名著(zhù)的讀書(shū)筆記14篇
當看完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編為大家整理的名著(zhù)的讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇1
教師是平凡的，但事業(yè)卻是偉大的，因為我們所從事的事業(yè)是默默地奉獻和無(wú)私的犧牲。教師的職業(yè)崇高而神圣。在我們的心中，教師應當是：
一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情的教師
一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，理解學(xué)生的教師
一個(gè)勤于學(xué)習，充實(shí)自我的教師
一個(gè)關(guān)注命運，注重素質(zhì)教育的教師
一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的教師
在這本書(shū)當中最喜歡李鎮西老師在序言中說(shuō)的幾句話(huà)：“你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì )最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì )最順利，但你可以最樂(lè )觀(guān)……因此，你若是工人，就要當技術(shù)最出色的工人；你若是營(yíng)業(yè)員，就要當服務(wù)質(zhì)量最佳的營(yíng)業(yè)員；你若是醫生，就要當醫術(shù)最高明的醫生；你若是教師，就要當最負責的教師；甚至你哪怕只是一名‘個(gè)體戶(hù)’。也要當最受顧客稱(chēng)道的勞動(dòng)者！你也許不能成為名家，不能名垂青史，但你可以成為同行業(yè)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人里最好的一個(gè)！我所謂的‘做最好的自己’，強調的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己�！鲎詈玫淖约骸�，便意味著(zhù)要盡可能在自己的職業(yè)中達到自己力所能及的最好程度�！�
我從事教學(xué)工作已經(jīng)幾年了，這個(gè)期間有很多的困惑都源自“心態(tài)問(wèn)題”——究竟應與學(xué)生保持一種怎樣的關(guān)系，在面對學(xué)生時(shí)如何擺正自己的心態(tài)同時(shí)。我不斷地想，只有處理好了這個(gè)問(wèn)題，教學(xué)才能變得從容，教育學(xué)生時(shí)才能處事不驚。李老師在書(shū)中極力強調“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中，對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、責任之心等教師非智力因素是第一位的”。他說(shuō)我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(cháng)著(zhù)美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教師的責任首先在于發(fā)現并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語(yǔ)重心長(cháng)”的教育都無(wú)濟于事。對于那些讓人頭疼的孩子李老師用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一個(gè)難題都當作科研課題來(lái)對待，把每一個(gè)“難教兒童”都當作研究對象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。但是教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的愛(ài)，意味著(zhù)對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責，因此這種愛(ài)必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰�！皭�(ài)”、“理解”、“尊重”、“平等”與“責任”在李老師身上體現得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。
什么樣的老師才是最好的老師呢？用李鎮西老師的話(huà)說(shuō)，“最好”就是“更好”，雖然這個(gè)“最好”永遠達不到，但一個(gè)一個(gè)的“更好”，便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。剛踏入小學(xué)講臺，我承擔了四年級語(yǔ)文老師，還是班主任。那時(shí)的我熱情滿(mǎn)懷，躊躇滿(mǎn)志，對學(xué)生也充滿(mǎn)了愛(ài)心，立志做一名受學(xué)生喜歡和家長(cháng)愛(ài)戴的好老師。但是隨著(zhù)時(shí)間的推移，不但當初的熱情減少了很多，而且還抱怨這，抱怨那，甚至懷疑自己當初的選擇是否正確，怨天尤人，這種心情有時(shí)也影響自己的'教學(xué)。李老師是這樣想的“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者！”是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢？可是，每天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎么能高興得起來(lái)呢？李老師又提供了方法：多想孩子們可愛(ài)的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會(huì )越來(lái)越愛(ài)自己，每天生活在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中，又如何能不高興呢？
在教學(xué)當中，我們常常用成人的眼光來(lái)看待事物，看待孩子的行為，對他們做出的一些“錯事”不以為然，甚至是不屑一顧，豈不知“他給您一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨生子那么的悲哀。他沒(méi)有打著(zhù)他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著(zhù)機會(huì )帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著(zhù)，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的傷心�！倍嗝磫渭兊暮⒆�，多么可愛(ài)的孩子。平時(shí)我覺(jué)得自己是愛(ài)學(xué)生的，但讀了這段話(huà)，比一比李老師，我覺(jué)得自己的差距還是太大，我的這種師愛(ài)并不都是真正的由衷的發(fā)出的。都說(shuō)人沒(méi)當母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當了母親，有了自己的孩子，對待學(xué)生便有了孩子自己母親的心境。不管聽(tīng)話(huà)的、不聽(tīng)話(huà)的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無(wú)數優(yōu)點(diǎn)的。我們常常說(shuō)要發(fā)現孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想，如果有了母親之心，我們就會(huì )發(fā)現，原來(lái)這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在。
李鎮西老師的文章，給我極大的鼓舞�！皼](méi)有最好的老師，只有更好的老師”，我們應該多試著(zhù)從孩子的角度考慮問(wèn)題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗，今后的工作中，我一定能用愛(ài)心溫暖童心，做個(gè)富有愛(ài)心和童心的人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)生活，愛(ài)世界。我一定能不斷進(jìn)步，向“最好的教師”的境界靠攏。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇2
在《紅樓夢(mèng)》當中，老太太這個(gè)角色的存在確實(shí)是一個(gè)非常大的亮點(diǎn)。因為在整本小說(shuō)當中，這個(gè)角色的存在對于所有的故事情節的過(guò)程都有著(zhù)不可或缺的作用。
首先來(lái)說(shuō)，老太太對于林黛玉和賈寶玉之間的關(guān)系之間的作用就是非常明顯的.。一個(gè)對于老太太來(lái)說(shuō)是親孫子，另一個(gè)是親孫女。所以其實(shí)老太太對于這兩個(gè)人都是放在手心和手背疼著(zhù)的。
同時(shí)，從整個(gè)的故事情節發(fā)展來(lái)看，在小說(shuō)的后半部分當中，其實(shí)整個(gè)的故事的發(fā)展已經(jīng)宣示了整個(gè)的賈家的滅亡。但是，從后期的衰弱過(guò)程當中，雖然一切都向著(zhù)負面的方向發(fā)展。老太太卻還是向前半部分一樣悠然。
很多人會(huì )認為老太太可能是老糊涂了，所以對于很多的事情并不能夠很好地正確理解。但其實(shí)，從鴛鴦不嫁的環(huán)節當中，我們就可以看出，老太的腦子還是非常清楚的。
所以，對于老太太的做法，我們只能說(shuō)她真的是一位末世狂歡者。這個(gè)概念是從國外的一些小說(shuō)當中得來(lái)的。
這個(gè)群體的人物面對著(zhù)世界末日，也是一樣能夠將自己的心態(tài)保持好的很好。所以，在后期的一些變賣(mài)家當的一些事情當中，老太太并不是不知道，只是裝作不知道而已。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇3
看了很多遍的紅樓，以前總是覺(jué)得林黛玉的一生是那么的凄涼，總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿，寶玉成親。覺(jué)得那么殘忍的結局，知道就夠了，不想一遍遍去復習那種傷心。
手捧那百年不朽的《紅樓夢(mèng)》，在靜靜的深夜，再次讀了起來(lái)。
我先到了黛玉葬花的地方，依稀聽(tīng)見(jiàn)有人念道：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！蔽也唤麌@曰：“如此一個(gè)富有才華的瀟湘妃子，下場(chǎng)竟像那落花一樣，真是令人心悲。
看，怡紅院那邊，晴雯正在撕扇子呢！她也不知道自己最后的結果。
哦，紅顏薄命的還有好多好多......
我心悲，為何黛玉要還淚；我心愁，紅樓一夢(mèng)心憂(yōu)憂(yōu)！
紅樓...紅樓...
看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過(guò)�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著(zhù)什么“蘭桂齊芳”我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里嗎？
以前的我，是很討厭薛的。從蜂腰橋撲蝶到最后的成親，我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的'人�？墒乾F在，我竟然不由不同情她了。其實(shí)細想起來(lái)，她的悲劇也許比林的更令人嘆惋。
薛寶釵家境富足，從小飽讀詩(shī)書(shū)，接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。沒(méi)錯，這正是她從小被教育的為人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形于色，否則就是“不尊重”。綜觀(guān)全書(shū)她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊貴妃令她大怒，可也只是冷冷用一句話(huà)反諷過(guò)去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段�，F在想來(lái)，其實(shí)也并不是完全不可以理解的惡毒舉動(dòng)。她從小生長(cháng)在富商家庭，這種“趨吉避兇”的法門(mén)應該是早就深深印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認為人理所應當就該這樣應對。其實(shí)她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著(zhù)。從來(lái)都不知道自己想要的是什么，沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情，也沒(méi)有誰(shuí)真正地關(guān)心過(guò)她。而她，也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉”的尊重；認為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無(wú)知覺(jué)地麻木著(zhù)。
她的作為，其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇。她只是一個(gè)典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著(zhù)認為女子讀書(shū)也是無(wú)用。香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道“一個(gè)女孩兒家，只管拿著(zhù)詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話(huà)說(shuō)不守本分的”；她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉地批評寶琴的詠古詩(shī)；她像任何人一樣希望有美好的生活，但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，因為母親告訴她說(shuō)已經(jīng)應承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達到高潮。即使在這時(shí)，她依然是不能由著(zhù)本性而為的。王夫人說(shuō)：“看著(zhù)寶釵雖是痛哭，她端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來(lái)勸我，這是真真難得的！”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時(shí)想起自己的一生將如何結束，她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制著(zhù)，這是她的“尊重”！
與林相比，她的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”，而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)地宰割！
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”。
這幾句判詞，注定了薛是紅樓數場(chǎng)悲劇中的一個(gè)。對于她的一生，作者曹雪芹應該也是嘆惋的。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇4
一滴清水，可以折射太陽(yáng)的奪目光輝;一本好書(shū)，可以?xún)艋粋�(gè)人的美好心靈。在我內心的深處，曾經(jīng)有這樣一本書(shū)，它像一滴清水折射了我心中的太陽(yáng)，讓我來(lái)介紹介紹這本書(shū)的內容吧：《城南舊事》。這本書(shū)的作者是林海音，它是以年少的心態(tài)來(lái)記敘自己在北京城南的幸福童年生活。書(shū)中配有照片，圖文并茂，讓人更深切的感受到“舊”這個(gè)字的深刻含義：古城的殘片，大柯的幾根垂落枝條，瓦隆中存留的枯葉，臨街老店被涂蓋的字號，半扇院門(mén)的的插閂，還有屋頂上的花盆以及巴在皇城墻上的冬雪……
也許，童年，是記憶的開(kāi)始，也是一個(gè)夢(mèng)的符號，它代表經(jīng)歷滄桑后的人對純真年代的懷念。童年啊!是夢(mèng)中的真，是真中的.夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。讀著(zhù)《城南舊事》，我漸漸地走近了書(shū)里，看著(zhù)英子在城南度過(guò)的幸福童年，它們就像是一股細流靜靜地，慢慢地滲入我的腦海中∶緩緩的駱駝隊、惠安館、胡同的井、鬧市僻巷、草垛子、這些地方所浮現的人物：冬陽(yáng)下的駱駝隊、井邊的小伙伴妞兒、惠安館的瘋女人――秀貞、躲在草垛里的小偷、斜著(zhù)嘴笑的蘭姨娘、不理“我們”的德先叔、和“我”朝夕相伴的宋媽以及最后因肺病去世的爸爸都與“我”建立下了深厚的感情，都不是一朝一夕可以筑成的，但是他們都是在歲月的步影中消失了。童年美夢(mèng)，頓然破碎�？梢哉f(shuō)，童年時(shí)的每秒每刻都是一個(gè)人的重要的段落。
當讀到英子和惠安館的瘋女人玩時(shí)，我真擔心秀貞會(huì )不會(huì )做出傷害英子的事;當看到英子知道自己的好伙伴妞兒就是秀貞的女兒時(shí)，英子不僅僅幫助他們母女重縫，還將自己的生日禮物——鉆石表和媽媽的金手鐲送給他們當作盤(pán)纏去尋找思康叔(秀貞的親人)。此刻，我不竟為英子感到驕傲，一個(gè)六歲的孩子竟懂得友誼，懂得愛(ài)，這大概是一種來(lái)自生活的力量鼓舞著(zhù)她在成長(cháng)吧!讀著(zhù)讀著(zhù)，我的心時(shí)而心驚肉跳，時(shí)而輕松自在。我覺(jué)得很奇怪：難道英子不害怕秀貞嗎?看到最后，我才明白;她的童年之所以精彩，是因為她有一顆純潔凈化的心靈，正是她有了這一顆心，她的童年才幸福。那是真正的，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，不折不扣的快樂(lè )。而世俗上的快樂(lè )，不過(guò)是金錢(qián)和名譽(yù)。
可以說(shuō)，她的思想像金子一樣閃光，像瑪瑙一樣純潔，像水晶一樣透明，像牡丹一樣鮮艷。而我們二十一世紀的主人們，隨著(zhù)科技的發(fā)展，腦子也越來(lái)越復雜了，網(wǎng)絡(luò )侵蝕了我們大腦的靈魂，使得我們不能像英子一樣擁有快樂(lè )，童年便在時(shí)光的步影中消失了。也許，童年是貧窮的，也是富有的，這樣認為的人可以是貧窮的公爵，無(wú)知的智者，也可以是最富有的窮人，文化低的工人。
這本《城南舊事》就像夏浪里的一縷清風(fēng)，讓我知道別錯過(guò)童年，花兒謝了還會(huì )開(kāi)，太陽(yáng)下山明天還會(huì )爬上來(lái)，我的童年一去無(wú)影蹤，我的青春小鳥(niǎo)一去不回來(lái)……
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇5
寒假里，我讀了許多本書(shū)。其中我最喜歡的就是《水滸傳》了。這本書(shū)的作者是明代的施耐庵。這本書(shū)的情節跌宕起伏、引人入勝，不愧為中國四大名著(zhù)之一。
這本書(shū)主要記述了北宋時(shí)期農民大起義，其中有 108 位英雄人物形象。小說(shuō)生動(dòng)地描寫(xiě)了人民群眾反抗壓迫的行為，充分概括了當時(shí)不同階層的人們從覺(jué)醒到反抗的斗爭道路。
《水滸傳》塑造了眾多栩栩如生的人物形象。其中有性格剛烈的.武松，有具有反抗精神的李逵，還有最后走上反抗道路的林沖……
令我印象最深刻的就是第五章的花和尚倒拔垂楊柳了。故事的內容大概是這樣的︰花和尚犯戒被罰到菜園里看地。有一群潑皮見(jiàn)魯智深初來(lái)乍到，仗著(zhù)自己人多就想欺負他，對他進(jìn)行挑釁，而他們卻不知眼前這位大漢是功夫高手。魯智深為了懲戒這群潑皮，就把兩位頭目踢進(jìn)了糞坑。眾潑皮見(jiàn)魯智深武功高強，心里十分佩服，就買(mǎi)下酒菜想與他喝一杯。他們商量了一下，湊了些錢(qián)，買(mǎi)了 10 瓶酒，殺了一頭豬，宴請魯智深。眾人吃的正盡興，突然，魯智深聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)上的烏鴉窩里有一只烏鴉在叫，就覺(jué)得是不好的兆頭，眾人就忙去搬梯子，找竹竿，想把烏鴉窩給捅掉。這時(shí)魯智深說(shuō)：“不必了，我用一雙手就能把樹(shù)給推倒�！睆拇艘院�，眾潑皮都非常佩服魯智深，每天都拿酒給他喝。
這就是婦孺皆知的《水滸傳》里的一個(gè)小故事。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇6
寒假期間，我又讀了一遍《水滸傳》，這次讀得更認真了，讀了好久才讀完。
這本書(shū)的作者是元末明初的施耐庵，書(shū)中刻畫(huà)了許多有情有義的人物，如：及時(shí)雨宋江、浪子燕青、黑旋風(fēng)李逵、小李廣花榮、豹子頭林沖、還有智多星吳用等等，全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義的故事，反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗現象。
《水滸傳》里值得學(xué)習的東西那可太多了，機智勇敢、知錯能改、忠心耿耿、仗義疏財······然而水滸里有一種更可貴的精神——講義氣�！端疂G傳》里有一百零八個(gè)好漢，哪個(gè)不是為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀？他們這樣做只為了一個(gè)“義”字。它們?yōu)榘傩粘┌擦�，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。這些好漢不都是因為宋江等人重義氣才上梁山泊的.嗎？
讀了這本書(shū)，我不禁為水滸英雄的反抗精神和正義精神而贊嘆。在平日里我們對朋友也要重情重義，這樣才能友誼地久天長(cháng)。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇7
水滸傳是我國四大四大名著(zhù)之一，有俗語(yǔ)說(shuō)：少不讀水滸，老不讀三國。這一句話(huà)就涵蓋了中國四大四大名著(zhù)之二。今日閑來(lái)無(wú)事，又重讀了一遍水滸傳，隨著(zhù)年齡日長(cháng)，讀來(lái)的感受也與少年時(shí)不盡相同。年少時(shí)看水滸，只覺(jué)得快意恩仇，沉醉于 十步殺一人千里不留行的豪俠之氣中。而現在卻想到其他的一些東西。
眾所周知，中國歷史上對宋朝有弱宋之稱(chēng)。這個(gè)稱(chēng)呼總的來(lái)說(shuō)，并不算委屈了趙宋�？v觀(guān)中國歷史，拋開(kāi)蠻夷所建立之蒙元滿(mǎn)清，一些割據胡人政權不談。秦人之強，掃滅六國，北擊匈奴。漢武開(kāi)邊，將漠北胡虜匈奴打的民不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨，最終讓匈奴在亞洲無(wú)法生存，而給歐洲帶來(lái)了上帝之鞭的懲罰。五胡亂華之時(shí)，晉朝經(jīng)歷三國時(shí)期元氣大傷，猶有武悼天王冉閔血性頒布殺胡令，滅殺胡虜數百萬(wàn)，后東晉名將擊敗苻堅百萬(wàn)大軍，將蠻夷殺的風(fēng)聲鶴唳草木皆兵。
隋朝雖短暫，但皇者開(kāi)邊未已，東征高句麗。李唐更不必說(shuō)，殺滅突厥，太宗更號為“天可汗”，殘存之突厥被迫西遷，竟也能建立起橫跨歐亞的奧斯曼土耳其帝國。崖山之后不過(guò)百年，朱重八起于淮右，將橫掃世界的蒙古鐵騎趕回漠北，建立起一個(gè)不稱(chēng)臣，不納貢，不和親，不割地的.大帝國。這就是我觀(guān)看了水滸傳，心中醞釀的情緒有感而發(fā)，不由自主的浮想聯(lián)翩，讓我想到了很多的感受。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇8
《西游記》，一本能夠震撼世界的小說(shuō)。書(shū)中人物形象逼真，描寫(xiě)傳奇，讓人不得不懷疑這本書(shū)內所描寫(xiě)的故事到底是真是假。我也被書(shū)內的故事情節深深地吸引住了。
《西游記》中為我們塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：善良正直，膽小如鼠的唐僧；本領(lǐng)高強，頑皮好動(dòng)的孫悟空；貪財好色，善良嘴饞的豬八戒；沉默寡言的，為人耿直的沙僧。他們幾個(gè)在一起，形成了鮮明的對比。
孫悟空一路上降妖除魔，像“大鬧天宮”“三打白骨精”等一些家喻戶(hù)曉的神話(huà)故事都是發(fā)生在他的身上。孫悟空也是我在此書(shū)中最喜歡的角色。因為他神通廣大、技藝高超，保護唐僧等一路西天取經(jīng)。而且在他的身上有一股蠻勁兒，凡事不做則罷，一旦要做，必定有始有終，我十分欣賞他的這一點(diǎn)。他還敢于挑戰，不欺軟怕硬，敢于同比他強大的勢力做斗爭。
而八戒則不同，他好吃懶惰，貪財好色。有時(shí)會(huì )撒個(gè)謊兒，可他嘴巴笨拙，又說(shuō)不好，所以經(jīng)常鬧出笑話(huà)來(lái)。但是他有一點(diǎn)精神十分可貴，他在戰斗中從不退縮，總是盡自己最大的努力去與敵人對抗。
唐僧和沙僧就更不同了，用現在的話(huà)說(shuō)就是“慢熱型”，他倆給人的感覺(jué)就是不急不慌的'。但是唐僧為人善良，他慈眉善目的，許多人都愿意與他交往。沙僧隨性子慢，但外表不俗，粗中有細，心地善良。
他們一行四人雖性格不同，武功高低不一，但他們十分團結，他們在取經(jīng)的旅途中遇到了重重困難、坎坷，但他們都克服了，他們團結一心，走過(guò)了萬(wàn)水千山，最后迎接他們的，只有成功！
人生也是如此，只要你和你的伙伴團結一心，不怕困難，那你剩下的就只有成功，加油！
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇9
《平凡的世界》是我國作家路遙創(chuàng )作的一部百萬(wàn)字小說(shuō)，這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會(huì )生活的長(cháng)篇小說(shuō)。
思索了很久才決定用“蒼氓”二字命名這篇讀后感，原因很簡(jiǎn)單，因為我所讀懂的《平凡的世界》便是“蒼氓”二字�！吧n氓”在古漢語(yǔ)中是指百姓，即普通人，而《平凡的世界》講的便是一群普通人但卻不甘平凡的生活。以孫少安、孫少平兄弟兩為中心，一筆一筆描繪著(zhù)當時(shí)社會(huì )各階層普通人的形象;勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè )，日常生活與巨大社會(huì )沖突紛繁地交現在一起，展示了各種矛盾下普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。
初次接觸《平凡的世界》一書(shū)是在初中，那時(shí)總聽(tīng)語(yǔ)文老師自豪地說(shuō)起她與路遙還算是校友，同為延大中文系高材生，但他們相差十幾年，沒(méi)有見(jiàn)到路遙是她一生的遺憾，但《平凡的世界》卻能彌補錯過(guò)。她說(shuō)，《平凡的世界》這本書(shū)可以用一句話(huà)來(lái)總結:“雖然我們是普通的，但是我們可以活得不平凡�！边@句話(huà)便是我對這本書(shū)最早的理解。那時(shí)的我只能讀懂書(shū)的內容卻不知背后的深層含義，只覺(jué)老師的言語(yǔ)富有很深的哲理，卻不知話(huà)從何處說(shuō)起。
上了高中，年齡也增長(cháng)了，認識也增加了不少，經(jīng)歷了很多事才明白初中語(yǔ)文老師那句話(huà)的緣由：人的一生注定會(huì )有很多迫不得已，有很多很多的遺憾，一件事的存在只是為了去擠壓另一件事。為了生存，我們必須要有所放棄，我們努力的生活,不過(guò)是為了更好的.活著(zhù)。
《平凡的世界》以孫少平孫少安兩兄弟為中心，刻畫(huà)著(zhù)一個(gè)個(gè)普通卻又豐滿(mǎn)的人物形象。雖然是兄弟倆，但孫少平和孫少安卻是兩個(gè)世界的人，生活不同，生活的方式也不同，但即使如此，他們各自的生活卻依然有各自的色彩，都是在以不同的方式為生活打拼。
孫少安的一生經(jīng)歷太多,他每天在人生的低谷中徘徊，為了生存，他不得不拼命地干活，艱苦的人生磨平他的棱角，除了努力生存他一無(wú)所有。但上帝都是公平的，因為他的努力被看到了，他遇到了妻子香蓮，慶幸的是兩人一見(jiàn)鐘情，生活也倒是美滿(mǎn)。人們常說(shuō)：“一個(gè)成功男人的背后一定有默默支持他的女人�！睂O少安正是如此，他雖然算不上我們今天所說(shuō)的“成功人士”，但在那個(gè)時(shí)代，他儼然是成功的�；橐雒罎M(mǎn)、家庭和睦是他最大的動(dòng)力。妻子香蓮對他的愛(ài)與支持是他不斷拼搏大膽向前的動(dòng)力，當一個(gè)男人沒(méi)有了后顧之憂(yōu)，那么所謂的困難都將會(huì )是浮云。他在貧困的生活里一次又一次被擊倒，但一次又一次起身繼續前行，原以為賺了錢(qián)一家人可以更好的生活，但美好的生話(huà)總是那么短暫，妻子沒(méi)了，那才是讓孫少安最生不如死的時(shí)候。但無(wú)可奈何的是，這就是生活，孫少安只不過(guò)是那個(gè)時(shí)代的縮影，路遙不過(guò)用他的筆描繪了一個(gè)社會(huì )罷了，因為那是真實(shí)的生活啊!
孫少平與哥哥最大的不同就在于他讀過(guò)高中。他是一個(gè)知識分子，雖然有理想有報復卻敵不過(guò)人生。他和田曉霞的愛(ài)情卻如賈寶玉和林黛玉一般，縱有“滴不盡相思血淚拋紅豆,開(kāi)不完春柳春花滿(mǎn)畫(huà)樓”的熱戀，但也有曲終人將散的一天。愛(ài)人的離去印證了楊絳先生的一句話(huà):“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃碎�！笨v也是一場(chǎng)繁華夢(mèng)，盛放過(guò)后各不相欠。孫少平也是亂世中的一位君子，果斷決絕，不留遺憾，對的人總有一天會(huì )相見(jiàn)，而錯的人總有一天會(huì )走散�！叭松褪且粭l線(xiàn)往前走，沒(méi)有什么好遺憾�！�
錯過(guò)了，生活還要繼續向前，這就是孫少平啊!
網(wǎng)絡(luò )上有很多對《平凡的世界》的評價(jià)，說(shuō)初讀感動(dòng)，后來(lái)覺(jué)得不怎么樣;
太做作了，匠氣濃郁，好像時(shí)時(shí)刻刻都是高潮沒(méi)有看點(diǎn)……人們在質(zhì)疑這本書(shū)為什么能獲得茅盾文學(xué)獎，甚至斥責《平凡的世界》手法平庸，匠氣太重，平鋪直敘，太過(guò)平凡。而我卻覺(jué)得平凡才是這本書(shū)真正的意義。
作品的價(jià)值為什么要用內容來(lái)衡量，評價(jià)一本書(shū)不應只看重華麗的詞藻和引人的情節，這本書(shū)的內容確實(shí)很平凡，但是別忘了，它就叫平凡的世界啊!這才是它的意義，它不缺壯麗與堅韌，也不缺細膩的情感，我們不應該用現代的眼光去審視這本書(shū)，因為書(shū)中的背景已經(jīng)離我們遠去，恰是這種貼近生活的真實(shí)感、平凡的感覺(jué)才是它真正的意義啊!因為它本就是平凡的世界，就是平凡人的故事。
路遙想要帶給我們的不過(guò)就是一群普通人和他們平凡的生活。這本書(shū)中的真善美卻已成現在社會(huì )中十分少見(jiàn)的了，恰是這種最真實(shí)的故事和現實(shí)主義的筆觸使得這篇文章平實(shí)可親。
平凡的世界，平凡的我們，我們都是這世間的蒼氓，雖然我們是普通的，但是我們可以活得不平凡，即使生活普通，但是我們也要和孫少平兄弟倆一樣，甘于平凡但是卻不甘平凡地頹廢著(zhù)。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇10
《紅樓夢(mèng)》實(shí)際上一部青春之歌。盡寫(xiě)一群十多歲的孩子們打打鬧鬧，吃吃喝喝，飲酒作詩(shī)，吵吵架，使使小性子，很多人不喜歡就因為此，可它的精彩之處，也恰在于此，它非常逼真非常細致地描寫(xiě)了當時(shí)的貴族生活。當曹雪芹晚年窮困潦倒之際，回想自己的一生，一事無(wú)成，而自己十四之前不曾珍惜的瑣瑣碎碎，到頭來(lái)，才發(fā)現，那才是自己生命中最重要的部分。
與《紅樓夢(mèng)》的兒女情長(cháng)相比，《金瓶梅》更現實(shí)，它寫(xiě)盡了世態(tài)炎涼，人性的貪婪和荒淫無(wú)度盡顯于書(shū)中。
所以我讀《紅樓夢(mèng)》，比較關(guān)注書(shū)中人物的年齡，雖然作者寫(xiě)得較模糊，但還是有跡可循。林妹妹死時(shí)，也不過(guò)十五歲，所有故事中的人也不過(guò)這個(gè)年紀上下。
十三四歲的孩子有自己獨特的言語(yǔ)和行為，是很正常的。很少有書(shū)這樣寫(xiě)青春。所謂，誰(shuí)的青春不迷茫。賈寶玉喜歡吃胭脂，喜歡漂亮的男女朋友，不喜歡讀經(jīng)濟仕途的.書(shū)，對濃詞艷詩(shī)卻過(guò)目不忘，拒絕長(cháng)大等等，都情有可原。這就是青春期。
林妹妹整日哭哭啼啼，愛(ài)使小性子，說(shuō)話(huà)尖酸刻薄，這也是一個(gè)孤苦無(wú)依的小女孩常有的表現。她要的絕對與唯一，是多么難能可貴。
小小年紀的薛寶釵，能藏愚守拙，深藏不露，壓抑自己迎合別人，還真有些違背人的天性，青春過(guò)早地夭折了，可憐，直淪為封建社會(huì )的殉葬品。
我們所懷念的青春，正在于它的那份真，那份純，那份癡，那叢中深深淺淺的哀愁和憂(yōu)傷，令我們一生都念念不忘，耿耿于懷，縱其所有去找尋，它早已消失在似水流年中。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇11
每當我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著(zhù)中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì )現象。但在我看來(lái)，他那曲折的'情節中暗藏著(zhù)人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，然而，目前社會(huì )上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了�？傊�，我認為現代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著(zhù)新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇12
“本著(zhù)為文明共同工作的根本精神”。(讀到這句話(huà),我默思很久。周汝昌老師一生研討學(xué)術(shù),探討學(xué)術(shù),不為任何人,只為傳承中國文明,宏揚中國文明。出發(fā)點(diǎn)與歸結點(diǎn)都是為的整其中華民族。)
針言“萬(wàn)事俱備,只欠西風(fēng)”是憑據《三國演義》(戰役)中“周瑜定計火攻曹操”的故事深化而來(lái)的。請再寫(xiě)出源于《三國演義》的兩個(gè)針言,并寫(xiě)出相應的人物及故事。
“他們并沒(méi)有尋到一個(gè)他們自個(gè)兒認為可以或許治國安邦救人助世的這么一個(gè)工具,固然也沒(méi)有歸結到宗教�！�(這是周汝昌老師對《水滸傳》中好漢人物嘯聚山林意圖替天行道,但卻沒(méi)有找到一條真正可行的人間小道的歸結。)
“《三國演義》的精神焦點(diǎn)是忠;《水滸傳》的精神焦點(diǎn)是義;《西游記》的精神焦點(diǎn)是誠;紅樓夢(mèng)的精神焦點(diǎn)是是情。情是施予的、忘己的、崇高的,欲是占據的`、自私的、邋遢的。四大名著(zhù)讀書(shū)筆記
紅樓夢(mèng)的真正價(jià)值和意義是初次提出了真善美這個(gè)大主題,然后又寫(xiě)出了真善美慘遭歪曲破壞、撲滅的運氣。
曹雪芹可以或許做到伏脈千里,一筆伏在千里之前,精神防備到千里之后�！�
“才”是四大小說(shuō)的命根子,但“才”只闡明了問(wèn)題的一半,另一半是這些英才的運氣。
“勉從虎穴暫棲身,說(shuō)破好漢驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾,因地制宜信如神�！边@首詩(shī)說(shuō)的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是。
上面的一幅對聯(lián)歸結綜合了諸葛亮一生的功績(jì)。參考示例,從列出的六項中恣意選出兩項,寫(xiě)出詳細所指。收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點(diǎn)四十九盞明燈,同心專(zhuān)心只為酬三顧。取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里,變金木土爻神卦,水面偏能用火攻。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇13
《愛(ài)的教育》是一本日記體小說(shuō)，小說(shuō)的主人公是小學(xué)四年級的安利柯，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學(xué)四年級一學(xué)年的學(xué)習生活。
雖然《愛(ài)的教育》是一本兒童讀物，作者的意圖主要是以此來(lái)教育兒童，幫助青少年健康成長(cháng)，但是這部作品也表現了亞米契斯的教育主張，他在教育者和受教育者，教育內容以及教育目的三個(gè)方面都有較深刻的思考，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻。
首先是教育者和受教育者。在人們的常識中，理所當然的，教育這就是教師，而受教育者就是學(xué)生。但是在亞米契斯看來(lái)，教育者并不僅僅是學(xué)校教師，還包括家長(cháng)，同學(xué)，甚至還有陌生人。
安利柯的父親就是通過(guò)給他寫(xiě)信，同他交談，邀請他的朋友等方法來(lái)教育安利柯，教他學(xué)會(huì )與人相處，要求他熱愛(ài)祖國，積極上進(jìn)，孝順父母等;他的母親通過(guò)寫(xiě)信，交談等告訴他人要有愛(ài)心，有同情心，與人為善。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會(huì )了勇敢、善良;可萊蒂教會(huì )他勤勞，孝順，樂(lè )觀(guān);代洛西也成為了他學(xué)習的榜樣，還有小石匠，潑來(lái)可西等同學(xué)也常常通過(guò)一些小事感動(dòng)著(zhù)安利柯，教育著(zhù)安利柯，讓他不斷的學(xué)習，完善自己。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢(qián)的小女孩們，以德報怨的被打傷眼睛的老人，這些陌生人們也觸動(dòng)著(zhù)小安利柯的心靈，影響著(zhù)他。甚至是可恨的弗蘭諦，他的行為，他的下場(chǎng)也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非。這么看來(lái)，可以說(shuō)人人都是教育者�！墩撜Z(yǔ)·述而》中有句家喻戶(hù)曉的名句：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼鋵逃叩睦斫鈶撆c亞米契斯是一致的。
至于受教育者，亞米契斯對其的界定也不僅限于學(xué)生，還包括其他在知識方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說(shuō)里的那些上夜校的工人，小石匠的父親，潑來(lái)可西的鐵匠父親其實(shí)也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同學(xué)的家長(cháng)為了充實(shí)自己，白天上班，晚上學(xué)習，學(xué)習認字寫(xiě)字，學(xué)寫(xiě)文章，他們也是受教育者;包括那位鐵匠，通過(guò)兒子的努力，兒子的獲獎，也通過(guò)老師，頒獎?wù)叩母谢�，認識到自己的錯誤，改掉酗酒的壞習慣，全心投入工作，所以，在小說(shuō)中，他也是受教育者。因此，在亞米契斯看來(lái)，人人都可以成為受教育者。
其次是教育內容，在這部小說(shuō)中，教育內容并不局限于書(shū)本知識，更多的'是教育同學(xué)謙遜，友愛(ài)，具有同情心，進(jìn)取心，并且教育同學(xué)們要愛(ài)國，有自我犧牲精神。 以前我們常常問(wèn)，教育是什么?《辭�！穼Α敖逃币辉~的解釋是：①培養新生一代準備從事社會(huì )生活的整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對兒童、少年、青年進(jìn)行培養的過(guò)程。②用道理說(shuō)服人使照著(zhù)(規則、指示或要求等)做。從辭海的解釋可以看出，教育教給學(xué)生的應該是他們社會(huì )生活的方法，他們所應遵守的準則等。所以，教育不應該只是簡(jiǎn)單的教書(shū)，更重要的是育人。所以，我們會(huì )發(fā)現，亞米契斯并沒(méi)有將過(guò)多的筆墨浪費在描寫(xiě)小安利柯的科學(xué)知識學(xué)習過(guò)程，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國、同情弱小、樂(lè )于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等美好精神的過(guò)程。
最后，也是最重要的，作者想主張的教育思想是愛(ài)的教育。在小說(shuō)中，我們會(huì )發(fā)現，無(wú)論是安利柯的嚴父還是慈母，無(wú)論是他的老師或是姐姐，都打心里的愛(ài)著(zhù)安利柯，他們?yōu)樗麅A注心血，用愛(ài)感化他，用愛(ài)教育他，同樣的，也將愛(ài)植入他的心底。在父親的信里面，雖然句句透露著(zhù)威嚴，偶爾還帶有譴責之意，可是字里行間卻是藏不住對孩子的愛(ài)。他為了安利柯不用心讀書(shū)而煩惱，為了安利柯不孝順母親而傷心，為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當而擔心，可以看出，他真心愛(ài)著(zhù)安利柯，為他操心。而且父親關(guān)心的不僅僅是小事，更重要的是，他教育安利柯要熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，要求他為了祖國應該不惜犧牲自己的利益甚至生命，告訴他對待勞動(dòng)人民應該友善，尊重他們，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛(ài)心，同時(shí)也如此要求著(zhù)他。安利柯的母親是一位樂(lè )善好施的善良女人，她帶著(zhù)安利柯去救濟困難的朋友，她寫(xiě)信告訴安利柯，希望他能夠有一顆仁愛(ài)的心，教育他不能對路邊行乞的人視而不見(jiàn)，應該給予可憐的人兒更多的關(guān)愛(ài)。這位母親就是這樣，身體力行的告訴著(zhù)安利柯什么是愛(ài)，教他愛(ài)別人。安利柯的幾位老師，包括校長(cháng)都十分偉大，他們嘔心瀝血，不計較個(gè)人得失，全身心的愛(ài)著(zhù)學(xué)生們，為他們操心，不遺余力的教育他們，不求回報，只求學(xué)生能夠健康快樂(lè )的成長(cháng)。此外，安利柯身邊的同學(xué)，如卡隆，潑來(lái)可西，代洛西等，他們如此友愛(ài)，有著(zhù)一顆寬容他人的心，處處體現了愛(ài)，這也給了安利柯很大的感觸，讓他更加切身體會(huì )到什么是愛(ài)。處于這樣一個(gè)愛(ài)的教育的環(huán)境下，我想，安利柯一定能成長(cháng)為一名善良的，具有愛(ài)心的人，而對祖國，對家庭，同學(xué)等的愛(ài)，最終會(huì )使他更加努力，更加上進(jìn)，成為一名優(yōu)秀的人。
名著(zhù)的讀書(shū)筆記 篇14
寶釵一直都是封建社會(huì )里的完美人物，她識大體又不似熙鳳般狠辣，有才氣又不及黛玉般清高，淡名利又不如迎春般木訥，清性情又不像妙玉般極端。寶釵，可以用完美來(lái)形容。
黛玉的美是清，如芙蓉般脫俗，恍若仙子般傾城；熙鳳的美是傲，她機關(guān)算盡太聰明，傲瞰人間，是可望不可即的存在；湘云的美是憨，是芍藥花下的天真爛漫；而寶釵，則是那句“淡極始知花更艷”，她的美，是淡，是牡丹的傾國，默默獨居一隅，卻不知早已驚艷了滿(mǎn)堂搖曳的春風(fēng)。
一直在想，寶釵在乎的到底是什么？妙齡少女，黛玉有她的風(fēng)露清愁，熙鳳有她的機關(guān)聰明，而寶釵，似是無(wú)欲無(wú)求，真真“淡極”，卻顯得“更艷”。
寶釵是封建主義絕對的擁護者，她從來(lái)不喜像黛玉那樣的傷春悲秋，從林黛玉重起桃花社一章中賈寶玉就說(shuō)過(guò)，寶釵并不喜作閨怨詩(shī)，也不許寶琴作，可見(jiàn)她對閨怨是排斥甚至是不屑的，她不會(huì )去望著(zhù)“花謝花飛飛滿(mǎn)天”悲戚，更不會(huì )嘆“紅消香斷有誰(shuí)憐”，她心里的'女子，或者說(shuō)就是她自己要做的就是“珍重芳姿晝掩門(mén)”。她和林黛玉一樣擁有傾世芳姿，卻不像林黛玉一樣想將來(lái)將何去何從，只想如何過(guò)好現在，這是她“淡極”，更是她對封建制度的崇尚。
寶釵的“淡極”也與她的生平遭遇有關(guān)，自小父親亡故，哥哥又愚笨無(wú)用，雖是女兒卻也要持家掌事，寶釵早早便接觸了人情世故，早早融入了這個(gè)封建的社會(huì )，她的性格也許是天生的，但我想更多的還是因為她要過(guò)得好而被修整過(guò)的。黛玉能明白現實(shí)的殘酷，而寶釵卻知道怎樣去面對殘酷的現實(shí)。不得不說(shuō)，寶釵比黛玉要成熟得多，正因為此，她的“淡極”并非她無(wú)欲無(wú)求，是她已經(jīng)有了能力和氣度去看淡所有的人間冷暖，她不去憧憬浪漫，因為她已經(jīng)融入了現實(shí)，已經(jīng)能讓自己在現實(shí)里過(guò)得很好，甚至讓自己完美無(wú)暇，淡極更艷。
寶釵“淡極”，但并非“無(wú)情”，她遵循封建制度，適應著(zhù)眼前的一切，也用自己的一片真心去待人。
“可嘆停機德，堪憐詠絮才�！睂氣O的“德”是讓人贊嘆的，可也是為她自己悲嘆的，寶釵一心想讓寶玉早日步入仕途，為他謀一光明前程而費盡口舌，不管她是否早就知道自己會(huì )成為榮國府的寶二奶奶，寶釵的一番心思也是完全建立于對寶玉的真情上的，因為她明白封建社會(huì )的定理，因為她遵循并信奉著(zhù)封建社會(huì )的規則，她便把自己認為最好的道路告訴寶玉，于理，寶釵的一番苦心苦意著(zhù)實(shí)令人贊嘆�？墒怯谇�，這偏偏不是適合寶玉的路，寶釵有“停機德”，可寶玉卻沒(méi)有“懸梁悟”，寶釵的良苦用心也就適得其反，讓寶玉心生厭倦。寶釵是理性的，她知道這樣對寶玉有益無(wú)害，誰(shuí)叫寶玉卻如此輕視功名還罵其“祿蠹”，寶釵之德，也只能付諸東流了。
而對于黛玉，寶釵一直都是友善的，盡管剛進(jìn)府中黛玉曾多次明著(zhù)嘲諷，她也沒(méi)有多說(shuō)一句，在聽(tīng)到黛玉用《牡丹亭》里的句子作酒令時(shí)，寶釵反而句句真誠地勸了一番，連向來(lái)對他人言語(yǔ)極其敏感的黛玉也心服口服，懂得了寶姐姐的一片真意。得知黛玉病了，她又專(zhuān)程遣人送燕窩來(lái)；之后搬出大觀(guān)園又獨獨寫(xiě)了四賦贈與黛玉。對于同為才女佳人的黛玉，寶釵是惺惺相惜的，但她們不是知音，黛玉的叛逆和反抗與寶釵的遵從和信奉水火不容，她們無(wú)法成為同道中人，卻能做彼此憐惜的姐妹，是因為寶釵始終如一的友善和情誼。
正如湘云笑說(shuō)的，縱是黛玉，也挑不出寶釵的一點(diǎn)短來(lái)。寶釵在這個(gè)波濤暗涌的封建社會(huì )里已經(jīng)學(xué)會(huì )了如何處事應變，在榮國府里博得了眾人的喜愛(ài)，只可惜她的良人不是寶玉，這是她信奉的封建制度迫害她的，她無(wú)法擺脫命運，也無(wú)法爭取自己的幸福。寶釵的悲哀，是她從來(lái)不知道她的堅持一直就是錯誤的，她爭取的東西并不是屬于她的，只不過(guò)她的思想也由不得她改變什么。
嘆只嘆，如果寶釵遇到的不是寶玉，她一定能在屬于她的社會(huì )里綻放她獨有的風(fēng)雅，一如傾國的牡丹，融了滿(mǎn)院淡淡的香，詮釋著(zhù)她的完美。
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