論自由讀后感800字

　　把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過(guò)程中，想到一句《馬哲》教科書(shū)中的話(huà)：哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論。論自由是向真理接近的方法論。

　　人類(lèi)對自身有多不滿(mǎn)，就意味著(zhù)人類(lèi)所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類(lèi)沒(méi)有出現比現實(shí)更糟糕的狀況，意味著(zhù)人類(lèi)某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。

　　真理可能是碎片化存在，而人類(lèi)則透過(guò)海量的探索，將這些碎片拼在一齊，并透過(guò)傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著(zhù)讓主流之外的邊緣（異端）存在。這能夠算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細的論證。

　　異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說(shuō)，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著(zhù)現有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來(lái)補充現有主流真理身上藏有的缺陷。

　　人類(lèi)對自身的前途似乎有很多的話(huà)要說(shuō)，但很多時(shí)候又似乎一無(wú)所知。如果70億的人類(lèi)是一個(gè)模子刻出來(lái)的機器，真理就會(huì )收縮；如果這是70億充滿(mǎn)個(gè)性、首創(chuàng )精神的鮮活的人，真理才會(huì )擴張。人類(lèi)才有可能邁向終極目的地，如果有的話(huà)。

　　思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng)，與眾不同，標新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，能夠為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見(jiàn)，那些看似囚禁人們自由的監獄，如果被正當使用，實(shí)際上也是維護自由的.設施。

　　這就引出了社會(huì )對個(gè)人自由控制的限度問(wèn)題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結果是，最聰明的人被聚集在一齊去控制其余人的自由。

　　比如科舉制度，哪怕我承認它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現了社會(huì )階層之間的流動(dòng)性，但它的結果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮，如此，這個(gè)國家不會(huì )再有個(gè)性，不會(huì )再有首創(chuàng )精神，真理因此教條化，社會(huì )停滯。如果沒(méi)有英國的堅船利炮，這天的中國或許與過(guò)去兩千年的中國沒(méi)什么差別，當然好與不好，大家自己會(huì )有想法。

　　這本書(shū)寫(xiě)在一個(gè)半世紀之前的英國土地上，如今的中國人讀起來(lái)，或有許多共鳴。聽(tīng)我亂說(shuō)，不如自己去看，很短，才10萬(wàn)余字。

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