了，只剩下為了考試而進(jìn)行的應付。而這些對于教學(xué)是極其有害的。
感謝林格先生的著(zhù)作對于我們的提醒，在今后的教學(xué)中，我將放手讓學(xué)生去做，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習的主動(dòng)性。在我的課堂上回歸教育的本質(zhì)！
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 13
從教到現在第一次聽(tīng)說(shuō)教育是沒(méi)有用的，這讓我充滿(mǎn)了好奇。于是，我靜下心來(lái)慢慢品讀。教育家林格的話(huà)讓我對教育有了一種新的認識，從另一種角度說(shuō)就是：學(xué)習是人的高級本能，是不需要教的，教育是沒(méi)有用的。這不僅讓我們會(huì )更加深入思考一個(gè)問(wèn)題：既然教育沒(méi)有用，那么我們作為教師在課堂當中應當如何參與到孩子的學(xué)習和成長(cháng)中呢?
第一章《教育之困》，作者就指出教育者唯一要做的事情，是保護甚至捍衛孩子的主動(dòng)性。在孩子的成長(cháng)面前，最好不要刻意去做什么，才是教育的大智慧。不惜一切代價(jià)保護孩子的主動(dòng)性。林格說(shuō)，教育需要"拋秧"。傳統的"教師苦教"就像是農民插秧，多少年來(lái)，農民把秧苗插得密上加密，以為付出的勞動(dòng)越多，就會(huì )收獲得越多�？墒�，這樣做既折磨著(zhù)秧苗的根系，又沒(méi)有給它們留出足夠的生長(cháng)空間，破壞了秧苗自由生長(cháng)的規律。于是，秧苗們擁擠著(zhù)，無(wú)奈著(zhù)，無(wú)法發(fā)展。后來(lái)，人們發(fā)現了"拋秧"的方法，減少了勞動(dòng)量，卻保護了秧苗，給它們帶來(lái)自由生長(cháng)的歡快，也當然地帶來(lái)了高產(chǎn)。在教育問(wèn)題上，我們一直在做著(zhù)類(lèi)似的事情。我們的校長(cháng)、家長(cháng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮的傳統，是服務(wù)充分的表現，教育質(zhì)量會(huì )因此提高。然而，當我們把知識劃分得十分細密、又對學(xué)生提出十分細密的要求時(shí)，學(xué)生的思維就被局限住了。他們沒(méi)有必要想什么，也想不出什么，后來(lái)是懶得想什么。實(shí)際上這就是學(xué)生對違背自然的教育的報復。他們對這種"保姆式"的教育，并不領(lǐng)情。
那么，作為教師我們究竟應該怎樣做呢?在學(xué)習上我們應該不惜一切代價(jià)保護孩子的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，樹(shù)立學(xué)生在學(xué)習上的自信，讓他們充滿(mǎn)成就感。這不僅讓我想到了林格先生講述的孩子仍石子的故事，我學(xué)會(huì )了如何去引導學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的紅興趣。孩子扔石子→叫警察，叫孩子父母等措施無(wú)效→每人一天一元錢(qián)→每人一天5角錢(qián)→每人一天一角錢(qián)，不扔了。一開(kāi)始的時(shí)候，扔石子是出于內心動(dòng)力的驅使，扔石子讓他們覺(jué)得新奇、好玩、冒險，因此老人越管，他們就是越逆反�？墒�，從老人給他們第一筆錢(qián)的時(shí)候，扔石子的原因或者說(shuō)是動(dòng)機就發(fā)生變化了，他們所做的事情再也不是源于興趣，而是從內心渴望轉變?yōu)橥鈦?lái)金錢(qián)的刺激，當外來(lái)的'刺激變得越來(lái)越少、甚至消失的時(shí)候，扔石子的行為就失去了激勵因素，其結果就可想而知了。
降低難度是激發(fā)興趣的不二法門(mén)。在孩子的學(xué)習問(wèn)題上，失敗不是成功之母，成功才是成功之母，反復成功培養天才，反復失敗培養庸才。
學(xué)習的確是一件苦差使，來(lái)付出努力和汗水絕不可能成功。深入的學(xué)習常讓人感覺(jué)肉體的疲憊，但對心靈而言，卻又意味滿(mǎn)足和快樂(lè )，所以，學(xué)習的本質(zhì)仍然是快樂(lè )的。
教師的最高境界，是"不見(jiàn)自我"。他的核心任務(wù)，不是自己"教"，而是組織學(xué)生"學(xué)"、服務(wù)學(xué)生"學(xué)"。他要為學(xué)生創(chuàng )造生機勃勃的、令學(xué)生"忘我"的課堂。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 14
和很多人一樣，第一次看這本書(shū)我是被確實(shí)書(shū)名所吸引，對于我們現在的教育，幾乎全民都在焦慮，人人都在抱怨，用格林先生的話(huà)說(shuō)，時(shí)下這樣的教育結果導致家長(cháng)太累，教師太累，孩子也太累，教育生產(chǎn)力卻很低下。
書(shū)中的很多教育方法說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻是要花功夫的。如果只能生搬硬套，不能理解和融會(huì )貫通，也就是不能悟出里面的內涵，那也是做不好的。那么，我們作為教師，該在教育中怎樣體現教師的價(jià)值呢？我通過(guò)第二次讀《教育是沒(méi)有用的》，談?wù)勎业捏w會(huì )。
首先，教育是沒(méi)有用的，這句話(huà)在書(shū)中的意思是：教育者唯一要做的事，是保護甚至捍衛學(xué)生的主動(dòng)性。在孩子的成長(cháng)面前，最好不要刻意去做什么，才是教育的大智慧。我理解為:不能以教定論，不能以學(xué)定性。如果老師越俎代庖，把該做的做了，把該屬于學(xué)生的也做了，那么學(xué)生怎么會(huì )有學(xué)習的積極性，怎么會(huì )主動(dòng)的探究，沒(méi)有了探究這樣的學(xué)習何談高效；如果老師分數劃生，學(xué)生心中只有分數，那么他們的學(xué)習方式合理嗎？片面的追求，把學(xué)生的本能固束，這樣的教育是沒(méi)有用的。
其次，教育是有愛(ài)的。愛(ài)，使學(xué)生能快樂(lè )健康地成長(cháng)，愛(ài)，給予了學(xué)生內心的溫暖。在人與人之間的心靈里愛(ài)是最偉大的，愛(ài)是教育的源泉，愛(ài)與教育是息息相關(guān)的，愛(ài)是教育永恒的主題，教育是溫暖的，這種溫暖來(lái)自于老師們的傾情付出，這種付出承載著(zhù)大愛(ài)無(wú)疆的師愛(ài)。作為老師心中必須有一種無(wú)形的愛(ài)，它可作為引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習、前進(jìn)的動(dòng)力，它能教育變?yōu)橛杏谩?/p>
再次，教育是無(wú)形的。教育是沒(méi)有用的，指得是有形的'教育是沒(méi)有用，而無(wú)形的教育并非沒(méi)有用。那些真正的教育是內化在學(xué)生生命中的，潛移默化的東西。真正的學(xué)校也是無(wú)形的，有形的東西只是權力所需要的，無(wú)形的東西才是真教育，我們教給學(xué)生有形的知識，而能形成無(wú)形的能力，學(xué)生會(huì )受用一輩子。
因此，教育是沒(méi)有用的，而我們給教育輸入愛(ài)，使得有形的教育化為無(wú)形的能力，讓學(xué)生受益一生，這才是我體會(huì )。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 15
當一個(gè)新的生命誕生時(shí)，迎接這個(gè)幼小生命的第一個(gè)世界就是家，在家的呵護下，孩子學(xué)會(huì )了說(shuō)話(huà)，學(xué)會(huì )了行走，生命成長(cháng)的第一步從家開(kāi)始了……
家是教育的“第一土壤”。不同的家教造就不同的孩子。你們知道，家教好的孩子與家教不好的孩子區別在哪里嗎？這一點(diǎn)，每個(gè)班的班主任最清楚。那就是，不同在心靈。孩子喜歡譴責別人，也許是家長(cháng)平時(shí)對他批評過(guò)多；孩子凡事喜歡抱怨，也許是家長(cháng)總是挑剔他；孩子喜歡對抗，也許是因為家長(cháng)對他有敵意和強制；孩子不夠善良，也許是因為家長(cháng)是一個(gè)缺少同情心的人；孩子膽小、羞怯，也許是他經(jīng)常被嘲弄、辱罵；孩子不跟我們說(shuō)心里話(huà)，也許是因為我們捉孩子的話(huà)柄，翻老賬；孩子不辨是非，也許是因為我們的專(zhuān)制，沒(méi)有給孩子自主和思考的機會(huì )；孩子很自卑，也許是因為我們對孩子總是失望，不能耐心鼓勵；孩子嫉妒、敏感、怕受傷，也許是因為他的家庭沒(méi)有寬容和溫暖；孩子不喜歡自己，也許是因為我們對他缺少接納、認可和尊重；孩子不上進(jìn)，不努力，也許是因為我們對他要求過(guò)高，他做不到；孩子很自私，也許是因為我們對他太溺愛(ài)，要什么給什么；孩子不懂父母的苦心，也許是因為我們沒(méi)有教會(huì )他理解別人；孩子懶惰和依賴(lài)，也許是因為您替孩子做的事和決定太多了；孩子撒謊、騙人，也許是因為我們不夠寬容，喜歡懲罰孩子；孩子有暴力行為，也許是因為我們常用暴力來(lái)處理孩子的問(wèn)題；孩子意志不堅強，懼怕困難，也許是因為我們沒(méi)有給他鍛煉的機會(huì )。那些家教好的孩子心是暖的，他們干什么事都有熱情，也能干好。而家教不好的許多孩子，我們能感覺(jué)到，他們的心是冷冰冰的。
讀了《教育是沒(méi)有用的`》一書(shū)，讓我明白了教育孩子不能短視，要對孩子要往后看30年。30年之后，你的孩子30多歲了，你希望他成為一個(gè)什么樣的人呢？有人引用長(cháng)、寬、高的維度來(lái)描述。長(cháng)，就是有一技之長(cháng)，并能不斷學(xué)習，養成終生學(xué)習的習慣。寬，做人寬容，能與人相處和合作。高，有一個(gè)健全的人格。一切成功都是做人的成功。所以作為家長(cháng)，我們要把握好原則，以足夠的耐心和寬容之心，用心教育孩子健康快樂(lè )地成長(cháng)。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 16
因為參加了我校一次教師研討讀書(shū)會(huì )，討論的中心話(huà)題同樣圍繞一本書(shū)--教育是沒(méi)有用的嗎？這本《教育是沒(méi)有用的》書(shū)是全國100所知名中小學(xué)校長(cháng)聯(lián)名推薦老師閱讀，在溫州書(shū)城一度賣(mài)到脫銷(xiāo)，而討論會(huì )上也引發(fā)了我校老師們的激烈討論。大家一致認為，好的學(xué)生不是學(xué)校教出來(lái)的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已；但到目前為止，還沒(méi)有找到比教育更好的方式，去改變一個(gè)孩子的現在和未來(lái)。
帶著(zhù)研討會(huì )上的激動(dòng)和困惑，我回家坐下來(lái)重新仔仔細細、認認真真地閱讀著(zhù)這本書(shū)，對書(shū)中林格先生提到的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了深深地反思。
林格先生在開(kāi)篇里提到：我走了很多學(xué)校，面對過(guò)數以萬(wàn)計的家長(cháng)，有一個(gè)強烈的感覺(jué)，我們現在的老師和家長(cháng)太累了。我們的教育承擔了不應由它來(lái)承擔的過(guò)多的社會(huì )壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當官司、成名成家。這些壓力通過(guò)考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中小學(xué)生的和家長(cháng)、教師的身上。有一位全國著(zhù)名的女老師對我說(shuō)：“我們每天至少需要工作12小時(shí)以上，周末也基本上沒(méi)有休息，沒(méi)有時(shí)間與人交往，所以也就沒(méi)有什么朋友，連家庭都照顧不了，甚至性生活都不合諧�！蔽衣�(tīng)了很震驚。很多人把原因全部歸結到應試教育體制上去，我不贊同。我認為解放老師和家長(cháng)的出路在于轉變觀(guān)念，從教育內涵方面尋找突破口，才是正道。教育者唯一要做的事情是無(wú)條件保護甚至捍衛孩子的主動(dòng)性，而不是控制它。
確實(shí)，現在我們對教育的期待，總是把與各種未來(lái)的名利之實(shí)捆綁起來(lái)了。同樣作為一名家長(cháng)，我希望現在自己所有的努力只是為了讓孩子以后享有更多的自由。這種自由度體現在：自由的選擇去做喜歡的事情;自由地選擇自己生活的方式;自由地選擇a自己游走的空間。而這一切自由的前提，是他要擁有足夠的能量。我們只要播下這棵種子，以愛(ài)的水與陽(yáng)光去澆灌，它總會(huì )發(fā)芽生長(cháng)，但至于它要朝哪個(gè)方向生長(cháng)，或者在什么時(shí)候結果，結什么樣的果，卻是超出我們的預期與無(wú)法控制的`。
林格先生提到：教育，應當回歸到心靈深處。歷史止的圣人先哲，用了不同的詞闡述基本的心性�；浇掏椒Q(chēng)之為上帝，印度教徒稱(chēng)之為婆羅門(mén)，佛教徒稱(chēng)之為佛性，所有的宗教，都有一個(gè)基本的核心，并要求它的教徒用一生深化和體悟這個(gè)會(huì )核心，這個(gè)核心就是心性。我們的日常生活被種種的情緒、思想和欲望所主宰，但有些時(shí)候，我們依然能其間清晰、深刻地感受到自己的心靈，可能是在欣賞一支美好的曲子時(shí)，可能是在寧靜的大自然中流連時(shí)，可能是在品嘗日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴時(shí)。當我們看到雪花翩翩飄下，看到太陽(yáng)緩緩升起，看到一束光線(xiàn)射進(jìn)屋里，都可能讓我們瞥見(jiàn)自己內心深處那無(wú)比寧靜和美好的地方。這些光明、安詳、喜悅的感覺(jué)，都曾出現在我們每一個(gè)人身上。
從本源上，教育就是用心靈去感應、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿(mǎn)溫暖與陽(yáng)光。這個(gè)感應、孕育、溫暖的過(guò)程就是一個(gè)人被培養和被教育的的過(guò)程。我們培養的人才應具備三個(gè)維度，即長(cháng)、寬、高。長(cháng)，指擅長(cháng)，人有一技之長(cháng)，并能不斷學(xué)習，養成終生學(xué)習的習慣。寬，指能與人相處和合作。因為我們是一個(gè)社會(huì )的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。高，指一個(gè)人人格的構建，“高”決定這個(gè)器的容量，是關(guān)鍵，因為教育的最根本目標是培養具有健全人格的人。
林格先生說(shuō)：正直，才能長(cháng)成參天大樹(shù)。人性中的另外一個(gè)需要彰顯的美是正直之美。樹(shù)不直，難以長(cháng)大成材，因為在生長(cháng)過(guò)程中難以舒展，也無(wú)法抵抗更多的風(fēng)雨雷電。人的成長(cháng)也一樣，不正直則不能順利地接受成長(cháng)本身所帶來(lái)的風(fēng)險，一棵樹(shù)要健康正直地生長(cháng)，主要依靠的是：樹(shù)根的扎實(shí)深刻（才能充分吸收養分）；樹(shù)干的力度（才能保持正直生長(cháng)的方向）；樹(shù)枝的正直向上（才能瀟灑自主）。求知也是如此，“樹(shù)根的扎實(shí)深刻”就是穩健踏實(shí)的作風(fēng)，這樣才能不斷深，從而具備鉆研的底氣和實(shí)力；“樹(shù)干的力度”就是戰勝怠惰克服干擾因素的力量，這樣才能形成穩定的求知欲；“樹(shù)枝的正直向上”就是健康豐富的情感世界，只有愛(ài)憎分明，勇于選擇，才能樹(shù)立遠大的目標。
美國一位心理學(xué)家為了研究早期教育對人生的影響，在全美國選出50名成功人士和50名有犯罪記錄的人，分別給他們信，請他們談?wù)勀赣H對他們的影響。在收到的回信中，有兩封給他的印象最深，一封來(lái)自白宮的著(zhù)名人士，一封來(lái)自監獄服刑的犯人，他們談的都是同一件事情：小時(shí)候母親給他們分蘋(píng)果。那位來(lái)自監獄的犯人在信中這樣寫(xiě)著(zhù)：“小時(shí)候，有一天媽媽拿來(lái)幾個(gè)蘋(píng)果，紅紅綠綠，大小各不相同。我一眼就看中一個(gè)又大又紅的，十分喜歡。這時(shí)弟弟搶先說(shuō)出了我想說(shuō)的話(huà)，媽媽瞪了他一眼，責備地說(shuō)：‘好孩子要學(xué)會(huì )把好東西留給他人，不能總想著(zhù)自己�！谑俏异`機一動(dòng)，改口說(shuō)：‘?huà)寢屛蚁胍莻�(gè)最小的，把大的留給弟弟吧�！瘚寢屄�(tīng)了非常高興，在我的臉上親了一口，并把那個(gè)最大的蘋(píng)果獎勵給了我。從此我學(xué)會(huì )了說(shuō)謊，學(xué)會(huì )了不擇手段，學(xué)會(huì )了打架，學(xué)會(huì )了偷搶。反正我可以使用一切投入手段去爭取自己想要的東西，直到現在被送到了監獄。那位來(lái)自白宮的成功人士是這樣寫(xiě)的：“小時(shí)候，有一天媽媽拿來(lái)了幾個(gè)蘋(píng)果，我和哥哥弟弟都爭著(zhù)要大的，媽媽把那個(gè)最大的蘋(píng)果拿在手上高高舉起，對我們說(shuō):‘這個(gè)蘋(píng)果最大最紅最好吃，誰(shuí)都想要它。很好，現在讓我們來(lái)做個(gè)比賽。我把門(mén)前的草坪分成三塊，你們三個(gè)人一人一塊，負責修剪，誰(shuí)干得最快最好，誰(shuí)就有權得到最大的蘋(píng)果�！覀內吮荣愪z草，結果我贏(yíng)了它。
我非常感謝母親，她讓我明白了一個(gè)道理，要想得到最好的，就必須付出配得上它的努力�！蔽覀兛梢詮闹刑釤挸觥罢薄钡亩x，所謂正直，就是通過(guò)正當的手段，遵循公平的原則，去爭取自己想要的東西，同時(shí)，也要捍衛和尊重他人正當的收益，幫助弱小，保障他們的利益。而不僅僅是我們經(jīng)常說(shuō)的口號--坦蕩無(wú)私，作風(fēng)正派。對于孩子來(lái)說(shuō)，主要的就是學(xué)會(huì )遵循所有的游戲規則。只有遵守規則，才能學(xué)會(huì )競爭，學(xué)會(huì )合作，學(xué)會(huì )充分使用正當手段達到自己的目的。當人不愿意從內心承認規則，就極容易選擇投機取巧的方式，而選擇了投機取巧并且達到目的之后，人的精神氣質(zhì)以及深層心理結構就會(huì )發(fā)生改變，或者陰暗，或者低靡，或者消極。這樣，不僅會(huì )陷井學(xué)習的困境之中，人格最終也會(huì )受到挑戰我們傳統的教育文化中，經(jīng)常會(huì )說(shuō)到一個(gè)
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 17
盧梭說(shuō)：教育就是生長(cháng)，這意味著(zhù)教育本身的目標就是生長(cháng)，而并非其它。
從另一個(gè)角度說(shuō)，學(xué)習是人的高級本能，是不需要教的，教育是沒(méi)有用的。
真正的教育是一種潛教育，造成目前教育障礙最主要的原因在于，教育實(shí)踐在孩子面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的，當孩子意識到他在接受教育的時(shí)候，教育的意義就失去了。
最好的教育方式是無(wú)為而無(wú)所不為，不教而教。
我從來(lái)認為，教育是道，而不是技術(shù)。
我認為中國教育的希望，就在于依靠一種靜靜的精神力量，自下而上進(jìn)行一種改變與推動(dòng)，就像水一樣，浸潤萬(wàn)物而無(wú)言，靜靜流淌而滌盡污穢煩擾，以一種低調的旋律，把自己放到“無(wú)用”的人生位置上，最終實(shí)現“無(wú)用為大用”
很早就聽(tīng)到過(guò)“無(wú)為而無(wú)不為”這句話(huà)，曾不能理解，后來(lái)通過(guò)查相關(guān)資料才懂得，那是渾若天成的最佳狀態(tài)，正如百度搜索中所解釋的，
“無(wú)為”就是不做任何違反自然規律、有損道德規范、違反社會(huì )法則，有害眾生的事。但這里的“無(wú)為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀(guān)態(tài)勢、尊重自然規律的意思。老子說(shuō)過(guò)“無(wú)為而無(wú)不為”，意思是說(shuō)：不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的。這里，“無(wú)為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無(wú)不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。老子還曾談道，“為無(wú)為，則無(wú)不治，”意思是說(shuō)以“無(wú)為”的態(tài)度去對待社會(huì )人生，一切事情沒(méi)有做不到、辦不好的。因此，老子所講的“無(wú)為”并不是消極等待，毫無(wú)作為的，而是“為無(wú)為”、“為而不恃”、“為而不爭”，即以“無(wú)為“的態(tài)度去“為”，去發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。
教育最本質(zhì)的內蘊真的是要傳授給孩子什么嗎？
其實(shí)，最好的教育應該是自我的教育，若順應孩子的本性的求知欲去成長(cháng)，學(xué)習，會(huì )給孩子帶來(lái)多少快樂(lè )呀？好奇、求知，是一種本性，但我們卻發(fā)現，在教育的過(guò)程中，這種來(lái)自本性的快樂(lè )卻被折殺了，孩子所受的教育已變成父母或師長(cháng)要孩子怎么去學(xué)習的過(guò)程了，過(guò)多的要求之下，孩子會(huì )漸漸忘了自己本能的需要到底是什么？
教育為什么會(huì )走到今天這步呢？
讓我們繼續追隨智者的思考前行吧！
誰(shuí)都知道“摁著(zhù)牛頭”吃草是行不通的，但在對孩子的教育過(guò)程中，卻有許多家長(cháng)為孩子制定著(zhù)種種計劃并逼著(zhù)孩子按其行程去做，其實(shí)，正如作者所說(shuō)，正牛吃草是種本能一樣，孩子的學(xué)習欲望也是種本能，父母也好，老師也好，所要做的是順應孩子這種本能的需要恰當地引導孩子去學(xué)習，也唯有這樣，才能真正保護好孩子的求學(xué)意識，但現實(shí)上，卻并非如此。
我們都知道孩子學(xué)習時(shí)，若主動(dòng)性被調動(dòng)起來(lái)，學(xué)習將會(huì )成為不讓父母操心的事了，既然是主動(dòng)性是天性，為什么孩子還會(huì )泯失天性呢？
作者在文章開(kāi)始，就要求我們懂得教育的真正使命：發(fā)現孩子，解放孩子。
發(fā)現孩子，遍地都是需要被關(guān)注或被關(guān)注過(guò)多的孩子；解放孩子，要求要懂得孩子，懂孩子的前提則是尊重孩子。為什么教育總走向背離本性的方向，我個(gè)人認為，就出在教育者沒(méi)有真正尊重孩子上。
環(huán)視周?chē)|蕓眾生，有幾個(gè)家長(cháng)是真正本著(zhù)尊重孩子的角度去為孩子規劃人生的求學(xué)階段呢？又有幾個(gè)學(xué)校是本著(zhù)孩子個(gè)性化的成長(cháng)來(lái)制定課程進(jìn)度呢？當幼小的孩子懷著(zhù)一份憧憬走進(jìn)校園后，是什么讓孩子漸漸背離教育的興趣呢？
我最喜歡的一本書(shū)，是《窗邊的小豆豆》，那巴學(xué)園成為孩子的樂(lè )園最主要的原因，就是校長(cháng)小林先生懂得尊重孩子并信任孩子，讓孩子自己學(xué)會(huì )選擇課程，并將自然、歷史與生物的`知識融入與孩子實(shí)踐性的學(xué)習中，這種教學(xué)模式，是常規教育中感到不可思議的，但卻是這種教育模式，讓千萬(wàn)讀者為之癡迷并向往---這才是我們所向往的學(xué)校呀。
學(xué)習是種本能，我一直這樣認為的，而這種本能的學(xué)習應該有種天生的愉悅感的，但現在，能體會(huì )這種學(xué)習愉悅感的孩子卻越來(lái)越少了，為什么會(huì )這樣呢？
樓主在書(shū)中給出我們答案，都指向同一方向，是否背離孩子的本性需求，是否符合主動(dòng)性規律。其實(shí)，要讓孩子去主動(dòng)學(xué)習，每個(gè)教育者都懂得，但怎樣做，才能讓孩子主動(dòng)去學(xué)習呢？就是順應孩子的感覺(jué)，降低學(xué)習難度，協(xié)助孩子挖掘學(xué)習的快感。
學(xué)習有天生愉悅性的，但重復不斷的學(xué)習卻是件苦差事了，作者在書(shū)中告訴我們，深入的學(xué)習常讓人感覺(jué)肉體的疲憊，但對心靈而言，卻又意味著(zhù)滿(mǎn)足與快樂(lè )。這種滿(mǎn)足與快樂(lè )，就是自我成長(cháng)充實(shí)度的認可，也是自信心增長(cháng)的基石，人在成長(cháng)中，基本需要中尊重及自我實(shí)現的需要，就是由此而延伸的，延伸的自我價(jià)值的體現，驗證個(gè)體的存在價(jià)值，會(huì )有愉悅感與滿(mǎn)足感的。
學(xué)習，其實(shí)是種寬領(lǐng)域范疇的東西，而許多時(shí)候，家長(cháng)或學(xué)校會(huì )將這種學(xué)習變成單純的學(xué)科性的學(xué)習，當學(xué)習成為一種目的桎梏時(shí)，學(xué)習的愉悅感覺(jué)就會(huì )消失了。
想象力是創(chuàng )造力的基礎，任何一搞教育的都知道，但是如何保護好孩子的相象力，卻不是每個(gè)教育者懂得并身體力行的事了。
唯一的要孩子們去記住的標準答案，還有那堆積如山的標準答卷，統一規范的思維訓練，從幼兒園，到小學(xué)，到初中，最終到高中，若問(wèn)孩子們的想象力哪兒去了，倒要問(wèn)一問(wèn)，是什么折殺了孩子們想象的翅膀？
還給孩子想象的空間，行嗎？可以，但孩子在學(xué)校需要統一考試嗎？能有五花八門(mén)的答案嗎？
似乎行不通，小學(xué)似乎還能湊合而過(guò)，到了初中，競爭日趨激烈，面對選拔性的升學(xué)考試，哪個(gè)家長(cháng)哪個(gè)老師哪所學(xué)校敢再鼓勵孩子用自己的創(chuàng )新性思維去答卷？
規范，一定要規范，否則死都不知道怎么死的。
今年的中考，多少成績(jì)優(yōu)異的孩子，難道不就是栽倒在這“規范”兩字上嗎？要求五步的答，你只寫(xiě)了三步，哪怕答案是對的，一樣扣你個(gè)沒(méi)商量，讓你那位置值高高飄起，離心目中的省重點(diǎn)學(xué)校交錯而過(guò)，在這種情境下，父母還敢讓孩子在答卷上飛馳那想角力的翅膀嗎？
但凡讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的人都對“分分，學(xué)生的命根；考考，老師的法寶”耳熟目詳，從小學(xué)到大學(xué)，從學(xué)生到老師，大大小小的考試哪個(gè)不是身經(jīng)百戰呢？為什么學(xué)校那么熱衷于考試？就是想驗證一下，老師教得怎么樣，學(xué)生學(xué)得怎么樣。
其實(shí)，自己的學(xué)生，如果用心去教了，學(xué)生學(xué)得怎么樣了，老師心里明鏡兒似的，還需要用考試來(lái)驗證嗎？需要，因為你授課老師心理有數，但家長(cháng)心里沒(méi)數，學(xué)校領(lǐng)導心里沒(méi)數，為了讓他們都能做到心中有數，對不起了，那就考吧。
考，就考，還不限于本班考、本校同年級考，還廣而推之幾所學(xué)校進(jìn)行聯(lián)考，考的目的為什么？這時(shí)并不僅是從考察孩子掌握知識角度出發(fā)了，其中更多的還有同類(lèi)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的評比估測算的標尺了。
所有的教育工作者都懂得以生為本，但有些做法卻與學(xué)生的需要背道而馳，我特別欣賞外校的考試模式，他們不像二中、三中那樣周練、月考搞得孩子總處于緊張的焦慮狀態(tài)，但經(jīng)過(guò)三年學(xué)習，出來(lái)后的孩子并不比哪所學(xué)校差。
不考，是為了考（終點(diǎn)處的選拔考試）；學(xué)，不要只淪為考試的機器，才會(huì )讓孩子體會(huì )到過(guò)程的愉悅感，體會(huì )學(xué)習過(guò)程中的那種美麗，若在學(xué)習過(guò)程中，不斷地滲入分數排名等擠壓內心感受的東西，孩子還能感受到多少學(xué)習的快樂(lè )呢？
想必，是很難的。
《教育是沒(méi)有用的》讀書(shū)筆記 18
我們的一生都將與教學(xué)為伍，《教育是沒(méi)有用的》讀后感。那么究竟怎樣才能讓學(xué)生愿意學(xué)習，養成良好的學(xué)習習慣呢?相信每一位老師都思考過(guò)。假期里我讀了林格的《教育是沒(méi)有用的》，所獲頗多。
(一)學(xué)習貴在引導
大家應該都讀了孩子扔石頭的故事。孩子們一開(kāi)始無(wú)論如何都不肯停止扔石頭，結果后來(lái)主動(dòng)讓他們扔，甚至花錢(qián)讓他們扔，他們反倒因為錢(qián)少不扔了。這事說(shuō)來(lái)好笑，但深思起來(lái)又令我們反思。如果我們一而再再而三的使用外力來(lái)逼迫學(xué)生讀書(shū)，那么無(wú)論是威逼還是利誘，時(shí)間久了，他們總會(huì )膩。無(wú)奈之下的學(xué)習，效率可想而知。我們總是恨鐵不成鋼，面對那些無(wú)論如何也不肯學(xué)習的孩子感到無(wú)可奈何，孰不知，他們的心里也是無(wú)可奈何。學(xué)習對他們來(lái)說(shuō)難于登天，他們沒(méi)有嘗過(guò)學(xué)習的半點(diǎn)樂(lè )趣，這種情況下還要做出一副認真學(xué)習的樣子來(lái)，真是苦不堪言。所以要想讓我們的孩子喜歡學(xué)習，還要讓他們能夠品嘗學(xué)習的快樂(lè )，讀后感《《教育是沒(méi)有用的》讀后感》。就像林格老師說(shuō)的：在孩子的學(xué)習問(wèn)題上，失敗不是成功之母，成功才是成功之母，反復成功培養天才，反復失敗培養庸才。我們可能都遇到過(guò)這樣的情況，有的學(xué)生都會(huì )有偶爾進(jìn)步的時(shí)候，如果這時(shí)，我們對他進(jìn)行適當的表?yè)P，他們的學(xué)習勁頭會(huì )比以往足。這樣就有可能創(chuàng )造第二個(gè)進(jìn)步，再次進(jìn)行表?yè)P，如此學(xué)生的心里就會(huì )始終洋溢著(zhù)自豪感，成績(jì)也就慢慢好了。道理我們都明白，可是我們到底又轉化了幾個(gè)這樣的學(xué)生?
(二)學(xué)習習慣是養成的
德國人的整潔習慣是出了名的。在那里，即使是一個(gè)醉鬼，在頭腦不清的情況下，他也會(huì )記得將手中的酒瓶扔進(jìn)垃圾桶，不能不令我們驚嘆�？梢�(jiàn)，好的習慣會(huì )伴隨人的一生。林格老師說(shuō)過(guò)：人的素質(zhì)是逐步養成的.，而不是教誨而來(lái)。我想這應當是素質(zhì)教育的真諦。就連諾貝爾獎的獲得者都毫不猶豫地認為在幼兒園里學(xué)到的是一生中最重要的。所以好習慣不是與生俱來(lái)的，我們也不能指望學(xué)生帶著(zhù)好習慣而來(lái)，那么培養良好學(xué)習習慣的重任也就落到了我們的肩上。我們應當怎樣做呢?
拿我自己來(lái)說(shuō)。我喜歡吃水餃，當然也想學(xué)，可是當我第一次把水餃包出來(lái)放到面板上時(shí)，媽媽就說(shuō)："你看你包的，餡太少，形狀太難看，還是別包了，去一邊玩去。"下一次還是這樣，年復一年，我到現在還是那樣包�？梢�(jiàn)，我們學(xué)習一件新事物時(shí)，第一次非常關(guān)鍵。用到教學(xué)上，也就是說(shuō)，新課是最重要的，新課學(xué)得好，會(huì )在學(xué)生心里留下非常深刻的印象，對以后的復習起到事半功倍的作用。所以我們一定要重視新授課的設計。
俗話(huà)說(shuō)，行百里者半九十。說(shuō)到底，堅持到底最重要。長(cháng)期把簡(jiǎn)單的事情做好，就是不簡(jiǎn)單。一種習慣的養成也是這樣。我們要求學(xué)生坐端正，可能學(xué)生第一天覺(jué)得新鮮，能夠做到；第二天還有新意，也能完成；可是慢慢的，一星期，一個(gè)月，一年…往往就懈怠了。習慣養成不是一朝一夕就可以做到的，要想完成，首先就要戒掉我們身上的種種浮躁之氣。
最后用書(shū)中的一句話(huà)結尾：有時(shí)候，我們離成功僅一步之遙，但如果不善始善終，就很可能使那小小的一部成為無(wú)法逾越的距離。成功就在于每一天的堅持。
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