《受戒》讀后感1000字左右（精選13篇）

　　讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《受戒》讀后感1000字左右，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《受戒》讀后感 1

　　在輕靈自然的文字中，我來(lái)到作者“四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”中。我循著(zhù)作者的筆觸，帶著(zhù)輕松的心情，走進(jìn)一個(gè)忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應接不暇。小說(shuō)像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。

　　在那個(gè)留著(zhù)傷痕的時(shí)間，隆冬已過(guò)，乍暖還寒，遠處隱約傳來(lái)陣陣春雷聲。作者難以抑制激動(dòng)的心情，迫不及待講述了多年前的夢(mèng)。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》留下的是夢(mèng)醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。

　　機器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無(wú)窮的魔力將人類(lèi)的生活滲透的無(wú)處不在。當我們置身鋼筋、水泥、機器、電車(chē)和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的�！妒芙洹泛帽认壬�借自己的理想，為人們未經(jīng)壓抑自由生長(cháng)的天性做了一個(gè)絕美的比喻。江南的水鄉，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的`河水，青澀拘謹的小和尚明子，率性天真的年輕姑娘小英子，這樣的畫(huà)面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢(mèng)一般的美好，帶著(zhù)不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱(chēng)之錯誤或沖動(dòng)的東西。我們被蒙上了一層不真實(shí)色彩的幕，當揭開(kāi)邊上的一角時(shí)，面對一種天性的真卻悵然若失。

　　作者像撒了個(gè)謊一樣，等著(zhù)讀者去往他設計好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個(gè)遙遠的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿(mǎn)腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒(méi)有爾虞我詐的心計，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡(jiǎn)單自由，讓人不自覺(jué)想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖�！妒芙洹愤@朵霧里開(kāi)出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個(gè)虛構世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長(cháng)夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢(mèng)中的花，花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過(guò)，香飄世界、愛(ài)滿(mǎn)乾坤。

　　作者是愛(ài)世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽(yù)、衣冠禽獸。他把一種對美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩(shī)如畫(huà)的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下，無(wú)疑追求了一種民間傳統的韻味。如年畫(huà)、如鄉曲，大美無(wú)言�？�，這里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛(ài)情是純潔無(wú)暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿(mǎn)了人間香火氣息，同時(shí)卻有一種超脫功利的美。好的文字，保留著(zhù)華夏民族千百年來(lái)人們對美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運的，當西方小說(shuō)的意識流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時(shí)，我們依然有著(zhù)有“根”的文學(xué)�？此齐S意漫談、蕭散不羈的描寫(xiě)，卻折射著(zhù)一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗，動(dòng)人的山歌小調，高超的傳統技藝，都在作者或插入或側寫(xiě)下，一種久違的感動(dòng)涌上心頭。

　　在這種真、善、美氛圍的營(yíng)造下，我品味著(zhù)一種香甜。但作者的筆調卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說(shuō)明什么?明子和小英子的愛(ài)情能否保持以至于這個(gè)美輪美奐的世界能否永久存留呢?作者似乎有意進(jìn)行淡化，把問(wèn)題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者們。

　　在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過(guò)這段寧靜的小路。當我們習慣了喧囂的世界、浮躁的時(shí)空，面對這份靜謐、這份恬淡，內心是否會(huì )隱隱不安?鳥(niǎo)倦返巢、葉落歸根，人類(lèi)的心靈也需要歸宿。沒(méi)有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補精神世界的空虛。人類(lèi)最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標�！妒芙洹吩谔厥獾臅r(shí)代背景下，催促著(zhù)人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。

　　當人類(lèi)在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠時(shí)，似乎缺少了太多形而上的思考�；蛟S因為我們走得太遠，以至于忘了當初為什么出發(fā)。當我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達、生活的便捷和文明的理性之后，面對如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內心的蒼白。當虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現代人的心靈時(shí)，我們會(huì )不會(huì )猛然停下行色匆匆的腳步，面對著(zhù)夢(mèng)一般撥動(dòng)心弦的美的倒影，回頭看一看來(lái)時(shí)的路，撫摸一下自己悄然顫動(dòng)的心。

　　我相信，這是一種皈依!

　　《受戒》讀后感 2

　　在我的印象中，——守著(zhù)孤燈寡影，清規嚴律，敲度一生，的世界里，皆空。雖說(shuō)落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我?真亦假時(shí)假亦真，吃齋，豈不是虛度光陰?

　　《受戒》并不是傾訴苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄推崇的名篇不過(guò)是枯乏生活的絮絮念叨。我懷著(zhù)閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗的英子，助人為樂(lè )的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

　　這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是的，利益熏心的村民。這兒有一座小小的，不用受清規，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識;人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀(guān)別人的悲慘;人們之間奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性。

　　其作者汪曾祺將這個(gè)愛(ài)情故事譜寫(xiě)得淋漓盡致。他的`文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美，但不是矯飾。他寫(xiě)的愛(ài)情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣，明子與英子并沒(méi)有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛(ài)情不像是張愛(ài)玲說(shuō)的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛(ài)，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方。

　　再看現在，人與人之間隔著(zhù)一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會(huì )，處處宣傳構造和諧社會(huì )，可是食物毒加工，污吏，燒的現象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì )不和諧，是亂啊!正如韓寒所說(shuō)，社會(huì )不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。時(shí)時(shí)和諧，人民盼著(zhù)和諧。出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀(guān)調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

　　人性之所以偉大，就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失，懂得悲憫、和寬容。

　　《受戒》讀后感 3

　　7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對于人生、愛(ài)情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì )心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛(ài)只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅定地相信自己對小英子的愛(ài)的小英子對自己的愛(ài)。于是，在他等到了愛(ài)狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說(shuō)出了心里話(huà)，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。

　　相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛(ài)靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛(ài)表達出來(lái)，釋放出來(lái)。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過(guò)了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠也不會(huì )牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏(yíng)得了屬于自己的那份真愛(ài)，她身上蘊含著(zhù)的在看這篇文章的時(shí)候，我的腦子里一直在回想著(zhù)一部小時(shí)候看的電影，是林志穎主演的《旋風(fēng)小子》，又叫做《笑林小子》。釋小龍演的那個(gè)小和尚，和那個(gè)古靈精怪的郝邵文，他們和明海一樣純真無(wú)邪，無(wú)所謂塵世如何，自有自己的歡樂(lè )。

　　第一次看這部電影的時(shí)候好像是和表哥一起看的，那時(shí)候會(huì )去租VCD來(lái)看，五毛錢(qián)一張。后來(lái)我一遍又一遍樂(lè )此不疲地看這部電影，因為那時(shí)候電影頻道總會(huì )一遍又一遍樂(lè )此不疲地放這部電影。這部電影除了有郝邵文和釋小龍帶來(lái)的`歡笑，還有包括林志穎他們帶來(lái)的關(guān)于少年時(shí)代的幻想——少林寺，打棒球，滑輪，開(kāi)車(chē)，女朋友……

　　那時(shí)候的我還在上小學(xué)，每天放學(xué)回家都會(huì )迫不及待地打開(kāi)電視機——五點(diǎn)半的動(dòng)畫(huà)城，六點(diǎn)的大風(fēng)車(chē)，從來(lái)都不會(huì )錯過(guò)。藍皮鼠和大臉貓，大頭兒子和小頭爸爸，西游記，哪吒……部部經(jīng)典，時(shí)至今日提起仍然如數家珍。那時(shí)候的生活平淡但也不失精彩——紅領(lǐng)巾，升國旗，合唱賽，眼保健操……還有每個(gè)周末去少年宮上奧數班。那時(shí)候不會(huì )有什么特別大的追求，所謂的理想似乎都在很遙遠的以后，也從來(lái)不會(huì )有面對塵世的辛勞之感。

　　讀著(zhù)《受戒》就好像回到了那時(shí)候，看到了無(wú)拘無(wú)束的自己。

　　《受戒》讀后感 4

　　世間有男子出家的，也不乏女子。但是，畢竟前者多于后者。無(wú)論是男子出家或是女子出家，莫不是看破紅塵的。他們轉而追求的則是參透和頓悟。這便是佛語(yǔ)所言及的六根清凈。

　　明子這個(gè)小和尚，想必不會(huì )六根清凈，因為他畢竟還是一個(gè)十四五歲的孩童。所以，更談不上看破紅塵了�？赡苊髯幼龊蜕胁贿^(guò)是換了一種生活方式罷了。明子身是和尚，但是心中仍然對紅塵世界有百般的向往。在佛門(mén)的境地中，多少也會(huì )受到一些此方面的阻礙。當了和尚，心里就得靜，而明子恰恰處在一種不靜里。( )

　　他遇見(jiàn)了和他年齡相仿的小英子，明子當了四年的和尚，也與英子相處了四年。明子雖然離開(kāi)了家鄉，但是小英子卻成了他最好的也是唯一的伙伴。其中有太多的快樂(lè )，而不知的是，這情感便是從這最細微處發(fā)生，從生活的點(diǎn)滴積累而來(lái)。而用“日久生情”形容之大概太過(guò)了。

　　明子小和尚的心當然再不是靜的了，縱使每日聽(tīng)那禪經(jīng)來(lái)“靜化”自己，但卻總不被這靜心的禪機驅散心中的熱烈。當明子看到小英子在柔軟的田埂上留下的一串腳印時(shí)，這個(gè)小和尚竟傻了。這一串美麗的腳印將小和尚的心搞亂了。究竟是什么東西把明子的心搞亂了？這個(gè)東西，我，不知道。它該是只可意會(huì )不可言傳。我只覺(jué)得明子和小英子猶如兩條清麗圣潔的山泉，從高處淌下來(lái)，匯融于江河。這水清澈無(wú)比，透明非常。

　　只要明子繼續做和尚，他的`六根到底還是要去掉的。明子接受受戒，小英子卻不希望明子真的如那些大和尚一樣六根清凈。其實(shí)明子的心不會(huì )空，若明子的心果真淡如止水，或許對小英子來(lái)說(shuō)是一個(gè)悲劇。

　　戒痕雖會(huì )留在明子的頭皮之上，但是心仍然是熱烈的。待到明子受戒后，就真是一個(gè)和尚了。但是在小英子眼中，明子永遠不是一個(gè)和尚。唯一不同的，明子的光頭上會(huì )出現幾個(gè)戒痕罷了。

　　待到小英子問(wèn)：“我給你當老婆，你要不要？”此時(shí)兩個(gè)小兒之間就再沒(méi)有那一層極薄極薄的窗戶(hù)紙了。明子大聲地說(shuō)：“要！”明子受戒了？明子受戒了。明子沒(méi)有受戒。明子與小明子經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間的相處，若用“兩小無(wú)猜”，用“青梅竹馬”來(lái)形容他們兩個(gè)，那就大錯特錯了。那么，明子與小英子之間的情感是什么呢？

　　他們之間是一股清澈無(wú)比的泉流！

　　明子接受受戒，戒有八大戒。有戒女色者，言此中色，色即是空。如此，明子便是犯戒了。明子并非是一個(gè)犯戒之人，也并非不是一個(gè)好和尚。

　　怕是應了那句話(huà)——人皆有情。

　　《受戒》讀后感 5

　　《受戒》出現于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際，卻沒(méi)有政治話(huà)語(yǔ)的痕跡，沒(méi)有濃烈的杯具意識，沒(méi)有一波三折的故事情節，但是卻為文學(xué)帶來(lái)一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見(jiàn)所聞。

　　這篇小說(shuō)如果從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，是文學(xué)上的一大創(chuàng )新與挑戰，作者在這篇小說(shuō)中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫(xiě)對話(huà)還是描述人物，都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí)，就感覺(jué)語(yǔ)言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說(shuō)中，在描述小和尚明海對英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛(ài)慕之情的情景的描述中寫(xiě)道她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明�？吹剿�的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了那里，這座雖然沒(méi)有用太多的筆墨來(lái)揭示明海的心理活動(dòng)，但是，這種直接的敘述與明海的視覺(jué)的描述相結合出來(lái)的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說(shuō)中，小和尚明海與英子之間簡(jiǎn)短的對話(huà)，給人以干凈簡(jiǎn)單自然之感，作者采用這種一問(wèn)一答式的對話(huà)，為文章增添了清逸之風(fēng)。

　　讀完《受戒》這篇文化在那個(gè)，我覺(jué)得，在這篇小說(shuō)中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，而且是沒(méi)有媳婦的，但是，在這篇文章中的`和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，而且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來(lái)，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆!二師父仁海不僅僅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之間還會(huì )來(lái)庵里住幾個(gè)月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺(jué)到，在那個(gè)時(shí)代，似乎當和尚是在拿一種文憑的! 在這篇小說(shuō)中，真的沒(méi)有過(guò)多的情節，如果真的有的話(huà)，就是明海與英子由兩小無(wú)猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過(guò)程，作者在《受戒》這篇小說(shuō)中更多的是描述和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫(xiě)和尚們的風(fēng)俗人情，寫(xiě)庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫忙英子她們家勞作時(shí)的場(chǎng)景以及大家一起聊天閑談時(shí)的場(chǎng)面，充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良!

　　《受戒》讀后感 6

　　第一次讀汪曾祺的集子，便是《受戒》。

　　讀這本書(shū)，似乎從來(lái)沒(méi)有什么確切的，計劃好的時(shí)間——似乎，它也不需要這樣的計劃�！妒芙洹防锏奈恼麓蠖喽绦�，于是在多少個(gè)午休的間隙，于下晚自習后擠出的一點(diǎn)休憩時(shí)間里，隨手拿來(lái)翻那么一二篇，已然不易。一天繁重而枯乏的理論學(xué)習之后，這樣一些文字，如同一個(gè)渴澀的人尋覓良久，終究找到一方汲水之地。

　　《受戒》這方水，平淡質(zhì)樸，不事雕琢，骨子里卻清潤雅致，讀后只覺(jué)得整個(gè)人都輕了許多也似。把它當小說(shuō)讀，或是要失望的。鄉村中的鄰里家常，少男少女的情竇初開(kāi)，兼之其中細碎敘述的水鄉風(fēng)物……如同汪老坐在你面前，絮絮叨叨地講故事：我的故鄉是一個(gè)叫高郵的地方，那里有些人和事似可記取……剛開(kāi)個(gè)頭，卻又旁逸到二嬸家初長(cháng)成的小鴨子，三娘家門(mén)前那棵子柳，也碎碎的說(shuō)道一二。筆是隨性的，文字是隨性的，隨性的文字回歸自在自如的心境，也就無(wú)須計較諸多束縛。西方謂之“Poetic novel”，形容小說(shuō)與散文，與詩(shī)的模糊界限。在有些人看來(lái)，卻是一種回歸：摒棄一切技巧，擺脫文體的限制，回歸最本真的文字。大音希聲，大巧不工，或許形容的便是如此罷。

　　這篇集子里，從來(lái)沒(méi)有什么波瀾壯闊的場(chǎng)面。汪曾祺于一個(gè)個(gè)家長(cháng)里短的故事中，平靜真切的訴說(shuō)著(zhù)人性之美，卻讓人從心里滲出細密的泉水，長(cháng)出一樹(shù)春華秋實(shí)——看見(jiàn)美的`東西，于是自省內心的丑惡，只待這樣的言語(yǔ)來(lái)洗濯。

　　同樣是人性之美，同樣是清淡寧和，汪曾祺和沈從文到底還是不同。讀《邊城》時(shí)，滿(mǎn)眼的青山碧水，云霧氤氳，文字間構造的是一個(gè)“桃源”式的鄉村，恍惚不存于世。沈從文文字簡(jiǎn)峭，空靈清悠，實(shí)在是個(gè)謫仙似的人物。同樣是鄉村小鎮，同樣是凡夫俗子，汪曾祺筆下似乎便多了些人間煙火。比之沈老所營(yíng)造的那一種“只可遠觀(guān)而不可褻玩”的氛圍，汪曾祺就親切平和許多——他是一個(gè)散游道人，成長(cháng)于俗世，留戀于俗世，抒寫(xiě)于俗世，是以世間一切事物都歡喜非常。

　　——汪曾祺其人，比之師父似乎更多了一份釋然灑脫。他的文字很純粹，似乎便是想寫(xiě)便寫(xiě)了，沒(méi)有沈從文那么多對生命的憂(yōu)慮和思考。汪老自己也說(shuō)：我所追求的不是深刻，而是和諧。這分淡然與不羈，甚至可以說(shuō)“不求上進(jìn)”，或許也是為什么汪曾祺于十年仍然能不問(wèn)世事般泰然處之的緣故吧。

　　讀《受戒》時(shí)，還總是想起王維，想起一支純音樂(lè )集子，名為遠音。王維也是淡薄的，但是他的淡薄有一種看盡世間，閱盡浮華的圓潤之感。他的詩(shī)總是離不了“月”“松”“水”“石”，晚年受禪宗影響，清雅寡淡背后是豐潤的內心。而汪曾祺似乎天性便是如此隨遇而安——到底只是相似罷了。

　　就好比越是苦痛深重，越要輕描淡寫(xiě)：這般清淡平和的文章，讀起來(lái)卻是令人唏噓的�；蛟S汪老本意并不在此，但是滄桑卻如影隨形——斯事已遠，斯人已逝。浮華充斥的現實(shí)，再去哪兒尋一個(gè)汪曾祺?

　　以一種平淡寧和去面對世事紛繁，達到一種心靈的圓滿(mǎn)與超脫。多少人，一輩子，都在路上。

　　《受戒》讀后感 7

　　曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它！

　　那是一片理想的樂(lè )土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

　　至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會(huì )一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類(lèi)，從此就可以吃現成飯，可以賺錢(qián)，可以還俗，可以娶親，還可以買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著(zhù)經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著(zhù)他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著(zhù)拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著(zhù)日復一日，年復一年的祥樂(lè )時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現代版的“桃花源”。

　　就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明�？粗�(zhù)她的.腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了�！倍嗝赖拿鑼�(xiě)啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買(mǎi)東西，他們同坐一條小船，一道歸去來(lái)，最后終于逼出了小明子的心里話(huà)：希望小英子做他老婆。

　　在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會(huì )不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往！

　　《受戒》讀后感 8

　　“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一�！边@是汪曾祺晚年時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)。

　　汪老先生是我十分喜歡的一個(gè)老人，喜歡汪老文字中流露出來(lái)的一派天真，喜歡他對世間尋常萬(wàn)物的憐惜珍愛(ài)之情。他的文字很淡，所寫(xiě)的小說(shuō)不大有跌宕曲折的情節，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長(cháng)。讀他的文字，時(shí)常會(huì )激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺(jué)厭倦的好文字。

　　曾經(jīng)，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂(lè )土。

　　小說(shuō)的標題叫《受戒》，開(kāi)頭的第一句話(huà)是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開(kāi)始就會(huì )以為這是一篇寫(xiě)佛門(mén)生活的作品。它也確實(shí)描述的是出家人的故事。只是讀著(zhù)讀著(zhù)，你會(huì )漸漸覺(jué)得小說(shuō)中的人與事雖然未離佛門(mén)，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。

　　人們實(shí)在看不出作為小說(shuō)主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著(zhù)日常世俗日子的溫馨與快樂(lè )。與其他職業(yè)相比，當和尚的好處一是可以吃現成飯，二是可以攢錢(qián)。因此，明海之所以去當和尚并且還有望當一個(gè)好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明�！�。出家了的明海被大家喜歡著(zhù)，但似乎從來(lái)不因為他當和尚的“本職工作”做得好，(.)而是因為會(huì )畫(huà)畫(huà)、會(huì )唱歌、幫人干農活�！澳罱�(jīng)，一要板眼準，二要合工尺�！闭f(shuō)的都是不關(guān)內容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會(huì )去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義？值得注意的，倒是他看見(jiàn)小英子的腳印，“身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，覺(jué)得心里癢癢的�！蹦敲刻毂緛�(lái)就出于應付而不得不敷衍的經(jīng)文恐

　　怕早就忘到九霄云外去了。

　　小說(shuō)的最后，作者是把這種日常生活的詩(shī)情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無(wú)不悠然神往。本來(lái)，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的`前景開(kāi)始在他的眼前浮現。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無(wú)興趣，她所想的，是給明海當老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問(wèn)題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿(mǎn)詩(shī)意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì )兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺(jué)也沒(méi)有了吧。

　　作者在小說(shuō)結尾說(shuō)，這是“寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，可見(jiàn)從那時(shí)起，汪曾祺對于人生的理想和憧憬就已顯現這樣的特征。在許多曾經(jīng)大紅大紫的應景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說(shuō)卻以它特有的個(gè)性和魅力依然受到讀者的青睞，我們現在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個(gè)證明嗎？

　　《受戒》讀后感 9

　　這幾年間看的小說(shuō)其實(shí)不少，但國內作家的小說(shuō)不多。之所以國內的小說(shuō)看得不多，原因也很簡(jiǎn)單，那就是沒(méi)什么味道。但這樣一種“偏見(jiàn)”，在讀過(guò)了汪曾祺的短篇小說(shuō)集《受戒》之后有所改觀(guān)，覺(jué)得不是國內作家的小說(shuō)寫(xiě)得不好，是以前沒(méi)讀到好的，所以量變引起質(zhì)變，認為國內小說(shuō)都不怎么樣了。至少，在仔細地讀過(guò)了汪曾祺在《受戒》中的29個(gè)短篇小說(shuō)之后，內心的感覺(jué)和讀過(guò)歐·亨利或者馬克·吐溫的小說(shuō)的差不多，就是一種很平靜的氛圍之下，那一種余音繚繞的情境，越品越覺(jué)得別有一番味道。

　　由百花洲文藝出版社出版的這個(gè)《受戒》版本，收錄了汪曾祺的29個(gè)短篇小說(shuō)，分為了“受戒”“大淖記事”“聊齋新義”三輯。一開(kāi)始看的時(shí)候并沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，但很快就覺(jué)得自己像是入了門(mén)、上了道，竟然欲罷不能，非得一口氣讀到最后一篇才肯停下來(lái)。以前似乎沒(méi)怎么讀過(guò)汪曾祺的小說(shuō)，只是似乎曾經(jīng)聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)其人其文;這次讀到真文了，其人的形象仿好像也在品味的過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)地變得清晰了起來(lái)——仿佛看到了汪曾祺先生就坐在他的書(shū)桌前奮筆疾書(shū)，偶然間會(huì )停了下來(lái)，有意無(wú)意地抬起頭瞧了一眼正在讀他的小說(shuō)的你我他，似乎想要問(wèn)一句：“怎么樣啊，我的'小說(shuō)?”

　　《受戒》是汪曾祺其中一個(gè)短篇小說(shuō)的名字。不知為什么這個(gè)集子采用了這篇的標題作為了全書(shū)的名字�；蛟S正如他在目錄之前所講的那一句：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感悟得到滋潤，讓人覺(jué)得生活是美好的，人，是美的，有詩(shī)意的�！边@個(gè)目標還真是講得頗為詩(shī)意。自第一篇《受戒》起，循著(zhù)《復仇》《異秉》《大淖記事》《黃油烙餅》《邂逅》等多篇廣受贊譽(yù)的經(jīng)典小說(shuō)一路讀過(guò)來(lái)，越來(lái)越覺(jué)得講出了一位老作家的一種真心實(shí)意。他的小說(shuō)，果真在忠實(shí)地實(shí)踐著(zhù)他對自己創(chuàng )作的小說(shuō)的一種期望——“小說(shuō)是談生活，不是編故事;小說(shuō)要真誠，不能�；ㄕ�。小說(shuō)當然要講技巧，但是：修辭立其誠�！�

　　在汪曾祺的筆下，情節好像是次要的，碎片化的敘述卻能夠在不經(jīng)間間把整個(gè)人物給表現得那么恰到好處。有的時(shí)候，故事好像并沒(méi)有講完，好像猛然一下子就停住了;然后，留出足夠的時(shí)間和空間來(lái)，足夠讓人去稍微平靜下來(lái)去想一想，為什么會(huì )這樣?這樣做有究竟好在哪里?就在這樣一個(gè)過(guò)程中，和尚明子和英子之間那一種純真無(wú)邪的愛(ài)，賣(mài)果子的葉三對繪畫(huà)發(fā)自?xún)刃牡臒釔?ài)，小人物王四海以自己不情愿的方式過(guò)一生的悵惘……普通人、普通事，展現出來(lái)的卻是一個(gè)自然、舒展、歡樂(lè )的別樣世界!

　　很顯然，汪曾祺講故事的時(shí)候，他一點(diǎn)也不著(zhù)急，一幅從容不迫的樣子;即使是他改寫(xiě)的那十個(gè)聊齋故事，整體風(fēng)格也是如此。偶然間，才猛地想了起來(lái)，他是師從沈從文的，文中既有沈從文的一些影子，但更多的則是他自己的，如他自己的個(gè)性一般，雖然恬淡無(wú)比，卻自有一種耐人尋味之處。

　　這樣的一個(gè)人，當然足夠讓人長(cháng)久地記著(zhù);這樣的一個(gè)人的文章，好讀耐讀當然就是一種理所應當。

　　《受戒》讀后感 10

　　《受戒》是一篇寫(xiě)佛門(mén)生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫(xiě)幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線(xiàn)，為故事的順利展開(kāi)墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)生活，現實(shí)和傳統中的宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。

　　我們看到的就是生靈活現的.人和人們，只可是沒(méi)有爾虞我詐的心計，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說(shuō)作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說(shuō)，也許作者的傾向遠沒(méi)有這樣的激烈，這正如作者對佛門(mén)清規的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，86。完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規的羈絆。那里的和尚只要會(huì )一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類(lèi)，從此就能夠吃現成飯，能夠賺錢(qián)，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。

　　大師父仁山是“當家的”，管著(zhù)經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著(zhù)他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著(zhù)拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，那里的和尚過(guò)著(zhù)日復一日，年復一年的祥樂(lè )時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現代版的“桃花源”。受戒讀后感12

　　找來(lái)《受戒》這本小說(shuō)集，挑戰心無(wú)旁騖3小時(shí)讀完。

　　汪老散文很出名，第一次系統讀他的小說(shuō)集。我讀的過(guò)程中順著(zhù)感覺(jué)不時(shí)寫(xiě)下一些詞語(yǔ)，它們包括樸實(shí)、真誠、沖淡、聲音感（生活）、親近感、風(fēng)俗、地方話(huà)（語(yǔ)境），此外還順手寫(xiě)下“紀錄片旁白”，意思是讀來(lái)有種紀錄片旁白的感覺(jué)。

　　這本小說(shuō)集幾乎都是取材于生活，或者說(shuō)幾乎是在記錄生活。有些看似客觀(guān)陳述，無(wú)甚評價(jià)，但也會(huì )有一些一筆帶過(guò)的隱形評價(jià)。如《大淖記事》中簡(jiǎn)單一句“街里的人說(shuō)這里“風(fēng)氣不好”。到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢？難說(shuō)�！�

　　最令我驚喜和感動(dòng)的是汪老的語(yǔ)言風(fēng)格，好幾處我忍不住寫(xiě)下“妙！”或者“妙絕！”《大淖記事》里對巧云和十一子的描寫(xiě)，我讀到的時(shí)候心里一酥，怎么會(huì )有這么恬淡又沁脾的文字。

　　如：都到歲數了，心里不是沒(méi)有。只是像一片薄薄的云，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去，下不成雨�！�

　　如十一子被保安隊一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時(shí)，要按著(zhù)土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關(guān)咬得緊，巧云喚他。

　　此處寫(xiě)到：“十一子微微聽(tīng)見(jiàn)一點(diǎn)聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進(jìn)了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口�！�

　　讀到這里時(shí)幾乎立刻落淚的感動(dòng)和驚喜，為著(zhù)干凈的感情，為這純粹的語(yǔ)言。

　　再如《受戒》里的小英子與明海，小英子真是一個(gè)活潑、天真、善良的女孩子，璞玉一般。作者：感官退潮

　　《受戒》讀后感 11

　　上班路上聽(tīng)許子東講《20世紀的中國小說(shuō)》，講到汪曾祺，是個(gè)耳熟能詳的名字，但我之前并不了解。談到一個(gè)短篇《受戒》，講的是一個(gè)男孩小明子和一個(gè)女孩小英子的故事，小明子家里排行老四，生下來(lái)父母就決定讓他去當和尚，因為做和尚包吃住，能養活自己。這故事便是講了和尚在頭上燒戒疤的故事前后。

　　故事不長(cháng)，十多分鐘就看完了，看完后心頭先是一甜，再是一酸，后是一苦。甜，因是結尾處小英子說(shuō)要給小明子作媳婦；酸，因是兩小無(wú)猜的感情再難尋覓；苦，因是他們的命運自小已注定，沒(méi)有太多選擇的余地。

　　這讓我想到了費孝通描繪的鄉土中國，“鄉土社會(huì )是安土重遷的，生于斯，長(cháng)于斯，死于斯的社會(huì )。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)”。于是我們看到汪曾祺筆下的小明子在出生時(shí)被安排去當和尚：

　　他是從小就確定要出家的。他的家鄉不叫“出家”，叫“當和尚”。他的家鄉出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的…

　　小說(shuō)中雖然一些人有專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，但還是免不了自己種地的，小明子只是在有空的時(shí)候才去“當和尚”。另外，和尚也是可以娶妻生子的，到了炎熱的季節還能把老婆孩子接到廟里避暑。而和尚這個(gè)職業(yè)的需求在于做法事。

　　和尚要做法事，做法事要收錢(qián)，——要不，當和尚干什么？常做的法事是放焰口。正規的焰口是十個(gè)人。一個(gè)正座，一個(gè)敲鼓的，兩邊一邊四個(gè)。

　　而說(shuō)到小明子去受戒，其實(shí)也是為了吃上口飯，看這段小英子問(wèn)的話(huà)：

　　“不受戒不行嗎？” “不受戒的是野和尚�！� “受了戒有啥好處？” “受了戒就可以到處云游，逢寺掛褡�！� “什么叫‘掛褡’？” “就是在廟里住。有齋就吃�！�

　　看下來(lái)小明子的“當和尚”就是找個(gè)能吃口飽飯的職業(yè)。那這里不禁要問(wèn)了，雖然現代社會(huì )的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，我們不必自己種地也能吃上飯，但去上班是不是也僅僅是為了吃飽？

　　我們每天去上班和小明子去寺廟當和尚，是不是一樣的動(dòng)機？

　　百年來(lái)社會(huì )發(fā)展不息，但對個(gè)人而言是不是進(jìn)步呢？小明子出門(mén)不需要開(kāi)車(chē)搭公交，劃一艘船就能去他生活世界的各個(gè)角落。小明子不擔心找老婆的問(wèn)題，當和尚也沒(méi)有競爭壓力，整個(gè)鄉土社會(huì )在千百年里一成不變地持續著(zhù)。反觀(guān)現代生活，個(gè)人的選擇是多了，但要操心的事就更多了，為什么我們要稱(chēng)之為是一種進(jìn)步呢？

　　或許我們會(huì )說(shuō)，人的壽命變得更長(cháng)了，掌握的知識更多了，可以去往更遠的`地方。沒(méi)錯，人類(lèi)的好奇心讓我們走得更遠，但人終究還是要離世的，我們找尋一切知識的終極意義是什么？統治這個(gè)宇宙嗎？還是維系人類(lèi)的繁衍？

　　我覺(jué)得發(fā)展的驅動(dòng)力在于人與人之間的競爭思維，并且這種競爭是沒(méi)有目的的，競爭只是為了讓自己更多地攝取他人的勞動(dòng)力。

　　但如果一個(gè)人想脫離這種沒(méi)有目的的競爭，現代社會(huì )還有一個(gè)角落能讓他去自在的生活嗎？我們是不是回不到以前封閉而又純樸的社會(huì )了？馬克思預言不同社會(huì )階段的發(fā)展是歷史的必然規律，如果是真的，那么我們只能從汪曾祺的筆下再回味舊社會(huì )“美好”的一面。

　　《受戒》讀后感 12

　　《受戒》描寫(xiě)了一個(gè)令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟里青澀拘謹的小和尚明子，淳樸水鄉里率性天真的農家女小英子，發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。故事發(fā)生在庵趙莊，這里的人們淳樸善良，熱愛(ài)生活�！霸阝众w莊 這個(gè)地方，是出和尚的�！� 荸薺庵里的僧侶生活與一般人們印象中的迥然不同，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里的清規戒律，甚至連“清規”這兩個(gè)字都沒(méi)有人提起。 荸薺庵里的和尚，只要會(huì )一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜 梁黃懺之類(lèi)，從此就可以吃現成飯，可以賺錢(qián)，可以還俗，可以娶親，還可以買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。

　　庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著(zhù)經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著(zhù)他那黃色的圓肚皮，光腳趿拉著(zhù)一雙僧鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父仁海是有老婆的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父仁渡更是不僅人漂亮，還有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬。 這里的和尚過(guò)著(zhù)日復一日，年復一年的祥樂(lè )時(shí)光。和尚們娶妻養 與宗教的世俗化�！妒芙洹方鈽嬃朔痖T(mén)的莊重嚴肅，打破了人與宗教間的.隔膜。 小說(shuō)的主人公明海隨舅舅仁山和尚來(lái)到了荸薺庵當和尚，認識并 熟識了活潑可愛(ài)的小英子，漸漸的，他們成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。明�？吹叫∮⒆涌嬷�(zhù)一籃子荸薺回家，在柔軟的田埂上留下一串 腳印，明�？粗�(zhù)她的腳印。傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧，純美的初戀，有著(zhù)愛(ài)情的懵懂，有著(zhù)愛(ài)情的想往，就是這種感覺(jué)，小英子和明子之間的感情纏綿悱惻，婉而成章，深深印到人心里 去。再后來(lái)，小英子劃船接去燒戒疤的明�；貋�(lái)，兩人互許終生。小和尚明海與小英子相愛(ài)的過(guò)程描寫(xiě)是一種返璞歸真的象征，表 明了對美好自由人性的禮贊。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化�！笆芙洹迸c“情愛(ài)”這兩個(gè)看似對立的命題在這里奇特地統一起來(lái)了�！妒芙洹吠ㄟ^(guò)江南水鄉佛門(mén)弟子世俗化的故事，描寫(xiě)了普通人的 人生歡樂(lè )，表現了人性的解放，表達了對淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現出對清規戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說(shuō)：“我寫(xiě)《受戒》主要是說(shuō)明人是不能受壓抑的，反而應當發(fā)掘人身上美的詩(shī)意的東西，肯定人的價(jià)值，我寫(xiě)了人性的解放�！惫饷鳚崈舻拿骱Ｅc淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的 寫(xiě)照。

　　《受戒》采用了散文化的小說(shuō)結構，結構散漫、隨意、淡泊，具有詩(shī)的格調和韻律，風(fēng)俗化的氣氛營(yíng)造，體現出民間生活的閑適和人們對生活的熱愛(ài)，向讀者鋪開(kāi)了一幅幅優(yōu)美的水鄉風(fēng)俗畫(huà)。文章語(yǔ)言風(fēng)格閑淡典雅，敘述用語(yǔ)具有文言色彩，古樸而老成。

　　《受戒》讀后感 13

　　我還記得剛進(jìn)初一的時(shí)候，教語(yǔ)文的王老師一走進(jìn)課堂就操著(zhù)標準的普通話(huà)給我們安排任務(wù)，等我們反應過(guò)來(lái)的時(shí)候，她已經(jīng)說(shuō)完了，也沒(méi)問(wèn)我們聽(tīng)清楚沒(méi)有，緊接著(zhù)便朗誦課本的第一篇文章，應該說(shuō)是一首詩(shī)，然后我第一次看見(jiàn)一個(gè)老師會(huì )因為朗誦一首詩(shī)而落淚，心里突然對語(yǔ)文產(chǎn)生了無(wú)比的尊重和敬意。那首詩(shī)叫《在山的那邊》，最后幾句詩(shī)是：而在這座山的那邊，就是海呀是一個(gè)全新的世界在一瞬間照亮你的眼睛

　　我說(shuō)：“老師，為什么這首詩(shī)有一些有標點(diǎn)符號，有一些沒(méi)有呢？”

　　“這是因為詩(shī)歌有一定的規則和含義�！�

　　“那老師你為什么朗誦的時(shí)候哭了呢？”

　　“老師朗誦這首詩(shī)的時(shí)候想起了自己的小時(shí)候，想起了心靈里面的`一些東西�！�

　　“詩(shī)歌有這么大的力量嗎？”

　　“有啊，文字都是神奇的，我們中華的文字更加涵意豐富，你想不想用文字來(lái)讓老師流淚��？”

　　“我不想，我只想如果可以，我要用文字讓老師笑�！�

　　她用手摁住我的頭，緊緊地抱著(zhù)我。往后的一年，我讀到了很多從未謀面的小說(shuō)，包括王老師第一次要我認真讀的馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險記》，這些都讓我知道一位文學(xué)愛(ài)好園丁固守的夢(mèng)想，還有那些文字帶給我的所有快樂(lè )、悲傷以及呆滯。只可惜，初二她就教其他班級了，我想：就算再被班主任說(shuō)我和科任老師關(guān)系過(guò)于密切，我也想再當她的學(xué)生一年。

　　初二的語(yǔ)文老師，很遺憾，我已經(jīng)忘記您的名字了，但我從您身上受到的待遇并不比王老師少，包括讓我當科代表、讓我修改同學(xué)的作文、讓我出題進(jìn)行課堂小測、讓我自己寫(xiě)每次的考試分數······這些我都無(wú)以為報，您讓我知道：不能成為我學(xué)習上的知己，也可以成為我學(xué)習上的幫手。我一直在想：曾偉明你何德何能，竟能尚得如此恩遇！

　　在上《端午的鴨蛋》這篇課文的時(shí)候，我第一次聽(tīng)到您如此莊重地介紹汪曾祺先生，還出乎意外的一而再再而三地叫我們讀一讀他的代表作《受戒》，弄得我一下課就跑去圖書(shū)館找這本書(shū)，可是找遍了圖書(shū)館，也不曾覓其蹤影。我才第一次問(wèn)您借書(shū)。

　　“老師，您有《受戒》這本書(shū)嗎？我找遍圖書(shū)館都找不到。？”

　　“有啊，其實(shí)《受戒》不是一本書(shū)，是一篇小說(shuō)而已�！�

　　“那您能借給我看嗎？”

　　“當然可以啦，我晚上自習課拿來(lái)給你�！�

　　“謝謝老師�！�

　　剛想問(wèn)她要不要寫(xiě)讀后感，她就走了。突然間我意識到，借書(shū)給我要我寫(xiě)讀后感的老師已經(jīng)不再教我語(yǔ)文了。

　　我記得把讀后感寫(xiě)在周記交上去后，她第二天講課的時(shí)候特意用十幾分鐘又說(shuō)了《受戒》的內容，最后說(shuō)我寫(xiě)的一句“《受戒》不受戒”概括。

　　今天早上6：30左右，我夢(mèng)到Yu回到我身邊，然后又離開(kāi)了，只留下給我什么椰角的食物，帶著(zhù)絲絲失落和悶熱的空氣我下床重新看了一遍《受戒》，看完的時(shí)候我記起這些事情，覺(jué)得要把它們寫(xiě)下來(lái)，因為我沒(méi)有什么留下來(lái)了，如果連記憶都丟棄，活著(zhù)便虛空了。

　　至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我寫(xiě)下了成熟睿智的答案，但是現在我想寫(xiě)下作為初二學(xué)生的答案：十幾歲的懵懂，包括對人生、愛(ài)情的認識，和著(zhù)那些鄉村美妙的風(fēng)景，汪先生只想告訴我們，如果受戒是生活不僅是儀式，也可以帶給我們很多自然、通脫、仁愛(ài)和美。

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