子夜讀書(shū)筆記例文
導語(yǔ)：矛盾的《子夜》從居高俯視的視角，整體展現了三十年代初期的上海的方方面面。下面由小編為大家整理的子夜讀書(shū)筆記例文，希望可以幫助到大家！
子夜讀書(shū)筆記例文一
《子夜》是一部一直以來(lái)充滿(mǎn)爭議的作品，但肯定和贊揚的聲音始終占據主流，作品為讀者們淋漓盡致地展示了當時(shí)的社會(huì )背景和都市生活，引人深思。
作品開(kāi)篇是一段景色描寫(xiě)，為下面一系列的人物出場(chǎng)作鋪墊，紫臉多皰的吳蓀甫、封建腐朽的吳老太爺更是給人留下了深刻的印象。結尾更是匠心獨運，整體結構宏偉嚴密。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭是貫穿《子夜》全書(shū)的主線(xiàn)，反映了三十年代中國半殖半封社會(huì )的全貌。吳蓀甫就像一個(gè)永不知疲倦的戰士，戰斗在民族工業(yè)的第一線(xiàn)，與趙伯韜勾心斗角；使勁渾身解數平息罷工；吞并其他小廠(chǎng)來(lái)擴大自己工廠(chǎng)的規模。只可惜他生不逢時(shí)，帝國主義國家的侵略、半殖半封的社會(huì )背景扼殺了民族工業(yè)，雖已力挽狂瀾，卻只能以失敗告終，這不是吳蓀甫一個(gè)人的失敗，更是當時(shí)國家和社會(huì )的失敗和悲哀。然而吳蓀甫也是一個(gè)血腥的剝削者，克扣工人工資，榨取工人的剩余價(jià)值，吳蓀甫人性惡劣和冷酷無(wú)情的一面可見(jiàn)一斑，因此，吳蓀甫形象的評價(jià)一直都是毀譽(yù)參半的。但無(wú)論怎樣，吳蓀甫也算是有魄力、有手段，是那個(gè)時(shí)代的民族英雄。
此外，我認為，《子夜》最值得稱(chēng)頌的是刻畫(huà)了各賦性格特色的都市現代環(huán)境中的女性形象。林佩瑤是眾多女性中最豐滿(mǎn)的，她憧憬著(zhù)浪漫偉大的愛(ài)情，然而現實(shí)生活中，她的丈夫吳蓀甫卻是汲汲于功力的資本家的特性，她所期盼的浪漫和詩(shī)意都不屬于這個(gè)家庭，雖表面接收了現代文明，實(shí)則卻只能默默反抗。愛(ài)情是林佩瑤的全部，而吳蓀甫卻把全部心力獻給了他的事業(yè)，沒(méi)有給妻子必要的關(guān)心，面對初戀情人雷鳴，寂寞的心再次燃起熱情的火花，卻也使她背上了沉重的負罪感，然而對于丈夫的不忠卻當做理所當然。林佩瑤活在這種精神痛苦中，更是在寂寞和愧疚中煎熬著(zhù)，可以說(shuō)，林少奶奶的一生是悲劇的，是一種生活在優(yōu)越的環(huán)境中精神上的悲哀，她的人生讓人憐惜，可悲可嘆。
四小姐惠芳是最能體現封建文明與都市文明碰撞和沖突的女性形象。在父親吳老太爺嚴厲的管教下，“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先”、“男女授受不親”等封建思想更是禁錮著(zhù)惠芳，支配著(zhù)她的思想和行動(dòng)。當走進(jìn)這個(gè)物欲橫流、光怪陸離的
大上海，舊有的價(jià)值觀(guān)受到強烈的沖擊，地位雖然顯赫，卻與都市人之間存在這隔閡，四小姐就這樣孤獨悲哀地在夾縫中生存，精神上的矛盾讓她產(chǎn)生了臆想。心中雖希望去追逐愛(ài)情，但禁欲思想時(shí)刻牽制著(zhù)她，內心軟弱的她只能學(xué)著(zhù)死去的老太爺的樣子，捧起《太上感應篇》潛心修行，雖然以失敗告終，但最后也算是有一個(gè)比較光明的結局，離開(kāi)吳公館，追求新的自由天地。
這些女性的愛(ài)情與人生比起主角吳蓀甫和趙伯韜及其斗爭并不是主要的和完整的，但每個(gè)女性都帶有理想的色彩，形象的豐富，從中可以看出作者對一類(lèi)女性的欣賞。
《子夜》整體上顯現出一種浪漫與頹廢、真實(shí)與虛無(wú)的交織，也是展現了一定歷史時(shí)期的歷史性巨作，《子夜》的誕生更是顯示了無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)的不可戰勝。
子夜讀書(shū)筆記例文二
《子夜》之于我是一位老友。就拿小說(shuō)里的那位叫李玉亭的博士來(lái)說(shuō)，他的名字和我的同音，每每有他的出場(chǎng)，我都要睜大了眼睛仔細瞧瞧他的言行。這本書(shū)時(shí)常有討論金融、股票、銀行、工廠(chǎng)的情節，在老爸老媽給我的金融常識掃盲之后，我便對人物之間的利益爭奪有了初步的認識，頗帶玩味地圍觀(guān)這場(chǎng)金融市場(chǎng)上的生存野戰。人物方面，既有吳蓀甫、趙伯韜這樣的風(fēng)云人物，又有林佩珊、范博文、張素素、李玉亭等青年。時(shí)而圍觀(guān)工廠(chǎng)老板、金融巨頭的會(huì )議，時(shí)而圍觀(guān)青年小姐們的談?wù)�，這真是一出好戲�？粗�(zhù)這樣一本書(shū)，的確像是遇到了親切的朋友。
在我看來(lái)，二十世紀的的確確是個(gè)絕好的世紀。且先放下戰爭與給人民帶來(lái)的苦難，瞧瞧那個(gè)時(shí)代，舊的未去，新的已來(lái)，封建、舊民主、新民主的摻雜，地主、農民、資本家、工人的紛爭，任何兩個(gè)事物之間的碰撞都十分有意思。
比如小說(shuō)開(kāi)篇就寫(xiě)道：吳家老太爺剛從鄉下到上海就過(guò)世了。他坐著(zhù)汽車(chē)穿過(guò)繁華的街市，看見(jiàn)許多封建思想所不能容忍的開(kāi)放與自由，被猛烈的新時(shí)代氣息重重地壓得透不過(guò)氣，竟就這樣死去了。臨死前他還緊緊握著(zhù)一本帶著(zhù)封建迷信色彩的《太上感應篇》。青年范博文說(shuō)：“老太爺那二十多年足不窺戶(hù)的生活簡(jiǎn)直是不折不扣的墳墓生活�！逼渌嗄暌操澩咸珷斠呀�(jīng)是一具僵尸�？梢�(jiàn)，封建思想和民主思想的矛盾十分突出。
再比如本該氣氛低沉的`老太爺葬禮，竟然摻雜著(zhù)那么多復雜的交際。來(lái)者皆打著(zhù)吊唁的旗號，要么是商討利益，要么是湊熱鬧與人談天。老太爺過(guò)世的作用不是讓讀者感到悲傷，而是要從這個(gè)葬禮上的交際引出下面的故事罷了。
還有資本家和工人之間的矛盾。工廠(chǎng)老板吳蓀甫和工人之間的矛盾十分激烈，這和《雷雨》里周樸園與工人之間的矛盾類(lèi)似。
至于那位李玉亭，他是一個(gè)博士，在這篇小說(shuō)里雖不是主人公，但跟主人公的關(guān)系密切。他是主人公吳蓀甫的表妹張素素的戀人，又是吳蓀甫的合作伙伴兼競爭對手趙伯韜的軍師。所以李玉亭便是吳家公館的�？�。雖然他與我的名字同音，但經(jīng)過(guò)深入的了解，他的形象和性格漸漸突出，這個(gè)名字便回歸成他的代號，而不再讓我聯(lián)想起自己。盡管如此，他的出場(chǎng)都會(huì )讓我眼前一亮，噢，我的老朋友。
讀小說(shuō)不像是讀詩(shī)和散文，讓人挑得出的好句子不常有，但合上書(shū)本時(shí)，讓人回味無(wú)窮的情節倒是久久印在腦海里，像是真的去過(guò)什么地方，見(jiàn)到了什么人一樣。我常常在喜歡的句子下面畫(huà)線(xiàn)，但小說(shuō)里劃線(xiàn)的句子很少，更多的是暢暢快快地讀完，少有停留。
要說(shuō)感受，倒也沒(méi)什么感受，只是像看完一場(chǎng)電影般，沉浸在故事里罷了。
子夜讀書(shū)筆記例文三
在黎明到來(lái)之前，那種黑暗、寂寞，是最為難耐的；同時(shí)，在獲得寧靜之前，各種不同的生活，各種不同思想之間的斗爭是混亂的。中國社會(huì )在取得偉大成就以前，在平等、和諧生活建立以前，也是經(jīng)歷過(guò)黑暗、混亂、痛苦的時(shí)代。
《子夜》是矛盾先生的一得意佳作，其始作于1931年10月，至1932年12月5日脫稿。本書(shū)創(chuàng )作于中國軍閥割據、經(jīng)濟落后、思想紛爭的時(shí)代，真實(shí)地反映了中國發(fā)展道路之走向。本書(shū)中，給人印象最為深刻的莫過(guò)于吳蓀蒲，作為一民族資產(chǎn)階級，如何從盛氣凌人到日落西山的過(guò)程。民族資產(chǎn)階級在彼時(shí)確實(shí)經(jīng)受了巨大的考驗，其不但具有資產(chǎn)階級的固有性質(zhì)，同時(shí)也是具有一定的革命性質(zhì)。但是，人都是有私心的。書(shū)中以吳蓀蒲一開(kāi)始以一個(gè)財力雄厚的民族資產(chǎn)階級自居，其辦理繅絲廠(chǎng)、合作經(jīng)營(yíng)等，民族資產(chǎn)階級的利益、國家的利益也是作為重要的因素加以考慮的。但是，到后期，由于戰亂的影響，吳蓀蒲經(jīng)營(yíng)的許多事業(yè)都遭到了很大的打擊，資產(chǎn)迅速減少。這時(shí)，其考慮的莫過(guò)于是自己的身家財產(chǎn)，憂(yōu)國憂(yōu)民的思緒蕩然無(wú)存。
書(shū)中章節緊扣當時(shí)的社會(huì )事實(shí)現象，文字生動(dòng)地描寫(xiě)了當時(shí)買(mǎi)辦資產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級之間的斗爭，工人與資產(chǎn)階級之間的斗爭，軍閥戰亂對國家各個(gè)不同階級的影響，以及革命事業(yè)燎原之火的燃燒。書(shū)中多處運用一妙手的寫(xiě)法，就是以不同人物為不同的階級代表，呈現不同的階級的發(fā)展態(tài)勢。如，書(shū)中一開(kāi)篇就描述了吳老太爺到上海的第一天就死于腦充血。這側面的反映了吳老太爺與其《太上感應篇》所代表的封建思想，已經(jīng)不適合時(shí)代的發(fā)展，是一種落后、腐朽的思想，在新的思想面前，其不堪一擊。
另一方面，書(shū)中到最后還給我們留下了一個(gè)懸念。即，書(shū)中主人翁吳蓀蒲在“戰敗”后何去何從的問(wèn)題。其反映的是，在當時(shí)的背景下，民族資產(chǎn)階級向和方向發(fā)展的問(wèn)題。最后，吳蓀蒲的決定是回到他的故鄉，紅軍發(fā)展較快的地方。這表明了，在當時(shí)的局勢下，民族資產(chǎn)階級已經(jīng)不能夠依靠當時(shí)的政府，他們選擇了共產(chǎn)黨，他們選擇了革命。
黎明前是黑暗的，寧靜前是混亂的。當黑暗與混亂過(guò)去以后，我們就會(huì )迎來(lái)發(fā)展的春天。民族資產(chǎn)階級選擇了革命，自己決定了自己的命運，在黑暗與混亂面前挺過(guò)來(lái)了，才有了今天全新的民族資產(chǎn)階級。
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