《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記（通用16篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記（通用16篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記1
《堂吉訶德》是西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)而入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
當初剛看到這部作品的時(shí)候，只是覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著(zhù)人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，可是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自我對自由和夢(mèng)想的執著(zhù)追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，應對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話(huà)：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自我的驍勇贏(yíng)得了天國，因為天國是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什么�！笔堑�，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì )換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人難道就不應當有這樣的夢(mèng)想嗎？然而現實(shí)卻又告訴了我們什么呢？它說(shuō)，“不”。
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì )對堂吉訶德騎士本人的主觀(guān)臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應當僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人，都會(huì )在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執著(zhù)而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。要明白，存在就是合理，然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記2
2002年，經(jīng)過(guò)來(lái)自五十四個(gè)國家的大約一百名著(zhù)名作家的推選，《堂吉訶德》在一百部入選作品中脫穎而出，成為最值得一度的小說(shuō)。它的作者就是逝世時(shí)那一天被定為世界讀書(shū)日的塞萬(wàn)提斯。這部小說(shuō)聞名世界，幾乎無(wú)人不知，在天下家喻戶(hù)曉，我當然早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部書(shū)，現在一看就放不下手，就像一塊磁鐵吸引著(zhù)我的心，讓我愛(ài)不釋手。
這本書(shū)主要寫(xiě)了從前有個(gè)脾氣古怪的貴族，名叫堂吉訶德。他非常愛(ài)看騎士小說(shuō)，看的走火入魔，竟然決定要當一名騎士，而那時(shí)早已不是騎士時(shí)代了。他瘋瘋癲癲當了好幾年的騎士，在快死前，才突然醒悟。
我看了這本書(shū)，覺(jué)得堂吉訶德太悲劇了，他看騎士小說(shuō)走火入魔，讓自己瘋瘋癲癲。怪不得弟子規里說(shuō)：“非圣書(shū)，屏勿視。蔽聰明，壞心智�！蔽乙〗逃�，多看有益的書(shū)。堂吉訶德看了騎士小說(shuō)后，變得非常迷信，一有什么好事，他就以為是魔法師在幫助他們，一有壞事，他就請求他自己虛構而更本不存在的夫人保佑，遇到牧羊人趕著(zhù)羊群，他卻以為是他在書(shū)中看到的兩支軍隊在戰斗，還向他的仆人介紹軍隊雙方的情況和組成部分。當他看見(jiàn)風(fēng)車(chē)就以為是巨人在向他挑戰。這充分說(shuō)明看不好的書(shū)對自己有多大的害處。其實(shí)塞萬(wàn)提斯寫(xiě)這部書(shū)的原因也是這樣，當時(shí)，他的祖國西班牙到處都是騎士小說(shuō)，讓人們身心混亂，神志不清，當塞萬(wàn)提斯的這本堂吉訶德出版后，就沒(méi)人再看騎士小說(shuō)了。
這本書(shū)的語(yǔ)氣也是詼諧幽默，非常吸引讀者。我希望大家也去看一看，一定會(huì )深有感觸的。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記3
楊絳先生的翻譯的《堂吉訶德》，幽默中透著(zhù)睿智與煙火氣，果然名家翻譯不同凡響。
本書(shū)是西班牙大師塞萬(wàn)提斯劃時(shí)代的巨著(zhù)，是文藝復興時(shí)期的現實(shí)主義巨作，也是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現實(shí)，愛(ài)幻想，企圖仿效游俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學(xué)中一個(gè)不朽的典型。
《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對人性的批判、對現實(shí)的諷刺、對正義的渴望、對美好未來(lái)的幻想！
故事起因是由于小鄉紳阿隆索·吉哈諾因酷愛(ài)閱讀武俠騎士小說(shuō)并沉迷其中，甚至癡迷到變賣(mài)家產(chǎn)用來(lái)購買(mǎi)騎士小說(shuō)這類(lèi)書(shū)籍，幻想有一天自己也成為除暴安良、見(jiàn)義勇為的英勇騎士。由于受書(shū)中騎士的善良、正直、正義、勇敢的品行的影響，在他年近五十時(shí)仍不忘初心，他要按書(shū)中的騎士之道去實(shí)現他的騎士夢(mèng)想，鋤強扶弱，懲惡揚善，匡扶正義，說(shuō)不定還可建功立業(yè)，提高自己的聲名呢。
于是，他自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區的守護者），騎著(zhù)一匹瘦弱老馬（駑骍難得），手持一桿生銹長(cháng)矛，挎著(zhù)一面老舊盾牌，拉著(zhù)騎著(zhù)灰驢的鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，就此開(kāi)始“行俠仗義”、游走天下。
在兩次外出游俠冒險中，鬧了無(wú)數的笑話(huà)，傻把風(fēng)車(chē)當巨人，把旅店當城堡，把苦役犯當作被迫害的騎士，把皮囊當作巨人的頭顱等等。他以書(shū)中的情境為范本，一直活在自己幻想的國度中，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。盡管他的行為荒誕不羈，受盡了世人的嘲諷與戲謔，但他的百折不屈、愈挫愈勇的精神，卻不得不令人敬畏。
他的怪誕行為除了他忠實(shí)的仆從桑丘外，所有人都把他當成有病的瘋子傻子看待，并想方設法哄騙他回家治病，直到同村的加爾拉斯果學(xué)士，裝作一個(gè)騎士把他打倒了，并以此作為條件令他回家隱居一年，堂吉訶德深諳騎士之道，言出必行，這才履行諾言，回到了家。之后又外出冒險游俠，以善良愿望做了許多荒誕之事。最后在垂危中理智醒來(lái)，發(fā)現過(guò)去自己的荒唐，幡然醒悟，立下遺囑，安然死去。
堂吉訶德是一個(gè)性格復雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴肅認真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè )又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。
堂吉訶德的侍從，陪伴他一路瘋的侍從桑丘·潘沙，真是太有趣的靈魂。桑丘，一個(gè)地道樸實(shí)的鄉下人，有著(zhù)文盲者所帶的目光短淺，他雖膽小怕事、自私狹隘，但對主人那是絕對忠誠、不離不棄。
原本只為了些許工資，跟隨了堂吉訶德。然而，慢慢地，桑丘也瘋了，他瘋了，并非因為也相信騎士道，而是相信，跟隨主人，能夠像騎士小說(shuō)中說(shuō)的，游俠騎士的仆人經(jīng)常會(huì )被授予海島的總督或上等人士。堂吉訶德被擊敗的那天，也是桑丘夢(mèng)想的破滅，不過(guò)淳樸的桑丘明白很多道理，從哪來(lái)到哪去，不求富貴，只為生活，他活下來(lái)了，很真實(shí)，也很幸福。
為理想而活，為現實(shí)而活。這是堂吉訶德和桑丘不同的活法。
唐·吉訶德充滿(mǎn)幻想，桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；唐·吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè )派；唐·吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘·潘沙是文盲；唐·吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。
塞萬(wàn)提斯將他一生的經(jīng)歷和感悟融入到了唐·吉訶德和桑丘潘沙這一對人物中，追求理想時(shí)執著(zhù)瘋癲除此之外卻智慧善良的唐·吉訶德，作為侍從時(shí)忽而愚傻呆萌忽而狡黠實(shí)在的桑丘潘沙，他們一路的故事和對話(huà)，常常讓人忍俊不禁，心生哀憐，感動(dòng)又感嘆！雖然發(fā)生在四百年前的西班牙，卻能引起我很多的共鳴，誰(shuí)說(shuō)曾經(jīng)追求夢(mèng)想的自己不是那個(gè)堂吉訶德呢！
全書(shū)的文字包括書(shū)中隨處可見(jiàn)的閃爍著(zhù)勞動(dòng)人民智慧的諺語(yǔ)和成語(yǔ)，或許正是經(jīng)歷過(guò)農業(yè)社會(huì )、戰爭年代和知識分子被打壓的天才的楊絳先生才能翻譯得如此精到和有趣吧！
每個(gè)人從小都有過(guò)英雄夢(mèng)，唐·吉訶德“不忘初心”，做了一輩子的英雄夢(mèng)。他似乎失去了對現實(shí)的感覺(jué)，沉浸在自己無(wú)邊的幻想中，在瘋狂的、神志不清的精神世界，唐·吉訶德卻展現出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良。他行俠仗義，路見(jiàn)不平拔刀相助，卻又闖下許多禍吃了很多虧鬧出不少笑話(huà)。他的動(dòng)機是善良的，但常常好心不得好報，甚至喪命。最后時(shí)刻幡然醒悟，意識到騎士小說(shuō)的荒誕后與世長(cháng)辭。
這是一本有力量的書(shū)，成為不了一個(gè)騎士，也可以作為一個(gè)善人，有三五好友，一二親友。平凡的在人世間緩步前行，最終安詳地逝去。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記4
我且于石桌前落坐，給自己沏上一杯清茶，翻看著(zhù)《堂吉訶德》，慢慢品嘗。
一、活現17世紀西班牙的社會(huì )百態(tài)
且說(shuō)，這堂吉訶德雖為貴族，可那四處“冒險”的勁兒與平日里那養尊處優(yōu)的貴族們相比，可真為一“奇葩”��！在筆者看來(lái)，他這“冒險之旅”令人想笑發(fā)但脖子卻似被扼住了似的，讓這笑聲停頓在了那里，怎么也笑不出來(lái)了。堂吉訶德在“冒險之旅”的途中聽(tīng)到牧羊女因天生麗質(zhì)而被克里索斯追求，卻因被其拒絕而自殺的故事，而堂吉訶德也聽(tīng)到了他身邊之人都在指責牧羊女的無(wú)情。唯有他站出來(lái)為這位牧羊女鳴不平。
男女相戀本是你情我愿，怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對方與自己在一起？但在17世紀，西班牙的男女地位是不平等的，人們習慣以主觀(guān)意識去評判男性和女性，往往缺乏理性的分析。這恰恰說(shuō)明，身份的差異可形成不同的社會(huì )群體，性格的差異可折射出社會(huì )百態(tài)。堂吉訶德在“冒險之旅”遇到的各種各樣的人，他們的身份、性格已然勾勒出17世紀時(shí)西班牙的社會(huì )百態(tài)。
二、淤泥中盛開(kāi)的白蓮
17世紀的西班牙是奢靡的，幾乎已無(wú)“凈地”可言，在那里到處布滿(mǎn)了”淤泥”，堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”�？墒窃谖铱磥�(lái)，哪里有“淤泥”，哪里就會(huì )綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險之旅”中那勇敢、善良的品質(zhì)很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。
堂吉訶德從農夫手中拯救那被綁在橡樹(shù)上被鞭子抽打的孩子，這個(gè)情節深深地觸動(dòng)了我的心靈。堂吉訶德的行為與17世紀的西班貴族大相徑庭。試問(wèn)一下，在那時(shí)，有哪一個(gè)貴族會(huì )不顧及身份和以謀利為目的而去救一個(gè)與自己素不相識、無(wú)利可圖和身份又低微的人？而作為騎士的堂吉訶德卻懷著(zhù)鋤強扶弱之心解救了受苦受難的小孩，頗有“白蓮”傲骨，雖滑稽。
三、悲劇英雄——堂吉訶德
堂吉訶德是他那個(gè)時(shí)代的“悲劇英雄”，他那與時(shí)代格格不入的行徑雖脫離了現實(shí)生活，但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下，透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現在虛構的文學(xué)世界中卻留下了那個(gè)時(shí)代所需的一本“百科全書(shū)”。
他在騎士世界里漫游，他以騎士的身份伸張正義：他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”，但他能在牧羊女被眾人譴責時(shí)，他充當“法官”為牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無(wú)人擁戴的“騎士”，但其伸張正義的精神卻是后人學(xué)習的楷模。
他這“英雄”在那個(gè)時(shí)代下雖悲，可是，直到一天，《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成長(cháng)著(zhù)。終于，它悄然無(wú)息地改變了西班牙社會(huì )，變成了使貴族為之慌恐，人民為之歡呼的參天大樹(shù)。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉型，成了“正能量供源器”。
茶杯已見(jiàn)底，而我也品嘗完了《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記5
這是我假期里讀的第一本書(shū)，就是這本書(shū)，讓我走進(jìn)了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。
這本書(shū)揭露了騎士文學(xué)的荒。唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現出當時(shí)西班牙封建社會(huì )不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀！
最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風(fēng)車(chē)奇險中，他做了一件很荒。唐的事：堂吉訶德發(fā)現了田野里的風(fēng)車(chē)，他立刻回到了騎士小說(shuō)里，給他的隨從說(shuō)了一句：“在征險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會(huì )來(lái)了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開(kāi)殊死搏斗�！闭f(shuō)完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長(cháng)矛奔了過(guò)去。風(fēng)車(chē)那么大，顯得他是那么的小，風(fēng)一吹，那三十多個(gè)風(fēng)車(chē)轉了起來(lái)，堂吉訶德哪能經(jīng)得住，一下子被摔出了十幾里遠，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。
還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著(zhù)，前方一個(gè)牧羊人趕著(zhù)很大一群羊�？墒�，這堂吉訶德非要說(shuō)成是兩軍隊在打仗。他就象書(shū)中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然后給他的隨從講了一大堆關(guān)于“這兩個(gè)軍隊”的故事，比較現實(shí)的桑丘XX堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒。唐的人便殺了進(jìn)去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。
在堂吉訶德眼里，他所見(jiàn)的一切都是他看的騎士小說(shuō)里的片斷，他會(huì )把自己放在小說(shuō)里，扮演著(zhù)小說(shuō)里的騎士，幻想著(zhù)自己就是小說(shuō)里的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎！真是自作自受。
最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說(shuō)，是騎士小說(shuō)給他罩上了無(wú)知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說(shuō)的愚蠢性和危險性�？珊蠡谧约河X(jué)悟太遲，沒(méi)有時(shí)間能讀一些啟迪心靈的書(shū)來(lái)補救自己了，他帶著(zhù)遺憾離開(kāi)了人世！
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記6
堂吉訶德原名吉哈納，是塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)既滑稽可笑又有些悲劇性的人物。
在書(shū)中，堂吉訶德干了許多令人哭笑不得、滑稽可笑的事，但拋開(kāi)這些事再來(lái)看他，我會(huì )無(wú)比的羨慕他，因為他是一位真正的男子漢，他有自己的理想和追求，他知道自己想要什么并能付出行動(dòng)，他不在意別人異樣的眼光，執著(zhù)的自己的夢(mèng)想。僅僅這些就足夠令人羨慕和嫉妒。
在現在這個(gè)社會(huì )，許多曾經(jīng)的年少輕狂和胸懷大志都被歲月壓力磨洗的沒(méi)有了棱角，躊躇不前。就像歌德所說(shuō)的那句“為了生存而放棄生存�！爆F在又有幾個(gè)人還懷揣著(zhù)自己的夢(mèng)想在打拼？不都還是為了柴米油鹽醬醋茶的奔波于市井。兒時(shí)的夢(mèng)想早已丟棄，像是灰燼，風(fēng)一吹便成了塵埃，悄無(wú)聲息。只等待著(zhù)老年時(shí)的自己回過(guò)頭來(lái)獨自傷心嘆惋。
堂吉訶德卻敢想敢做，他似知道時(shí)間不等人，它不會(huì )等你把家里打點(diǎn)好了，等你賺夠足夠的盤(pán)纏，再收拾細軟去追尋夢(mèng)想，等你準備好出發(fā)時(shí)，就會(huì )發(fā)現世間早已把歲月侵蝕的面目全非，你最重要的東西已經(jīng)落在了青春那里，再也換不回來(lái)了。是的，堂吉訶德出發(fā)了。他行俠仗義、打抱不平、見(jiàn)義勇為，縱使有些走火入魔，倒也無(wú)傷大雅。堂吉訶德體驗過(guò)自己所選擇的路，他經(jīng)歷過(guò)、嘗試過(guò)，縱使不成功，在中年也不會(huì )因此而感到可悲——在血氣方剛的年齡沒(méi)有為了夢(mèng)拼一下。
所以，現在的年輕人啊，不要只是空想。腦海里繁華如花，卻什么也不曾留下。放開(kāi)手腳大膽的嘗試吧！年輕就是資本，不要怕，年輕人就是城市最新鮮的血脈，為城市注入新的激情與沸騰吧！
有夢(mèng)想是幸福的，為了夢(mèng)想而打拼更是令人羨慕的。讓我們像堂吉訶德那樣擁有夢(mèng)想，勇于實(shí)現，為生命添道亮色，為了子孫后代做一個(gè)好榜樣！
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記7
《堂吉訶德》這部小說(shuō)講述了一個(gè)叫堂吉訶德的瘦弱紳士，迷戀上了騎士小說(shuō)，竟異想天開(kāi)地要外出歷險。他找來(lái)鄰村一位又矮又胖的農民桑丘作為自己的侍從，又把一位從未見(jiàn)過(guò)面的農村姑娘相像成貴族，當成自己的意中人看待。他騎著(zhù)“羅西納特”，手持長(cháng)矛，穿著(zhù)盔甲，前后三次外出歷險，把風(fēng)車(chē)當巨人，把羊群當作軍隊，到處“行俠仗義”，做了很多能讓人哈哈大笑的事情，自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來(lái)讓堂吉訶德回家，最后他被化裝成騎士的朋友打敗，只好被迫放棄行俠游歷�；丶也痪盟筒〉沽�，臨死前，他終于醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯誤的。
我覺(jué)得這本書(shū)吧人物描寫(xiě)的很生動(dòng)，不但表現出農民桑丘的膽小，而且也表現了在危險時(shí)很聰明，更襯托出脫離實(shí)際、幻想回到騎士年代的堂吉訶德式人物的可敬可悲。
這本書(shū)我最喜歡的人物是桑丘，他一開(kāi)始讓我覺(jué)得這個(gè)人不聰明，可到最后時(shí)，桑丘成為了海島總督時(shí)，通過(guò)自己的智慧，當眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個(gè)人通過(guò)自己的勤奮努力，通過(guò)自身的發(fā)憤圖強，就會(huì )走向成功，會(huì )讓金子發(fā)亮。
等我讀到堂吉訶德醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯誤的時(shí)，我想自己在現實(shí)生活中還迷戀網(wǎng)絡(luò )游戲也是不對的，我決定以后少玩游戲，多看看課外書(shū)。
通過(guò)對《堂吉訶德》的閱讀之后，我覺(jué)得我要更加努力奮斗！
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記8
400多年前，當《堂吉訶德》首次出版時(shí)，幻想的西班牙騎士正式開(kāi)始，在所有讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮舞著(zhù)他的長(cháng)矛，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒(méi)有消退，但已經(jīng)變得越來(lái)越強烈。
小說(shuō)的別林斯基說(shuō)：“在歐洲文學(xué)的一切，非常和諧的嚴肅和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活。這太美了例子只是發(fā)現堵塞塞萬(wàn)提斯的‘堂吉訶德’”。事實(shí)上，“堂吉訶德”，而不是簡(jiǎn)單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩(shī)嚴肅。這是遠遠超過(guò)引起我們歡笑和淚水，也引發(fā)思考是深刻的艱巨：關(guān)于信念。
塞萬(wàn)提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個(gè)問(wèn)題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法通過(guò)融入，甚至導致無(wú)法忍受可以這樣對于一個(gè)企業(yè)沒(méi)有文化信仰的社會(huì )，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng )造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò )世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，它會(huì )被看作是一個(gè)漫畫(huà)人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的眼中，他們應該只是嘲笑的對象，他是那么的差，甚至在所有的信心。堂吉訶德桑丘告訴服務(wù)員。潘沙說(shuō)：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準�！币苍S，堂吉訶德是世界上最后一個(gè)信徒，盡管他只活在文學(xué)的世界里，這是騎士最深切的悲哀。
隨著(zhù)尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然發(fā)展有著(zhù)不同宗教，有著(zhù)信徒，可已經(jīng)基本沒(méi)有了信仰。如今的宗教，只是因為人們可以用來(lái)進(jìn)行尋求一種精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們生活開(kāi)始我們知道自己索取，計較得失。為了社會(huì )信仰需要付出一切？或許，真的是瘋了。
我們可以或許他們永遠都是無(wú)法真正體會(huì )到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這社會(huì )并不重要影響也是我們對他的尊敬。我們會(huì )永遠不會(huì )記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國交戰中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(cháng)槍繼續進(jìn)行沖鋒，一次次夜晚忍著(zhù)饑餓默默擦拭鎧甲。
最終，在一個(gè)不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了�；ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ膲旱臏I水，夜鶯已經(jīng)不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對他的對手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”。
天氣漸漸淡去，日落降低，最終騎士消失，信仰朦朧的最后痕跡。
四百多年時(shí)間過(guò)去了，我們可以有幸，還能從中國文字中領(lǐng)會(huì )那令人感到震撼的信仰之美。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記9
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬(wàn)提斯本人具有相當坎坷的人生經(jīng)歷。我個(gè)人認為書(shū)中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫(xiě)照。常年生活在社會(huì )最底層的塞萬(wàn)提斯見(jiàn)識了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見(jiàn)識了新舊文化的種種交融和沖突，也因此。
在《堂吉訶德》這部書(shū)中，雖然堂吉訶德自認為游俠騎士，自認所見(jiàn)到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書(shū)記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂(lè )。再來(lái)談本書(shū)的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認為他只是一個(gè)小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂(lè )讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個(gè)人物的復雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個(gè)傻子，相反，他博覽經(jīng)書(shū)，對事有獨到的見(jiàn)解，在不談“騎士道”時(shí)思路清晰而敏捷———這在本書(shū)中多處都有提到，甚至是特別地強調。
我不認為塞萬(wàn)提斯如此強調只是為突顯堂吉訶德受騎士小說(shuō)的影響之深，我認為這更是為了烘托堂吉訶德這個(gè)人物的豐富內在。我更愿意把堂吉訶德視為一個(gè)對信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認為的游俠騎士的騎士道，因此他會(huì )攻擊任何不相信騎士道的人，他會(huì )與想像中的巨人決斗，他會(huì )為了瞳想中的心上人拼上性命，他會(huì )根據約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的'時(shí)代。他深感世道對平民百姓的不公，有著(zhù)變革的強烈想法，同時(shí)他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個(gè)可憐又可愛(ài)的人物。
有人說(shuō)，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書(shū)，我會(huì )認為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會(huì )感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個(gè)情節是，堂吉訶德救一個(gè)被老板鞭打的小伙計安德列斯，然而因此安德列斯不但沒(méi)得到報酬還被痛打了一頓。當他再次見(jiàn)到堂吉訶德時(shí)，竟說(shuō)：“下次您如果見(jiàn)到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來(lái)救我，幫我�！鼻楣澚钗倚暮�，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價(jià)，實(shí)在是讓人笑不出來(lái)。在小說(shuō)結尾，堂吉訶德的結局無(wú)疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，恢復了理智，痛斥了騎士小說(shuō)�！袄仟N相騎士”變回了“善心人�！碧眉X德不“瘋”了，這似乎是一個(gè)很不錯的結局，然而這個(gè)結局卻令人悄然若失，因為這意味著(zhù)堂吉訶德最后的妥協(xié)，他放棄了分的信仰，于是實(shí)際上，在他死前，那個(gè)“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個(gè)看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記10
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個(gè)鄉紳，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品讀，又覺(jué)得書(shū)中蘊含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現實(shí)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為我們了解和研究當時(shí)西班牙社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和習俗的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象；一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀，仍感動(dòng)著(zhù)每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記11
讀完《堂吉訶德》后我感觸很深，書(shū)里寫(xiě)了堂吉訶德的勇敢和正直，桑丘的幽默，農夫的殘忍，店主的狡猾等人的特點(diǎn)。
這本書(shū)主要寫(xiě)的是一個(gè)叫阿隆索吉哈那的貴族，他酷愛(ài)閱讀騎士小說(shuō)，沉迷于騎士小說(shuō)里的情節，于是他也做了一名‘騎士’，為自己取名叫堂吉訶德。他還雇用了一個(gè)叫桑丘潘沙的農民當他的侍從。他們倆懷著(zhù)美好的幻想出門(mén)探險，一路上經(jīng)歷了各種各樣的事和形形色色的人。
在一開(kāi)始讀堂吉訶德時(shí)，我覺(jué)得他就是一個(gè)瘋子，但后來(lái)，我又看到了他令人敬佩的人格。讀到最后一章時(shí)，隨著(zhù)悲慘的結局，我也忍不住落下淚來(lái)。
堂吉訶德勵志做騎士，是因為他對現實(shí)的不滿(mǎn)。所以這是一篇諷刺當時(shí)的社會(huì )現象的文章。
我覺(jué)得堂吉訶德的勇往直前、不屈不撓、正直善良，等精神值得我們學(xué)習。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記12
在塞萬(wàn)提斯所著(zhù)的《堂吉訶德》中，他主要塑造了兩個(gè)人物：“游俠騎士”堂吉訶德臺拉曼卻，以及他的仆人桑丘。沉迷于騎士小說(shuō)的他們開(kāi)始了自己的“大作為�！�
盡管堂吉訶德總是干出許多荒繆、無(wú)頭腦的事，但作者不僅一方面借此寫(xiě)了西班牙當時(shí)的騎士制度，寫(xiě)了騎士小說(shuō)等不好的書(shū)會(huì )令人神志不清，要讀益書(shū)，不可沉迷，還暗寫(xiě)了堂吉訶德的種種為人。
在他為了當騎士而離家出走，這是他的勇氣和決心。一個(gè)沒(méi)有勇氣的人，哪怕有自己很想做的事，都只有猶豫，不肯付之勞動(dòng)。沒(méi)有決心的人也會(huì )猶豫不決，終究沒(méi)有自身主見(jiàn)。而他什么也沒(méi)考慮，一心就想當騎士。堅定自己的目標的人也絕對會(huì )有作為的。
而在他討封建騎士時(shí)的嚴謹，證明他是一個(gè)懂得守規矩的人，并不是只有一腔熱血，在遇到富農鞭打孩子時(shí)，他二話(huà)不說(shuō)，就縱馬前去解救孩子，頗有“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”的風(fēng)范，充滿(mǎn)了正義。而卻沒(méi)有想到富農會(huì )待他走后出爾反爾，證明他雖年近五十，但心機不重。而在與神甫討論時(shí)，他高談闊論，讓他們一伙人心服口服，有才華。這些都被作者細膩而又含蓄地表達出來(lái)。
而仆從桑丘對主人也是忠心耿耿。在主人受傷，他讓主人坐著(zhù)，自己牽著(zhù)牲口步行，在他主人又沉迷于小說(shuō)中不肯自拔，桑丘著(zhù)急著(zhù)想辦法騙主人回歸家鄉，一路上對主人不離不棄。這難道不是他忠心的表現嗎？桑丘總是想著(zhù)做總督，他倒也做了三天像模像樣的總督，也懂得什么叫“新官上任三把火”一當上就公平審理了案件，還頒布了法令，民眾對他也敬愛(ài)有加，他也有自己的才華。
而正是這一對主仆，帶著(zhù)自己的夢(mèng)想，為我們上演了《堂吉訶德》，令人百般回味。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記13
暑假的時(shí)候，我懷著(zhù)崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。這部小說(shuō)可以說(shuō)是我的最?lèi)?ài)，每看一次都讓我感觸良多，百看不厭，學(xué)到了很多東西。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說(shuō)，他夢(mèng)想著(zhù)過(guò)上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上壯的馬――駑辛，便開(kāi)始出發(fā)了，由于那些騎士小說(shuō)，他誤把風(fēng)車(chē)當成巨人，展開(kāi)了‘驚天’搏斗，把羊群當作敵人，又一次展開(kāi)了‘拼殺’，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……，就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的‘騎士精神’，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著(zhù)告訴主人真相，而主人則以‘魔法師的杰作’蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益【騎士曾許諾給他一個(gè)小島】來(lái)和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事，他為了醫治堂吉訶德的‘精神病’，便假裝成騎士來(lái)打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒(méi)有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終于打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時(shí)才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。
這個(gè)一生生活在自己的幻想世界中的人未免有些可笑，很多人說(shuō)他的作者塞萬(wàn)提斯是為了抨擊亂造騎士小說(shuō)的人而寫(xiě)的，可是我認為從堂吉訶德身上還是可以看到一些新的東西——那就是對理想的堅持和信賴(lài)，這個(gè)偉大的騎士在經(jīng)歷了第一次的‘騎士出征’的挫折后，他并沒(méi)有放棄，哪怕被打的遍體鱗傷，他又一次的踏上了征途，接下來(lái)又來(lái)了第三次，而等到他失敗后，他遵守諾言的退出了騎士生活后，就臥病不起，可見(jiàn)他對此事的執著(zhù)和向往，而當他的侍從一再的告訴他眼前的真相時(shí)，他并沒(méi)有動(dòng)搖，反而更加堅持地說(shuō)，“那是魔法師在搞鬼�！笨梢�(jiàn)他從來(lái)沒(méi)有對‘騎士’這一名詞懷疑過(guò)，他深信自己可以當一個(gè)好騎士。
堂吉訶德對自己做一個(gè)騎士的理想一生的堅持著(zhù)，信賴(lài)著(zhù)，可是我們呢，有多少人對自己的理想會(huì )一味的堅持和信賴(lài)著(zhù)，記得五年級時(shí)，我的一個(gè)朋友堅定的對我說(shuō)，我要去參加星光大道，我一聽(tīng)，上星光大道不就成名了，于是我也參加了朋友的‘星光大道’，但是沒(méi)過(guò)一個(gè)月，我們就忘的精光了，你可能說(shuō)，這是我們小不懂事，可是，我也清清楚楚的記得我的一個(gè)哥哥他在高三時(shí)回憶說(shuō)，我高一夢(mèng)想著(zhù)要考一本，高二一看沒(méi)戲，就想，算了，二本也不錯，而等到高三時(shí)，他看更沒(méi)戲，便大呼，我三本都考不上了。我們笑做一團，可是今天回想起來(lái)，也只能怪他沒(méi)有努力沒(méi)有堅持了。
我想，我們應該學(xué)習堂吉訶德的精神，信賴(lài)自己的理想，努力為自己的理想奮斗吧。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記14
塞萬(wàn)提斯是西班牙文學(xué)黃金時(shí)代的代表作家，他創(chuàng )作的《堂吉訶德》更是開(kāi)創(chuàng )了歐洲現代長(cháng)篇小說(shuō)的先河。由于一生的坎坷磨難，讓他對生活、對世人更多了一份睿智的見(jiàn)解，自《堂吉訶德》問(wèn)世以來(lái)，人們對它的理解和認識不盡相同，或許人們僅僅只為了主人公堂吉訶德的種種不切實(shí)際的空想和瘋子行為發(fā)笑，卻不知這里面暗藏著(zhù)作者多少心血、多少哲理。塞萬(wàn)提斯具有深厚的文學(xué)底蘊，他把對社會(huì )各階層的描寫(xiě)同對社會(huì )現實(shí)的描寫(xiě)結合起來(lái)，逼真的再現出貴族紳士的專(zhuān)橫跋扈和普通老百姓的辛酸苦辣。
在作品一開(kāi)始，作者就讓人跌入堂吉訶德真正姓名的迷霧，接著(zhù)開(kāi)始描繪瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，他告訴人們，閱讀騎士小說(shuō)會(huì )給人帶來(lái)多可怕的影響。比如堂吉訶德在幻想自己作為騎士的意中人杜爾西內亞的時(shí)候，將她想象成一位公主、一位至高無(wú)上的女王：她的頭發(fā)是金絲，眉毛是天上的霓虹，眼睛是太陽(yáng)等等，并且在每次殺敵前總是喃喃自語(yǔ)讓她給他力量。還有最搞笑的是他把風(fēng)車(chē)當做三頭六臂的巨人，便騎著(zhù)瘦馬舍命沖去，結果被掀倒在地不能動(dòng)彈，他的侍從桑丘告訴他那不是巨人是風(fēng)車(chē)的時(shí)候，他仍然辯解說(shuō)是魔法師把巨人變成風(fēng)車(chē)�？吹竭@些，你會(huì )認為那就是一個(gè)瘋子。然而，在作者筆下的堂吉訶德還有另外美好的一面，那就是鋤強扶弱、見(jiàn)義勇為的英雄氣概，以及對人類(lèi)美好未來(lái)所持有的堅定不移的信念。
還有一方面讓我贊嘆不已的就是作品中有很多詩(shī)，特別是十四行詩(shī)，雖然是翻譯過(guò)來(lái)的，仍然很優(yōu)美、很押韻，很多都是愛(ài)情詩(shī)，抒發(fā)對情人的思念與祝福以及內心的孤獨苦悶等。十四行詩(shī)是文藝復興時(shí)期很具特色的新詩(shī)，以上這些都可以看出“以人為中心”的思想，以及勇于抒發(fā)個(gè)人思想情感的復興精神。
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記15
我翻過(guò)《堂吉訶德》這部小說(shuō)的最后一頁(yè)，桌旁的玻璃杯正吞吐著(zhù)云霧繚繞，讓我想到了堂吉訶德飛升的靈魂。
作為世界文學(xué)史上第一部現代小說(shuō)，它的確詮釋著(zhù)作者與眾不同的見(jiàn)解，傳遞著(zhù)作者憫世情懷與深入骨髓的幽默感，體現著(zhù)作者反時(shí)世的無(wú)畏精神。但這些都不是這本書(shū)給我的最初感覺(jué)。
翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，隨意閱讀幾條小標題，便能感受到一種玩世不恭的態(tài)度，仿佛是頑皮的孩子隨意哼唱出來(lái)的，就成了醒目的鉛字印在那里�！暗谖逭�，我們這位騎士的災禍還沒(méi)結束”“第三十八章，下面接著(zhù)講堂吉訶德如何得知為杜爾西內亞驅魔的方法和別的古怪事”“第四十六章，桑丘路上的遭遇，其它事情一看就知道”。諸如此類(lèi)，讓我對此書(shū)捉摸不透。
在隨后的閱讀中，最讓我感嘆的便是“細致”二字。堂吉訶德的飲食起居以及他與桑丘的交談，事無(wú)巨細，一點(diǎn)細節也不放過(guò)。有時(shí)一個(gè)人說(shuō)的話(huà)就有三頁(yè)之多，這讓我一開(kāi)始不免有些頭痛，便在主人公抒發(fā)情感時(shí)草草略過(guò)，而把閱讀重點(diǎn)放在了情節上，到了后來(lái)方才發(fā)現，是人物的語(yǔ)言最能體現出性情，最能讓人體會(huì )到西班牙的異域風(fēng)情�，F在想來(lái)，仍覺(jué)得后悔。
到了漸漸步入主題，主旨的意味愈來(lái)愈明顯之時(shí)，故事也愈發(fā)有趣，人物性格的塑造也越來(lái)越明顯。例如堂吉訶德的瘋癲與桑丘的憨厚、樸實(shí)。在一樁又一樁離奇的怪事中，一主一仆總會(huì )鬧出不少笑話(huà)。在大戰風(fēng)車(chē)時(shí)，堂吉訶德執意認為“準是那個(gè)劫走了我的書(shū)和書(shū)房的魔法師弗里斯通把巨人變成了風(fēng)車(chē)，想抹去我馬到成功的光彩�！倍Ｇ鸬目蓯�(ài)與憨直隨而體現，“我的上帝��！我早就跟您說(shuō)了，千萬(wàn)要看仔細：那是風(fēng)車(chē)。其實(shí)，這事誰(shuí)也不會(huì )弄錯，除非它的腦袋像風(fēng)車(chē)一樣亂轉悠�！敝T如此類(lèi)。隨著(zhù)事件的增多，人物的雙重性格也能體現出來(lái)。桑丘又是狡猾的，堂吉訶德認為通過(guò)鞭打桑丘屁股的方法能為杜爾西內亞驅魔，而桑丘“根本沒(méi)往自己身上抽，而是掄在樹(shù)上，還時(shí)不時(shí)嚎叫幾聲，仿佛每鞭子下去都能叫靈魂出竅”，但他的主人還在癡癡地盼著(zhù)為他的心上人驅除妖魔，他“左等右盼，心急火燎，如同幽會(huì )前的情人急不可耐，覺(jué)得太陽(yáng)神的車(chē)子壞了轱轆，白天比以往都長(cháng)�！边@不免令人發(fā)笑。
作者塞萬(wàn)提斯在1605年就用如此幽默、犀利的筆觸寫(xiě)就了此書(shū)，這不能不令人贊嘆。但這部看似嘻哈逗樂(lè )的喜劇小說(shuō)之所以在文壇上流傳至今，奉為經(jīng)典，必定有其深意。
《堂吉訶德》中的一個(gè)個(gè)小故事，看似引人發(fā)笑，實(shí)則其內蘊其悲哀，即便是最風(fēng)光的桑丘做海島總督一事，也處處體現著(zhù)鄉下人與位居高位要職的總督之類(lèi)人的矛盾，一連串的碰壁和被捉弄也是以桑丘為代表的底層人物的悲哀。他們頭腦不聰明，也不愛(ài)惹事，他們生性直爽，不好上流社會(huì )的勾心斗角，被捉弄數次后，終于看清了這總督，“我一心攀高枝，想成大事，露大臉，結果是心里塞滿(mǎn)了上百的晦氣，上千的煩惱和上萬(wàn)的窩囊�！薄拔蚁蛏系郯l(fā)誓，別說(shuō)這個(gè)官職我不要了，就是敲鑼打鼓再送來(lái)一個(gè)，叫我不插翅膀飛上天去，我也不干嘍！”這是桑丘的內心矛盾，是桑丘的悲劇。
而對于堂吉訶德這位異想天開(kāi)的騎士，他的矛盾是一生的矛盾，是理想與現實(shí)的矛盾，是他一生的悲劇��！他仿佛一生都被“騎士”所束縛，所困惑，叫人在他背后打了個(gè)結，開(kāi)啟了他的騎士生涯，直到生命的盡頭才悄然解開(kāi)，但已為時(shí)太晚。我仿佛先看到了那位容光煥發(fā)，精神矍鑠的老頭，騎著(zhù)干瘦的洛西南特，仿佛勢不可擋，浩浩蕩蕩，生命的泉流奔騰不息，但時(shí)，直到他躺到幾年前還躺過(guò)的床榻上時(shí)，方才驚訝地發(fā)現，自己所鐘愛(ài)一生，自己所看重的騎士的榮耀，一切的一切，都只是幻像，都是燈光下五彩繽紛的氣泡，光彩奪目，但一戳就破，就這樣完了，沒(méi)了。一生的建樹(shù)，一生的功名，也許都是無(wú)故的效仿，盲目的重復與瘋癲的戰斗罷了！，這是何等悲哀，這是何等悲劇��！
也許社會(huì )的悲劇，就在于此。
“堂吉訶德做了臨終圣事，又長(cháng)篇大論，振振有詞地怒斥了騎士小說(shuō)，便與世長(cháng)辭了。當時(shí)在場(chǎng)的公證人說(shuō)，他讀過(guò)不少騎士小說(shuō)，可從來(lái)沒(méi)有一個(gè)騎士像堂吉訶德那樣，安詳虔誠地死在自己的臥榻上，就這樣，在親友悲泣的淚水中，他的靈魂飛升了，我是說(shuō)：死了�！�
《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記16
《堂吉訶德》這本書(shū)很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，畢竟它是國外名著(zhù)，可是一直無(wú)緣一觀(guān)，直到最近看了《魔俠傳之堂吉訶德》這部電影，才又萌生了看著(zhù)本書(shū)的念頭，于是懷著(zhù)激動(dòng)的心情看了著(zhù)本書(shū)。
這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說(shuō)而入迷，說(shuō)自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉后郁郁而死的故事。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)著(zhù)本書(shū)是為了諷刺西班牙黑暗的封建統治，但我從中讀到了另一種味道。這本書(shū)深刻的反映了理想和現實(shí)的矛盾，初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的理想不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位可笑的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？
然而現實(shí)卻又告訴我們什么？它說(shuō)，“不”。是這個(gè)社會(huì )太現實(shí)還是我們太單純？唉！社會(huì )總是壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)，有時(shí)我在想我們活著(zhù)到底是為了什么，搞笑一點(diǎn)說(shuō)我們來(lái)到這個(gè)世上就根本沒(méi)打算活著(zhù)回去，我們來(lái)到這個(gè)世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我們去追求的理想，這個(gè)社會(huì )物欲橫流，像堂吉訶德這樣單純的人已經(jīng)很少了，這很難能可貴，大家都說(shuō)他很瘋很傻，但就像屈原說(shuō)的那樣“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，世人都不明白堂吉訶德，他是一個(gè)追求理想的斗士，一位傻的執著(zhù)得斗士。
有哲人說(shuō)，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說(shuō)是周而復始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他，諷刺��！這個(gè)社會(huì )，唉！
作為一個(gè)人，我們最起碼要有自己的夢(mèng)想，或許這個(gè)社會(huì )很殘酷，或許這個(gè)理想我們窮其一生也不能實(shí)現，但我們也要沿著(zhù)夢(mèng)想的道路一路狂飆。夢(mèng)想就像一場(chǎng)沒(méi)有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著(zhù)跑著(zhù)累了，他停了下來(lái)開(kāi)始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒(méi)有盡頭你們還跑什么”，可跑著(zhù)的人呢？到底是誰(shuí)可笑呢？
這個(gè)社會(huì )少的是“堂吉訶德”呀，唉。
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