《牛虻》初二優(yōu)秀讀后感1500字
小說(shuō)主人公亞瑟的成長(cháng)是通過(guò)各種矛盾沖突來(lái)表現的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開(kāi)始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當作慈愛(ài)可親、堪予信任的神甫。當時(shí)的亞瑟受到了爭取民族解放獨立思想的影響，在跟神甫的討論中堅持認為：做一個(gè)虔誠的基督教徒與一個(gè)為意大利獨立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔心，他寄希望于將來(lái)能偷偷消除導致亞瑟反教會(huì )統治的危險思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯誤的理解，認為宗教與革命是可以統一的，并且不恰當地把神甫看作是教會(huì )統治的代表。由于這一錯覺(jué)，當新神甫到來(lái)時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺(jué)才痛苦地消散。他開(kāi)始認識到民族獨立與教會(huì )統治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節安排有良好的藝術(shù)效果，是小說(shuō)的精華所在。從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。
牛虻歷盡人間肉體與精神的羞辱打擊，在那拼命的靈魂中，把理想栓牢在彎曲的軀殼里，他拼命的忍耐著(zhù)，等待著(zhù)。他積攢著(zhù)力量再次和蒙太尼里神甫——宗教的代表——牛虻的親生父親的那個(gè)上帝作戰。把這作為捍衛他心靈的'盾牌，為了這個(gè)終極目標的實(shí)現，他給自己選擇了自我犧牲的道路，以求得蒙太尼里能放棄他的上帝。
誠如他所說(shuō)“除了跟教士們戰斗之外，生命對我毫無(wú)意義，我不是一個(gè)人而是一把刀，如果你讓我活下去，那你就得承認我這把短刀”，面對強大的敵人，在當時(shí)無(wú)論是物質(zhì)、思想，還是組織等條件都不具備情況下，他冷眼看這世界，把自己變成一把短刀。而這由人變成短刀的轉變，卻僅僅是希望蒙太尼里能跟他走。當衷心愿望幻滅時(shí)，好像金色晚霞幻化成的仙境，都將隨黑暗到來(lái)而消逝。面對無(wú)奈的結局，為了喚起最?lèi)?ài)人的醒悟，他選擇了死，惟有死才能在蒙太尼里那頑固心底防線(xiàn)上撕開(kāi)一個(gè)裂口，催醒他那迷蒙而遲疑的惺眼。
牛虻死了，死在朋友與親人的意外中，死在他明知不可為而又為之的莽撞中，更死在注定的歷史悲劇中�！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道？托體同山阿”，我甚感這是對他最適合不過(guò)的評語(yǔ)了。
劉統勛曾說(shuō)“做人，就得做出自己的模樣來(lái)，做出一個(gè)在這世上找不出第二個(gè)的人來(lái)！那怕把人做的很癡，很狂，甚至把自己的影子當成自己的朋友，可他畢竟是做人了！做了一回屬于他自己的人！”牛虻自謂一生“沒(méi)有一個(gè)朋友”，率性而為，敢作敢當，倔強不屈，不達目的絕不罷休。他的確做了這世間“找不出的第二個(gè)人”，他活出了自己的模樣！
“如果自由但不平安，如果平安卻不自由，就讓往日保存一個(gè)美麗的位子吧，不要苛求重逢，不要獨鐘實(shí)現，不要怨甚至不要說(shuō)......那美麗的位置也許只好放在心里，在想象里，在夢(mèng)里，只好在永遠不能完成的你的長(cháng)待中......”牛虻說(shuō)。
自由唯有放棄平安，平安就要放棄自由，他選擇著(zhù)為自由。但對生命“美麗位置”的追求，是讓人心酸的，這里面有對瓊瑪深深的愛(ài)，又有對親生父親的恨——愛(ài)的極致就剩下恨。在愛(ài)恨纏綿的情感世界里，為了追求世間純真而公平的愛(ài)，他用死向蒙太尼里挑戰，向整個(gè)世俗挑戰，向統治蒙太尼里那個(gè)上帝挑戰。
于是，他死了，為了一個(gè)人，一個(gè)他最?lèi)?ài)的人，死了！
“于禁忌之處見(jiàn)風(fēng)骨，與高天之外見(jiàn)春秋”，他死的偉大而又脆弱，死的留戀，死的無(wú)奈，更死的讓人揪心！
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