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(經(jīng)典)《受戒》讀書(shū)心得20篇
當我們有一些感想時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣我們可以養成良好的總結方法。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編精心整理的《受戒》讀書(shū)心得優(yōu)秀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《受戒》讀書(shū)心得 1
書(shū)，就是一把鑰匙，讓我們打開(kāi)文學(xué)之門(mén)；書(shū)，就是一葉小舟，載著(zhù)我在知識海洋里遨游；書(shū)，就是一位慈祥的老人，告訴我做人的道理。
最近，我讀了《葉森格倫受戒》一文。課文主要講了：雄狼葉森格倫（朋友都叫它老狼）到了列那狐家門(mén)口，聞見(jiàn)魚(yú)肉味、喝奶酪的味道。老狼很想走到列那狐家里去，這樣就可以直接偷魚(yú)肉和奶酪了。老狼把鼻子貼在門(mén)上，那魚(yú)味和奶酪味使它如癡如醉。狡猾的列那狐識破了老狼的計劃。見(jiàn)老狼可憐巴巴，就給了它一塊最小的�？衫侠浅缘锰爝B魚(yú)腥味都沒(méi)嘗出來(lái)。
老狼不甘心，想在列那家要點(diǎn)奶酪。餓得饑腸轆轆的老狼，被列那家的`奶酪香圍得團團轉。老狼把頭伸進(jìn)門(mén)窗，列那拿了一盆熱氣騰騰的開(kāi)水潑到了老狼頭上。列那一邊笑一邊鼓勵老狼修成道士�？蓱z的老狼到了這般地步還沒(méi)有識破列那的鬼把戲。
讀了這篇課文后使我深深地懂得：做人不能太愚蠢，知道人家聰明，千萬(wàn)不要任意讓別人擺布。這個(gè)故事與《安拿生和傻子的故事》差不多。安拿生本來(lái)很聰明，傻子也不傻。只是安拿生的貪心，讓自己無(wú)家可歸。所以大家一定要記�。喝艘鲇杏玫娜�，善于識別真假，不斷提高自己。
《受戒》讀書(shū)心得 2
《受戒》出現于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際，卻沒(méi)有政治話(huà)語(yǔ)的痕跡，沒(méi)有濃烈的杯具意識，沒(méi)有一波三折的故事情節，可是卻為文學(xué)帶來(lái)一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見(jiàn)所聞。
這篇小說(shuō)如果從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，是文學(xué)上的一大創(chuàng )新與挑戰，作者在這篇小說(shuō)中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫(xiě)對話(huà)還是描述人物，都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí)，就感覺(jué)語(yǔ)言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說(shuō)中，在描述小和尚明海對英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛(ài)慕之情的情景的描述中寫(xiě)道“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明�？吹剿哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”那里，這座雖然沒(méi)有用太多的筆墨來(lái)揭示明海的心理活動(dòng)，可是，這種直接的敘述與明海的視覺(jué)的描述相結合出來(lái)的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說(shuō)中，小和尚明海與英子之間簡(jiǎn)短的對話(huà)，給人以干凈簡(jiǎn)單自然之感，作者采用這種一問(wèn)一答式的`對話(huà)，為文章增添了清逸之風(fēng)。
讀完《受戒》這篇文化在那個(gè)，我覺(jué)得，在這篇小說(shuō)中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，并且是沒(méi)有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，并且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來(lái)，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆！二師父仁海不僅僅有老婆，并且，他老婆每年的夏秋之間還會(huì )來(lái)庵里住幾個(gè)月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺(jué)到，在那個(gè)時(shí)代，似乎“當和尚”是在拿一種“文憑”的！
在這篇小說(shuō)中，真的沒(méi)有過(guò)多的情節，如果真的有的話(huà)，就是明海與英子由兩小無(wú)猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過(guò)程，作者在《受戒》這篇小說(shuō)中更多的是描述和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫(xiě)和尚們的風(fēng)俗人情，寫(xiě)庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫忙英子她們家勞作時(shí)的場(chǎng)景以及大家一起聊天閑談時(shí)的場(chǎng)面，充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良！
《受戒》讀書(shū)心得 3
《受戒》中的桃花源，仿佛一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世界。這是一篇理想的樂(lè )土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫(huà)畫(huà)與常人沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂(lè )，自給自足，從這家人的生活，就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
在這世外桃源般的'夢(mèng)境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后的一段描寫(xiě)“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印下一串腳印，明�？粗�(zhù)她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了�！倍嗝瓷鷦�(dòng)的描寫(xiě)��！多么令人向往的美妙初戀��！作者把少年情竇初開(kāi)懵懂寫(xiě)的曲盡其妙，讓人感到溫馨美好。 《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的文明人，或許蒙上了不真實(shí)的色彩，猛然停住腳步面對這美麗的影射，才發(fā)現我們的很多天賦，已經(jīng)被遺棄，錯失了許多美好。
《受戒》讀書(shū)心得 4
最近讀了一篇短篇小說(shuō)，是名家大作汪曾祺的《受戒》。品讀后許久，始終忘不掉，文中描述的那個(gè)場(chǎng)景�！ 坝⒆犹M(jìn)中艙，兩只槳飛快的劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆葦蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著(zhù)銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線(xiàn)�！边@段敘述最令我記憶尤新，久久不能忘懷。我猜想，大概是這段文字雖樸實(shí)，但有華，精彩且令人回味。平平淡淡，樸樸素素卻依舊寫(xiě)出了一種靜謐安逸之美。美得令人忘卻時(shí)間，美得令人心醉癡迷，美的令人向往一見(jiàn)。
全篇少見(jiàn)或幾乎不見(jiàn)華麗的辭藻，但所表述的內容卻深出了新高度，令人不由眼前一亮，感到新穎。似夢(mèng)非夢(mèng)，明明講述的是人間世間日�，嵥橹�，世俗之事。但我卻在此中感受到了一種高雅的境界和清新，靈凈的'意境。仿佛已“不食人間煙火”，已“超脫于世俗”，使人不由驚嘆作者淡雅，勻凈的手筆。
閱完這篇小說(shuō)，我有些向往作者描述的那個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛，凡事都可以輕松解決，任何事都非常純粹，簡(jiǎn)單的那個(gè)純潔世界。不受凡塵沾染，污濁，如一股清流注入了每個(gè)閱讀者的心中。影響，感染著(zhù)我們。且那種青澀，羞澀剛還是懵懂狀態(tài)的情感，打動(dòng)，觸動(dòng)了我。叩響了我的。心弦，我不禁傾佩作者極高深的文學(xué)造詣，想要如他般用簡(jiǎn)潔，淳樸的文字感化每一個(gè)讀者，感化每一個(gè)在思考的人。
純純的情感融化了我們的心，恬雅，清淡的文筆拉近了我們的心，純真的美好洗滌了我們的心，以真心換真心，心心相印，純真無(wú)敵，解脫束縛，拋開(kāi)世俗，用內心的美好和靈澈去接受所有人。
《受戒》讀書(shū)心得 5
《受戒》的故事發(fā)生在一個(gè)叫做庵趙莊的地方�！摆w”，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家�！扳帧�，是因為有一個(gè)庵，庵叫菩提庵，而這個(gè)菩提庵在這個(gè)莊里十分重要，因為這個(gè)地方出和尚�！熬拖裼械牡胤匠鰟�(chuàng )豬的，有的地方出織席子的，有的地方出篩桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫(huà)匠，有的地方出嫌子”。在這里，和尚算是一種職業(yè)。這個(gè)庵如此重要，卻被大家叫訛了，叫成了聲芥庵。這篇文章就寫(xiě)了發(fā)生在第芥庵的零碎瑣事，這些事全似信手拈來(lái)，全都平常之極。整篇文章沒(méi)有深奧的人生哲理；沒(méi)有轟轟烈烈、蕩氣回腸的故事，沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿(mǎn)濃濃的鄉土氣息和人情味。
這里的和尚，沒(méi)有僧人的苦行修持，也沒(méi)有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著(zhù)很多沫子噴出來(lái)”，“可以收租、放債”，“可以賭錢(qián)、可以有相好的，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”，讓人看來(lái)有些離經(jīng)叛道之感。但因為和尚在此地不過(guò)是種職業(yè)，所以這些實(shí)實(shí)在在的世俗人情與人間煙火讓讀者們看到了和尚們過(guò)的閑適的生活，看到了他們的與世無(wú)爭，率性隨意。
而木文的主角一一小和尚明海，是個(gè)聰明好學(xué)，悟性高而多才，純樸又老實(shí)的一個(gè)孩子。他與同樣純樸善良、聰明伶俐的農村小女孩一一英子之間的絲絲情愫，似乎形成了這篇文章的線(xiàn)索，但都淡得讓人把握不住。
在看這篇文章的時(shí)候，我的腦子里一直在回想著(zhù)一部小時(shí)候看的電影，是林志穎主演的《旋風(fēng)小子》，又叫做《笑林小子》。釋小龍演的那個(gè)小和尚，和那個(gè)古靈精怪的郝邵文，他們和明海一樣純真無(wú)邪，無(wú)所謂塵世如何，自有自己的歡樂(lè )。
第一次看這部電影的時(shí)候好像是和表哥一起看的.，那時(shí)候會(huì )去租VCD來(lái)看，五毛錢(qián)一張。后來(lái)我一遍又一遍樂(lè )此不疲地看這部電影，因為那時(shí)候電影頻道總會(huì )一遍又一遍樂(lè )此不疲地放這部電影。這部電影除了有郝邵文和釋小龍帶來(lái)的歡笑，還有包括林志穎他們帶來(lái)的關(guān)于少年時(shí)代的幻想一一少林寺，打棒球，滑輪，開(kāi)車(chē)，女朋友······
那時(shí)候的我還在上小學(xué)，每天放學(xué)回家都會(huì )迫不及待地打開(kāi)電視機一一五點(diǎn)半的動(dòng)畫(huà)城，六點(diǎn)的大風(fēng)車(chē)，從來(lái)都不會(huì )錯過(guò)。藍皮鼠和大臉貓，大頭兒子和小頭爸爸，西游記，哪吒……部部經(jīng)典，時(shí)至今日提起仍然如數家珍。那時(shí)候的生活平淡但也不失精彩一一紅領(lǐng)巾，升國旗，合唱賽，眼保健操……還有每個(gè)周末去少年宮上奧數班。那時(shí)候不會(huì )有什么特別大的追求，所謂的理想似乎都在很遙遠的以后，也從來(lái)不會(huì )有而對塵世的辛勞之感。
讀著(zhù)《受戒》就好像回到了那時(shí)候，看到了無(wú)拘無(wú)束的自己。
《受戒》讀書(shū)心得 6
但“受戒”的場(chǎng)面一直到小說(shuō)即將結尾時(shí)才出現，而且是通過(guò)小英子的眼睛側寫(xiě)的，作者并不把它當成情節的中心或者樞紐。小說(shuō)一開(kāi)始，就不斷地出現插入成分，敘述當地“當和尚”的習俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海與英子一家的關(guān)系等等。不但如此，小說(shuō)的.插入成分中海不斷地出現其他的插入成分，如講庵中和尚的生活方式的一段，連帶插入敘述庵中幾個(gè)和尚的。特點(diǎn)，而在介紹三師傅的聰明時(shí)又連帶講到“飛鐃”的絕技、放焰時(shí)出盡風(fēng)頭、當地和尚與婦女私奔的風(fēng)俗、三師傅的山歌小調等等。雖然有這么多枝節，小說(shuō)的敘述卻曲盡自然，仿佛水的流動(dòng)，即是安安靜靜，同時(shí)又是活潑的、流動(dòng)的。
《受戒》讀書(shū)心得 7
文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨特的世外桃源，與其說(shuō)獨特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書(shū)生，當鋪，商人之類(lèi)的職業(yè)，沒(méi)有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭傅打牌。
和尚不用守清規還是和尚嗎？一一這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無(wú)關(guān)，完全不符合中國人傳統的觀(guān)念。
再說(shuō)小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的岀奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見(jiàn)一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒(méi)有苦澀，沒(méi)有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的'世外桃源。聲芥庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛銃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我并不贊同網(wǎng)絡(luò )上大部分人所說(shuō)，這是對人性最原始的復蘇的贊美。更有甚者，說(shuō)這是對人類(lèi)原始的愛(ài)的贊揚。
《受戒》讀書(shū)心得 8
7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對于人生、愛(ài)情有了懵懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳卬后，便會(huì )心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表口，這份朦朧的愛(ài)只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的'。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅定地相信自己對小英子的愛(ài)的小英子對自己的愛(ài)。于是，在他等到了愛(ài)狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說(shuō)出了心里話(huà)，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢己戰勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直口，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛(ài)靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早己對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛(ài)表達出來(lái)，釋放出來(lái)。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過(guò)了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠也不會(huì )牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏(yíng)得了屬于自己的那份真愛(ài)，她身上蘊含著(zhù)的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
小說(shuō)雖是描寫(xiě)一派純美寧靜和諧舒淡的鄉野風(fēng)情，但其中也隱藏著(zhù)淡淡的憂(yōu)傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛(ài)非愛(ài)的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺(jué)的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見(jiàn)作者自然通脫的生活追求，平淡的結尾往往蘊含著(zhù)令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。
《受戒》讀書(shū)心得 9
《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說(shuō)。寫(xiě)一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬(wàn)二千多字，幾乎沒(méi)有什么故事情節，但卻極富詩(shī)情地展現了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。小和尚明海與農家少女的初戀被作家描繪得如詩(shī)如畫(huà)，醉人心田。文章發(fā)表之前，有人問(wèn)汪曾祺：“你為什么要寫(xiě)這樣一篇東西呢?”汪曾祺說(shuō)：“我要寫(xiě)，必須要把它寫(xiě)得很美，很健康，很有詩(shī)意�！睂�(xiě)成后，汪曾祺宣布：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的�！边@些話(huà)，我們都能夠把它看做是汪曾祺創(chuàng )作這篇小說(shuō)的初衷，也是作家透過(guò)文章想要表達的思想內涵。本文主要從以下幾個(gè)方面來(lái)談《受戒》。
一、詩(shī)意和諧的生活空間
《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際上作者追求和張揚的就應是種“桃花源”式的自然純樸的生活夢(mèng)想。作者特地選取混亂時(shí)代極為難得的“人不生病，牛不生災，也沒(méi)有大旱大水鬧蝗蟲(chóng)，日子過(guò)得很興旺”的幾年時(shí)光，以促成這個(gè)桃花源的生成。這個(gè)桃花源中諸多的人物不受清規戒律的約束，其情感表露十分直接并且質(zhì)樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒(méi)有任何狡猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛(ài)意組成了洋溢著(zhù)生之歡樂(lè )的生存空間。作者以一種通達的甚至夢(mèng)想化的態(tài)度看待這種生活，沒(méi)有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個(gè)空間是詩(shī)意的，而又充滿(mǎn)了夢(mèng)幻色彩�？墒敲骱：托∮⒆与m然不能完全算作這篇小說(shuō)的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點(diǎn)苦澀的感情卻確實(shí)能夠給這種夢(mèng)想賦予一個(gè)靈魂。
在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發(fā)自還沒(méi)有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個(gè)桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現得個(gè)性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回來(lái)時(shí)，問(wèn)：“我給你當老婆，你要不要?”明子先是大聲然后是小小聲說(shuō)：“要——!”英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩，小說(shuō)之后這樣描述：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著(zhù)銀光，滑溜溜的，像一串絲線(xiàn)。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(cháng)腳蚊子。野菱角開(kāi)著(zhù)四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo))，檫著(zhù)蘆穗，撲魯魯魯飛遠了�！�
小說(shuō)中的少女小英子保存著(zhù)最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養起來(lái)的水一般的陰柔性情。她有著(zhù)本乎自然純真的情愛(ài)。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來(lái)，恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環(huán)境。這一片空間里的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒(méi)有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見(jiàn)到明子，就很自然地把半個(gè)蓮蓬扔給他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。
小英子的母親斥責明子時(shí)，徑直叫他“兒子”，之后干脆把他認作了干兒子。明子幫著(zhù)小英子姐妹畫(huà)繡花，幫著(zhù)做田里的農活，一起踩水，一起采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無(wú)間的關(guān)系里滋養起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里，被表述為一種如水一般流淌的、再自然可是的事情。小說(shuō)自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化�！笆芙洹迸c“情愛(ài)”這兩個(gè)看似對立的命題在那里奇特地統一起來(lái)了。
二、純樸自然的生活方式作者在小說(shuō)里敘述的是一種獨特的生存環(huán)境中奇異的`人情風(fēng)俗及其人群的生活方式。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿(mǎn)了人間的煙火氣，同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊”�！扳众w莊”這一符號，指稱(chēng)著(zhù)兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個(gè)庵。莊以族為名，是中國傳統社會(huì )注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見(jiàn)這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性�！俺龊蜕小北闶沁@個(gè)地方的一大特色。例如，在當地，出家僅僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤：“這個(gè)庵里無(wú)所謂清規，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起�！薄麄兡軌蛉⑵�、找情人、談戀愛(ài)，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個(gè)翹翹的，有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規戒律的，正所謂“饑來(lái)便食，困來(lái)便眠”。廟里的和尚是如此，當地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無(wú)虞，充滿(mǎn)了一種俗世的美：
“房檐下一邊種著(zhù)一棵石榴樹(shù)，一邊種著(zhù)一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見(jiàn)”
小說(shuō)中自然、純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛(ài)的生活夢(mèng)想的一個(gè)表征。他說(shuō)：“有評論家說(shuō)我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點(diǎn)�！易晕蚁胂�，我受影響較深的，還是儒家。我覺(jué)得孔子是個(gè)很有人情味的人，并且是個(gè)詩(shī)人�！穆市宰匀坏乃枷胧巧罹辰绲拿赖臉O致�！矣X(jué)得儒家是愛(ài)人的。所以我自詡為‘中國式的人道主義者’”
《受戒》中表現的就正是這種傳統文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關(guān)心、尊重和欣賞，超越了政治、形態(tài)等功利層面，直指人的生命形式和生存形態(tài)，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進(jìn)一步落實(shí)。
《受戒》讀書(shū)心得 10
汪曾祺17歲那年在一個(gè)寺廟避難，由此寫(xiě)出了回憶中的《僧與廟》。
從一定程度上來(lái)說(shuō)，《受戒》也是根據那段時(shí)期的回憶而創(chuàng )作的，對比兩篇文章，《僧與廟》是未經(jīng)過(guò)加工的，粗糙的，《受戒》則要更加完美，每一個(gè)人物形象都豐滿(mǎn)鮮明了很多，而且在以此寺廟為基礎上加入了初戀的故事，顯然《僧與廟》現實(shí)的，《受戒》是純真而夢(mèng)幻的，加入了作者的想象和自身理想。
聰明漂亮的小明子從小就知道自己是要出家的，他們那地方出和尚，就像有的地方靠種地，有的地方要出去打工，他們那地方就靠做和尚謀生。
而和尚在這文章里面，卻是世俗的，他們可以喝酒吃肉，可以結婚，不守什么戒律清規，也沒(méi)人會(huì )說(shuō)，有時(shí)，“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，就好像一個(gè)戲班子過(guò)后一樣，會(huì )有一個(gè)，兩個(gè)大姑娘失蹤，跟著(zhù)和尚跑了”
可以看出《受戒》里的師父們及小明子都是根據《僧與廟》中的幾個(gè)和尚的形象發(fā)展而來(lái)的，而小英子的形象以及愛(ài)情線(xiàn)卻是重新為主題塑造的。
小英子家就在寺廟旁，家境殷實(shí)，家庭關(guān)系和睦，這正是作者的家庭生活情境的寫(xiě)照。
小明子13歲出家，17歲受戒，和小英子在一起，而作者也是在17歲時(shí)經(jīng)歷著(zhù)自己的初戀。
作者在文章最后寫(xiě)到：寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)。
汪曾祺渴望著(zhù)像小英子一樣，能自由自在的生活，然而作為一個(gè)男性必然要承擔著(zhù)某些責任，也包含著(zhù)現實(shí)的無(wú)奈。
受戒對于和尚來(lái)說(shuō)是必須要經(jīng)歷的。小明子從小就知道自己要做和尚，包含著(zhù)一層宿命的味道。
就像有些人，生來(lái)就被父母或周?chē)h(huán)境限制，而必須要走某一條道路，這就是所謂宿命，也即本文中“受戒”的含義。
但是在本文中，和尚并沒(méi)有被戒律鎖住，這是當地的風(fēng)土人情，也是作者的理想，人是有創(chuàng )造力的，而不是一層不變的。
我們可以通過(guò)自己的選擇，要自己所要的生活，而不一定要屈服于宿命。
讀汪曾祺的短篇，每一個(gè)故事的人物都非常鮮明仿佛活生生站在你面前，每一篇文章都帶有濃濃的地方特色。
以前寫(xiě)作文，老師總說(shuō)要觀(guān)察生活中的細節，而他的小說(shuō)中的每一個(gè)人物的性格和細節都是非常好的把握住了，我嘗試回想了一下我的家鄉和身邊的人，很多人我都沒(méi)辦法想起什么故事，也因為我沒(méi)有仔細的觀(guān)察和了解過(guò)。
再看《僧與廟》與《受戒》的對比，其實(shí)故事都來(lái)源于生活，《僧與廟》是通過(guò)觀(guān)察人物得到的，《受戒》就在這個(gè)基礎上加入自身體會(huì )和想要表達的主題，加工而來(lái)的'。
三毛的《撒哈拉的故事》，很多人都說(shuō)其中有大量虛構，我不在乎她是否虛構，若想故事好讀有趣是必然要經(jīng)過(guò)加工的，不然那不就是像看了一個(gè)枯燥的紀錄片，而且我相信這個(gè)世界上一定有人過(guò)著(zhù)這樣的生活。
再看現在的自媒體文章，有一些作者寫(xiě)的故事是可以看出自相矛盾的，而也有作者自己說(shuō)，為方便讀者理解，會(huì )轉換視角，把別人的故事寫(xiě)作自己的，其實(shí)這都不是很重要，重要的是大家的共鳴。
前一段時(shí)間，我問(wèn)朋友我可以寫(xiě)一些什么呢?
她說(shuō)可以寫(xiě)周?chē)说墓适�，自己的故事，有時(shí)候可以來(lái)點(diǎn)有趣的。
而我嘗試了一下模仿現在比較流行的通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事來(lái)講道理的方法來(lái)寫(xiě)文時(shí)，發(fā)現我沒(méi)有很多故事，我也沒(méi)仔細觀(guān)察過(guò)別人的故事，我寫(xiě)不出來(lái)，所以我才選擇寫(xiě)讀書(shū)筆記。
今天看到一個(gè)我比較喜歡的作者文章中的一句話(huà)：讀書(shū)，行路，和自己交流，和他人交流。
如此才有故事，不然生活就是這樣一成不變，這幾點(diǎn)我都無(wú)法做好，不過(guò)咱們還是要向著(zhù)這個(gè)目標前進(jìn)。
《受戒》讀書(shū)心得 11
這次換書(shū)，我們組每人拿到的都是不同的書(shū)，我拿了一本名叫《受戒我的家鄉》的書(shū)，我隨便翻看了幾頁(yè)，沒(méi)想到僅看得入迷了。
這本書(shū)是汪曾祺的作品，里面有非常多的故事，異秉、受戒、寂寞和溫暖、花園、夏天。
其中讓我印象深刻的`文章就是異秉了，主要講了一條街的發(fā)展，生動(dòng)的寫(xiě)出了好幾個(gè)主要人物的生活，工作。我很喜歡文中寫(xiě)到的王二這個(gè)人，他生活樸素，每天早早的就要起床，去保全堂藥店門(mén)口擺一個(gè)熏燒攤子，一只擺到晚上很晚。中途他妻子還來(lái)給他送飯吃，他也是急急忙忙吃的。其他好多小攤都開(kāi)不下去了，唯有他的攤子越鋪越大，賣(mài)的東西也越來(lái)越多，來(lái)買(mǎi)的人也越來(lái)越多，他甚至知道什么時(shí)候會(huì )有什么人來(lái)買(mǎi)什么。我也應該向他學(xué)習學(xué)習，做什么事都要堅持、刻苦、努力地去把它完成，不能前功盡棄，半途而廢，我經(jīng)常寫(xiě)作業(yè)寫(xiě)到一半就覺(jué)得累了，就去休息一會(huì )兒，休息一會(huì )兒后來(lái)看看作業(yè)，看著(zhù)還有那么多作業(yè)，心煩意亂，又去休息去了。
我推薦大家也看看這本書(shū)，實(shí)在有太多的好文章了，我都說(shuō)不出來(lái)了，看了這本書(shū)，我得到了很多啟發(fā)。
《受戒》讀書(shū)心得 12
有一次，我在《受戒》不止一次去過(guò)桃花園。似乎我來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)和平美麗的桃花園，并且不顧一切地愛(ài)上了它！
這是一個(gè)理想的天堂。確切地說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦。在趙莊廟里的人們心中，和尚與農耕、編織席子、箍圈、繪畫(huà)等行業(yè)沒(méi)有什么不同。他們都是自由平等的專(zhuān)業(yè)人士，與世界的苦難和生活的痛苦無(wú)關(guān)。例如，小營(yíng)子一家，趙達波是這個(gè)領(lǐng)域的一切大師。他不僅脾氣好，而且像榆樹(shù)一樣強壯。趙大媽身體也出奇的好。她不僅在家鄉烹飪美味的菜肴，而且還將演員削減為家庭娶女兒的稀有之物。這兩個(gè)寶貝女兒甚至更漂亮。英國兒子很安靜。他已經(jīng)有家人了。英國兒子很活潑，整天笑個(gè)不停。他看起來(lái)像只喜鵲。從家庭的日子里，可以看出趙莊廟里眾多生物的不同。
在這樣一個(gè)田園詩(shī)般的夢(mèng)里，我們的小英雄小明子和小英子相遇了：小明子和叔叔一起當和尚渡船時(shí)遇見(jiàn)了小英子。慢慢地，他們成了好朋友。子明經(jīng)常去小英子的家。就這樣，他們暗淡的初戀悄然萌芽。他們一起編織、畫(huà)花和刺繡�！八麄円黄鸩シN，放牧，收割水稻，觀(guān)察打谷場(chǎng)，尤其是當他們挖完菱角回家的時(shí)候，”她帶著(zhù)一籃子菱角回去了，在柔軟的山脊上留下了一條小路。明�？粗�(zhù)她的`腳印，傻了。五個(gè)小腳趾，平底，細鞋跟，部分缺拱。明海有一種前所未有的感覺(jué)。他感到發(fā)癢。這一串美麗的腳印攪亂了小和尚的心。多美的描述啊。它描繪了男孩和女孩第一次戀愛(ài)時(shí)的心態(tài)。它優(yōu)雅自然。最后，他們一起去了城里，一個(gè)去了殷珊廟接受警告，另一個(gè)去給家里買(mǎi)東西。他們一起乘小船回去了。最后，小子明的心被壓了出來(lái)：希望小英子成為他的妻子。接受戒律后，我在這樣一個(gè)環(huán)境中感到如此平靜和美好，以至于人們不會(huì )盲目地、無(wú)縫地與環(huán)境融合，產(chǎn)生無(wú)限的想象�！妒芙洹�，一個(gè)像天堂一樣的夢(mèng)，讓我無(wú)限向往！
《受戒》讀書(shū)心得 13
汪曾祺通過(guò)描述自己的夢(mèng)向讀者展示了一個(gè)像桃花源一樣的地方。那里擁有原汁原味的風(fēng)土人情�？h城里滿(mǎn)街都是小磨香油的香味，街上賣(mài)絨花的，賣(mài)絲線(xiàn)的，吹糖人的，熱鬧極了，小英子家的院子里牛屋、碓棚、豬圈、雞窠，還有個(gè)關(guān)鴨子的柵欄，房檐下一邊種著(zhù)一棵石榴樹(shù)，一邊種著(zhù)一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花，一紅一白，自給自足的人們和美麗的風(fēng)景構成了我們向往的世界。
他以講故事的方式將發(fā)生在這個(gè)世界中的事件一一展示在我們眼前，沒(méi)有很強的邏輯性也沒(méi)有很強的敘述性，有的只是蘊含在其中的'樸素的人性人情。書(shū)名為《受戒》，但是生活在其中的人們都沒(méi)有受到束縛。小明子通過(guò)舅舅走關(guān)系成為和尚理所應當，和尚將來(lái)攢夠了錢(qián)還俗娶親可以，和尚在廟里打牌也可以，和尚把妻子帶到廟里住也在情理之中，等等這些事情讓我們感受到一個(gè)可以自由自在生活，不收拘束的世界，在這個(gè)世界里所有人都可以照自己喜歡的方式過(guò)活。
書(shū)中幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹少年的影子，農家女小英子水鄉里養出來(lái)的率性天真，譜出了一段純美得驚世駭俗的初戀故事，兩個(gè)單純的小孩子之間的戀情讓我們看到了存在于我們想象中的純真的愛(ài)情。
作者在文中營(yíng)造了一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調，這與他幽默清麗的語(yǔ)言風(fēng)格和筆下的單純的人物是分不開(kāi)的。他用優(yōu)美又帶著(zhù)點(diǎn)不以為然的筆調來(lái)敘述這些我們無(wú)法想象的事情，給一直生活在城市中的我們污濁的心頭吹來(lái)一陣清風(fēng)，讓人感受從頭到腳的舒服。而他筆下的人物也是這樣的輕松活潑：大師父、二師父、三師父靠著(zhù)各自的本事攢錢(qián)，小明子和小英子相互照顧，活靈活現的人和沒(méi)有心計的人讓我們心馳神往。
文章從第一句話(huà)開(kāi)始慢慢抽絲剝繭，讓我們熟悉這個(gè)陌生的世界，在這個(gè)背景中，形形色色的人們進(jìn)行著(zhù)他們的故事。在我們驚異于那些有悖常理的事情時(shí)越過(guò)道德的誤區開(kāi)始反思這個(gè)浮躁喧囂的塵世里是否還存在這樣的美好世界？作者通過(guò)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字暗示我們沒(méi)有爾虞我詐、沒(méi)有追名逐利、沒(méi)有市儈的世界需要我們去保護。
在反思的同時(shí)，我們也應該要珍惜還沒(méi)有被世俗所磨滅的，還擁有至純至美的生活。珍惜自由的人性，珍惜還為被帶上面具的真實(shí)的表情，珍惜世間的最后一塊凈土。
《受戒》讀書(shū)心得 14
在我的印象中，和尚——守著(zhù)孤燈寡影，清規嚴律，敲度一生，和尚的世界里，萬(wàn)物皆空。雖說(shuō)落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我？真亦假時(shí)假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰？
《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過(guò)是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著(zhù)閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂(lè )的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。
這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂(lè )世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀(guān)別人的悲慘；人們之間無(wú)私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。
其作者汪曾祺將這個(gè)愛(ài)情故事譜寫(xiě)得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美，但不是矯飾。他寫(xiě)的愛(ài)情純，干凈的'如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒(méi)有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛(ài)情不像是張愛(ài)玲說(shuō)的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛(ài)，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。
再看現在，人與人之間隔著(zhù)一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會(huì )，處處宣傳構造和諧社會(huì )，可是食物毒加工，貪官污吏的現象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì )不和諧，是人心亂��！正如韓寒所說(shuō)，社會(huì )不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導和諧，人民盼著(zhù)和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀(guān)調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。
人性之所以偉大，就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。
《受戒》讀書(shū)心得 15
《受戒》是汪曾祺創(chuàng )作的短篇小說(shuō)，發(fā)表于《北京文學(xué)》1980年第10期。作品描寫(xiě)了小和尚明海與農家女小英子之間天真無(wú)邪的朦朧愛(ài)情，蘊含著(zhù)對生活、對人生的熱愛(ài)，洋溢著(zhù)人性和人情的歡歌。
全文的筆調清新自然，構造出了一個(gè)沒(méi)有苦難的烏托邦式的生活畫(huà)卷。故事里都是安居樂(lè )業(yè)的人，種田的守著(zhù)自己的一畝三分地，其他人也守著(zhù)自己的本分。相比之下與文章標題關(guān)系最為密切的和尚反而是最不“本分”的，但也正因如此，全文沒(méi)有什么戒律清規，最是自然，就連全縣最大的寺廟里的方丈，也是有小老婆的。全文唯一的苦難，或許就是明海的受戒，但這一丁點(diǎn)兒苦難也被一筆帶過(guò)，被完全地弱化了。這或許給讀者造成一種平淡無(wú)奇的閱讀體驗，不似其他文章的跌宕起伏。
故事里沒(méi)有壞人，沒(méi)有糾紛，但依舊存在著(zhù)一些矛盾，比如明海出家受戒當沙彌尾與他和小英子的情感的矛盾，但就是現在看來(lái)是無(wú)法調和的矛盾也被作者輕描淡寫(xiě)地略去了。作者想表達的不是佛家的'莊嚴，更多的是佛法自然的想法。而這一極致的自然，表現在每一個(gè)人物身上，讓讀者在快速而又急躁的生活里發(fā)現自己內心的一絲寧靜與愜意。
在這樣一場(chǎng)清新且輕松的夢(mèng)中，汪曾祺仿佛還有許許多多的言語(yǔ)未曾表露。沉浸在這樣的夢(mèng)中，我們似乎也變得恍恍惚惚，就如故事結尾一般，不曾夢(mèng)醒。
《受戒》讀書(shū)心得 16
在我看來(lái)，無(wú)論是普通人還是僧侶，對物質(zhì)生活的需求和精神生活的渴望都是最原始的。正是因為認識到愛(ài)和被愛(ài)的美，人們才能使自己和他人的世界變得絢麗多彩。相反地，若是對人對事只有怨恨，他的世界將會(huì )不見(jiàn)光明。
汪老先生這么說(shuō)，“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的�！彼哉f(shuō)，人不要被太多的倫理道德所束縛，我們要追求那種淳樸而真摯的人性，那種人人互幫互助的美好的社會(huì )。
汪老先生的《受戒》以其極其樸實(shí)的語(yǔ)言呼吁人們掙脫束縛，解放人性，是一部偉大的作品。不得不說(shuō)汪曾琪先生的文字受沈老先生的'影響真的很深，他們的語(yǔ)言風(fēng)格都非常純樸，故事平淡無(wú)奇卻道理深刻，讓人著(zhù)實(shí)心動(dòng)�！哆叧恰泛汀妒芙洹返闹黝}甚至也是相似的，《邊城》著(zhù)力描寫(xiě)了人與人之間淳樸的感情并想將其拓展開(kāi)來(lái)，而《受戒》描繪的是美好的人性，兩者極其相似。
普通人很難擺脫七情六欲，但至少，我們應該真誠待人，用我們去影響他們，讓我們的世界更美好。
《受戒》讀書(shū)心得 17
《受戒》主要描寫(xiě)了農家孩子小明子當和尚及菩提庵和尚的日常生活，同時(shí)展開(kāi)了小和尚與小英子間朦朦朧朧的愛(ài)情故事。小英子活潑膽大，話(huà)多的像喜鵲，不經(jīng)意間把小和尚明海的心弄亂了。明海出家四年后去善因寺“受戒”，是小英子陪他去的，也是小英子劃船來(lái)接他，回程路上的簡(jiǎn)單對話(huà)達到小說(shuō)的高潮，處處滲透著(zhù)少男少女初戀般的美好。
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：
“我給你當老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你說(shuō)話(huà)呀！”
明子說(shuō)：“嗯�！�
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大聲地說(shuō)：“要！”
“你喊什么！”
明子小小聲說(shuō)：“要——！”
《受戒》是汪曾祺1980年的作品，當時(shí)汪老已經(jīng)60歲，真想不到寫(xiě)出這樣青澀美好故事的卻是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，這應該源于他少年時(shí)期優(yōu)雅閑適的心態(tài)，心中一直保留著(zhù)一片美好的`天地。
他曾在采訪(fǎng)中坦言：“寫(xiě)《受戒》主要想說(shuō)明人是不能受壓抑的，反而應當發(fā)掘人身上美的、詩(shī)意的東西，肯定人的價(jià)值。我寫(xiě)了人性的解放，像小英子這種鄉村女孩，她們感情的發(fā)育是非常健康的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)扭曲，跟城市里受教育的女孩不同。她們比較純，在性的觀(guān)念上比較解放。這是思無(wú)邪，《詩(shī)經(jīng)》里的境界�！�
《受戒》讀書(shū)心得 18
《受戒》篇幅不長(cháng)，卻寫(xiě)得十分有畫(huà)面感。我讀著(zhù)似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描述，沒(méi)有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫(xiě)得生動(dòng)。
故事中的人物都很飽滿(mǎn)，是完整的人。比如寫(xiě)明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺(jué)得十分的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫(xiě)的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，能夠自給自足，靠著(zhù)自我的本事獲得吃穿，那里的.和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì )生活，在當時(shí)就應是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開(kāi)始到結尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯綜復雜的感情，一向簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(cháng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號結尾，受戒讀后感8
《受戒》篇幅不長(cháng)，卻寫(xiě)得十分有畫(huà)面感。我讀著(zhù)似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描寫(xiě)，沒(méi)有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫(xiě)得生動(dòng)。
故事中的人物都很飽滿(mǎn)，是完整的人。比如寫(xiě)明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺(jué)得非常的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫(xiě)的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，可以自給自足，靠著(zhù)自己的本事獲得吃穿，那里的和尚可以偶爾吃肉，甚至可以娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì )生活，在當時(shí)應該是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的愛(ài)情純純的。從開(kāi)始到結尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到后來(lái)兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯綜復雜的感情，一直簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(cháng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號結尾，留下空白，給人留下無(wú)限想象空間，卻也讓故事更加精彩。
《受戒》讀書(shū)心得 19
上班路上聽(tīng)許子東講《20世紀的中國小說(shuō)》，講到汪曾祺，是個(gè)耳熟能詳的名字，但我之前并不了解。談到一個(gè)短篇《受戒》，講的是一個(gè)男孩小明子和一個(gè)女孩小英子的故事，小明子家里排行老四，生下來(lái)父母就決定讓他去當和尚，因為做和尚包吃住，能養活自己。這故事便是講了和尚在頭上燒戒疤的故事前后。
故事不長(cháng)，十多分鐘就看完了，看完后心頭先是一甜，再是一酸，后是一苦。甜，因是結尾處小英子說(shuō)要給小明子作媳婦；酸，因是兩小無(wú)猜的感情再難尋覓；苦，因是他們的命運自小已注定，沒(méi)有太多選擇的余地。
這讓我想到了費孝通描繪的鄉土中國，“鄉土社會(huì )是安土重遷的，生于斯，長(cháng)于斯，死于斯的社會(huì )。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)”。于是我們看到汪曾祺筆下的小明子在出生時(shí)被安排去當和尚：
他是從小就確定要出家的。他的家鄉不叫“出家”，叫“當和尚”。他的家鄉出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的…
小說(shuō)中雖然一些人有專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，但還是免不了自己種地的，小明子只是在有空的時(shí)候才去“當和尚”。另外，和尚也是可以娶妻生子的，到了炎熱的季節還能把老婆孩子接到廟里避暑。而和尚這個(gè)職業(yè)的需求在于做法事。
和尚要做法事，做法事要收錢(qián)，——要不，當和尚干什么？常做的法事是放焰口。正規的焰口是十個(gè)人。一個(gè)正座，一個(gè)敲鼓的，兩邊一邊四個(gè)。
而說(shuō)到小明子去受戒，其實(shí)也是為了吃上口飯，看這段小英子問(wèn)的話(huà)：
“不受戒不行嗎？” “不受戒的是野和尚�！� “受了戒有啥好處？” “受了戒就可以到處云游，逢寺掛褡�！� “什么叫‘掛褡’？” “就是在廟里住。有齋就吃�！�
看下來(lái)小明子的“當和尚”就是找個(gè)能吃口飽飯的職業(yè)。那這里不禁要問(wèn)了，雖然現代社會(huì )的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，我們不必自己種地也能吃上飯，但去上班是不是也僅僅是為了吃飽？
我們每天去上班和小明子去寺廟當和尚，是不是一樣的動(dòng)機？
百年來(lái)社會(huì )發(fā)展不息，但對個(gè)人而言是不是進(jìn)步呢？小明子出門(mén)不需要開(kāi)車(chē)搭公交，劃一艘船就能去他生活世界的各個(gè)角落。小明子不擔心找老婆的問(wèn)題，當和尚也沒(méi)有競爭壓力，整個(gè)鄉土社會(huì )在千百年里一成不變地持續著(zhù)。反觀(guān)現代生活，個(gè)人的選擇是多了，但要操心的事就更多了，為什么我們要稱(chēng)之為是一種進(jìn)步呢？
或許我們會(huì )說(shuō)，人的壽命變得更長(cháng)了，掌握的知識更多了，可以去往更遠的地方。沒(méi)錯，人類(lèi)的好奇心讓我們走得更遠，但人終究還是要離世的`，我們找尋一切知識的終極意義是什么？統治這個(gè)宇宙嗎？還是維系人類(lèi)的繁衍？
我覺(jué)得發(fā)展的驅動(dòng)力在于人與人之間的競爭思維，并且這種競爭是沒(méi)有目的的，競爭只是為了讓自己更多地攝取他人的勞動(dòng)力。
但如果一個(gè)人想脫離這種沒(méi)有目的的競爭，現代社會(huì )還有一個(gè)角落能讓他去自在的生活嗎？我們是不是回不到以前封閉而又純樸的社會(huì )了？馬克思預言不同社會(huì )階段的發(fā)展是歷史的必然規律，如果是真的，那么我們只能從汪曾祺的筆下再回味舊社會(huì )“美好”的一面。
《受戒》讀書(shū)心得 20
這個(gè)世界還是太喧囂了，總要留個(gè)安靜的地方存放秘密。 ——題記
《受戒》是汪曾祺先生的作品，這部作品里描繪的是一種寧靜閑適的生活，我總覺(jué)得這部作品里描繪的場(chǎng)景像是空想社會(huì )主義里的“烏托邦”，像陶淵明筆下令人向往的“桃花源”，擁有一種令人憧憬的魔力。
明子出家，來(lái)到荸薺庵，寄宿在別人家里，結識了英子，開(kāi)始了閑適又多彩的田園生活。反觀(guān)現代社會(huì )，這個(gè)時(shí)代變得太多太快了，也許是為了跟上時(shí)代科技發(fā)展的腳步吧，人們處在這個(gè)百年未有之大變局中快節奏的生活著(zhù)，是為了學(xué)業(yè)，為了工作，為了家庭，為了夢(mèng)想，不停不停的奔跑，卻好像忘記了什么時(shí)候要停下來(lái)，抬頭望望空中的云，我曾見(jiàn)過(guò)最美的天空，在學(xué)校教室的走廊上，橘色的云邊，好像一幅畫(huà)，云就這么嵌在天邊，讓我想起了書(shū)里明子畫(huà)的那朵梔子花。
汪曾祺先生說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)“你很辛苦，你累了，那么坐下來(lái)歇一會(huì )兒，喝杯不涼不燙的茶，讀一點(diǎn)我的作品�！被蛟S正是太快了，抑郁癥這類(lèi)的心理疾病日益嚴峻，“人間不值得”這樣的'傷感文學(xué)層出不窮，或許是見(jiàn)過(guò)的人心太險惡，又或者是生活太苦難了，對于人心險惡，我只能默默希望世界上能多一份關(guān)愛(ài)和同情，少一點(diǎn)欺詐和侮辱，并為此貢獻一份微薄之力。對于生活苦難，那就試著(zhù)讓自己慢下來(lái)，找找生活中的小確幸，試著(zhù)改變一下生活的方式，給自己一個(gè)空檔時(shí)間，就像汪先生說(shuō)的那樣，讀一讀書(shū)。我曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，有人問(wèn)為什么汪先生的作品里都會(huì )出現湖水景色，文章中說(shuō)道，大概是因為汪先生的故鄉就是水鄉，那里有他最初的回憶，或許因為這樣他才沒(méi)有感到孤獨吧。
那年夏天，遠處的風(fēng)輕輕掠過(guò)湖面吹過(guò)安靜的荸薺庵，梔子花的香味灌滿(mǎn)了整個(gè)荸薺庵，小河上慢悠悠飄著(zhù)幾艘船，荸薺藏在爛泥里，用手一抓就有好多，田野里那串小腳印是英子留下的，英子的身后跟著(zhù)明子吧，明子的歌聲總能傳到很遠很遠的地方。
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