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《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記（通用11篇）
《兒童文化與兒童教育》是劉曉東所著(zhù)的一本書(shū)籍，該書(shū)高度重視和深刻認識教育智慧的意義與價(jià)值，切實(shí)提高教師教育智慧水平。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書(shū)的讀書(shū)筆記，歡迎大家閱讀！
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 1
拿到《兒童文化與兒童教育》一書(shū)，看其名字，對我并沒(méi)有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且對書(shū)名有似曾相識的感覺(jué)，想來(lái)是以前看過(guò)類(lèi)似內容的書(shū)，所以會(huì )有這樣的想法吧。也一直提不起興趣去看它，因為粗粗的翻閱了一下，給我的印象就是枯燥與乏味。后來(lái)，開(kāi)始去仔細地拜讀它，也純粹是為了完成“寒假作業(yè)”的動(dòng)機。但是，當我在“不得已”的情況下，一章章的、逐篇的'往下讀時(shí)，卻越發(fā)地被其中的觀(guān)念、看法、想法所打動(dòng)，而且，會(huì )不自覺(jué)地與自己對兒童的一些觀(guān)念和看法聯(lián)系起來(lái)。
“兒童是誰(shuí)”，乍一看，似乎被這個(gè)問(wèn)題所迷惑，兒童就是兒童，還會(huì )是誰(shuí)呢？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲學(xué)家等等的觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡釋“兒童是誰(shuí)”的。兒童是人，但不是小大人；兒童是“探索者”和“思想家”；兒童是“藝術(shù)家”“夢(mèng)想家”和游戲者；兒童是自然之子；兒童是歷史之子；兒童是成人之師……把這些“兒童是誰(shuí)”的稱(chēng)號放在我們身邊的孩子們身上，仔細地對照，誰(shuí)說(shuō)不是呢？
孩子們的繪畫(huà)作品里，有你想不到的水果汽車(chē)，有美麗的彩虹橋，有海里的住宅小區……你能說(shuō)他們不是藝術(shù)家和夢(mèng)想家嗎？
孩子們會(huì )與鳥(niǎo)兒對話(huà)、與群山、田野、萬(wàn)物交流，你能說(shuō)他們不是自然之子嗎？
對于孩子們來(lái)說(shuō)，世界上的種種事物都是新鮮而令人驚奇的，他們會(huì )問(wèn)：鳥(niǎo)為什么會(huì )飛呢？星星為什么會(huì )眨眼睛？大象的鼻子為什么那么長(cháng)？你能說(shuō)他們不是思想家嗎？
孩子們的生活是天真爛漫，率性而動(dòng)的，而成年人確是刻意追尋規律，甚至追求功利。就如安徒生的童話(huà)《皇帝的新衣》中所描述的那樣。所以，誰(shuí)說(shuō)孩子們不是“成人之師”呢？
是呀！如果我們每一位兒童教育工作者，都把孩子們看成是夢(mèng)想家、藝術(shù)家、探索者、游戲者……把孩子們當成自己的老師來(lái)看待，放下我們的架子，謙遜的面對他們，那么，我們一定將在兒童那里發(fā)現一個(gè)清新的世界。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 2
寒假前，我們學(xué)校發(fā)了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。我利用寒假認真閱讀了《兒童文化與兒童教育》這本書(shū)，對兒童文化和兒童教育有了更進(jìn)一步的認識和理解，對自己的教育工作也很有幫助。我對第一章“兒童是誰(shuí)”中的第八節“兒童也是文化的創(chuàng )造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。
一、兒童獲得文化的途徑。
從兒童期的特點(diǎn)看，家庭是兒童文化習性獲得的最重要的文化場(chǎng)。家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶而建立起的社會(huì )生活的基本單位，兒童不僅從這里獲得基本的物質(zhì)需要，也從這里獲得對外界的初步認識和理解。因而，家庭是人的一切發(fā)展的根基，是人一生中精神世界及行為方式的第一源頭。
家庭對兒童文化習性獲得的影響主要表現在：民族傳統文化的基本內核的熏陶與繼承，包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀(guān)念、風(fēng)俗習慣、思維方式、心理素質(zhì)、價(jià)值觀(guān)念等。由于家庭對人的影響的首發(fā)性、直接性、深刻性和長(cháng)期性特點(diǎn)，家庭成為了兒童文化習性獲得的第一影響源。
當兒童學(xué)會(huì )走路，他的活動(dòng)范圍即從家庭邁向了社區，參與社區的文化活動(dòng)，比如節日慶典、宗教禮儀等，但這時(shí)兒童是作為邊緣人、旁觀(guān)者的身份參加的，他對文化的感受與理解，更多的是通過(guò)模仿和熏陶而獲得的。
當長(cháng)到一定年齡后，兒童便進(jìn)入幼兒園、學(xué)校進(jìn)行學(xué)習時(shí)，兒童的身份與以前不同，這時(shí)他是作為學(xué)校的主人和學(xué)習的主體參與到學(xué)校各項活動(dòng)中去的。學(xué)校則通過(guò)教育幫助兒童獲得相應的文化習性。
此外，個(gè)體的人格傾向、主觀(guān)的文化體驗以及文化選擇，規定著(zhù)個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平與結果。個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平可分為自在與自覺(jué)兩個(gè)層次。兒童心理發(fā)展的水平，決定了兒童個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平處于由自在向自覺(jué)水平過(guò)渡的階段。
二、兒童文化要順應兒童的天性。
天性是文化的根基。因此，教育必須要以?xún)和奶煨詾橐罁�，才能發(fā)揮自身的功用。天性是不可教的，也是無(wú)法改變的。所以，有學(xué)者提出，人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的進(jìn)化歷史決定的，是經(jīng)自然選擇的，因而是自在的合規律合目的的。教育的出發(fā)點(diǎn)應當是人的天性，教育應當尊重天性。
兒童文化習性的塑造，首先應當了解兒童，了解兒童之所以為兒童的需要與成長(cháng)的規律。蒙臺梭利將兒童的需要視作來(lái)自生命的呼喚，認為孩童成長(cháng)為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個(gè)奇妙的過(guò)程中，教師與成人所做的.干預必須是“間接的”，是一種充滿(mǎn)敬意地等待兒童成長(cháng)的過(guò)程。她說(shuō)，“讓我們‘釋放’這個(gè)生命去成長(cháng)，只要是對他好，讓我們當個(gè)安靜的觀(guān)察者�！�，因此，順應兒童天性，成人首先應當是一個(gè)觀(guān)察者，一個(gè)兒童發(fā)展需要的研究者。
三、我們要不斷更新兒童成長(cháng)的文化場(chǎng)。
兒童成長(cháng)的文化場(chǎng)是一個(gè)大的教育空間，包括正式教育空間、社區教化空間和家庭教養空間�，F在的社會(huì )文化使得原有的文化場(chǎng)以及其間的文化關(guān)系發(fā)生了巨變，昔日一元、靜態(tài)與封閉的文化場(chǎng)，成為了多元、動(dòng)態(tài)與開(kāi)放的文化場(chǎng)，文化間關(guān)系由疏遠、隔離與封閉走向了開(kāi)放、溝通與互動(dòng)，這些變遷導致原有大教育空間的震蕩，對一直以來(lái)習慣于自在狀態(tài)下的兒童文化習性的獲得產(chǎn)生了重大的影響。
文化有“大文化”與“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是鄉民的生活文化，不同文化間應當互動(dòng)互補、和諧共榮�，F在的兒童成長(cháng)于其中的文化場(chǎng)是一個(gè)“大文化”與“小文化”共同作用下的文化場(chǎng)，包括了托幼機構、學(xué)校、社區和家庭等。有研究顯示，根據美國人和日本人的標準，中國托幼機構的一切都是嚴肅的、墨守成規的，過(guò)分注重學(xué)業(yè)方面的問(wèn)題。
在日本的幼教機構中，兒童的活動(dòng)是沒(méi)有受到控制的。美國的幼教機構將社會(huì )價(jià)值放置于自由、獨立自主和個(gè)體之上。這個(gè)研究結果表明，社會(huì )文化與包括幼教機構在內的各級生態(tài)系統存在著(zhù)內容和形式上的一致，并通過(guò)微觀(guān)生態(tài)系統影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此，更新幼兒成長(cháng)的文化場(chǎng)應當從這些對兒童產(chǎn)生重要影響的因素著(zhù)手，關(guān)注其中文化關(guān)系的變化及其對兒童成長(cháng)的影響，從而來(lái)不斷更新兒童成長(cháng)的文化場(chǎng)。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 3
寒假里學(xué)習了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。范范一翻，發(fā)現里面云集了各種新穎的教育觀(guān)點(diǎn)和理論。書(shū)中條理清晰的向我們娓娓道來(lái)：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現代觀(guān)點(diǎn)，將近代的各大教育學(xué)家的理論和實(shí)踐行為詳細的展現了出來(lái)，真是受益匪淺。
特別是里面的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽(tīng)覺(jué)得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)繼續看下去。原來(lái)這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學(xué)習的一面。
回想自己工作8年來(lái)與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光；孩子們天馬行空的`想象力；還有孩子們的善良之心確實(shí)給我帶來(lái)了很多的啟示和快樂(lè )。還記得在語(yǔ)言科學(xué)類(lèi)活動(dòng)中，孩子們的精彩回答往往會(huì )成為下一個(gè)生成的新主題內容；在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。特別是有幾次，我身體情況欠佳的時(shí)候，孩子們敏銳的觀(guān)察力發(fā)現了我的異樣，紛紛上前問(wèn)候：老師你好點(diǎn)了沒(méi)有；老師我幫你捶捶背吧！老師你要多喝水哦！一句句溫馨的關(guān)懷話(huà)語(yǔ)給我帶來(lái)了無(wú)窮的溫暖。
我想這些提出兒童崇拜的人不是說(shuō)要否定兒童繼續成長(cháng)，否認兒童的成長(cháng)需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話(huà)語(yǔ)。我們應該從中感悟其中的對兒童世界的尊重和認識。我們在任何一次對兒童某一方面的發(fā)現都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學(xué)習吧，讓我們真誠的崇拜兒童吧。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 4
寒假閱讀了一本名為《兒童文化與兒童教育》的書(shū)，是教育智慧與智慧型教師研究叢書(shū)中的一本，仔細閱讀了叢書(shū)序“時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師”，這里提到的“智慧”不僅僅代表“知識豐富”，它有著(zhù)更加廣義的概念：個(gè)體生命活力的象征，個(gè)體在一定的社會(huì )文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗習得的基礎上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過(guò)程和人生歷練中形成的應對社會(huì )、自然和人生的一種綜合能力系統。智慧涵蓋了多發(fā)面的.素質(zhì)，它不能像知識一樣直接傳授，需要由智慧的教育悉心培養，所以智慧的教師才能培養出智慧的學(xué)生。
當我們知道了智慧的形成方式以后，就能在平時(shí)的生活中不斷呵護他們，讓他們的智慧小苗茁壯成長(cháng)，避免不良的限制和壓抑。
記得在一次集體活動(dòng)開(kāi)始前，隱隱約約地聽(tīng)見(jiàn) “嘚、嘚、嘚、嘚”的聲音（用舌頭打在上顎發(fā)出的聲音），不一會(huì )兒，一半的小朋友都在學(xué)樣。孩子們玩得不亦樂(lè )乎，可是集體活動(dòng)的時(shí)間卻到了，這可怎么辦呢？!
我清了清嗓子說(shuō)：“你們覺(jué)得好玩嗎？”孩子們馬上把注意力集中在我這兒，仿佛是在等待著(zhù)被我批評，可是我卻笑瞇瞇的問(wèn)孩子們：“你們覺(jué)得這個(gè)聲音象什么？”孩子們沒(méi)回過(guò)神來(lái)，都不回答。我接著(zhù)說(shuō)：“你們覺(jué)得象不象是夏天稻田里的青蛙發(fā)出的聲音呢？”孩子們都如釋重負地笑了，紛紛學(xué)起了“嘚、嘚、嘚”的聲音。我想，與其讓他們戰戰兢兢的“偷玩”，為什么不能大家一起高興的游戲呢？干脆讓他們玩盡興了，開(kāi)展集體活動(dòng)就不會(huì )開(kāi)小差了！“那我們也來(lái)學(xué)學(xué)青蛙！”我高興的說(shuō)，“嘚！嘚！”我也發(fā)出那樣的聲音，“你們覺(jué)得這只青蛙在干嗎呢？”小華反應最快：“青蛙在喝水！”“那我們也來(lái)喝喝水！”一邊發(fā)出“嘚、嘚”聲，一邊喝水�！昂蕊柫藛�？”調皮的田田笑瞇瞇的說(shuō)：“還沒(méi)呢！”“那我們再喝一大口！”我樂(lè )意滿(mǎn)足他們的游戲欲�！坝趾攘艘淮罂�，這回喝飽了吧！”孩子們都說(shuō)：“喝飽咯！”“那我們要回到媽媽的搖籃里去休息一會(huì )咯！”聽(tīng)著(zhù)搖籃曲的音樂(lè )，孩子們都特別的安靜。
游戲對于孩子而言既是生活又是學(xué)習，他們在游戲中收獲經(jīng)驗，獲得不同的自我滿(mǎn)足。他們有享受生命的權利，我們不應該剝奪他們認為美好的東西，而應與孩子們一起沉浸其中共同享受。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 5
寒假的午后，我靜靜的坐在窗前，沐浴著(zhù)陽(yáng)光，愜意的翻閱著(zhù)書(shū)本，安靜閱讀、細細品味。平時(shí)的工作都過(guò)于緊張而繁忙，人也不知不覺(jué)變得浮躁起來(lái)。但是只有在閱讀的時(shí)候，我的內心才是寧靜的。作者二十幾歲就出書(shū)，因為執著(zhù)，所以他能領(lǐng)略到如此出色的兒童文化和兒童教育的研究。為此，我以一顆淡泊的心靈開(kāi)始閱讀的的旅程。簡(jiǎn)單的一本書(shū)，卻囊括了兒童哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、精神學(xué)、心理學(xué)，頓時(shí)對作者的欽佩油然而生。作者為了完成自己的研究，完成自己的作品閱讀了多少，積累了多少：從古代的老莊到現代的賈先生；從外國的黑格爾到中國的楊適；從詩(shī)詞散文到論文雜談；從哲學(xué)、文學(xué)再到生物學(xué)、心理學(xué)。實(shí)則讓人感慨��！
福祿貝曾說(shuō)過(guò)：“孩子就是我的老師，他們純樸、天真、無(wú)所做作，我就像一個(gè)誠惶誠恐的學(xué)生一樣向他們學(xué)習�！彪S著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，現在教育界提倡“請蹲下來(lái)看孩子吧！”其實(shí)就是想讓我們放下架子，謙遜地面對兒童，和孩子們進(jìn)行平等的對話(huà)。當我讀了《兒童文化與兒童教育》中的第一章《兒童是誰(shuí)》之后，對兒童卻有了更深的了解。我覺(jué)得我們不僅是要尊重兒童，更要以?xún)和癁閹�，要讀懂兒童。
兒童是一張白紙，他們的心靈純凈而又善良，他們的思維不受條條框框的限制，他們的世界充滿(mǎn)想象。在一次美術(shù)課上，孩子們畫(huà)了形態(tài)各異、色彩豐富的大樹(shù)。當我看到小宇的畫(huà)時(shí)：畫(huà)面凌亂，大樹(shù)東倒西歪，顏色也不對，樹(shù)葉居然用了灰色！“這是什么樹(shù)��？”我脫口而出。小宇似乎很委屈，弱弱的的說(shuō)：“老師，我畫(huà)的是刮臺風(fēng)時(shí)的大樹(shù)……這些細線(xiàn)是大雨，還有……很多泥土，所以大樹(shù)變得灰蒙蒙的，看不清楚了……”我愣了，趕緊拿起畫(huà)來(lái)仔細看。是的，當我用孩子的眼光、以一顆童心來(lái)看他的`畫(huà)時(shí)，原來(lái)這是一幅多么形象生動(dòng)、多么富有想象力的作品：大樹(shù)被強勁臺風(fēng)刮得東倒西歪；泥沙淹沒(méi)了樹(shù)干；是多么生動(dòng)和形象啊。其實(shí)，如果總是習慣用地用成人的思維和成人角度去要求孩子，則會(huì )扼殺孩子的興趣、快樂(lè )和豐富的想象力。有些時(shí)候，我們更應該靠近孩子一些，更天真一些，不要以主觀(guān)臆斷，多“請教”孩子。于是，我連忙拿起小宇的畫(huà)，很誠懇的對小宇說(shuō)：“小宇，老師錯怪你了，原來(lái)你的畫(huà)這么棒！”
但是現實(shí)生活總有些現象往往是背道而馳的，許多孩子的童年生活都是在過(guò)早的“成人化”教育中度過(guò)的。我們不應該一味的將成年人的思維強加于兒童幼小美好的心靈中，而是反過(guò)來(lái)將他們的天真來(lái)澆灌自己，我們的確需要更走近兒童，讀懂兒童的一言一行，讀懂兒童的所作所為，讀懂兒童的豐富內心世界。只有這樣，我們作為一個(gè)兒童的啟蒙者，才能譜寫(xiě)出更美好的樂(lè )章！
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 6
在寒假中，我閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)，書(shū)中“兒童是成人之父，兒童是成人之師”的說(shuō)法吸引了我。我們成人，比兒童高、比兒童大，而且，兒童在許多方面確實(shí)又需要我們的關(guān)心和幫助，所以我們往往看不起兒童。然而，兒童也確實(shí)有許多東西值得成人學(xué)習，與兒童接觸能夠表現我們最高尚的一面，兒童的生活里蘊藏著(zhù)人生的種種真趣、真諦。
記得有一次，我在布置活動(dòng)室，墻面上有一根很細很細的透明膠，于是我將它撕了下來(lái)，因為手邊沒(méi)有垃圾桶，于是，我想，就將它貼在邊上的柜子上，而像芝麻一樣大小的一點(diǎn)點(diǎn)紙頭，我卻直接將它用指甲刮在了地上，我想，貼完以后，我應該就不管這些，去做其他的事情了吧。而這些，被邊上的小朋友看見(jiàn)了，一個(gè)小朋友馬上過(guò)來(lái)說(shuō)，老師，要不要幫你把垃圾扔到垃圾桶去，我卻一愣，忘了哪里有垃圾？小朋友能深深記得，保護環(huán)境，保持整潔，有垃圾就一定要扔進(jìn)垃圾桶的道理，而我，作為一個(gè)大人，作為一個(gè)老師，卻因為垃圾小，而想“蒙混過(guò)關(guān)”，“放”在地上后就置之不理了，這一點(diǎn)，真的'值得我學(xué)習。而還有一次，午睡的時(shí)間到了，一個(gè)小朋友由于洗的被子沒(méi)有干，所以沒(méi)有帶來(lái)幼兒園，本想讓他借邊上小朋友的一起睡，但考慮到其他小朋友可能不樂(lè )意的話(huà)，回去告訴家長(cháng)后，家長(cháng)也會(huì )有意見(jiàn)，所以還在猶豫是讓他坐著(zhù)還是讓他睡，結果，有小朋友問(wèn)，“他為什么不休息？”我說(shuō)，“他沒(méi)有被子，沒(méi)地方睡了吧�！眲傉f(shuō)完，幾個(gè)幼兒都表示可以把自己的床借他們一起睡，我們在想幫助別人時(shí)，總是考慮這個(gè)考慮那個(gè)，反而幫不成別人，我又從幼兒身上學(xué)到了一個(gè)道理，那就是，幫助別人其實(shí)很簡(jiǎn)單，給別人帶來(lái)了方便，解決了別人的困難就行，自己做出點(diǎn)犧牲也是沒(méi)關(guān)系的。
幼兒教育家蒙臺梭利也曾說(shuō)過(guò)，說(shuō)母親和父親創(chuàng )造了他們的孩子，那是不對的，相反的，我們應該說(shuō)，兒童是成人之父，是兒童創(chuàng )造了成人，不經(jīng)歷童年，不經(jīng)過(guò)兒童的創(chuàng )造，就不存在成人，母親帶來(lái)的只是嬰兒，是嬰兒創(chuàng )造了成人。是嬰兒吸收了周?chē)牟牧�，并將其塑造成未�?lái)的人。我們要放下架子，謙遜地面對兒童，我們將在兒童那里發(fā)現一個(gè)清新的世界。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 7
雙休日，應朋友邀約小聚，路經(jīng)青少年活動(dòng)中心，堵車(chē)厲害，原因不說(shuō)也明白，是因為興趣班的超前火爆。和朋友說(shuō)：這些趕著(zhù)參加興趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因為感興趣？也不知道有多少孩子是流著(zhù)眼淚來(lái)參加的？不由感嘆：現在的孩子真的好辛苦！沒(méi)有快樂(lè )的童年好可悲！
記得劉曉東博士在《兒童文化與兒童教育》一書(shū)中指出：“教育必須尊重兒童的生活，必須立根于兒童的天性，從而有可能高于和超越兒童的自然狀態(tài)的生活”。是的，天性是孩子教育的起點(diǎn)，教育要尊重并發(fā)展孩子的天性。作為孩子，他們的`生理和心理需求都有別于成年人。因此，我們要根據孩子的天性找到教育的節奏，既不能盲目超前，也不能盲目滯后。而如今的成年人，打著(zhù)不讓自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上，就用成人世界的規則去規范孩子的生活，用成人的思考方式去束縛孩子的天性，這都不是孩子所喜歡的。假如，我們忽視了孩子的心理需求和興趣，導致的一個(gè)結果就是孩子永遠的逆反，最終導致孩子慢慢長(cháng)大以后就再無(wú)求知欲，再無(wú)好奇心，一看到書(shū)本就已經(jīng)厭煩了，一畢業(yè)就把書(shū)全部扔了、燒了，這個(gè)是最致命的，由這種傷害帶來(lái)的就是噩夢(mèng)般的記憶以及對知識的終身厭棄。我覺(jué)得這個(gè)很可怕�！秲和幕c兒童教育》一書(shū)也指出，要讓我們對兒童教育的目的和任務(wù)進(jìn)行反思：兒童教育目的和任務(wù)，盡管要適應一個(gè)社會(huì )、一個(gè)民族、一種文化的發(fā)展需要，但是與此同時(shí)，它更需要符合兒童生活的本性。如果教育不能符合兒童的生活本性甚至于背離兒童生活本性，那么這個(gè)社會(huì )、這個(gè)民族、這種文化培養的是什么樣的人、什么樣的公民？這個(gè)民族還能進(jìn)步嗎？難道一代又一代地再生產(chǎn)“異化”的人能使一個(gè)民族富強嗎？絕對不能！
我的感悟：童年是人生最自然的時(shí)期，是天性保存最完全的時(shí)期，是充滿(mǎn)潛在人性?xún)热葑钔暾臅r(shí)期。正確而適當的教育有助于兒童的茁壯成長(cháng)，不恰當的“開(kāi)發(fā)”、“挖掘”將使起受傷甚至腐爛。我們千萬(wàn)不要做違反兒童天性、拔苗助長(cháng)的蠢事哦。我們要從孩子的天性出發(fā)，創(chuàng )造孩子喜歡的學(xué)習氛圍和學(xué)習環(huán)境，我們要像農人那樣，遵守天時(shí)，精工細作，不急不躁，循序漸進(jìn)，耐心等待。所以，我要大聲呼喊：“請尊重孩子的天性！請把快樂(lè )童年還給孩子！”
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 8
在拿起放下，放下拿起的過(guò)程中，慢慢品味著(zhù)《兒童文化與兒童教育》一書(shū)中深刻道理。文中提到了蒙臺梭利的觀(guān)點(diǎn)，她認為：“與兒童接近能夠表現我們最高尚的一面”，“兒童喚醒了成人的觀(guān)念、犧牲的觀(guān)念、無(wú)私的觀(guān)念”。我覺(jué)得很有道理，不管是做家長(cháng)的還是我們做教師的都要善于向孩子學(xué)習，教學(xué)相長(cháng)，主動(dòng)走進(jìn)孩子的世界，與兒童手牽手，心連心，為他們提供符合其本性的食糧，讓他們在成長(cháng)中體驗到自由和快樂(lè )。
記得曾經(jīng)教過(guò)的一個(gè)孩子佳佳，6歲的她乖巧懂事。有一次和她媽媽閑聊中，她媽媽說(shuō)：“在培養和教育佳佳的`過(guò)程中，自己好像也經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)習成長(cháng)的過(guò)程。比如：現在的孩子都是家里的獨苗苗，倍加寵愛(ài)，萬(wàn)分呵護，很容易養成自私自利，缺少愛(ài)心，凡事以自我為中心的驕傲性格，在我們周?chē)环@樣的例子。所以在佳佳出生不到一歲的時(shí)候，我就注意有任何好吃的東西，必定要讓她給爺爺奶奶爸爸媽媽分享，有時(shí)候，家里的老人不愿意配合，我就給他們講道理，統一認識，一致行動(dòng)，漸漸地佳佳就知道有吃的就要給大人留點(diǎn)�！彼�說(shuō)：“有時(shí)在公交車(chē)上給老人讓座，佳佳就會(huì )問(wèn)我為什么？我就給他講尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統美德，老人行動(dòng)不方便，我們應該愛(ài)護他們，有人給我們讓座，我也告訴佳佳一定要對讓座的叔叔阿姨說(shuō)“謝謝”。以后再坐公交車(chē)，孩子一看到有老人就會(huì )對我說(shuō)“媽媽我們讓老爺爺坐吧”。時(shí)常在公交車(chē)上看到不少年輕人見(jiàn)到有老人或幼兒上車(chē)依然穩坐泰山，我就慶幸我的孩子沒(méi)有成為他們這樣的無(wú)“愛(ài)”一族。我要讓我的孩子在接受愛(ài)的同時(shí)也要學(xué)會(huì )去愛(ài)別人，體貼別人。我就是這樣，在教佳佳怎么做的同時(shí)，非常注意自己的一言一行，以自己的實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)孩子，所以，在佳佳成長(cháng)的過(guò)程中，我也學(xué)到了不少�！�
正是如此，母親是孩子的第一位老師，除了對孩子言傳身教，更要掌握教育孩子的多種方式方法。教育孩子的過(guò)程其實(shí)也是成人不斷提高自身素質(zhì)的過(guò)程。
作為教師的我們，更應該與孩子一起成長(cháng)，讀讀兒童文化書(shū)籍，了解孩子的游戲，走進(jìn)兒童的世界�？吹胶⒆拥穆孕┻M(jìn)步，要鼓勵和放大，看到集體的進(jìn)步，及時(shí)鼓舞，為大家凝聚一種動(dòng)力。少一些硬生生的莫名言語(yǔ)，少一些干巴巴的表情，少一些躊躇的憂(yōu)心，少一些“不留情”的訓斥，少一些挺起腰板地否定，多一些心靈的呵護，多一些善意的安慰，多一些彎腰撫摸，多一些共同的興趣話(huà)題，多一些謙虛，“謝謝你給老師指出的問(wèn)題”、“你真能干”“我要向你學(xué)習”讓我們與孩子一起成長(cháng)！
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 9
寒假接到讀書(shū)任務(wù)，就是再怎么心不甘情不愿，終究還是把書(shū)捧了起來(lái)。翻開(kāi)書(shū)本，首先在目錄里找自己感興趣的章節。當第一行“兒童是誰(shuí)”四個(gè)字映入我眼簾的時(shí)候，我心想，和孩子打了這么多年的交道，難道還不知道兒童是誰(shuí)呀�？墒�，當“兒童是自然之子”這幾個(gè)字映入我眼簾的時(shí)候，卻讓我頓感新奇。
書(shū)中提到：人，尤其是兒童，與自然具有同一與統一的辨證關(guān)系。兒童是自然的造化，是宇宙進(jìn)化歷史的產(chǎn)物，因而可以稱(chēng)兒童是自然之子，又可以稱(chēng)其為歷史之子。著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基老早就認識了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“我們教師們與之打交道的，是自然界中最嬌嫩、最精細和最敏感的東西，是小孩子的大腦。當你想到大腦時(shí)，就要想象這是一朵掛著(zhù)露珠的嬌嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心謹慎。我們時(shí)時(shí)刻刻需要的正是這種審慎的態(tài)度：因為我們接觸的是自然界最精細、最嬌嫩的東西——正在成長(cháng)的有機體身上會(huì )思維的物質(zhì)�！�
我看了以后，很受震動(dòng)，是呀，我們的孩子就像自然界中的嫩芽，需要我們悉心的呵護，千萬(wàn)不能因為我們的粗暴和草率而傷害了一個(gè)孩子幼小、純潔的心靈。記得有一次放學(xué)后，孩子們排著(zhù)隊來(lái)到幼兒園大門(mén)口等候家長(cháng)來(lái)接，有一個(gè)班的孩子做了手工制作，都開(kāi)心地拿在手里，相互還在不斷議論著(zhù)自己的.大作，這時(shí)有一個(gè)孩子看到自己的媽媽來(lái)接了，一邊興高采烈的奔到媽媽跟前，一邊舉起手里的作品向媽媽炫耀，可是這媽媽只瞟了一眼，說(shuō)：“看看你的做的是什么呀，難看死了，你肯定做的時(shí)候不認真吧，人家小朋友就比你做得好……”媽媽的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完，孩子的情緒已經(jīng)是一百八十度的跌落，耷拉著(zhù)腦袋，一臉沮喪。我想，也許這個(gè)孩子以后對手工制作再也不會(huì )有什么大的興趣，也許媽媽只是不經(jīng)意的一句話(huà)，她可能不知道這句話(huà)也許會(huì )毀掉了自己孩子學(xué)習、鍛煉的熱情，最終耽誤的是自己的孩子。
其實(shí)在我們現實(shí)教育中，家長(cháng)對教育的認識與態(tài)度真可謂是千姿百態(tài)，有大部分家長(cháng)對孩子的真正需要和興趣認識不到和重視不夠，使得孩子那多彩的世界備受壓抑，給本來(lái)多姿多彩的童年世界抹上了陰影，失去了快樂(lè )。書(shū)中說(shuō)，兒童的受壓抑，實(shí)際上就是人性受到了冷遇或折磨。面對現實(shí)中的現象，進(jìn)一步引起了我的深思，我們在以往的教育、教學(xué)中，是否也居高臨下地看待我們的孩子呢？是否考慮到孩子的感受、孩子的需求、孩子的獨特世界呢？希望自己帶著(zhù)想這些問(wèn)題指導自己今后的工作，來(lái)悉心呵護我們的孩子。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 10
眼看寒假將要結束，開(kāi)學(xué)的日子即將來(lái)臨。心中正有些忐忑之際，我在《兒童文化與兒童教育》一書(shū)中看到了偉大的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基對開(kāi)學(xué)時(shí)的思考。
在書(shū)第五章“兒童教育的近現代觀(guān)念”之“藍天下的學(xué)校：大自然是學(xué)前兒童快樂(lè )的學(xué)�！敝泄P者介紹了蘇霍姆林斯基在接近開(kāi)學(xué)的日子時(shí)的思考：“每個(gè)孩子都有自己的'歡樂(lè )，每個(gè)孩子都有一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨。每個(gè)人都有無(wú)盡的生活前程。在這個(gè)日子的前夕，最讓我感到忐忑不安的是怎樣使孩子們在學(xué)校里不失掉幼兒之樂(lè )�！碧K霍姆林斯基的這段話(huà)很直觀(guān)的告訴了我們：“快樂(lè )”是一切工作的底線(xiàn)。
那怎樣使孩子們在學(xué)校里不失掉“快樂(lè )”呢。
書(shū)中直接帶我們進(jìn)入了一個(gè)藍天、白云、綠地的世界。在大自然中，孩子們環(huán)視四周，綠色薄霧籠罩，仿佛走入了童話(huà)世界一般。原來(lái)教育不需要關(guān)在圍墻中，而是可以走入大自然。孩子是自然之子，他們天生是親近自然的。大自然本身便是孩子們快樂(lè )的學(xué)校。
這讓我想到，每逢春季踏青、夏季寫(xiě)生、秋季賞菊、冬季賞雪的日子，孩子們總是表現的非常興奮。以前只是以為孩子們在單純的享受大自然的美�，F在才知道，就是這樣的單純審美，孩子們才能在快樂(lè )中輕松獲得了審美能力、想象力、創(chuàng )造力。
雖然，現在因為一些客觀(guān)原因還不可能把我們的課堂搬進(jìn)大自然。但蘇霍姆林斯基的觀(guān)點(diǎn)告訴我們兒童是自然的孩子，他們天生親近自然。我們應該盡可能的為保護孩子的自然本性提供幫助，為孩子營(yíng)造快樂(lè )的學(xué)校氛圍，這樣才能鼓勵孩子們將與生俱來(lái)的本能和無(wú)意識的精神財富充分展現。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記 11
寒假里，閱讀了劉曉東博士的《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。在作者走進(jìn)夸美紐斯、盧梭、杜威、蒙臺梭利等這些偉大的兒童教育思想家的理論和觀(guān)念進(jìn)行研讀中，我也把學(xué)校里學(xué)得的理論溫習了一下，進(jìn)一步感受到了現代兒童文化與兒童文學(xué)的重要性。
全文從了解和研究?jì)和_(kāi)始，進(jìn)而聯(lián)系到教育的現狀，感受到了近現代立場(chǎng)之所以在中國缺失的原因。作者呼吁，我們既要積極地認識和宣傳兒童教育的近代立場(chǎng)，同時(shí)又要對教育變革的逐步展開(kāi)存足夠的耐心。
可見(jiàn)作者對兒童的研究是很深入和迫切的。在全書(shū)目錄的第一章——《兒童是誰(shuí)》中便有“兒童是探索者和思想家，兒童是自然之子，兒童是成人之父”等小章節。其中在“兒童是自然之子”一章節中有一段美麗的辭藻深深的吸引了我。它是著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基話(huà)語(yǔ)，他說(shuō)：“我們教師們與之打交道的，是自然界中最嬌嫩、最精細和最敏感的東西，是小孩子的大腦。當你想到大腦時(shí)，就要想象這是一朵掛著(zhù)露珠的嬌嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心謹慎�！笨戳艘院笥X(jué)得這個(gè)比喻十分的貼切，玫瑰上的露珠是多么的精致，剔透。就像孩子的心靈和我們必須對每個(gè)孩子的耐心，愛(ài)心，細心和恒心……�？赡芪覀冊诤秃⒆拥慕佑|中的稍有不慎就會(huì )使孩子脆弱的心靈受到打擊。記得曾在我工作剛不久的時(shí)候，有一次在操場(chǎng)上快整隊的時(shí)候，孩子們圍在一起竊竊私語(yǔ)，原來(lái)是在觀(guān)察一只小蝸牛，我注意到孩子們很興奮，平時(shí)不怎么開(kāi)口的孩子也興致勃勃。但是當時(shí)為了維持紀律，我強行的使用著(zhù)我的“權力”，“命令”孩子們整隊。當時(shí)看著(zhù)兩條隊伍和孩子們眼中滿(mǎn)滿(mǎn)的失落，我突然意識其實(shí)我失去了很多。我沒(méi)有考慮到孩子的感受、孩子的需求以及孩子的獨特世界……。我反思：孩子的心靈我呵護了嗎？答案是不僅沒(méi)有呵護我其實(shí)還充當了“打擊”的角色。在以后和孩子的接觸中我很注重尊重孩子，呵護孩子，細細的體會(huì )孩子，感受孩子，分享孩子的.喜悅，發(fā)現。當每次孩子跑來(lái)興奮的對我說(shuō)：“老師，我發(fā)現了蝸牛的小觸角”、“ 老師，怎么七星瓢蟲(chóng)的背上只有五個(gè)紅點(diǎn)”、“老師，你看，小草上有美麗的露珠”、“老師，春天到了，小草都發(fā)芽”……，我會(huì )支持孩子的探索欲，保護孩子們地好奇心，并主動(dòng)和孩子一起探究，呵護孩子的心靈，成為他們的好朋友。
慢慢的孩子們會(huì )敢想敢說(shuō)敢做了。確實(shí)孩子是一朵美麗的玫瑰，而且每個(gè)孩子形態(tài)各異，就像玫瑰一樣讓人充滿(mǎn)想象。但是由于現在大社會(huì )的背景，每一個(gè)孩子來(lái)自各個(gè)不同的家庭，個(gè)性十分鮮明，就像是玫瑰上的刺，稍不注意就會(huì )扎疼手。老師就是園丁，我想只要我們細心呵護，因人而異，因材施教，能尊重孩子的個(gè)性，定能使每個(gè)孩子都得到滋養，同時(shí)也是自己更加豐富。
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