《美育心理學(xué)》讀書(shū)筆記
美育心理學(xué)是研究美育心理現象及其規律的一門(mén)學(xué)科。由教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科交叉而成。美育心理學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中,在概念界定、發(fā)展簡(jiǎn)史、性質(zhì)、任務(wù)、結構、體系等方面已初步定性化,并且在效應方面已有大量的數據。
美育心理學(xué)給學(xué)生介紹了各種美的形態(tài),并且讓學(xué)生知道自然美、社會(huì )美、和藝術(shù)美都來(lái)自于客觀(guān)事物和社會(huì )實(shí)踐。并且詳細地分析了美的存在形態(tài),讓學(xué)生進(jìn)一步探索本的本質(zhì)。劉兆吉教授認為:“美育心理是探討如何以音樂(lè )、美術(shù)、文學(xué)的藝術(shù)美和大自然美、社會(huì )生活美和學(xué)校生活中的現實(shí)美為教育手段,發(fā)展他們的美感和欣賞美,創(chuàng )造美,評價(jià)美以及識別美與丑的能力,培養他們高尚的情操和文明習慣,促使他們智能和身體健康發(fā)展。 ”
的確如此。在西方,一些偉大的美學(xué)家在雄辯地論述美學(xué)的心理學(xué)基礎的同時(shí),偶爾也會(huì )提到媒與心理學(xué)。如亞里斯多德強調用音樂(lè )教育來(lái)“發(fā)展人們優(yōu)美的感情和文雅的音樂(lè )鑒賞力,美術(shù)教育培養人們對于美的形象的欣賞力和對藝術(shù)的鑒賞力。”認為“通過(guò)音樂(lè )或其他藝術(shù)可以使過(guò)分強烈的情緒因宣泄達到平靜。” “不同性質(zhì)的文藝激發(fā)不同的情緒。”朗吉弩斯注重“作品對于讀者審美趣味的培養。”歌德認為人是一個(gè)整體,因此藝術(shù)教育必須向人這個(gè)整體說(shuō)話(huà)。
看了這本書(shū)后,我更加深刻的體會(huì )到了美的特征,美的本質(zhì),更加清楚地了解了審美觀(guān)的形成。美是人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中**創(chuàng )作的生動(dòng)體現,是主體與客體、自然與必然、真與善、形式與內容的統一,是社會(huì )生活中的積極的、肯定的形象。書(shū)中詳細地介紹了審美心理的過(guò)程,讓我們懂得了如何去發(fā)現美、欣賞美、創(chuàng )造美。因為美時(shí)刻都在我們身邊。它隨時(shí)都會(huì )被我們發(fā)現或者被我們忽落。
同時(shí),美育心理學(xué)自誕生之日起,便肩負著(zhù)重要的歷史使命,在教育的各方面發(fā)揮著(zhù)巨大的作用:豐富和發(fā)展了教育心理學(xué)思想,充實(shí)和完善了教育心理學(xué)體系在美育心理學(xué)未提出以前,教育心理學(xué)主要涉及到智育心理、德育心理、體育心理、勞動(dòng)技能教育心理。為美育的具體實(shí)施提供了心理學(xué)依據。教育的具體施行必須以受教育者的身心發(fā)展規律為依據,否則就帶有無(wú)目的`性和盲目性。美育心理學(xué)為素質(zhì)教育進(jìn)一步提供理論和實(shí)踐依據。質(zhì)教育是以“全面提高公民思想、道德、科學(xué)文化、心理勞動(dòng)技能素質(zhì),發(fā)展個(gè)性為目的的基礎教育”,具體包括思想政治教育、道德素質(zhì)教育、知識素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、技能素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、勞動(dòng)素質(zhì)教育等。是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育在當前我國社會(huì )主義教育中的具體體現,是當前我國教育改革的目標和主旋律。美育是人的全面發(fā)展的一部分,是素質(zhì)教育中利用情感教育的有效手段,是課堂教學(xué)策略改革的方向之一。而美育要滲透到教育的其他四育中去的重要依據就是美育心理規律。
書(shū)本中還介紹了語(yǔ)言教學(xué)的美育心理,視覺(jué)藝術(shù)的美育心理,聽(tīng)覺(jué)審美,讓我深刻的懂得了語(yǔ)言藝術(shù)的重要性,文學(xué)教養對學(xué)生審美能力的培養有著(zhù)很重要的作用。通過(guò)對本書(shū)的學(xué)習,我學(xué)到了很多知識,真是受益匪淺。
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