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《沉思錄》讀后感1500字（精選8篇）
《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著(zhù)，這本自己與自己的十二卷對話(huà)，接下來(lái)我們一起來(lái)欣賞一下《沉思錄》讀后感，希望對你們有幫助。
《沉思錄》讀后感1500字 篇1
假期前學(xué)校發(fā)了一本書(shū)，是聞名于世的《沉思錄》。因為請假提前離校，因而沒(méi)有拿到書(shū)。所以直到第一次召集日才獲此書(shū)寶。幾天來(lái)的研讀，讓我沉靜。也讓我明白了：一本書(shū)和一本好書(shū)的區別在于，好書(shū)讓你讀得越多，得到的越多，通過(guò)閱讀獲得強大的精神力量�！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統的思考�！冻了间洝�，這是溫總理的枕邊書(shū)，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。
讀了《沉思錄》一書(shū)，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這部黃金之書(shū)以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過(guò)更加美好的`生活。 法國雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰： 面對宇宙自然， 一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現都不能改變的�！冻了间洝匪�，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對自己的同類(lèi)友好，意識到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標， 都要做出有益社會(huì )的行為。 他除了強調人的理性以外，還強調人的社會(huì )性，認為人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì )的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強調中有許多感人的哲理， 如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的， 是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
該書(shū)有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對己有很大啟示：
1 、博采眾長(cháng)，傳承美德。
正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們 也要以此為鑒，學(xué)會(huì ) 善于取人之長(cháng)，豐富知識、提升境界、弘揚美德。
2 、正確對待自己、他人，有一種包容的心。
《 沉思錄 》作者反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著(zhù)與你相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結構中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構建文明和諧社會(huì )將起著(zhù)重要的促進(jìn)作用。
3 、堅持顧全大局、維護社會(huì )利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì )行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì )不滿(mǎn)意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì )對所有發(fā)生的事情就滿(mǎn)意了。這是作者顧全大局、維護社會(huì )整體利益的一種崇高精神境界。
當今，我們作為每一個(gè)社會(huì )人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護國家、社會(huì )、集體的利益。
4 、正確對待人生，樂(lè )觀(guān)面對生死，抓緊實(shí)現人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè )的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂(yōu)慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡�？傊�，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀(guān)照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著(zhù)人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀(guān)察理解能力和繼續工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現自己的人生價(jià)值。
《沉思錄》讀后感1500字 篇2
引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書(shū)的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想知道帝王與一般學(xué)者著(zhù)書(shū)有什么不同，另一方面，據說(shuō)這本書(shū)是溫總理的枕邊書(shū)，也是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這更激起我讀這本書(shū)的欲望。本書(shū)真的有那么強的魅力？
初看，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么，艱澀而難讀。全書(shū)共十二卷，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò )，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，非常平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當你靜心讀它時(shí)，你會(huì )發(fā)現它的思想是很深睿的，平淡中表達了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū)。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿(mǎn)哲學(xué)的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結構之理�！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認為事物總是不斷地運動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著(zhù)，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現的事物不僅表現出繼續，并且表現出某種奇妙的聯(lián)系�！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì )消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯�。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一�?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠�，如此永遠生生不息�！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王，他熱愛(ài)學(xué)習，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權力情欲之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿(mǎn)對人類(lèi)道德的思考。這對現代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，現實(shí)社會(huì )的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習到弘德和制怒”�！皬奈腋赣H的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢�！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì )了自制，不為任何東西所左右�！彼麡O力宏揚人性的真善美，認為這才是人的本性所在�！按藢�，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜撟龅�，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì )做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標時(shí)，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì )，多想想自己為社會(huì )做了什么。
這是一本對人生充滿(mǎn)思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代，還是由神權所統治。但作者有勇氣挑戰自己內心，這是悟性的開(kāi)啟，是人認識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自己。他試著(zhù)借助自己的創(chuàng )造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內心困境。他對善與惡的思考，痛苦與快樂(lè )的選擇，正直與陰謀，權力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類(lèi)的道德。在人類(lèi)幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們人類(lèi)自身的道德。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內心欲望戰斗的一生，而戰斗的終極目標，不過(guò)是道德。如果我們能戰勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導，那么這個(gè)社會(huì )的丑陋面也會(huì )隨之淡去。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的`榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著(zhù)你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著(zhù)人認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們�！�
書(shū)中也充滿(mǎn)了心理學(xué)的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與ABC理論是完全一致的。
本書(shū)的最后一章節還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然后命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數以萬(wàn)計的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世�！弊髡咴偃蛉藗冋宫F，死亡是自然規律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然面對的事情，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養著(zhù)手，無(wú)論是品德修養還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻于社會(huì )，有益于社會(huì )，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。
在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》讀后感1500字 篇3
一本好書(shū)，讀了之后能讓人洗凈塵土，凈化心靈。
沉思錄是一本好書(shū)，盡管隨著(zhù)時(shí)間流逝，奧勒留寫(xiě)書(shū)時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們仍然可以學(xué)到很多的東西。沉思錄這本書(shū)本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營(yíng)養。
書(shū)中闡述了很多人應該具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛(ài)寬厚，學(xué)會(huì )活的慢條斯理，為他人著(zhù)想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴。有的人低調樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們去借鑒。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現他人長(cháng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎？良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應的機會(huì )。這正是倫理的`意義吧。
讀一本書(shū)，有的是學(xué)會(huì )技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì )技巧卻可以真正的使人的內心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變人內心的力量的書(shū)。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀(guān)念。對善良，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情�，F在，慢慢的學(xué)著(zhù)尊重自己的理性。將理性與道德結合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對自己有益�！�
對一本書(shū)，不同的人會(huì )看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會(huì )我們做一個(gè)冷靜而又達觀(guān)的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們在做事情的時(shí)候先要衡量并且計算用不同的方式行事的得與失。
書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人提供指導：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然��！不要窺探別人的內心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前�！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)�！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們去反省自己的行為。我常常把這些話(huà)銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么？不可否認，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類(lèi)的東西，但是，這類(lèi)事情，是經(jīng)過(guò)仔細考慮可以避免的�；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區別，很大部分就是因為有成就的人做了更多的有意義的事情。
當然，由于自己的無(wú)知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，但是對于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因為零散難以陳列，或因為抽象難以表達，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書(shū)，更加堅定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì )在下學(xué)期嘗試著(zhù)讀更多的書(shū)籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計劃。
《沉思錄》讀后感1500字 篇4
反反復復的徘徊中，我又拿起了那本書(shū)，那本封塵已久的書(shū)。
叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人只有在獨處的時(shí)候才是他自己。我覺(jué)得，人只有在沉思的時(shí)候才是他自己。年輕的時(shí)候，我們沉思很多東西，我們思考宇宙，思考人生，思考自然與社會(huì )，思考時(shí)空與死亡。我們有數不清的思考與想法，我們對這個(gè)世界充滿(mǎn)好奇與期待。
可隨著(zhù)我們慢慢長(cháng)大，我們思考的更多的是自己和身邊的人。我們的世界觀(guān)和眼界在變大，我們思考的范圍卻在變小。不得不說(shuō)，沉思有一種力量，每個(gè)人都曾為它著(zhù)迷過(guò)。所以我拿起了那本曾經(jīng)因為而浮躁擯棄在角落的書(shū)。
《沉思錄》是斯多葛派的著(zhù)名“帝王哲學(xué)家”馬可·奧勒留的著(zhù)作。也是斯多葛派的代表著(zhù)作�！冻了间洝肥邱R克·奧勒留寫(xiě)給自己的書(shū)，但與其說(shuō)是他寫(xiě)給自己的，不如說(shuō)是我們寫(xiě)給自己的書(shū)，因為每個(gè)人都能在書(shū)中找到自己的影子，我們在看書(shū)的時(shí)候也在沉思自己的沉思。
有的哲學(xué)家說(shuō)，人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑；有的哲學(xué)家說(shuō)，人思考的時(shí)候他就是上帝；又有的哲學(xué)家說(shuō)，我思故我在。人的確需要思考，可我們思考的來(lái)源在哪兒，我們從已知的經(jīng)驗和知識中汲取營(yíng)養，來(lái)思考未知的東西或世界。奧勒留在第一卷第二章中說(shuō)，他從他父親哪里學(xué)到了很多，他學(xué)到了很多優(yōu)秀品質(zhì)和處理事情的方式，可我覺(jué)得他在沉思中寫(xiě)下了諸多優(yōu)秀的品質(zhì)有些感覺(jué)不真實(shí)，并不是我不信真的有那么完美的人，或者是他對父親有美化的嫌疑。我覺(jué)得他在沉思中寫(xiě)的有一部分是自己，或者說(shuō)是理想中的自己，他希望自己有這些品質(zhì)，他覺(jué)得是在父親身上學(xué)到的。
我們寫(xiě)別人的時(shí)候，不可避免地帶有自己的影子。
斯多葛學(xué)派提倡遵從自然與理性，有一點(diǎn)道家崇“道”和清凈無(wú)為的感覺(jué)。在《沉思錄》中也有這方面的體現，作者在書(shū)中相信命運（天命），覺(jué)得很多事情是命運的安排，這點(diǎn)在書(shū)的開(kāi)頭和結尾體現地尤為突出。這也與奧勒留的本人經(jīng)歷有關(guān)，他以堅定的精神和智慧，夙興夜寐地治理國家，可依舊挽救不了古羅瑪帝國的頹廢，這位擁有智慧和性的“帝王哲學(xué)家”不可避免的帶有一點(diǎn)抑郁的特征，有人說(shuō)，哲學(xué)家都是抑郁的，這句話(huà)其實(shí)也有一定道理，很多優(yōu)秀的哲學(xué)家在思考宇宙，思考人類(lèi)的時(shí)候懂得許多可能別人一生都無(wú)法懂得的道理，但他們卻無(wú)法具體的指導或改變自己的生活。
即使懂得了所有的大道理，也依舊過(guò)不好自己的生活。
但《沉思錄》帶給的不僅僅是這些，更多的是回憶與感嘆。
在高中的很長(cháng)一段時(shí)間里，在放學(xué)的路上，或是在午夜的街頭，或是在下著(zhù)雨的玻璃窗前，我停不住地沉思，我思考，我焦慮，我抑郁，我思考一切，我幾乎無(wú)時(shí)不刻地在思考，吃飯的思考，走路的時(shí)候思考，睡覺(jué)的時(shí)候也在思考，甚至在夢(mèng)中我覺(jué)得我還在思考，我思考著(zhù)宇宙，我思考著(zhù)人類(lèi)社會(huì )，我思考著(zhù)人生，在我的世界里，我就是上帝，我也曾經(jīng)覺(jué)得我就是上帝，這個(gè)世界都是假的，我也是假的，只有我的意識是真的。當然，我知道這是主觀(guān)唯心主義�？赡茉谀且欢螘r(shí)間里我有點(diǎn)問(wèn)題，我也可能抑郁了，也可能到了青春期，但我真的想了很多自己不敢想的事，一些深刻的只有哲學(xué)家會(huì )思考的問(wèn)題，有靈光一現，也有推理探究，在那段時(shí)間，我覺(jué)得我是自己。
可不知什么時(shí)候，我們思考地越來(lái)越少，我們習慣地接收來(lái)自世界的.各種信息，不加推理和思考。有的時(shí)候我覺(jué)得，我們學(xué)的的東西不一定是越多越好。我們學(xué)的越多，我們思考的越少，因為你會(huì )發(fā)現，好多好多曾經(jīng)你思考的問(wèn)題，別人都思考過(guò)并給出了“標準”答案，你會(huì )發(fā)現自己思考的東西好傻，好幼稚。你會(huì )發(fā)現，自己也沒(méi)有什么特別的地方，自己不過(guò)也是個(gè)凡人。你再怎么思考，也跳不出別人的框架。漸漸的，你只需要學(xué)就夠了，學(xué)哪些一輩子也學(xué)不完的東西。每個(gè)人需要學(xué)的東西越來(lái)越多，需要思考的東西越來(lái)越少。
我覺(jué)得，人的世界觀(guān)就是一個(gè)不斷擴大，又逐漸縮小的過(guò)程。
很多年后，當我們習慣了被動(dòng)接受各種知識灌輸進(jìn)腦子，習慣了被動(dòng)接受手機，電視，電腦帶給我們的各種思想，習慣了接受那個(gè)平凡的自己。你會(huì )不會(huì )發(fā)現，曾經(jīng)那段無(wú)知無(wú)畏，對這個(gè)世界充滿(mǎn)各種幻想，天天思考一些哲學(xué)大道理的自己是多么的快樂(lè )，因為那才是真實(shí)的自己啊。
人只有在沉思的時(shí)候，他才是他自己。
《沉思錄》讀后感1500字 篇5
一本充滿(mǎn)平靜的書(shū)，一本凝結智慧的書(shū)，一本拷問(wèn)心靈的書(shū)，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來(lái)的文字——《沉思錄》�！啊冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美，憂(yōu)郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過(guò)更加美好的生活�！泵绹馁M迪曼如是評價(jià)。的確如此，在時(shí)隔兩千年的今天，我們仍能跨越時(shí)空，看到作者低頭沉思，與作者內心對話(huà)。
用靈魂去思考
現在，快節奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的`生活中，往往疲于應付，沒(méi)有時(shí)間安靜下來(lái)細細思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執政的近20年間，遭遇水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災不斷，公共職責的沉重負擔和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀(guān)中，而使他能忍受下來(lái)的是思考，他以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內心的安寧。他就像一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，時(shí)常自省，對鏡子中的自己作出告誡與提醒。因此，貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對人的命運的深刻洞察。有人說(shuō)，這是一個(gè)浮躁的社會(huì )，人們漸漸疏遠，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無(wú)用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對自己心靈的拷問(wèn)，是與自己靈魂的對話(huà)。如同長(cháng)途跋涉需要小憩，我們在行進(jìn)的過(guò)程，身體的勞累可以通過(guò)睡眠緩解，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的”。在生活中，我們容易被外界影響，讓我們躁亂不安。很多外界的事物，似乎都“來(lái)者不善”。我認為，“不善”的并非事物，而是內心無(wú)法抑制的“不善”。人通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，看清自己，與自己對話(huà)不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當繁瑣的事物壓來(lái)，你是否消極低落？當生活的不公襲來(lái)，你是否怨天尤人？奧勒留會(huì )告訴你，當你低落，當你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來(lái)，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個(gè)“社會(huì )人”應肩負的責任。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、美好的態(tài)度去對待一切。其實(shí)要相信，我們的心就是一個(gè)寧靜去處，我們可以挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔負責任，并且讓這種平靜更好地為擔負責任而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當俗世的煩囂和肩負的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng )造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)�！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。正如我們知道的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自己的責任和義務(wù)，他從不怠慢社會(huì )歷史賦予一個(gè)羅馬皇帝的使命�！啊ヂ男幸粋�(gè)人所負有的責任，難道我會(huì )不樂(lè )意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應該負有的責任嗎？”奧勒留對于使命，對于責任，是積極的。在靈魂與外界使命、責任之間，他找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，他要用寧靜之心、關(guān)懷之心創(chuàng )造出一個(gè)有愛(ài)的帝國。當我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔責任，學(xué)會(huì )如何用靈魂去創(chuàng )造，為這個(gè)世界創(chuàng )造價(jià)值，為人類(lèi)創(chuàng )造未來(lái)。要從周?chē)藗兩砩霞橙?yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長(cháng)的精神鈣質(zhì)；要時(shí)刻不忘自己作為社會(huì )一份子的本分，致力于整個(gè)社會(huì )的利益，熱愛(ài)自己的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng )造的心態(tài)，不斷審視自己，完善人格，加強責任，讓生命脫離庸碌無(wú)為。
《沉思錄》讀后感1500字 篇6
一個(gè)人應當總是把這兩條規則作為座右銘： 一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見(jiàn)，那就改變你的意見(jiàn)�！冻了间洝�
剛剛和朋友聊完QQ，在放松眼睛的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )瀏覽器又打開(kāi)了，看著(zhù)一個(gè)個(gè)超鏈接詞條，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷，鼠標一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握著(zhù)鼠標，左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的空虛了……。是啊，任重而道遠，真的應該靜下心來(lái)思考一下了，為了明天。
《沉思錄》，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！泵總�(gè)人都有需要讀她的時(shí)候。
本書(shū)是著(zhù)名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所作。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國還有完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但他的'《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著(zhù)作之一�！兑簧淖x書(shū)計劃》的作者，美國著(zhù)名作家費迪曼這樣評價(jià)此書(shū)：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂(yōu)郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過(guò)更加美好的生活�！�
姍姍道來(lái)，思緒爬滿(mǎn)了心頭，《沉思錄》值得我們沉思的，除了優(yōu)美典雅的文字之外，更多的是如何讓心靈得到慰藉。以個(gè)人的知識水平和見(jiàn)識，有以下幾點(diǎn)體會(huì )最深刻了，希望能和各位分享：
良好的品質(zhì)是人生最寶貴的財富。人生值得追求的實(shí)在是太多了，以至于迷糊了我們的眼睛，讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的。金錢(qián)、情欲、美食、職位、穿著(zhù)、器重感等等的誘惑，讓我們沒(méi)有辦法靜心，以至于我們的生活變得不再有序和安逸。當我們在已故之年回憶自己的青春和美好年華的時(shí)候都是后悔當初的選擇和判斷，但已晚矣。只有良好的品質(zhì)將永垂不朽。
唯一能掌控的只有現在。人是一種最易多愁善感的動(dòng)物，總會(huì )感嘆昨天的易逝和明天的迷茫，在這種感嘆和擔心中，忘卻了今天的美好和來(lái)之不易，以至于連今天也沒(méi)有好好的利用和把握。其實(shí)，每個(gè)人的腳步都是摸索前行，我們不知道明天會(huì )發(fā)生什么，但昨天已經(jīng)過(guò)去，它不會(huì )再讓我們歡呼或煩惱，只有今天，還在我們手中，我們能夠掌握它、支配它。俗話(huà)說(shuō)得好：“快樂(lè )活在當下，盡心就是完美�！蔽覀円朴诨钤诮裉�，我們的未來(lái)將會(huì )是無(wú)限光明的。
幸福感來(lái)源于最原始的本性。我們每天都在為幸福的生活、幸福的愛(ài)情、幸福的家庭等等所有一切我們認為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著(zhù)，但是當我們得到這些我們原本認為是非常重要的東西的時(shí)候，我們發(fā)現，原先所想象的那種感覺(jué)現在完全沒(méi)有了，有的是更加沉重的責任和憂(yōu)郁的心情。其實(shí)，幸福感并不與你的得失有關(guān)，它僅僅來(lái)源于你的心情是否對現在感到值得珍惜和相信擁有。讓我們最原始的本性得到放松和舒展，幸福感便灑滿(mǎn)你的全身。
失敗比成功更值得我們去珍惜。有句話(huà)說(shuō)：“失敗是成功之母”。不錯，人非圣賢，我們不可能也沒(méi)有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的，更不可能掌握成功與失敗的天平，失敗了不可怕，只要我們用心去面對一切，從中總結經(jīng)驗和教訓，失敗會(huì )變成比成功更為有價(jià)值的財富。我們要珍惜每一次失敗的感覺(jué)和滋味，正所謂前事不忘后事之師。
說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，就感覺(jué)多了，就此打住。談到的只是一牛之一毛。如此經(jīng)典，不是由人來(lái)讀懂的，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒。正如譯者何懷宏所說(shuō)：“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì )有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì )有人去讀它�！蹦阋残枰プx一讀！
《沉思錄》讀后感1500字 篇7
其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的，但偶爾也會(huì )附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍，就象網(wǎng)絡(luò )紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)�？吹亩际巧鐣�(huì )經(jīng)濟學(xué)和一些文學(xué)類(lèi)的著(zhù)作！比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì )》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。
這是一本好書(shū)，好書(shū)可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類(lèi)哲學(xué)著(zhù)作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì )越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的`道德律�！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當n年前我讀到這句話(huà)的時(shí)候，只覺(jué)得這話(huà)說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是XX年前的帝王思想，即使是現在，同樣會(huì )令人景仰。
“嚴于律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜撟龅�，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì )做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著(zhù)了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現實(shí)�！坝钪媸橇髯�，生活是意見(jiàn)�！蔽蚁矚g這句話(huà)。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說(shuō)，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷�！边@些觀(guān)點(diǎn)，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì )令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤著(zhù)譯者對原著(zhù)的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì )有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì )有人去讀它�！�
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
《沉思錄》讀后感1500字 篇8
《沉思錄》沒(méi)有過(guò)分的講究辭藻，也沒(méi)有注意交代和結構安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著(zhù)�！耙粋�(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)思考它們，他立刻進(jìn)入了完全的寧靜”。但就是這些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，讓人有一種聽(tīng)古典神秘音樂(lè )時(shí)的靜謐感和認同感。
“一本溫總理讀了一百多遍的書(shū)”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣(mài)的噱頭，但真正閱讀過(guò)才發(fā)現它的確是一本能凈化人心靈的書(shū)籍。本書(shū)譯者何懷宏這樣說(shuō)到：這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不必須立刻讀，但必須會(huì )有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年必須也還會(huì )有人去讀它。我堅信這一點(diǎn)，因為它是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，是一本拷問(wèn)心靈的書(shū)，每一句寫(xiě)給自己的話(huà)語(yǔ)，都是一次向著(zhù)心靈的兇猛攻擊。即使是在時(shí)隔兩千年的這天，我們仍能跨越時(shí)空，看到作者低頭沉思，與自己內心對話(huà)。
《沉思錄》，這是一本記錄自己與自己對話(huà)的書(shū)，是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人用雙眼看世界，卻看不到自己，所以要先看清自己惟有用心。反省自己過(guò)往并構成對話(huà)那不是一件很容易的事情，它需要絕對的真誠、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書(shū)中字里行間常常出現的不是“我……”，而是“你……”，好似一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，對鏡子中的自己做出告誡與提醒。他不是簡(jiǎn)單的內心獨白和傾訴，而是自己與自己的對話(huà)，是對自己靈魂的解剖和對自己的告誡。他這樣說(shuō)到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼幌蜻@樣拷問(wèn)自己。
人生最大的敵人就是自己，戰勝自己便能戰勝一切。古訓道：“待人寬、責己嚴”，這句話(huà)人人都明白，但是做起來(lái)卻很難，所以《沉思錄》里說(shuō)“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的思考，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜龅氖前研乃挤旁谧约荷砩�，自我反省，想想能為家人、為社會(huì )做了什么，“當你不把你的思想指向公共利益的`某個(gè)目標時(shí)，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，不要只注意別人的缺點(diǎn)而忽略了審查自己的行為。因為只有不斷完善自我、提升自我，才能實(shí)現自我價(jià)值。
然而人不是孤獨存在，人是社會(huì )性的，自我價(jià)值的實(shí)現不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在。每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，以一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。維護和諧社會(huì )，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視自己對整體的作用�！冻了间洝分卸啻翁岬�，要讓自己的行為和活動(dòng)限定于有益的社會(huì )活動(dòng)中，因為這貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會(huì )更加珍視整體的團結，維護整體的穩定。猶如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護環(huán)境衛生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個(gè)人行為，它還影響到他人和整個(gè)社會(huì )，甚至影響到下一代的世界觀(guān)。再如遇到不順的事情，不要一味地責怪他人，應先要檢討自己的對與錯，學(xué)會(huì )溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會(huì )環(huán)境。以用心的心態(tài)認識社會(huì )，正是因為一個(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。
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