《復活》讀后感2000字（精選18篇）

　　看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)后感頭疼，以下是小編整理的《復活》后感，希望對大家有所幫助。

　　《復活》讀后感 1

　　當我第一次看到“復活”這個(gè)書(shū)名時(shí)，我心里就產(chǎn)生了疑問(wèn)：誰(shuí)，怎樣就復活了？然而當我把這本沉甸甸的大書(shū)從書(shū)架上拿下來(lái)時(shí)，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會(huì )到作者叫它“復活”的用意。

　　看完了書(shū)，合上書(shū)頁(yè)后，聶赫留朵夫成了一個(gè)思考的對象。這本書(shū)的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛(ài)情，但沒(méi)有過(guò)多的表露。當他做了幾年的軍官回來(lái)后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢(qián)后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時(shí)，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃（卡秋莎）毒死人命案的經(jīng)過(guò)，當馬斯洛娃的眼睛掃過(guò)他時(shí)，他心里極度恐慌，并產(chǎn)生了自己無(wú)法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經(jīng)過(guò)思想的斗爭，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。

　　讀罷這本《復活》，我的感覺(jué)就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會(huì )他原來(lái)的自己實(shí)在是非常不容易。早先他只是一個(gè)善良的貴族青年，過(guò)著(zhù)屬于自己內心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛(ài)。但是周遭的人不但不認可他，反而覺(jué)得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過(guò)三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個(gè)“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂(lè )成癖。他把女人當作玩樂(lè )的工具。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺(jué)是自己曾經(jīng)的舉動(dòng)迫使卡秋莎墮落成現在的馬斯洛娃，一個(gè)妓女，囚犯。于是經(jīng)過(guò)多日的思想斗爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結婚。

　　這就是聶赫留朵夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個(gè)世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點(diǎn)。在周遭可以說(shuō)是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了�？伤�能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說(shuō)明了他的本質(zhì)還是善良的。他重新開(kāi)始記日記，“同自己談話(huà)”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話(huà)”，這是他人生的轉變。試想，在一個(gè)人人都享樂(lè )的貴族環(huán)境中，一個(gè)公爵，只因一個(gè)妓女、囚犯的一個(gè)眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個(gè)妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

　　“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著(zhù)不公平待遇的`人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長(cháng)、副省長(cháng)，那些它并不想見(jiàn)的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會(huì )中的一個(gè)亮點(diǎn)。

　　至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經(jīng)徹底從一個(gè)貴族公爵便回一個(gè)善良的人了。

　　想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復活，找回自己，而我們在一個(gè)十分光明的環(huán)境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無(wú)法接受的事實(shí)。在報紙上曾刊過(guò)有個(gè)見(jiàn)義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見(jiàn)卡車(chē)司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命！真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來(lái)，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個(gè)好人的“墮落”。

　　再舉一個(gè)很常見(jiàn)的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長(cháng)、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習，也可以適當休息。但是根本不把學(xué)習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個(gè)很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會(huì )一下再回來(lái)的好�？墒怯钟姓l(shuí)會(huì )到差的環(huán)境中去體會(huì )呢？既然沒(méi)有人想去，那么就是人們不知珍惜了。

　　《復活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自己，這才是生活的真諦！

　　《復活》讀后感 2

　　在復活一書(shū)中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統治階級熏陶下腐朽靡爛的惡。

　　大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著(zhù)在當時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統的沙俄是不可與統治階級分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅定不移地反對著(zhù)土地私有制，“占有土地是不正當的”，為被剝削的農民、工人呼吁正義，爭取改革。

　　然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐爛的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門(mén)，生活困苦，領(lǐng)了黃色執照開(kāi)始失足婦女生涯。

　　馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被奸后生活急轉直下。但她不同于苔絲，因為苔絲于艾里克是引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因為他，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛(ài)”，不再相信美好存在于世間。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開(kāi)始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì )各個(gè)階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對沙俄社會(huì )的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復活了自己。

　　全書(shū)中，最令我恐懼的不是沙俄統治的殘忍不公，不是社會(huì )底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平，而是這些社會(huì )因素造成的精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為失足婦女的生活，下午起床，挑衣服，吃油膩的甜食，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂(lè )直至凌晨。這樣日復一日年復一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價(jià)值與意義。在風(fēng)雨中的車(chē)站失去了信仰的馬斯洛娃，仿佛也失去了靈魂。于徹骨的麻木與放蕩中，馬斯洛娃只是個(gè)挖掉了精神的軀殼，沒(méi)有了自我，沒(méi)有了意識，以一個(gè)渺小的，牲畜的本性的.姿態(tài)存在著(zhù)。這恐怖的空虛蔓延著(zhù)，不僅在底層人民中出現，也更在貴族，這些因腰纏萬(wàn)貫連基本的謀生工作都不需要實(shí)行的游手好閑者們中出現。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問(wèn)道，受苦的意義是什么？存在的意義是什么？

　　于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復活”�？仗撌沁@些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會(huì )中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認自己的罪”。這具有濃郁基督教熏陶的思想卻也不失為真理，歸根結底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認并知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕并非包庇。承認罪孽，并帶著(zhù)罪孽活下去，無(wú)論你是信徒或無(wú)神論者，這都是通往心靈凈化的唯一道路。西蒙松之類(lèi)的革命者攻擊的是制造社會(huì )性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬(wàn)渺小的封建受害者，即沒(méi)有能力或不愿傾其所有來(lái)改變全社會(huì )的人民。在政教合一，托爾斯泰創(chuàng )造此二人的意義是，個(gè)人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無(wú)力改變社會(huì )的民眾尋求解脫的方式。面對俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深?lèi)?ài)的民族，而非社會(huì )性的改革。

　　個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì )體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復活的主旨。

　　《復活》讀后感 3

　　人世間最大的悲哀，莫過(guò)于自己想要做的時(shí)，想要完成的夢(mèng)想，不能、不敢、也不會(huì )去做，結果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西，到頭來(lái)，心里還是痛苦。

　　托爾斯泰曾說(shuō)：“幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸�！睂τ谛腋Ｅc不幸的深入了解從另外一方面說(shuō)明托爾斯泰內心真的很渴望幸福，但是直到臨死前的最后一刻，他還是沒(méi)有正真的幸福過(guò)。

　　作者是俄國貴族，主人翁聶赫留朵夫也是俄國貴族。聶赫留朵夫曾經(jīng)是怎樣的墮落，怎樣地紙迷金醉、放浪荒唐，沾染了俄國貴族闊少的種種劣根性，那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長(cháng)，并變得日漸麻木、日漸墮落，他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖，無(wú)以復加。

　　聶赫留朵夫的故事是從他利用權貴和一定的才能當成審判員審判一名妓女偷盜并殺害嫖客的案子開(kāi)始的。聶赫留朵夫是復雜的，這時(shí)候的他已然從一個(gè)貴族闊少成長(cháng)為一名標準的俄國貴族成員。

　　但是后來(lái)的他，在不斷的深入調查之中，他漸漸地發(fā)現自己的罪惡。是他，聶赫留朵夫，在少年時(shí)引誘的瑪絲洛娃，讓她從此走上了妓女的道路。

　　他頓時(shí)有了些悲憫，有了些后悔，有了些內疚。他的`內心，在一次次的調查之中被一次又一次地剖開(kāi)，一次又一次地刺痛。他開(kāi)始懷疑自己的一切，開(kāi)始否定自己的一切，他覺(jué)得這些年他的雙手沾滿(mǎn)了罪惡。在俄國貴族之中所受的那些官場(chǎng)和金錢(qián)的誘惑使他變得迷離，在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長(cháng)。

　　他開(kāi)始厭惡自己厭惡自己的一切，像極了列夫·托爾斯泰他自己，托爾斯泰就是因為厭惡自己的曾經(jīng)的所做所為，身為一個(gè)俄國貴族對人民，對無(wú)聲階級的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見(jiàn)的人們：將軍、貴族、妓女、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔，他看不到希望，覺(jué)得這個(gè)世界是那么的黑暗，那么地不公平……但是這種狀態(tài)沒(méi)有持續多久，他的內心又開(kāi)始變化了。因為他發(fā)現造成這一切的是不公平的農奴制度，是已經(jīng)僵化到無(wú)可救藥的貴族階級制度。然而對于這樣一個(gè)根源，所有他見(jiàn)過(guò)的人以及他本人都無(wú)法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地，讓那些佃農有一時(shí)的土地，當然，很快就會(huì )被地主給侵占了。

　　但是不管怎樣，他后悔并反思過(guò)了，他不再是以前麻木不仁的他，他復活了。他變得有思想有靈魂，他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃，然而不幸的是，瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的努力顯得那么單薄，那么無(wú)力，即使他已經(jīng)復活了。

　　以往人們看到的只是《復活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品，超越了以往的任何一部�！稄突睢肥鞘吩�(shī)性的長(cháng)篇小說(shuō)，真實(shí)而又富有藝術(shù)性地反映了農奴制改革的前期，沙皇統治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者希望更多的人們醒過(guò)來(lái)，看清這個(gè)世界，讓更多的人復活，而不是整日如行尸走肉般地活著(zhù)。

　　但是誰(shuí)又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢？他們是復活了。他們知道這個(gè)世界的真善美，他們懂得積極向上，他們能夠為了自己的追求而真正地有意義地活著(zhù)。但是，我們忘了，他們畢竟是少數人，他們所付出的努力是那樣的勢單力薄，他們沒(méi)有戰友，沒(méi)有同行者，他們是堅定在一條孤獨路上的殉道者，最終的努力總是因為時(shí)機、因為人力、因為制度而付諸東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農民又有什么用，最后還不是會(huì )被地主給壓榨掉；他再怎么努力去就瑪絲洛娃，她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實(shí)現，聶赫留朵夫可以選擇繼續去努力，去爭取更多的人一起去改變，去讓更多的人復活。但是托爾斯泰呢？他已經(jīng)老了，他的一生已經(jīng)快要結束了，但是還是難以實(shí)現自己這樣一個(gè)令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復活》里面得到滿(mǎn)足和實(shí)現，他做到了，完成了這一部偉大的作品，但同時(shí)，他知道自己的生命中注定是要以悲哀來(lái)結局的。

　　不久以后，人們發(fā)現，在一個(gè)俄國的暴風(fēng)雨天里，托爾斯泰荒涼地死去。

　　《復活》讀后感 4

　　托爾斯泰是俄國19世紀現實(shí)主義文學(xué)家最杰出的代表，《復活》于他71歲所作，是最后一部長(cháng)篇小說(shuō)，是他長(cháng)期思想的結晶，是他文學(xué)藝術(shù)探索之路上一部不朽的杰作。

　　我有幸讀了這部小說(shuō)，深為其細膩的手法，鋒利的筆觸所震撼。男主人公聶赫留朵夫是上流社會(huì )的公爵，在充當法庭陪審員時(shí)認出一個(gè)被控犯盜竊罪的女(女主人公卡秋莎�，斀z洛娃)正是曾經(jīng)被他奸的一個(gè)姑娘，并造成她懷孕，收養她的女主人知道后將她掃地出門(mén)�，斀z洛娃生下的孩子被送往育嬰院的途中死掉，從此她逐步墜入墮落的深淵，落入淫荒糜的生活。良心未泯的聶赫留朵夫逐漸發(fā)現自己犯下的不可饒恕的罪行，于是走向了拯救瑪絲洛娃同時(shí)也是為自己減輕罪行的艱辛之路，就在這個(gè)漫長(cháng)而痛苦的過(guò)程中，他們的靈魂都得以復活。

　　然而出自文學(xué)巨匠托爾斯泰之手的作品絕不可能只是一段凄慘曲折的愛(ài)情故事�！稄突睢坊ㄙM了他從1889-1899年10年的心血。當時(shí)他已進(jìn)入老年，世界觀(guān)發(fā)生了很大的變化，在內心已經(jīng)徹底否定了沙皇制度，而俄國當時(shí)社會(huì )正處于大革命的前夜。所以，《復活》一書(shū)是借托兩位主人公的遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活，也揭露了腐朽混亂的上層社會(huì )和官場(chǎng)。

　　托爾斯泰筆下的女主人公瑪絲洛娃是一個(gè)平民女子，是俄國社會(huì )中最為普通的一員。一開(kāi)始她是一個(gè)天真純潔活潑開(kāi)朗的少女，結果遇上上層社會(huì )的聶赫留朵夫，被他玷污然后拋棄，被趕出家門(mén)接著(zhù)淪落為女，最后又受人誣陷被告上法庭，由于陪審員的誤判、法官的不負責任使她被放逐西伯利亞服苦役。這一系列的打擊，經(jīng)歷的種種使她褪去天真，取而代之的是對社會(huì )的失望和對上層社會(huì )的憎恨。她的一部血淚史是對統治階級和官主義最有力的控訴和最無(wú)情的鞭笞。但是整個(gè)過(guò)程中瑪絲洛娃并沒(méi)有完全失去人性中最可貴的`善良，她關(guān)心監獄中受盡折磨的無(wú)辜的人們，并要求聶赫留朵夫去幫助他們早日離開(kāi)監獄。并且在發(fā)現聶赫留朵夫的真誠之后也從心底里原諒了他。最后從政治犯身上看到了值得敬佩的斗志，慢慢的使自己的精神得到復活。這些也代表了最底層勞動(dòng)人民的樸實(shí)善良，和對美好生活的向往與憧憬。

　　我認為讀托爾斯泰的書(shū)，千萬(wàn)不能忘了他的細膩，其中有很多細節都是不可以一掠而過(guò)的，不然你會(huì )損失很多。其中，當瑪絲洛娃作為女犯被士兵押往法庭時(shí)，她對路人的輕蔑目光毫不在乎，可是當一個(gè)買(mǎi)煤的鄉下人走到她身旁，畫(huà)了個(gè)十字送給她一戈比時(shí)，她卻臉紅的低下頭去。這個(gè)羞澀的表情像一束光芒，雖然微弱卻照亮了她的靈魂，露出她純潔的天性。這處伏筆預示她的靈魂必將復活。我認為托爾斯泰塑造瑪絲洛娃這一藝術(shù)形象，深刻反映出他對下層人民的關(guān)懷之情。

　　再說(shuō)說(shuō)聶赫留朵夫這一人物形象，他在小說(shuō)中的經(jīng)歷比瑪絲洛娃更為復雜。他所接觸到的形形色色的人和事物真正的反映出主題深刻形象。在拯救瑪絲洛娃的艱難途中，他游蕩在各種官員之間，從內心深處意識到官僚以權壓人的荒誕行為和有錢(qián)人的腐朽思想。此外，他還走訪(fǎng)瑪絲洛娃的家鄉，看到他從未看見(jiàn)過(guò)的觸目驚心的景象，瘦弱的孩子、乞討的婦女……此時(shí)，他又喚起了少年時(shí)代的靈魂，堅定地站在了農民的立場(chǎng)上，決心將農民的土地還給農民，這件事在上流社會(huì )中引起了如同暴風(fēng)雨般的強烈爭議。

　　聶赫留朵夫的精神復活，不再追求無(wú)欲享受，從豪華的莊園搬出、將隨身帶的錢(qián)財分給窮人、將土地分出。在上流社會(huì )過(guò)慣了那種奢侈揮霍的生活，能夠在如此短暫的時(shí)間里找到自己靈魂的歸宿，這不只感動(dòng)了瑪絲洛娃也是感動(dòng)了讀者，作者也正是借此表達對社會(huì )覺(jué)醒的呼吁。

　　經(jīng)歷了千萬(wàn)曲折，不論是瑪絲洛娃最終的復活，還是聶赫留朵夫的努力執著(zhù)，在我們看來(lái)他們最終都應該幸福地在一起，然而結局是有情人沒(méi)能終成眷屬�；蛟S是瑪絲洛娃不想阻礙聶赫留朵夫的前途，或許是聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的成全，但不管是出于什么原因，我們都不能忘了托爾斯泰是現實(shí)主義文學(xué)作家。

　　《復活》讀后感 5

　　托爾斯泰的這本小說(shuō)，就語(yǔ)言風(fēng)格而言，讀起來(lái)簡(jiǎn)明易懂，讓我感到簡(jiǎn)單。而小說(shuō)要表達的好處，卻不是那么簡(jiǎn)單，而是很?chē)烂C的，并且我認為是多重的。這本小說(shuō)就應說(shuō)有兩條主線(xiàn)。一條是圍繞聶赫留朵夫與瑪絲托娃之間的故事展開(kāi)的，帶有主人公個(gè)人的感情色彩。這是一個(gè)曲折感人的故事;另一條則圍繞著(zhù)男主人公對于這個(gè)社會(huì )法制和道德的思考展開(kāi)，有著(zhù)普世的好處，作者在此對全人類(lèi)拋出了各種各樣的問(wèn)題，同時(shí)也借主人公只口，給了我們他自己的思考和答案。當然，除了最重要的這兩部分，我認為還有一些穿插于其中的一些關(guān)于人類(lèi)的其他問(wèn)題的思考。

　　托爾斯泰為這部杰作起名叫《復活》，書(shū)中寫(xiě)到聶赫留朵夫的日記里有這樣一句話(huà)”我覺(jué)得她的內心在變化，連我都不敢堅信，但是我覺(jué)得她就是在復活�！翱吹侥抢�，我就明白了為什么書(shū)名叫做”復活“。作者指的便是聶赫留朵夫和瑪絲托娃兩個(gè)人的復活，這是”精神“的復活。從在法庭上認出瑪絲托娃，羞愧得回憶起自己做過(guò)的無(wú)恥的事情，包括發(fā)覺(jué)自己目前生活圈是多么的卑鄙無(wú)恥，決定與之完全斷絕關(guān)聯(lián);從他決定幫她上訴，到最后堅定信念要做”自己就應做的事情“來(lái)幫忙她，為她的內心一絲一毫的波動(dòng)，變化而感到憂(yōu)慮，到最后明確自己是真的又像當年那樣愛(ài)著(zhù)瑪絲托娃。這整整三個(gè)月的時(shí)刻，他在一點(diǎn)點(diǎn)，一步步地完成自己”復活“的過(guò)程�，斀z托娃的“復活“，也是前而易見(jiàn)的：一開(kāi)始她痛恨聶赫留朵夫，認為他將她當成玩樂(lè )的工具后，又想把她當成救贖自己的工具，但她也在內心里發(fā)生變化，她發(fā)現他的真誠，便開(kāi)始愿意做任何一件讓他滿(mǎn)意的事情----為了他她不再喝酒;去醫院里認真工作;不再與男生有任何關(guān)聯(lián);在監獄里關(guān)心，幫忙獄友;在與政治犯同赴西伯利亞的路途中被感動(dòng)，被影響;她原本的善良純真又凸顯出來(lái);她寧愿犧牲自己的感情，不愿意正因自己以前的妓女身份讓聶赫留朵夫受苦而最后拒絕與他結婚。她表現出的一切都說(shuō)明她已經(jīng)不再是那個(gè)賣(mài)弄風(fēng)情，自甘墮落的瑪絲托娃。

　　在聶赫留朵夫為瑪絲托娃的案件上訴而奔走的過(guò)程中，他四處求人，見(jiàn)到了各色人物如數位將軍，公爵，還有將軍夫人，小姐，他們丑惡的嘴臉，不光明的勾當讓他生理上感到惡心，心里上感到鄙視。書(shū)中好幾處有這樣的細節，描述到聶赫留朵夫一覺(jué)醒來(lái)，就立刻開(kāi)始對自己昨日做過(guò)的事情和昨日的思想進(jìn)行自我反思和鄙視，批評。他就是這樣在這段時(shí)刻里不斷地悔過(guò)，不斷地審視自己，慢慢將心里的疑慮和困惑解開(kāi)。

　　他在各大監獄里見(jiàn)到了太多的囚徒，監獄里陰暗殘忍的一切使他思考起這個(gè)世界的法制和道德問(wèn)題。書(shū)中那些監獄外的官員，所謂的正義的人，說(shuō)起監獄里那些“有罪”的人，都是用“他們就這號兒人嘛”，并且說(shuō)起來(lái)還帶著(zhù)蔑視和嘲笑。好像他們自己本身是有多正義，多光明磊落。殊不知這些制定法律，將那一號兒人繩之以法的人，其實(shí)也沒(méi)什么差別，只但是他們隱藏得好，在官銜的庇護下，在上頭“指示”下，他們也一樣干盡壞事，甚至更加地殘忍。就本書(shū)前半部分描述的陪審團審理案件這一情節，就很諷刺。順便說(shuō)一句，這讓我想起《十二怒漢》這部電影。書(shū)中情節和電影里一樣，陪審人員就根本不在乎自己的這個(gè)決定對被告意味著(zhù)什么。還有庭長(cháng)大人，由于急著(zhù)去與情人約會(huì )，而想草草結束案件的審理，即使陪審團提交的結論有矛盾之處也想不了了之----這樣的法庭，這樣的裁決體制，從上到下都充斥著(zhù)對人性的蔑視! 描述案件審理這一段還只是用間接的諷刺手法，讓讀者暗自感受到這樣的荒謬。而本書(shū)的高潮和結尾部分，就是托爾斯泰借主人公之口，提出了自己對這種畸形的.社會(huì )道德和漏洞百出的所謂法制體系的抗議。這樣本身也有罪，本身也不正義的一部分人，怎樣能夠去定另一部分人的罪呢?(而正因社會(huì )上的各種腐敗風(fēng)氣，很多人根本是無(wú)辜的，卻進(jìn)了監獄)而把這樣一群人集中到一起，關(guān)押起來(lái)，那樣惡劣，殘酷的環(huán)境恰恰會(huì )使這一群“罪人”變得更加墮落，離光明越來(lái)越遠。因此作者在擔憂(yōu)，要知道這樣是根本不可能根治犯罪，使百姓真正幸福的。

　　最后，那個(gè)英國人到監獄里去傳教，作者便讓一本福音書(shū)解答了聶赫留朵夫的所有疑慮，給了他一個(gè)肯定的答案。那就是要無(wú)數次的寬恕人。正因每個(gè)人在上帝面前都是有罪的。書(shū)中作者也多次寫(xiě)到有關(guān)宗教，信仰的問(wèn)題。他諷刺而氣憤地寫(xiě)道，人們利用了宗教。官員利用宗教馴服百姓，愚弄百姓。這個(gè)問(wèn)題在人類(lèi)歷史上存在了很久很久了。能夠看出托爾斯泰贊同的是宗教本身，他贊揚宗教的圣潔思想，并且深信宗教思想里宣揚的真善美能夠“拯救”全人類(lèi)，讓大家都像主人公一樣能夠“復活”，但不幸的卻是，自從宗教誕生的那一天起，就有人打著(zhù)它的名號，為自己斂財;甚至是為自己消滅敵人，以上帝的名義進(jìn)行各種圣戰，實(shí)則為了自己的利益荼毒生靈。 聶赫留朵夫弄明白了自己心中的疑惑，他復活過(guò)來(lái)開(kāi)始了全新的生活。但是，在此刻，我們的社會(huì )中還在不斷地涌現只為自己享樂(lè )的行尸走肉，托爾斯泰憂(yōu)慮的問(wèn)題，到此刻也沒(méi)能在全人類(lèi)范圍內解決。

　　另外，我覺(jué)得，這本書(shū)給了我太多的信息量，很多其中的道理，我還需要時(shí)刻慢慢吸收。

　　《復活》讀后感 6

　　我很喜歡俄國著(zhù)名作家列夫·托爾斯泰，我非常喜歡他的一句名言：理論是灰色的，而生命之樹(shù)常青。最近看了一本關(guān)于他的著(zhù)作，叫做《復活》。當時(shí)看這本書(shū)，是被這本書(shū)的名字吸引住的，一開(kāi)始我并不明白其含義，在看完這本厚厚的書(shū)以后，我開(kāi)始領(lǐng)悟到其中的含義，也產(chǎn)生了一些自己的看法。

　　這本書(shū)是俄國非常著(zhù)名的一部小說(shuō)，小說(shuō)的主要內容講述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，并描寫(xiě)了他們在多年以后，通過(guò)一次偶然的相遇，從此兩個(gè)人精神復活的故事。書(shū)很厚，所以?xún)热輰?xiě)的也很細致。從一開(kāi)始，他看到卡秋莎時(shí)心里的那種恐懼和害怕，到他為了救她而不顧一切，到處求人，變賣(mài)家產(chǎn)等等一系列事件中，他也是不斷在改變自己，糾正自己，重新認識自己。而他的這種變化感動(dòng)到了卡秋莎，導致卡秋莎也開(kāi)始重新認識自己。

　　在這個(gè)過(guò)程中，描寫(xiě)了好多非常令人厭惡的一些人，比如監獄長(cháng)，市長(cháng)，押解兵，公爵，男爵，庭長(cháng)，檢察官和律師等等，各式各樣的人，他們個(gè)個(gè)無(wú)比的自私，邪惡和貪婪。他們仿佛已經(jīng)麻木，肆意濫用自己的權利，僭越法律，亂審判，亂抓捕，亂判行。但是自己卻絲毫感受不到那些通過(guò)他們的雙手所犯下的罪惡，反而以此為榮，法律賦予他們的權利是他們?yōu)E用職刑的工具，他們自認為自己擁有權利就仿佛天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的與他們接觸中，逐漸感受到了無(wú)趣，惡心，厭惡，憎恨，也越來(lái)越感覺(jué)到自己和他們不同。其實(shí)，在他們那個(gè)社會(huì )，人人都很自私，他在年輕的時(shí)候也有想過(guò)遵從自己的內心，去把自己的土地分給農民耕種等行動(dòng)，但是在它的親人們看來(lái)卻是好笑的愚蠢的做法，他們強迫著(zhù)他一次次的改變自己的初心，強迫著(zhù)他去接受社會(huì )的腐敗，接受現實(shí)，跟從社會(huì )潮流。這才使他開(kāi)始走向頹廢。

　　而在他猶豫不決，在其中做選擇的時(shí)候，他跟隨著(zhù)卡秋莎一路流放，接觸了各種各樣的“罪犯”。涅赫留多夫認為他們之中大多數人都是無(wú)辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至連證據都不足。顯然，在權利面前，逮捕一個(gè)人無(wú)需理由，只要監獄長(cháng)想抓就可以抓。而涅赫留多夫在于他們的交流中，發(fā)現很多人身上都有著(zhù)與自己一樣的`想法：希望可以推翻目前俄國的制度，特別是一些政治犯，他們往往都是那些堅持自己，去拯救這種混亂現象而被抓起來(lái)的，他們身上有很多珍貴的品質(zhì)，所以涅赫留多夫覺(jué)得和他們待在一起很舒服，很開(kāi)心。在這個(gè)過(guò)程中，他看到了許多無(wú)辜的人被折磨致死，看到了很多人奮起掙扎，所以，他更加堅定了自己所做的決定是正確的。

　　雖然最后，卡秋莎雖然沒(méi)能和他結婚，但是，對于他們兩個(gè)人，因為他們在這個(gè)過(guò)程中都變得越來(lái)越好了，重新“復活”了，此時(shí)結婚對于涅赫留多夫來(lái)說(shuō)變得不那么重要了，因為他還有更重要更偉大的事業(yè)要做：他要去解救那些無(wú)辜的犯人，哪怕這要他去乞求那些十分惡心的官員，他要將自己的想法變成現實(shí)，努力去改變這一切。這可能就是這本書(shū)名為“復活”的意義所在吧。

　　這本書(shū)給了我很大的感悟，在那樣一個(gè)社會(huì )，有權利的人是如此殘暴無(wú)知愚蠢，整個(gè)社會(huì )是那么混亂，法律仿佛就是一個(gè)幌子。在整個(gè)社會(huì )都做錯了的時(shí)候，如果一個(gè)人仍能辨別是非，不被蒙蔽雙眼，堅持自己的初心，做出正確的選擇，這真的是一件非常偉大的事情。這本書(shū)揭露了當時(shí)的社會(huì )背景，無(wú)情的諷刺和抨擊了腐朽的沙皇專(zhuān)制制度，給當時(shí)社會(huì )帶來(lái)了很大的影響。也讓我認識到了，當社會(huì )充滿(mǎn)黑暗和不公平時(shí)，該是多么可怕，我們處于今天這個(gè)和諧有序，依法治國的社會(huì )又是多么幸運！

　　《復活》讀后感 7

　　《復活》是托爾斯泰的世界觀(guān)轉變以后的一部長(cháng)篇小說(shuō) ，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎構思而成的小說(shuō)，表現了主人公的“心靈凈化”過(guò)程，同時(shí)揭露了沙皇專(zhuān)制官僚制度的本質(zhì)以及教會(huì )的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀(guān)的終結作品。小說(shuō)情節起伏跌宕，人物刻畫(huà)入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。這部史詩(shī)般的經(jīng)典著(zhù)作，被譽(yù)為“19世紀俄國生活的百科全書(shū)”。

　　聶赫留道夫為什么會(huì )從一個(gè)積極向上的青年成為以后不思進(jìn)取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時(shí)最好的朋友—曾經(jīng)善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進(jìn)取的`人。這不能不承認他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個(gè)黑暗，麻木不仁的上層社會(huì )，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來(lái)在他門(mén)身上的美好品質(zhì)就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知！

　　有句話(huà)說(shuō)：環(huán)境決定性格，性格決定命運。其實(shí)我并不認為環(huán)境對人的影響是決定性的。因為人是主觀(guān)的，有自己的思想和認識，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有“出淤泥而不染”。我覺(jué)得一個(gè)人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個(gè)人的成長(cháng)乃至成材中起的重要的作用。比如說(shuō)在幼兒成長(cháng)階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個(gè)人的性格表現受家庭環(huán)境的影響而千差萬(wàn)別。假如一個(gè)孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭吵，常常充斥著(zhù)緊張與對抗，這樣他往往會(huì )不自覺(jué)地把自己封鎖起來(lái)，慢慢變得不愛(ài)與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個(gè)別時(shí)候遇到某些敏感問(wèn)題時(shí)會(huì )采取對抗的心理，情感變化無(wú)常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時(shí)情感受到壓抑的結果。聽(tīng)起來(lái)好像有點(diǎn)可怕，但這里我沒(méi)有一點(diǎn)夸大其詞的說(shuō)法。這是有關(guān)專(zhuān)家研究的結果。

　　由此看來(lái) ，一個(gè)良好的環(huán)境對自己的成長(cháng)非常重要。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，你處于一個(gè)和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關(guān)心，平等相待。這種待人處事的態(tài)度會(huì )很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來(lái)走向社會(huì )對待他人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周?chē)�的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個(gè)融洽的人際關(guān)系。久而久之會(huì )養成好的性格。

　　后天的環(huán)境和條件對人的塑造也是不可缺少的。對于個(gè)人而言，復雜一些的環(huán)境對人的鍛煉可能會(huì )更大一些，我們從“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身”也可以看出艱苦環(huán)境對有大成人的磨練。然而有時(shí)自己周?chē)�的環(huán)境自己是無(wú)法選擇的，一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境如果利用好了，是一個(gè)人發(fā)展的優(yōu)勢，若只是安逸于里面，不思進(jìn)取，那么就會(huì )不知不覺(jué)地喪失自己的斗志與追求，迷失自己。

　　人生常常是苦和樂(lè )同行，悲和喜攜手，>挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難，以微笑面對挫折。嚴酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人，它使人發(fā)憤，使人振奮，使人不得不調動(dòng)起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭。其實(shí)還有一點(diǎn)很重要，那就是千萬(wàn)別讓安逸的環(huán)境寵壞！舒適良好的環(huán)境應該成為我們成長(cháng)進(jìn)步的基石，在這樣的路上我們應該走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景，忘記自己前進(jìn)的路還很長(cháng)很遠。

　　《復活》讀后感 8

　　曾幾何時(shí)，我熱衷于西方文學(xué)。那對細節深入肌理的刻畫(huà)，對人物本真性格的塑造勾勒，對社會(huì )的有力鞭笞，以及對向往光明的人卻最終淪落與泯滅的悲戚，如同在靜靜的時(shí)光中沉湎于一杯香甜濃馥的咖啡，既滿(mǎn)溢著(zhù)濃烈熱切的情感，又在歲月喧囂的時(shí)光中多了幾分細細推敲琢磨的愉悅感。

　　無(wú)數的角色曾在那些黑暗動(dòng)蕩的社會(huì )中掙扎，卻在可怕的現實(shí)面前脆弱的如同一只嬌小的白蝶，在烈火的灼烤中有如隨水漂零的桃花，縱使有敢于怒放的勇氣，最終卻也香消玉殞。我為他們的執著(zhù)而動(dòng)容，為他們的結局而惆悵。難道那些懷揣著(zhù)希望與夢(mèng)想的人們，最終只能成為社會(huì )的犧牲品，而不能在煉獄中重生、覺(jué)醒嗎？

　　被滿(mǎn)腹的心緒困擾著(zhù)，輾轉于內心強烈的吶喊，我在迷途的.恍惚之中邂逅了這本《復活》�；蛟S這一次，人們才終是能夠追求自己之所愛(ài)，探尋內心真正之所想？想象過(guò)他們在絕境中逆風(fēng)飛翔，因挫傷而如同死水般凝滯的心靈也在追尋后獲得復活與蘇生。

　　透過(guò)這本書(shū)，我認識到了另一個(gè)社會(huì )，另一個(gè)時(shí)代。聶赫留朵夫，曾和一位伊人，姑媽家的女仆，瑪絲洛娃，在禁斷花園的一角，怒放出了愛(ài)情的花朵。他們曾在那份年少青澀的熾熱中悸動(dòng)，也曾在一絲眼神的觸動(dòng)中訴說(shuō)戀慕的言語(yǔ)。兩人如同相依的鴛鴦，在獨屬于自己的一方水萍嬉泳。沒(méi)人知道那時(shí)的他們內心有多么幸福。

　　幸福的生活總是不能長(cháng)久。聶赫留朵夫在貴族的生活中逐漸變得墮落而自私自利。他最終拋棄了她。這沉重的打擊，使得瑪絲洛娃不得不流落到社會(huì )的底層。多年以后，在一場(chǎng)平常的審判中，被誣陷的瑪絲洛娃作為罪人的姿態(tài)出庭。那份當初的愧疚與自責牽動(dòng)了埋藏在聶赫留朵夫內心罪孽的余種，萌發(fā)了赦贖的幼芽。

　　正是這份勇氣使他邁出腳步，見(jiàn)識了監獄里人民的水深火熱，人民遭受社會(huì )的侵蝕而自私自利；見(jiàn)識過(guò)所謂上流社會(huì )暗涌的腐敗與黑暗。所謂的貴族階級，背后卻有嗜血成性，殘忍暴戾的一面。社會(huì )的動(dòng)蕩與黑暗喚醒了這位純真青年的內心。他突破了貴族思想的束縛，放棄貴族特權，和這罪惡的階級徹底決裂。他不僅勇于站出來(lái)，請律師為卑微的瑪絲洛娃辯護，陪伴她流放西伯利亞，同時(shí)還將自己的土地以極低的價(jià)格租賃給農民�？v使他放棄了自己原來(lái)的生活，但他卻收獲了一種全新的靈魂上的解放，令人感覺(jué)無(wú)比的舒暢。這樣，瑪絲洛娃和聶赫留朵夫，都通過(guò)這種方式過(guò)上了理想的日子，實(shí)現了精神上的復活。

　　曾經(jīng)贖罪的種子綻放出善良的花朵，在如同淤灘般的社會(huì )中，心靈有如浴火重生的火鳳，洗盡滿(mǎn)袖鉛華愁塵，還原到人性本來(lái)的單純模樣他們在物質(zhì)與驕奢縱橫喧囂的時(shí)代，獨自堅守那片心靈的凈土。

　　我為他們終能觸及幸福的碩果而歡呼雀躍，卻留下對自身無(wú)盡的思索。當我們理所當然地評判著(zhù)社會(huì )不良風(fēng)氣的理所當然，又是否常常種下一棵贖罪的草種呢？在我們無(wú)意中做了被人所不齒的事的時(shí)候，當我們曾在負罪與愧疚感的深淵中掙扎的時(shí)候，我們又是否能用于堅守內心的方塘一畝，為內心注入道德的活水，澆灌出善良的花朵呢？墻角的紫荊花沐浴著(zhù)大好的春光，馥郁正濃。放下書(shū)本，內心只剩下如細雨浥過(guò)輕塵的確，書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿(mǎn)活力，有著(zhù)崇高志愿的青年。但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂(lè )之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自己是那么的可惡，便對于自己以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。這本書(shū)名叫《復活》，我想“復活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過(guò)，但當他良心發(fā)現后，做了許多好事來(lái)彌補過(guò)錯，這是任何人都值得擁有的。犯錯誤不要緊，不論這個(gè)錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過(guò)錯。其次我想瑪絲洛娃從妓女又重新轉變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復活吧。

　　《復活》讀后感 9

　　書(shū)中男女主人公復活的道路是不同的，但他們的精神歸宿卻是一致的。及博愛(ài)與寬恕。當時(shí)最求理想階段的聶赫留朵夫真誠的愛(ài)著(zhù)馬絲洛娃，這種感情據有純潔和詩(shī)意的特點(diǎn)，但受習慣和日常生活的影響，一個(gè)公爵和一個(gè)丫鬟在當時(shí)是不被人們所提倡看好的。聶赫留朵夫日益萎縮、空虛飄渺，并最終raped了馬絲洛娃。就這樣一個(gè)犯下了罪惡，一個(gè)開(kāi)始墮落，開(kāi)始了他們各自道路的復活。

　　之所以是這樣的一個(gè)開(kāi)始，這樣的一個(gè)結局，是當時(shí)社會(huì )的污濁，還是人們都失去了真善美，心靈上的純凈，不但沒(méi)有了，缺增添了不少思想上的污濁。物競天擇，適者生存，人們都順應著(zhù)時(shí)代的步伐，順應著(zhù)潮流，順應著(zhù)“心安理得”很少人會(huì )像聶赫留朵夫那樣為了別人而改變(從內向外的)，為了自己的過(guò)錯而改過(guò)，為了苦難的人們而改過(guò)，為了心靈上的安逸而改過(guò)。生活舒適，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮在上層社會(huì )進(jìn)進(jìn)出出，風(fēng)風(fēng)光光，體體面面的生活，是如此的奢華，是如此的浪費，更是如此虛偽。無(wú)人問(wèn)津那些苦難的大眾，“上層社會(huì )的人”卻把他們認為是格格不入的一份子，認為這種不公平的生活是很公平的，沒(méi)有付出，卻又豐厚的回報，不用勞動(dòng)就可以繼承大量的土地，生下來(lái)就是上等人，他們不需要奮斗，不需要努力，不需要等價(jià)的交換，就可以衣食無(wú)憂(yōu)，生活安逸。反過(guò)來(lái)他們還要輕視，藐視這些苦難的大眾，就在流放的路上他們把犯人的生命當成草芥，任意的.鞭笞，任意的殘害，這讓聶赫留朵夫在流放的途中看到了幾十俱尸體，真是慘不忍睹，同時(shí)也讓他的心靈為之震駭。

　　這些“上層社會(huì )”的人們其精神生活并未能與之物質(zhì)生活成正比，相反他們的精神生活卻是非常骯臟的，無(wú)法想象的不同。他們只是按部就班，安于現狀，雖身處高職卻沒(méi)有盡忠盡職。這使得法庭、監獄失去了正義，失去了公正。冤假錯案是再普通不過(guò)了，這其中也誤判了馬絲洛娃的案子，原因就是沒(méi)有錢(qián)去到一個(gè)律師，沒(méi)有社會(huì )地位，這些所謂的法官陪審員認為你是下等人就會(huì )干出下等事的思想，武斷的斷案。這也是社會(huì )污濁的更本原因吧!

　　這樣的統治會(huì )停滯不前，而且也不會(huì )長(cháng)治久安的總有一天會(huì )被推翻的。所以這是沙皇統治的晚期，也是革命起義的早期。不少先進(jìn)的思想，不少善良的人，藏在苦難的人民大眾之中，他們在無(wú)畏的尋求真理。同時(shí)他們不僅僅是需要安逸的生活，而且還要公正大的對待。

　　這樣壓抑了多年的大眾都紛紛起來(lái)抗議，這也給監獄帶來(lái)了不少政治犯，使得監獄人滿(mǎn)為患不得不發(fā)配倒荒涼的西伯利亞。而這些擁有進(jìn)步思想的人們才是真正的上層社會(huì )。所以女主人公在監獄的生活才是她一生度過(guò)的最美好的時(shí)光：在監獄流放的日子，她結交了好多政治犯，同他們一起生活，一起幫助人，使她也逐漸的找回了尊嚴和快樂(lè )，在這里雖然生活的艱苦，但是她覺(jué)得這是最“自由”的地方。

　　這種勢力的也讓聶赫留朵夫感同深受，他越來(lái)越發(fā)覺(jué)他現在所處的社會(huì )的黑暗、虛偽和奢侈。這樣讓他再次回到他的原來(lái)生活卻有點(diǎn)不自在�！案哔F”的人原來(lái)是那么的自私，他們只關(guān)心自己的利益，不管不顧他人的死活，草菅人命也算是正常的。身處高職卻不謀其政，這讓聶赫留朵夫為營(yíng)救馬絲洛娃，費勁了周折，不過(guò)還是憑借著(zhù)自己的地位、身份終于為馬絲洛娃減了刑。在此過(guò)程中聶赫留朵夫也扮演著(zhù)一個(gè)慈善家，為了監獄好多無(wú)辜的人們而奔走，這也是他心靈上復活的原因。

　　《復活》讀后感 10

　　早三年讀《復活》，一定沒(méi)有今天能夠從其中感受到更多的內涵。在我讀過(guò)的為數不多的文學(xué)作品中，托爾斯泰和雨果是文豪級的作者。不知道其它文豪級的作者是否同樣類(lèi)似，但從這兩位文豪的作品中讓我對文豪的理解是，能夠在作品中除了對人性進(jìn)行深刻的剖析外，還能夠同時(shí)對社會(huì )歷史、人文宗教、人類(lèi)發(fā)展等重大命題進(jìn)行深刻的剖析�！逗�(jiǎn)·愛(ài)》、《傲慢與偏見(jiàn)》這些作品不能不說(shuō)是經(jīng)典名著(zhù)，但似乎都僅僅停留在對愛(ài)情、人性等人的層面上進(jìn)行歌頌或諷刺，涉及社會(huì )、宗教、哲學(xué)乃至整個(gè)人類(lèi)的更高層面的探討也許有，但遠不夠深入。一部文豪的恢宏巨著(zhù)，其內容是包羅萬(wàn)象的。當然對它的審視可以是多方面的，就象對紅學(xué)的研究分為文學(xué)、詩(shī)詞、探佚等一樣。如托翁本書(shū)中隨處在情節中和情節外插入的對土地所有權及社會(huì )罪惡根源的探索，如雨果在《巴黎圣母院》對建筑與印刷兩種似乎不相關(guān)事物的對比分析來(lái)界定印刷術(shù)是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展第一個(gè)革命性飛躍（遠在我們常說(shuō)的第一次工業(yè)革命之前）的段落，《悲慘世界》中也隨處可見(jiàn)大篇幅的對資產(chǎn)階級大革命、對一些社會(huì )問(wèn)題的插入式討論。這些文豪們一定覺(jué)得僅僅講完一個(gè)故事是不夠的，有時(shí)竟然讓不甚了了的初級讀者感覺(jué)庸長(cháng)，快速跳過(guò)相關(guān)內容，由此也出現了不少對這些作品的改編版本，這些改編的作者或者譯者們，將文豪們另一些精神側面隱藏起來(lái)，把最八卦的側面烘托和展示出來(lái)，就好像另寫(xiě)了一篇沒(méi)有那么許多優(yōu)美詩(shī)詞的，或者只有愛(ài)情故事而沒(méi)有歷史探佚背景的《紅樓夢(mèng)》，實(shí)在遺憾。

　　這個(gè)級別的作品也許不一定就能給初讀的人以蕩氣回腸、催人淚下的感覺(jué)，但給人的回味一定是無(wú)窮的。在《復活》中，我能夠從主人公身上找到近年來(lái)我自己在追尋生命最終價(jià)值和生活最大幸福這兩個(gè)答案過(guò)程中的影子，比如涅赫留多夫將寫(xiě)日記作為同自己，同每個(gè)人身上都存在著(zhù)的真正的、圣潔的自我的傾談——他曾經(jīng)認為記日記是很孩子氣的，這和我們在中小學(xué)時(shí)期被要求寫(xiě)日記或者周記是多么相似啊。他在始終對自我進(jìn)行不斷的向內的`訴求，要求自己寬容、坦蕩、純潔，他將所有的問(wèn)題和自己的不滿(mǎn)都向自身和自身所在的階級進(jìn)行反思。涅赫留多夫在尋找社會(huì )最根本的問(wèn)題及其解決方法之時(shí)，將矛頭指向了統治階級的貪婪和無(wú)恥，最終愿意犧牲自己的財富、尊嚴為被壓迫者做一些力所能及的事情，這無(wú)疑是高尚的情操，但往往這種高尚是平常人無(wú)法理解的，不僅他的親朋好友，那些和他一樣身處統治階級上層的人，而且那些他所想幫助的人，那些社會(huì )底層的農民，也難以理解，覺(jué)得他是否有陰謀，這是令人難受的。

　　寫(xiě)下這一段話(huà)，我自己也感到驚奇，這不象我說(shuō)出的話(huà)，帶著(zhù)這樣多的諸如階級、統治、壓迫與被壓迫之類(lèi)的詞語(yǔ)，我對它們常常是不屑，或者不愿提及的，它們似乎讓我回到中小學(xué)時(shí)期，讓我想起那些反復背誦卻無(wú)法記住的無(wú)聊而生硬的馬克思主義和社會(huì )主義套話(huà)�？墒窃谶@里，我竟然自己將他們說(shuō)了出來(lái)，我不知道是說(shuō)：馬克思主義和社會(huì )主義只是解決那些社會(huì )問(wèn)題的一種方法呢，還是說(shuō)解決那些社會(huì )問(wèn)題，只有使用階級、統治與被統治、壓迫與被壓迫這樣的詞匯呢？顯然，我所接受的教育，讓我把這些本來(lái)客觀(guān)中性的詞匯，本來(lái)可在這種場(chǎng)景下適用的詞匯，理解成了一定要和馬克思主義，和社會(huì )主義緊密關(guān)聯(lián)的詞匯，現在看來(lái)，這好像也是不對的，至少，托爾斯泰在討論這些問(wèn)題時(shí)，不僅引入了馬克思主義和那些主張社會(huì )主義的政治犯們的言論，他自己在書(shū)的最終章引用的還有大段的《新約全書(shū)》中的《馬太福音》。

　　《復活》讀后感 11

　　《復活》是列夫·托爾斯泰的最后一部長(cháng)篇小說(shuō)，他在其中融入了他一生的思想與對于社會(huì )腐敗的清醒認知。這并不是個(gè)情節復雜的故事，我在閱讀簡(jiǎn)介時(shí)就知曉了他的簡(jiǎn)潔的故事脈絡(luò )：貴族少爺聶赫留朵夫引誘女仆瑪絲洛娃卻又將她拋棄，以致她輾轉淪為妓女受牽連卷入投毒案，而聶赫留朵夫卻又恰巧成為她的陪審員，為冤屈的瑪絲洛娃奔走。但這樣一個(gè)可以在一句話(huà)內講完的故事托爾斯泰卻用了整整一部長(cháng)篇小說(shuō)、極為豐富的群像與細致而宏大的場(chǎng)面來(lái)敘述。所以在我看來(lái)，曾經(jīng)死去的絕不僅僅是聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的美好人性，重又煥發(fā)光輝的也不僅僅是人性中理智而善良的那一面。那么是什么復活了？

　�。ㄒ唬┞櫤樟舳浞虻乃劳雠c新生

　　年輕時(shí)代的聶赫留朵夫有著(zhù)年輕人獨有的對于世界的天真的善意，他因為年輕而純潔，因純潔而高貴。這種高貴是一種無(wú)所失去的一往無(wú)前，父母留下的財產(chǎn)不是他們的財富，相反他們最大的資產(chǎn)是青春與理想，在那個(gè)年紀，這些是揮霍不光的。那一時(shí)期的聶赫留朵夫讓我感到驚奇與快樂(lè )，因為他并沒(méi)有像許許多多別的在貴族家庭成長(cháng)的孩子那樣沾染上富態(tài)的惡習。但我覺(jué)得，這種出淤泥而不染的品行在很多情況下是不會(huì )一直存在的，因為在染缸中保持純潔的底色是困難的。于是，聶赫留朵夫內心中的人代替精神的人掌控了自己的身體。墮落是很迅速的，而獲得新生般的重拾美好品行卻是艱難的，但總有一些契機可以使復活發(fā)生。譬如說(shuō)愛(ài)。在愛(ài)情的洗禮下，聶赫留朵夫在小鎮的復活節夜里重煥了精神的我。聶赫留朵夫在成長(cháng)，他在前往彼得堡周旋，去鄉下將田產(chǎn)歸還農民，與犯人們一同前往西伯利亞的路程中學(xué)會(huì )了怎樣去愛(ài)人。他學(xué)會(huì )了博愛(ài)，我看書(shū)時(shí)時(shí)常覺(jué)得他為陌生人付出太多了，就算萍水相逢也會(huì )竭盡全力。

　�。ǘ�）瑪絲洛娃的死亡與新生

　　瑪絲洛娃相較而言，就簡(jiǎn)單得多了。我感覺(jué)到她在精神上是不曾墮落的，死亡的是她心中的愛(ài)，她身體上的墮落即使生活所迫的無(wú)奈，又是愛(ài)消磨殆盡以后的報復與放縱。于是當她對于聶赫留朵夫的愛(ài)意復萌以后，她內心的純潔與高尚又復活了，她為了他而拒絕求婚。托爾斯泰也曾表示過(guò)他最先構想的結局其實(shí)是幸福大團圓，然而最終還是選擇了最真實(shí)的一種。于讀者來(lái)說(shuō)這或許不是最美滿(mǎn)的結局，但于瑪絲洛娃來(lái)說(shuō)，不與聶赫留朵夫在一起，不背負致使他身份受損的內疚或許會(huì )更加幸福。

　�。ㄈ�）社會(huì )的.死亡與新生

　　列夫·托爾斯泰所看到的那個(gè)社會(huì )是一個(gè)極其腐爛癱瘓的社會(huì )。上層官僚主義嚴重，人與人之間來(lái)往做作、講究利益。官員只關(guān)心自己仕途與財富，漠視底層人民的生活，不在乎也不理會(huì )有人在他們的所謂找規章辦事之下陷于無(wú)盡的痛苦之中。而許多原意良好的制度卻往往起反作用。就像當初的王安石變法，沒(méi)有人否認它的初衷，但因為制定者與實(shí)施者與受用者的隔閡，往往不僅達不到到預期的效果，反而將許多人推入更深的深淵。

　　聶赫留朵夫憑借自己的身份救助了許多人，然而不是人人都有機會(huì )與上一位愿意幫助自己的貴人從而走上原本就屬于他們的道路。大多數的百姓受到冤枉以后都就此毫無(wú)懸念地越陷越深，永不見(jiàn)天日。反觀(guān)底層社會(huì )，農民貧窮而愚昧，小市民市儈而計較，聽(tīng)差暴力而冷漠，罪犯兇惡而骯臟，他們活在一個(gè)吃人的世上。人們互相影響互相誘惑，致使大多數人一旦加入某個(gè)團體就會(huì )急速地被改造的面目全非。底層人民無(wú)力改變，上層人視而不見(jiàn)事不關(guān)己，于是社會(huì )呈現出書(shū)中所描寫(xiě)的模樣。

　　《復活》讀后感 12

　　很早以前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本值得讀的好書(shū)。所謂聞名不如見(jiàn)面，前不久，我就讀了這本好書(shū)。

　　關(guān)于革命一類(lèi)的書(shū)籍看得不是很多，但也涉獵過(guò)一些，但是這本書(shū)對我影響是最大的。這本書(shū)的主人公是一個(gè)名叫“保爾柯察金”的青年。在他十二，三歲時(shí)，母親把他送進(jìn)了學(xué)堂。保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個(gè)電工，而父親很早就死了。所以，進(jìn)學(xué)堂對于保爾的家庭來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常難得的機會(huì )。但是，因為保爾對于教書(shū)先生的不公平，對于教書(shū)先生對他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報復行為。很快，他被學(xué)堂開(kāi)除了。由于生活的無(wú)奈，母親把他送到一個(gè)飯館做伙計。在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個(gè)社會(huì )的黑暗，這個(gè)社會(huì )的最低層。那兒簡(jiǎn)直就是人間的地獄。然后，在哥哥的幫助下，他被調到了發(fā)電廠(chǎng)做了一個(gè)電工。在那兒，他認識了一個(gè)名叫朱赫來(lái)的水兵。在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關(guān)于團組織，黨組織以及革命。一些日子以后，保爾偶然得到了一把，也因為殺了一個(gè)敵人，為了逃難離開(kāi)了母親哥哥以及生長(cháng)的家鄉。那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他就參加了革命。以后的.八年，他都熱衷于革命事業(yè)。雖然只是八年，對于生命來(lái)說(shuō)，太微不足道了。但是，與某些人的生命比起來(lái)，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。一次又一次的病魔纏繞著(zhù)他，他也一次又一次的克服著(zhù)。后來(lái)，由于神經(jīng)遭受破害，導致自己下肢癱瘓，雙目失明。但他還是用他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)兒生命寫(xiě)成了一部中篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》。對于保爾來(lái)說(shuō)，能寫(xiě)成這本書(shū)簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。因為他只讀過(guò)三年書(shū)。以前寫(xiě)文章，總有幾十處修辭有問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)幾年的大量閱讀書(shū)籍，完成了一個(gè)對于他來(lái)說(shuō)的奇跡。當這一本書(shū)發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來(lái)了。

　　當然，這本書(shū)對于我們現在很多人來(lái)說(shuō)，是有點(diǎn)兒看不懂的，這并不難明白。因為我們生活在一個(gè)和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續的。鋼鐵是怎樣煉成的呢？就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅持到底，無(wú)論多大的困難，多大的挫折都不屈服。這就是所謂的百折不撓。當然，現在我們這兒沒(méi)有戰爭，但是生活中一樣的會(huì )出現很多的困難，雖然不大，但我們仍舊需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書(shū)中的一段話(huà)：

　　“人最寶貴的是生命。生命對于每個(gè)人只有一次。人的一生應當這樣度過(guò)：當回憶往事時(shí)，他不會(huì )因虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為碌碌無(wú)為而感到羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類(lèi)的解放而斗爭�！�人應當趕緊地，充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時(shí)都可以突然結束他的生命�！�

　　不要懼怕生活。它就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。

　　《復活》讀后感 13

　　《復活》是作家列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng )作的“的一峰”它沒(méi)有《戰爭與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強勁——它，完全地體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣。

　　一個(gè)純真美好的，曾經(jīng)對生活和生命充滿(mǎn)了美好期盼的青年人，在混混沌沌的上流社會(huì )中流連花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(cháng)達八年的^生活中墮落。他們是似乎可以這樣生活下去的.，他們也許可以滿(mǎn)足生活中自己那種簡(jiǎn)單的快樂(lè )。但當后來(lái)兩人在馬斯洛娃的審判案中相遇時(shí)。他再也不能心安理得地面對曾經(jīng)的卡秋莎（馬斯洛娃）的眼神。聶赫留朵夫深感自己才是馬斯洛娃墮落的原因所在，他此時(shí)感受到了他曾經(jīng)給予她多大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。他決定幫馬斯洛娃重獲自由。在一次次的探監過(guò)程中，它見(jiàn)證了太多的不公。當他決定把自己的土地廉價(jià)分給農民的時(shí)候，他得到的是農民懷疑的眼神，眾族人疑惑的言語(yǔ)。當他想要以馬斯洛娃結婚來(lái)贖罪時(shí)，他收獲的是親友鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。

　　他面對一切的困惑，所有他認為對的事無(wú)一例外地遭到了鄙夷。然而所有貴族社會(huì )所推崇的卻只是花天酒地和吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕才壯的青年人只因為把身份證弄錯了就被關(guān)押在臭蟲(chóng)滿(mǎn)天、疾病四溢的病房中。但聶赫留朵夫也看到了希望，馬斯洛娃的改變，讓他足以?huà)仐壒賵?chǎng)的地位與金錢(qián)的誘惑，他的精神復活了。馬斯洛娃也改變了，她為了不連累聶赫留朵夫，接受了^西蒙林的求愛(ài)。

　　愛(ài)過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會(huì )中找到了他道德的衡量準則。也許聶赫留朵夫追求的不僅僅是馬斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見(jiàn)到了，他做了，他去積極地改變了。那夜，聶赫留朵夫花了一整夜讀福音書(shū)，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓，經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓，并且發(fā)現其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。

　　我想“復活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)墮落過(guò)，但當他良心發(fā)現后，做了許多好事來(lái)彌補過(guò)錯，這是任何人都值得擁有的，我想當一個(gè)人犯下錯誤時(shí)，不論這個(gè)錯誤是大是小，的辦法就是深刻地檢討自己，承擔自己。

　　在這里，作家目光的犀利、描繪得精確、筆力的雄厚達到一個(gè)空前的高度。這對事物的嚴格性是相符合的。著(zhù)這里，面對人類(lèi)的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深�？梢哉f(shuō)整個(gè)俄國都被他翻了出來(lái)。他再現的藝術(shù)世界已經(jīng)達到了可作為一面鏡子的程度。偉大的真實(shí)！正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，像是一整個(gè)民族的雕塑，國家的紀念碑。

　　《復活》讀后感 14

　　幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸。小說(shuō)描述了兩個(gè)主人公的復活—聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。兩個(gè)人的復活之路都令人敬佩不已。我尤其贊嘆瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時(shí)代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產(chǎn)生了一段完美無(wú)暇的初戀，但這一切卻在兩年后被毀掉了。

　　在“那個(gè)溫暖的有風(fēng)有雨的夜晚”，在那個(gè)小小的車(chē)站，卡秋莎的最后看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，悲哀欲絕的她再也不堅信上帝和善了。她深信關(guān)于上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話(huà)。這成為卡秋莎抽煙喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時(shí)的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個(gè)正直而無(wú)私的`少年了。

　　正因“堅持自己的信念去生活實(shí)在太難了”，他不再堅信自己而開(kāi)始堅信別人了。因此他沉溺于貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。而七年后的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪為了命案的嫌疑犯。一開(kāi)始聶赫留朵夫公爵很擔憂(yōu)自己的罪被公之于眾，怕自己名譽(yù)掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，才開(kāi)始真心的懺悔。難能可貴的是公爵并不只是嘴上懺悔，而是切實(shí)的行動(dòng)起來(lái)了。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，從這時(shí)我才一開(kāi)始對公爵的厭惡轉而對其改觀(guān)。他去監獄探望瑪絲洛娃，為她請來(lái)申訴的律師。一次次的為她上法院，甚至去農村，拜訪(fǎng)那些虛偽的不稱(chēng)職的法官、將軍乃至國務(wù)大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開(kāi)始了自己靈魂的凈化，開(kāi)始“復活”。

　　在之后他隨著(zhù)瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放下自己的貴族生活。不僅僅幫忙瑪絲洛娃，也幫忙其他的囚犯，為無(wú)辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更為徹底。女主人公瑪絲洛娃盡管淪為妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。

　　雖然一開(kāi)始憎恨著(zhù)始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動(dòng)后，還是原諒了他�，斀z洛娃也因此開(kāi)始了自己的“復活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙松對她產(chǎn)生了深刻的影響。正因瑪麗帕芙諾芙娜的無(wú)私奉獻和溫柔善良深受感動(dòng)，正因西蒙松對她的毫無(wú)芥蒂的感情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質(zhì)。使瑪絲洛娃獲得“復活”與新生。

　　列夫·托爾斯泰的《復活》就語(yǔ)言風(fēng)格而言，讀起來(lái)簡(jiǎn)明易懂，讓我感到輕松。小說(shuō)所表達的意義卻不是那么的輕松，而是嚴肅的，至于這本小說(shuō)為什么要叫“復活”呢？我想是這樣的：在書(shū)中，聶赫留朵夫的日記中有這樣的一句話(huà)“我覺(jué)得她的內心在變化，連我都不敢相信，可是我覺(jué)得她就是在復活�！�

　　看到這里我頓時(shí)就明白了為什么這本小說(shuō)叫做“復活”作品以?xún)蓚�(gè)主人公的經(jīng)歷表現了他們在精神與道德上的復活。告訴我們要與人為善，每個(gè)人心里都有一顆善良的種子，我仍是一個(gè)漂亮的人。正所謂“人之初性本善”用一顆善良的心去看世界會(huì )更加美好。

　　制造一個(gè)寬松和諧的人際環(huán)境會(huì )使自己有一個(gè)發(fā)展個(gè)性和創(chuàng )造力的空間，與人為樂(lè )，給自己快樂(lè )。

　　《復活》讀后感 15

　　想象在十九世紀的俄國滿(mǎn)目瘡痍的大地上，勞苦大眾被各種賦稅壓迫著(zhù)直不起腰桿來(lái)。民不聊生。也試想在裝飾得富麗堂皇的宅院內穿梭著(zhù)各種談笑風(fēng)生的名流貴族。他們舉手投足間是何等貴氣，事實(shí)卻毫不掩飾地顯露出他們游手好閑、窮奢極侈的氣息。列夫·托爾斯泰將貧富懸殊的兩個(gè)世界通過(guò)一系列描寫(xiě)表現得淋一漓盡致。

　　作為男主人公的聶赫留朵夫正是看清了整個(gè)社會(huì )的真實(shí)面貌而憐憫愛(ài)護勞苦民眾與弱小者，憤恨憎惡貴族與統治者。

　　聶赫留朵夫是一位闊綽的公爵少爺，他在青年時(shí)期與娉婷的女主人公瑪絲洛娃相識并互相愛(ài)慕。在年少的沖動(dòng)下，他們偷嘗了禁一果。在聶赫留朵夫離開(kāi)后她才清楚地知道自己懷孕了。本該是一段梔子花般的愛(ài)戀，結局卻讓人唏噓。從那開(kāi)始，她開(kāi)始厭惡一切。正是這種消極的心理讓瑪絲洛娃陷入無(wú)助、仇恨的狀態(tài)中。她不堪凌一辱而反抗，為此她丟一了好幾份工作，而新生的嬰兒也不幸早早夭折。種種打擊使瑪絲洛娃徹底淪陷。為了生存，倒一逼一成了處處賣(mài)弄風(fēng)情的“窯姐兒”。倨傲的聶赫留朵夫為此放下了身段，開(kāi)始反思自己的罪惡。

　　聶赫留朵夫漸漸認清了官一場(chǎng)及貴族名流的各種嘴臉，他們無(wú)形中為自己貼上了“為自己而活”的人生信條，錯綜復雜、卑鄙下流、虛偽、麻木、殘忍。他親臨了農民們迫于政府而苦不堪言的生活。他開(kāi)始清醒、開(kāi)始思考、開(kāi)始懺悔。他的精神，得到了極大程度的'復一活。聶赫留朵夫崇尚平等、博愛(ài)，他的靈魂在奔跑，竭力想逃離這個(gè)骯臟、卑劣的貴族生活圈。而作者托爾斯泰不顧家人反對，改變了自己的貴族生活方式，并終生與文明的罪惡和謊言對抗。聶赫留朵夫難道不是托爾斯泰的代表者、托爾斯泰思想、感情的載體嗎？

　　后來(lái)在聶赫留朵夫的“贖罪”下，瑪絲洛娃原諒并重新愛(ài)上了他，可她不愿因為自己而拖累了他，最終與政治犯西蒙松結為伉儷�，斀z洛娃的精神，不是簡(jiǎn)單地復一活，而是達到了崇高的、完美的境界。同樣崇高的還 有英國名著(zhù)《簡(jiǎn)愛(ài)》中擁有獨立人格的簡(jiǎn)愛(ài)。不為金錢(qián)、不為浮名，回到她雙目失明的摯愛(ài)身邊。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛(ài)，就這樣默默廝守一生�，斀z洛娃與簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)平凡簡(jiǎn)單卻難掩偉大的光芒。

　　小說(shuō)中另一位隱形的重要人物——無(wú)名老頭子，同樣引人重視。不起眼卻不平凡。他對宗教、法律、監獄、官僚制度進(jìn)行了深刻而激烈的批判。若聶赫留朵夫是托爾斯泰思想感情的載體，無(wú)名老頭子才是托爾斯泰的代言人。

　　《一活》是托爾斯泰在單獨中的洞見(jiàn)，是歌頌人類(lèi)同情的最美、最真實(shí)的作品。也許正是托爾斯泰的睿智與覺(jué)悟使《復活》這部名著(zhù)歷久彌新，成為永恒中的經(jīng)典！

　　《復活》讀后感 16

　　不以規矩，不能成方圓。自古以來(lái)，中國就是一個(gè)講規矩的國家。然而規矩，是一種約束、一種準則，是一種標準、一種尺度，更是一種責任、一種境界。作為一名社區基層黨員，在加入中國共產(chǎn)黨的這八年以來(lái)，我是以怎樣的怎樣態(tài)度處事待物?在今后的工作生活中我又要以標準來(lái)嚴格自己的一言一行……這不禁令我反省深思。

　　翻開(kāi)《黨員就該這樣干》這本書(shū)，似乎一切都有了答案。黨員要身份有標準、思想有境界、行為有規范。作為一本通俗性黨建讀物，采用圖文結合的形式，就黨員的身份標準、黨員的自身修養、黨員的行為規范等進(jìn)行詳細的闡釋。利用圖、文、理、例的生動(dòng)講解，以圖抓干、以文釋義的形式，幫助黨員“照鏡子、正衣冠”，對作風(fēng)之弊進(jìn)行大清洗，對行為之垢進(jìn)行大掃除。

　　工作沒(méi)有高下之分，也無(wú)貴賤之別，能在人人厭倦的地方不厭倦，能將平凡的事做到不平凡，就是一個(gè)合格黨員。對于合格黨員來(lái)說(shuō)，做事只有一個(gè)衡量標準，那就是有沒(méi)有全力以赴，做到最好，群眾是否滿(mǎn)意。因此要么不干，要干就要干到最好。

　　合上書(shū)，在腦海中漫漫回憶到聞蘭社區參加工作的這些年，突然發(fā)現自己做的并不是那么好，對待工作也并沒(méi)有做到所有都全力以赴。當各種任務(wù)工作安排下來(lái)時(shí)，經(jīng)常會(huì )有拖沓、消極的狀態(tài);當腦海里有一些創(chuàng )新想法時(shí)，我也并沒(méi)有克服困難全力地去實(shí)施。一切都不夠完美，一切都還有空間。

　　有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一縷陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位?”無(wú)論在什么崗位，做什么樣的工作，都要盡自己努力發(fā)揮最大的作用，做出最大的貢獻。作為一名共產(chǎn)黨員，我們肩上擔負的責任應該更加重大，而不僅僅是做完領(lǐng)導、同事交付的任務(wù)。

　　書(shū)中強調：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現共產(chǎn)主義奮斗終身”。我們選擇了黨的`事業(yè)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)選擇了奉獻。共產(chǎn)黨員的奉獻，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時(shí)刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。

　　奉獻，是一種不求回報的給予。社區工作就是需要這樣一份奉獻精神。當一位年老體衰的居民前來(lái)咨詢(xún)事務(wù)，我們需要大聲、耐心、重復地去講解，以至于老人能夠聽(tīng)明白個(gè)中原因;當一對鄰里因為瑣碎小事發(fā)生爭執，我們需要不厭其煩地勸解調和，甚至是曉之以理動(dòng)之以情的口舌辭說(shuō);當一個(gè)家庭發(fā)生了暴力事件，我們需要理性地用法律武器讓婦女同胞走出陰霾，并讓和諧在千家萬(wàn)戶(hù)開(kāi)花盛放。這些是小事，這些小事不能帶來(lái)一毛錢(qián)的回報，這些小事會(huì )日復一日不停地發(fā)生。然而，這些小事需要我們。

　　有時(shí)候，感到累了就停下來(lái)。想一想，我是一名共產(chǎn)黨員。這是我的使命，我就該這么干!

　　《復活》讀后感 17

　　我們當今的中國雖然要比當時(shí)俄國沙皇統治時(shí)期要好的多，但是我們也存在的不公平的待遇，也有霉著(zhù)良心做事的人。

　　當我們在乘坐公共汽車(chē)的時(shí)候，一個(gè)衣著(zhù)整齊干凈的人上車(chē)的人不會(huì )讓人反感，讓人討厭，可是但我們看到外地出來(lái)打工的民工帶著(zhù)大包小包的東西的時(shí)候，當然衣服不會(huì )向我們這些學(xué)生上班族的這些人穿的干凈體面。這時(shí)公共汽車(chē)上的人們就會(huì )出現抱怨，討厭的聲音和表情。這也是屢見(jiàn)不鮮的，最反感的還得數售票員了，她們的態(tài)度一眼就讓人看出來(lái)，鄙視、討厭。她們不耐煩的嚷嚷售票，很少有一視同仁的售票員，這也是我討厭售票員的原因。這些售票遠就是些普通的'代表，在中國很多人都是以貌取人的，很主觀(guān)、很勢力。也不見(jiàn)得她們的地位要比民工高多少，但他們的就可以小覷這些人并給予不公平的待遇。要知道農民工也有了不起的人物，像現在紅的發(fā)紫的許三多，還有不少企業(yè)家都是農民工出身的。這樣的國人應該好好的反省一下自己了。

　　還有好多人霉著(zhù)良心做事的，最近人家美國經(jīng)濟危機，導致全球經(jīng)濟危機，而中國沒(méi)有受到太大的影響，可是中國的奶制界卻出來(lái)駭人聽(tīng)聞的消息，就是這些大企業(yè)像三鹿，蒙牛出售的奶制品都還還有三氯氰氨等有害物質(zhì)，這樣給中國帶來(lái)的嚴重的打擊，竟然查處有許多食品都還有這些東西。這些事情真是令人發(fā)指。他們賺的都是黑心情，所以三鹿的工廠(chǎng)被收購，面臨著(zhù)倒閉的問(wèn)題，蒙牛的股票也在縮水，很多人對奶制品出現了抵制的情緒，這樣蒙牛也將面臨的被收購的問(wèn)題，可是蒙牛老總劉根生盡然落淚打折民族名牌的幌子出來(lái)求救，大部分人都還是善良的，很多企業(yè)老總都出來(lái)營(yíng)救這也在情理當中，中國的民族品牌一個(gè)個(gè)都被收購，像我們的匯源就是個(gè)例子，可是這時(shí)候你怎么就想起來(lái)自己是民族的品牌，當你給所有中國人喝著(zhù)有還物質(zhì)的牛奶的時(shí)候你怎么不說(shuō)自己是民族的品牌，只想到眼“錢(qián)”的利益。雖然人們顧及民族品牌不愿被外國的企業(yè)收購�？墒且粋�(gè)企業(yè)要是霉著(zhù)良心做事還會(huì )有多少人支持你，我想就算人家不收夠你，你又會(huì )存在多長(cháng)時(shí)間呢？我只是個(gè)學(xué)生當我也要問(wèn)一句這樣企業(yè)的老總晚上能睡的安穩嗎？

　　《復活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，人類(lèi)最美好的感情的復活，也體現了托爾斯泰一位偉人暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣，同時(shí)揭露了沙皇專(zhuān)制官僚制度的反仁民的本質(zhì)以及教會(huì )的丑惡罪行�！稄突睢防飳�(xiě)的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不是把這個(gè)母題當做貴族的，他是把懺悔放在人的心靈的內在的、普遍的矛盾中展開(kāi)的。人都有神性和天性。當人放縱了自己，就可能墮落；而當人自覺(jué)，就可能"復活"。

　　正如花草需要春天的甘霖才能長(cháng)出新綠，人類(lèi)需要博愛(ài)與同情才能繼續不息、日進(jìn)無(wú)疆。同時(shí)使我懂得了人的善良有多么重要，也使我懂得了真善美的真諦。所以我們要珍惜現在美好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不要只知道為自己活著(zhù)，也要為別人活著(zhù)。

　　《復活》讀后感 18

　　《復活》是我很多年讀的的一本書(shū)，這本書(shū)給我留下了深刻的印象。書(shū)里的主角聶赫留朵夫是一個(gè)貴族，當他還是一個(gè)大學(xué)生的時(shí)候，又一次的暑假去到他的姑媽的家里的時(shí)候遇到了瑪絲洛娃，并與他發(fā)生了關(guān)系，后來(lái)只是給了她一百盧布就走了。

　　多年后兩人又相遇了，但他們的卻是以罪犯和陪審員的身份相遇的�，斀z洛娃因為聶赫留朵夫而墮落，成為了一個(gè)妓女，并且受一樁命案牽連入獄。聶赫留朵夫知道瑪絲洛娃是因為自己而墮落到這種地步后，很后悔愧疚而努力去為她伸冤，在這過(guò)程中看到了勞苦人民的苦難和社會(huì )的腐敗，最終為了救出了瑪絲洛娃，拋棄了他的貴族生活，進(jìn)行了精神上的復活。

　　沒(méi)有考慮后果就去做了，才會(huì )導致瑪絲洛娃成為妓女，并受一樁命案牽連，同時(shí)也是因為這件事，他為了贖罪而去營(yíng)救瑪絲洛娃，看到了當時(shí)上層社會(huì )的腐敗，并因這件事使他的靈魂得到了進(jìn)化。很多事都是這樣，開(kāi)始是沒(méi)有注意到結果，事后才會(huì )發(fā)現因為這件事的影響有多大。

　　記得我曾在一篇文章看到過(guò)這樣的一句話(huà)：讀《復活》是給人靈魂的一次洗禮。的確，讀了這本書(shū)之后才會(huì )發(fā)現有的人的思想是那樣的邪惡，從書(shū)中可以看到當時(shí)法官、將軍、省長(cháng)、國務(wù)大臣這些上層社會(huì )的腐敗，可以看到當時(shí)社會(huì )的各種丑惡。從書(shū)中還可以看到人地靈魂深處的那種利己思想。

　　女主角瑪絲洛娃本來(lái)可以說(shuō)是一個(gè)快樂(lè )的人，但在她墮落后卻認為很多人都需要她，并且去利用它。當聶赫留朵夫去監獄探監的時(shí)候，她也是認為聶赫留朵夫需要他。她的丑惡的思想就是在聶赫留朵夫拋棄了她之后出現的.，本來(lái)被她深埋的的丑惡人性因為拋棄，因為生活的壓迫，因為當時(shí)社會(huì )的影響而控制了瑪絲洛娃。但在后來(lái)在聶赫留朵夫的影響下，她原本的純真品質(zhì)又出現了，她也進(jìn)行了人生的一次復活。

　　剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，什么也不懂，讀完后只是知道講了一連串的事，只是知道里面的情節，并沒(méi)有留給我太多的體會(huì )，雖然如此，但我始終都忘不了這本書(shū)，現在慢慢想起來(lái)可卻以有更多的體悟。就好比如現在覺(jué)得書(shū)中的那些法官、省長(cháng)、將軍這些人的墮落腐敗，這些人可以說(shuō)是沒(méi)有了人性，只是在行尸走肉，沒(méi)有經(jīng)歷精神上的復活，他們永遠都是在行尸走肉。

　　希望真的能夠像人們說(shuō)的那樣，讀《復活》能夠進(jìn)行一次人靈魂的洗禮。以上只是我的一點(diǎn)小小的讀書(shū)心得，《復活》里還有更多的東西等著(zhù)我去體會(huì )，等著(zhù)我去發(fā)現，等著(zhù)我進(jìn)行精神的洗禮。

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