散步讀書(shū)筆記
認真讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編精心整理的散步讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
散步讀書(shū)筆記1
《散步》一文中，開(kāi)頭寫(xiě)作者的老母親因為身體不好而不想出來(lái)散步，但最后還是出來(lái)了�？吹竭@里，我們都會(huì )以為作者的母親是被作者強迫拉出來(lái)的，其實(shí)作者本意不是這樣的。俗話(huà)說(shuō)：“生命在于運動(dòng)”，作者也是想讓多病的母親出來(lái)呼吸一下新鮮的'空氣，鍛煉一下身體，這對老人來(lái)說(shuō)是有好處的。從這兒我也體會(huì )到了作者對母親的敬愛(ài)。
在散步時(shí)，作者的母親和兒子發(fā)生了分歧，因為作者的母親要走大路，大路平順，對老人來(lái)說(shuō)是比較方便的。而作者兒子卻要走小路，因為走小路有意思，在路上也可以玩一玩。但是，作者畢竟是一家之主，所有的人都得聽(tīng)他的。作者考慮到母親體弱多病，應當順她的意。所以作者決定委屈兒子，因為作者陪伴他的時(shí)日還長(cháng)。作者便說(shuō)：“走大路”。然而，出于對孫兒的愛(ài)，就決定走小路了。
從這件開(kāi)始由意見(jiàn)分歧到因為作者對母親的孝心和母親對孫兒的愛(ài)而意見(jiàn)一致的事，充分說(shuō)明了他們一家人是多么和睦�？吹竭@里，我不禁想到了我自己。作者對母親是多么孝順，而我呢?當母親累了時(shí)連端上一杯茶都做不到，我實(shí)在是太慚愧了!
從老母親對孫兒的疼愛(ài)，不禁讓我想起了《荔枝》一文。這是作家肖復興寫(xiě)的，文中主要是講作者給母親買(mǎi)了一些荔枝，但是母親舍不得吃，卻給了她最心愛(ài)的孫子吃了。
種種事跡都表明，親情是多么珍貴。我們都要去愛(ài)我們的親人，因為他們是我們最親近的人。其實(shí)，我們的親人都深?lèi)?ài)著(zhù)我們，我們也應當愛(ài)他們，如果你沒(méi)有愛(ài)，請從現在開(kāi)始，愛(ài)你們的親人吧!
散步讀書(shū)筆記2
宗白華一生著(zhù)述不多，雖與朱光潛先生是同時(shí)代的人，年紀相仿，但是他卻不像朱光潛一樣著(zhù)述甚多，宗先生極少寫(xiě)作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著(zhù)作。這部著(zhù)作教給我們如何欣賞藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度�！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應當懷著(zhù)一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書(shū)里給我們搭建的亭臺樓閣，花草樹(shù)木。
1 用美產(chǎn)生的影響來(lái)表現美本身
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著(zhù)各部分來(lái)描繪的，他讓我們在它的影響里來(lái)認識。詩(shī)人呀，畫(huà)出那“美”所激起的滿(mǎn)意、傾倒、愛(ài)、喜悅，你就把美自身畫(huà)出來(lái)了�！迸e個(gè)例子，特洛伊戰爭是以爭奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當海倫到特洛伊人民的長(cháng)老集會(huì )面前，那些尊貴的長(cháng)老們瞥見(jiàn)她時(shí)，一個(gè)對一個(gè)耳邊說(shuō)：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢，她看來(lái)活像一個(gè)青春永駐的女神�！边�有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念，當這些冷靜的長(cháng)老們也承認她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血，灑了那么多淚的戰爭呢？所以，有時(shí)候通過(guò)“美”周?chē)娜耸挛镆r托出來(lái)的美以及“美”自身給周?chē)耸挛锂a(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現力。
2 詩(shī)和畫(huà)的辯證關(guān)系
書(shū)中在《詩(shī)和畫(huà)的分界》一章中提到：“詩(shī)和畫(huà)各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著(zhù)它的表現力和表現范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來(lái)。詩(shī)和畫(huà)的圓滿(mǎn)結合（詩(shī)不壓倒畫(huà)，畫(huà)也不壓倒詩(shī)，而是相互交流交浸），就是情和景的圓滿(mǎn)結合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫(xiě)的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫(huà)，而一副好的畫(huà)也是充滿(mǎn)了詩(shī)意。
2.1 詩(shī)中有畫(huà)的藝術(shù)意境
在我國古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫(xiě)景，描繪一個(gè)客觀(guān)世界，不寫(xiě)出主題的行動(dòng)，甚至于不直接說(shuō)出主觀(guān)的情感但卻充滿(mǎn)了詩(shī)的氣氛和情調，如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿(mǎn)�！边@詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫(huà)，詩(shī)里并沒(méi)有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見(jiàn)的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫(huà)啊，在一個(gè)晨光射入的香閨，日光在這幅畫(huà)里是活躍的主角，它從窗門(mén)跳進(jìn)來(lái)，跑到閨女的床前接著(zhù)穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂(lè )器，枕上的如云美發(fā)還散開(kāi)著(zhù)，楊花隨著(zhù)晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫(xiě)“無(wú)我之境”，而每句每字卻反映出自己對物的撫摸，和物的對話(huà)，表現出對物的熱愛(ài)，像這首詩(shī)里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩(shī)。
2.2 畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)意境
德國近代大畫(huà)家門(mén)采爾有這樣一幅油畫(huà)：那畫(huà)上也是燦爛的晨光從窗門(mén)撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長(cháng)垂的紗幕上，隨著(zhù)落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來(lái)，撫摸著(zhù)椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫(huà)面上看不見(jiàn)的，她可能在屋角的床上坐著(zhù)。門(mén)采爾這幅畫(huà)全是詩(shī)，也全是畫(huà)。畫(huà)里本可以有詩(shī)。但若把畫(huà)里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫(huà)家的抒情作品。
雖說(shuō)詩(shī)畫(huà)相通相容但有相互獨立，但個(gè)人總覺(jué)得詩(shī)比畫(huà)更有意境，雖然詩(shī)歌不如油畫(huà)那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩(shī)歌的這種看不見(jiàn)的意境更能豐富和加深情緒的感受。
3 美是客觀(guān)存在的，我們要善于發(fā)現美表現美
美從何處尋？如果我們的心靈起伏萬(wàn)變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當我們身在其中時(shí)，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有將你自己的心具體的表現在形象里，那是旁人會(huì )看見(jiàn)你的心靈的美，你自己也才真正的切實(shí)地具體地發(fā)現自己的心靈美。同樣，你也可以發(fā)現美的對象，這“美”對于你是客觀(guān)存在，不以你的意志為轉移。書(shū)中寫(xiě)到你的意志只能指使你的眼睛去看她或不去看她，而不能改變她。這就是美的客觀(guān)性，我們認識到美的客觀(guān)性了，就不要試圖去改變她，徒勞無(wú)功，美不但是不以我們的意志為轉移的客觀(guān)存在，反過(guò)來(lái)，它影響著(zhù)我們教育著(zhù)我們，提高我們生活的境界和情趣。宗先生在書(shū)中說(shuō)只有你把美表現出來(lái)別人才會(huì )發(fā)現你的美，無(wú)論是樣貌還是心靈都需要表現出來(lái)才可以。只有善于發(fā)現美才能更好的把她表現出來(lái)。
書(shū)中在《美從何處尋》這一章節里提到一個(gè)女子郭六芳為自己家鄉長(cháng)沙作詩(shī)的事，她沒(méi)有發(fā)現整天生活的地方有多么美，而當等到自己對自己的日常生活有相當的距離后，從遠處來(lái)看，才發(fā)現家在畫(huà)圖中，融在自然的一片美的形象里。自己住在現實(shí)生活里，沒(méi)有能夠把握它的美的形象，由此可見(jiàn)，有時(shí)候，發(fā)現美需要我們置身其外，就像“當局者迷旁觀(guān)者清”一樣的道理。發(fā)現美表現美在一定程度上也是培養一種審美意識。
4 精神的淡泊對寫(xiě)作的重要性
在《論文藝的空靈與充實(shí)》中宗先生談到，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。讀到這里的時(shí)候，不禁觸發(fā)了我多愁善感的神經(jīng)線(xiàn)�，F在的許多作家文藝工作者都過(guò)于功利化，置身語(yǔ)世俗之中無(wú)法自拔，再也不能像東晉陶淵明那樣淡泊，現在的大多數人都是隨波逐流，波紋怎么動(dòng)，思想就怎么流，獨到見(jiàn)解越來(lái)越少，使得當今文藝作品的價(jià)值倒是淡化了不少。
陶淵明的作品我們都愛(ài)讀都愛(ài)看，那是因為他的作品純粹，他個(gè)人精神上的淡泊名利，造就了藝術(shù)上的空靈化，因此才揮灑出那么多佳作，流傳至今并廣為傳頌。如果一個(gè)人不受現實(shí)的束縛，懷著(zhù)一份難能可貴的淡泊搞創(chuàng )作那才能扣動(dòng)我們讀者的心弦。產(chǎn)生歷久彌新的感受。而不是給我們過(guò)眼云煙的感覺(jué)，連一點(diǎn)感受都產(chǎn)生不了。
5 芙蓉出水自然美才是真的美
在《中國美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向于玉的美；內部有光彩，但是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡�！庇竦�.美，即“絢爛之極歸于平淡”的美。由此可見(jiàn)，對于錯彩鏤金的美和芙蓉出水的美，宗白華先生更傾向于后者。
對于這兩種美做選擇，我也會(huì )選擇后者，因為芙蓉出水的美真實(shí)且天然。舉個(gè)最通俗的例子，若是眼前有兩個(gè)美女，一個(gè)是天生麗質(zhì)，一個(gè)用脂粉堆砌，想必大多數人都會(huì )更欣賞第一個(gè)沒(méi)吧，因為她更真實(shí)更可愛(ài)。同樣，中國的水墨畫(huà)和西方的油畫(huà)對比，我也更喜歡中國的水墨畫(huà)，因為它淡雅簡(jiǎn)單，給人的美感更自然流暢，不著(zhù)雕飾。
同樣，在藝術(shù)中，我們更要著(zhù)重表現自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。陶潛作詩(shī)和顧愷之作畫(huà)都是突出的例子。王羲之的字也沒(méi)有漢隸那么整齊，那么有裝飾性，而是一種“自然可愛(ài)”的美。在現在我們生活的時(shí)代里，太多的浮夸雕飾美給我們造成了一種視覺(jué)的疲乏，而每當我們心煩意亂或生活壓力大時(shí)還是會(huì )選擇親近自然來(lái)放松心情。觀(guān)賞名山大川等美麗的自然風(fēng)景來(lái)緩解情緒上的壓抑�？梢�(jiàn)，芙蓉出水的自然之美相較于錯彩鏤金的后天之美更能贏(yíng)得我們心靈的青睞。
6 整體感受
在讀這本書(shū)時(shí)，給我感動(dòng)的不僅僅是宗白華先生淵博的美學(xué)知識和獨到的見(jiàn)解。最關(guān)鍵的還是宗白華先生對待藝術(shù)的那種一絲不茍的嚴謹態(tài)度。這是值得我們學(xué)習的一種精神不只是適用于藝術(shù)審美領(lǐng)域，而是適用于我們的一生，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)還是做人做事都需要這種態(tài)度。白宗華先生把中國美學(xué)推向了極至，后人很難再出其右，但我們還應借著(zhù)散步者的靈光走進(jìn)茫茫的天地間不斷求索，對于這樣一位源生于傳統文化、洋溢著(zhù)藝術(shù)靈性和詩(shī)情、深得中國美學(xué)精魂的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在日益強大的現代化的機器轟鳴聲中，也許再也難以實(shí)現了。就像編者說(shuō)的那樣，愿每一個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀她。
散步讀書(shū)筆記3
《牽一只蝸牛去散步》的作者是臺灣作家張文亮，美國加州大學(xué)戴維斯分校水土空氣資源系博士，臺灣大學(xué)生物環(huán)境系統工程學(xué)系教授。該書(shū)曾獲臺灣校園書(shū)房20xx年度最佳圖書(shū)。這本書(shū)有30篇文章，基本都與小動(dòng)物有關(guān)，其中，《牽一只蝸牛去散步》更是受到廣泛贊譽(yù)，給讀者帶來(lái)無(wú)限的深思和啟迪。
文章寫(xiě)的是這樣一個(gè)故事：上帝交給我一任務(wù)，讓我帶著(zhù)一只蝸牛去散步，可我卻嫌他爬的慢，催他，唬他，責備他。放棄他，任他往前爬，忽然，我聞到了花香，聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫，體會(huì )到了這些以前沒(méi)有的東西，我恍然大悟，原來(lái)，是上帝叫蝸牛帶著(zhù)我去散步。
我一遍一遍地去讀這篇文章，重新審視了自己的工作。其實(shí)在這篇文章里，最引我注意的是那只蝸牛，那只蝸牛真的很可憐，已經(jīng)盡力了卻還被責備、被訓斥。孩子就是那只“小蝸�！�，無(wú)論他怎么努力，怎么用功，只要沒(méi)有達到老師和家長(cháng)的要求，得到的總是責罵。家長(cháng)都希望自己的孩子成龍成鳳，讓孩子學(xué)這學(xué)那的，給了孩子太多的壓力。教師也嚴格的要求著(zhù)孩子，把自己主觀(guān)的想法強加在孩子身上，然而我們卻很少去了解過(guò)孩子的內心，站在孩子的角度上看問(wèn)題了。而我不正是文中提到的那位牽蝸牛散步的人嗎？作為一名教師，我覺(jué)得嚴格的要求孩子是理所當然的，所以在孩子犯錯的時(shí)候，事情沒(méi)有做好的`時(shí)候，不會(huì )的時(shí)候，我會(huì )去責備他，我會(huì )心情急躁、焦慮和不耐煩，恨不得抱著(zhù)、背著(zhù)她，替他往前走，在這樣的心情驅使下，蒙蔽了自己的雙眼，看不到孩子眼中的歉意，看不到孩子其實(shí)已經(jīng)很努力了，也看不到沿途美妙的風(fēng)景，最后，孩子受傷，自己疲憊，弄得“兩敗俱傷”。其實(shí)只要我們能靜下心來(lái)，善于分享孩子在成長(cháng)過(guò)程中的所有快樂(lè )，分擔孩子的擔心，憂(yōu)慮，不安和煩惱，和孩子做好朋友，走進(jìn)孩子童話(huà)般的心靈世界，和他們一起笑，一起哭，傾聽(tīng)他們的心靈之音，讓他們感受心與心碰撞產(chǎn)生的溫暖，感受到我們的支持、鼓勵和幫助帶來(lái)進(jìn)步的快樂(lè )。
有人說(shuō)：“讓孩子感受教育的幸福，感受人的幸福，這種幸福是雙向的，當孩子感到幸福的時(shí)候，你將感到幸福，當孩子感到幸福的時(shí)候，你的幸福將是幾十個(gè)孩子的幸福的總和�！笔堑�，這正是教育的雙向幸福，也是教育的雙向快樂(lè )。
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