韓流對大學(xué)生服裝消費的影響

　　該課題運用社會(huì )心理學(xué)和服飾美學(xué)的相關(guān)理論，選擇上海、杭州的8所大學(xué)的本科在校生，就時(shí)尚文化對他們的服飾及行為影響的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)卷調查;選擇上海幾所大學(xué)各專(zhuān)業(yè)的部分大學(xué)生進(jìn)行觀(guān)察與訪(fǎng)談，以了解大學(xué)生對時(shí)尚文化的認識理解及實(shí)踐狀況;選擇一定數量的國內知名服裝設計師和營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家，圍繞流行時(shí)尚文化對校園服飾的影響進(jìn)行深度訪(fǎng)談。以此，探討時(shí)尚文化對大學(xué)生服飾和行為影響相關(guān)問(wèn)題。

　　1.有關(guān)的概念界定

　　(1)關(guān)于“大學(xué)生”。該課題將研究的對象限定在18-25歲之間的大學(xué)在校生，以適合所研究的青年大學(xué)生的時(shí)尚文化問(wèn)題。

　　(2)關(guān)于“服裝”、“服飾品”、“妝容”和“服飾文化”。①服裝，也就是通俗意義上的“衣服”，即上衣下裳。②服飾品，指除服裝以外的所有在服裝或身體上加置一些附屬美化物，如領(lǐng)帶、耳環(huán)、胸針、手鐲、人造花飾、皮帶、手套、提袋、圍巾和鞋帽等。③妝容，泛指化妝美容，是利用化妝品，通過(guò)修飾，使面部各個(gè)部位得到改善，增強美感，并對皮膚起保護作用。④服飾文化，是與服裝及其飾品穿戴有關(guān)的文化，是服飾概念的重要組成部分和外延。

　　2.問(wèn)卷調查的發(fā)現與分析

　　時(shí)尚，可分為校外時(shí)尚和校內時(shí)尚。由于各大學(xué)校園所處的地理位置、周?chē)�環(huán)境的不同，且每個(gè)學(xué)校專(zhuān)業(yè)氛圍的不同，時(shí)尚對其的影響和學(xué)生對時(shí)尚的接受程度也存在差異。

　　(1)工科與理科高校學(xué)生間的差異。東華大學(xué)是以工科為主的綜合工、理、管、文的多科性大學(xué)，在校生總體比例上女生偏多;交通大學(xué)則是一所偏理科的綜合性大學(xué)，在校生中男生比例偏大。對所提取的這兩所學(xué)校的樣本做相關(guān)消費習慣和服飾消費行為方面的比較研究發(fā)現：首先，兩個(gè)學(xué)校學(xué)生在每月的消費用途上存在一定的差異，尤其在服飾化妝品一項的支出上存在較明顯的差異。其次，每月在服飾、美容美發(fā)上的消費金額比重也存在區別，支出200-800元之間的東華學(xué)生明顯比交大的學(xué)生多。再次，在購買(mǎi)服飾的標準上也稍有差異，交大學(xué)生認為購買(mǎi)服裝主要是經(jīng)濟實(shí)惠，而東華學(xué)生則認為購買(mǎi)服裝會(huì )兼顧實(shí)惠和時(shí)髦。最后，交大學(xué)生認為穿名牌服裝主要是生活質(zhì)量提高了，會(huì )使心情愉快;而東華學(xué)生則認為名牌服裝不僅質(zhì)量好，穿上也很有面子。

　　(2)杭州與上海高校學(xué)生間的差異。杭州離上海不過(guò)200公里，但由于人文、地理、經(jīng)濟呈現出不同的地方特色。杭州的校園文化同樣也受到流行時(shí)尚的強烈沖擊，但同時(shí)又具有小城市的特點(diǎn)。對杭州師范學(xué)院和上海東華大學(xué)問(wèn)卷的數據做比較后可發(fā)現：首先，在每月服飾、美容美發(fā)上的消費金額比重上存在區別，東華學(xué)生支出在200-800元之間的稍比杭州師大的學(xué)生多。其次，在購買(mǎi)服飾的標準上差異不大，但東華學(xué)生較杭州師大的學(xué)生更注重追求時(shí)髦和個(gè)性。再次，在日常購買(mǎi)服裝的主要場(chǎng)所上存在較明顯差異，杭州師大學(xué)生主要在服裝小店和品牌專(zhuān)賣(mài)店購買(mǎi)服裝，而東華學(xué)生則更多地選擇在大型百貨商場(chǎng)購買(mǎi)。

　　3.觀(guān)察和訪(fǎng)談的發(fā)現與分析

　　經(jīng)過(guò)對大同專(zhuān)業(yè)背景的23名大學(xué)生的觀(guān)察和訪(fǎng)談，及對相關(guān)資料和問(wèn)題的討論發(fā)現，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對于流行服飾在判斷上存在明顯的差異：對于“長(cháng)款直筒短袖T恤，兩側抽褶，緊身褲，搭配長(cháng)項鏈”的服裝款式搭配是否流行，有69.5%的藝術(shù)設計類(lèi)學(xué)生認為流行和比較流行;而非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生只有33.3%的人認為比較流行，另有45.4%的人認為不太流行。對于“兩層吊帶背心疊穿，外層長(cháng)款黑白橫條背心，腰上系一條白色腰帶，玫瑰紅色短褲，同色大號心型項鏈，加玫瑰紅細白點(diǎn)的手袋和大沿帽”的服裝款式搭配是否流行，有60.7%的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生認為比較流行和流行，57.3%的非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生認為不太流行。對于2007年剛剛流行起來(lái)的BOB發(fā)型，有66.6%的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生認為流行，非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生中則有76.3%的人認為不太流行和不流行。觀(guān)察和訪(fǎng)談表明，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能站在時(shí)尚的角度去解讀服裝，對時(shí)尚有比較全面深入的認識，表現了明顯高于其他類(lèi)別學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水準;而非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則流露出對服裝服飾、化妝發(fā)型等時(shí)尚方面的不自信。此外，兩性在確定自己外觀(guān)時(shí)使用的符號是不同的，社會(huì )為女性提供了更多更豐富的符號，如多樣的服裝款式、化妝、佩戴首飾等。因此，男女大學(xué)生之間對服裝、服飾流行的認識也表現出明顯的差異。

　　通過(guò)觀(guān)察、訪(fǎng)談，該課題研究得出如下結論：第一，大學(xué)生對服裝、飾品、妝容發(fā)式流行的把握上存在差異的原因，主要是由其所屬的群體、家庭經(jīng)濟條件、個(gè)性因素等方面決定的。第二，影響個(gè)體對服裝流行的敏感和把握程度，還跟大學(xué)生所學(xué)的專(zhuān)業(yè)有密切的關(guān)系。第三，大學(xué)高年級和低年級學(xué)生之間的差異，表現為前者相對比較重視服裝、飾品、妝容發(fā)式在交往情境中的功能，從而更關(guān)注與大學(xué)生相關(guān)的流行時(shí)尚。第四，大學(xué)生對流行時(shí)尚存在顯著(zhù)的性別差異，女生比男生更注重外觀(guān)，這與男女性別角色的社會(huì )文化內涵對服飾的要求與影響有關(guān)。第五，大學(xué)生從滿(mǎn)足個(gè)人興趣、增加自身價(jià)值、給社會(huì )交往帶來(lái)便利、象征某種特殊意義等方面，認同服飾的表達功能，但同時(shí)還受到家庭經(jīng)濟條件的影響。

　　4.與大學(xué)生服飾相關(guān)的時(shí)尚文化

　　大學(xué)生的時(shí)尚文化主要表現在娛樂(lè )、消費、傳媒這幾個(gè)方面。大學(xué)生作為青年的重要群體，娛樂(lè )始終是大學(xué)生生活狀態(tài)的重要內容，但又有著(zhù)區別于成年人娛樂(lè )活動(dòng)的要求：他們普遍注重參與群體性的娛樂(lè )活動(dòng)，包括體育、文藝、網(wǎng)絡(luò )等諸多方面。這種娛樂(lè )活動(dòng)多方面的參與，必然會(huì )對大學(xué)生提出這樣或那樣的消費要求。為了尋求在交際圈內的自我定位，穿個(gè)性服裝、換新款手機、做頭發(fā)、出入健身房等消費，對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)變得越來(lái)越尋常。問(wèn)卷調查結果顯示，在校大學(xué)生每月的消費除了三餐、零食飲料外，其他消費主要在網(wǎng)絡(luò )通信、服飾化妝品和社會(huì )交往上。當代大學(xué)生已經(jīng)對于品牌具有明顯的偏好，而且不少高端消費品已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)生的消費圖譜，比如在某些經(jīng)濟發(fā)達地區的高等院校內，學(xué)生的汽車(chē)消費已屢見(jiàn)不鮮�？傮w來(lái)說(shuō)，追逐時(shí)尚文化的思潮在大學(xué)校園逐步呈現上升趨勢。具體來(lái)說(shuō)，與大學(xué)生服飾相關(guān)的時(shí)尚文化，主要有流行服裝、飾品與妝容發(fā)式、影視和動(dòng)漫、理想形象、奢侈品消費、邊緣或分支文化等六個(gè)方面。該課題研究主要選取時(shí)尚文化中的流行服裝、飾品與妝容發(fā)式兩個(gè)方面，來(lái)討論其對當代大學(xué)生服飾的影響。

　　5.時(shí)尚文化對大學(xué)生服飾的影響

　　流行時(shí)尚信息鋪天蓋地，在當今社會(huì )已經(jīng)成為一種司空見(jiàn)慣的現象。大學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò )、報紙雜志、電視電影中，輕易了解到各種各樣的時(shí)尚信息。從該課題研究的時(shí)尚文化的流行服裝、飾品與妝容發(fā)式兩個(gè)方面來(lái)看，電視模仿秀、明星訪(fǎng)談、美國大片以及“韓劇”等都對大學(xué)生的穿著(zhù)打扮及行為舉止構成了潛移默化的影響。

　　大學(xué)生所崇拜的偶像對他們的時(shí)尚文化態(tài)度有很大影響。問(wèn)卷調查顯示，有64.9%的大學(xué)生有自己所崇拜的偶像，所崇拜的偶像是影視歌、體育界明星的占53.4%，崇拜著(zhù)名人士的占28.6%，而崇拜老師、父母、同學(xué)的一共僅占8%。對偶像的崇拜對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，帶有較多的浪漫性和感性色彩。而此類(lèi)偶像比起其他偶像類(lèi)型從年齡來(lái)說(shuō)，更能貼近大學(xué)生的心理需求，滿(mǎn)足其社會(huì )認知和情感依托的需要。他們會(huì )從各個(gè)角度全方位去模仿自己心中的偶像。調查數據顯示，表示會(huì )模仿偶像精神品質(zhì)的大學(xué)生占38.1%，表示會(huì )模仿偶像穿著(zhù)打扮的大學(xué)生占23.3%，余下的則是表示會(huì )模仿偶像的語(yǔ)言和行為習慣。

　　曾幾何時(shí)，韓國的影視、歌曲開(kāi)始流行我國內地，大家習慣于稱(chēng)其為“韓流”。“韓流”是一個(gè)不容忽視的社會(huì )現象，這種現象近年來(lái)有愈演愈烈之勢。韓國的流行音樂(lè )與電視劇都比較注重對青春偶像的包裝。大量的“韓流”信息涌入國門(mén)，甚至更有韓國影視名人來(lái)我國內地開(kāi)拓發(fā)展事業(yè)。而韓國的服裝服飾品牌也乘機大舉進(jìn)軍中國市場(chǎng)，目前國內市場(chǎng)已有四十多個(gè)韓國服裝品牌，其中最具有代表性的是on & on、W. double、olive des olive、SI、SIEG、KOOLHAAS 。由影視歌星的時(shí)尚文化浸入，到后繼的諸如服裝、服飾、化妝品的大量涌入，韓國流行文化在大學(xué)生中占有了穩定的認同群體。調查顯示，被調查的大學(xué)生中將近半數的人認為，“韓流”對他們的影響首先是韓國的電視電影，其次是韓國的發(fā)型服飾，再次是韓國的飲食和音樂(lè )。觀(guān)察顯示，流行發(fā)型對大學(xué)生影響較大，包括厚重的劉海和自然的燙卷發(fā);流行服飾對大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的影響;流行飾品，比如大鎖扣的寬腰帶和大型圓耳環(huán)等，對大學(xué)生的影響相對較小。

　　產(chǎn)生上述現象不是偶然的，是特定時(shí)代、特定年齡層、特定文化環(huán)境所決定的。我國經(jīng)濟高速平穩增長(cháng)，開(kāi)放而具有活力的社會(huì )為在校大學(xué)生提供了前所未有的信息和交流平臺。對于青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不斷表達并調整其在交際圈內的地位，傳遞個(gè)人信息并取得相互認同的良好結果，是當代學(xué)子除了學(xué)習之外最重要的生活內容和訴求。不論是“哈韓”、“哈日”，也不論是“崇英”、“崇美”，新的信息、新的文化概念所帶來(lái)的有關(guān)服裝、服飾、妝容等新的觀(guān)念，都可能得到大學(xué)生隨時(shí)隨地地模仿和表達。這種再模仿、再表達的狀態(tài)也為其帶來(lái)雙重結果，即對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們既是時(shí)尚文化的受眾，同時(shí)又對時(shí)尚文化起到推動(dòng)作用。

　　6.大學(xué)生對時(shí)尚文化的態(tài)度

　　作為時(shí)尚文化的受眾，大學(xué)生對時(shí)尚文化的態(tài)度大致有以下三種類(lèi)型：

　　第一，盲目熱情型。大學(xué)生是一個(gè)思想活躍、個(gè)性張揚、非常容易接受新事物的社會(huì )群體。從“歐美風(fēng)”、“港臺風(fēng)”到“日韓流”，新潮前衛的外來(lái)文化對當代大學(xué)生有一種天然的吸引力。調查顯示，在被調查的大學(xué)生中，有5.8%的人經(jīng)常會(huì )模仿明星，29%的人偶爾會(huì )模仿，12.3%的人是沒(méi)有模仿過(guò)但想模仿，也就意味有將近半數的學(xué)生有過(guò)模仿的經(jīng)歷和想法。大學(xué)生，正處在結束中學(xué)生活到進(jìn)入社會(huì )工作前的過(guò)渡階段。他們擺脫了父母的庇護，面對當下的自由與未來(lái)的社會(huì )壓力會(huì )產(chǎn)生很多迷茫。一些人沉迷時(shí)尚文化，模仿追逐偶像明星，給自己尋找一份精神寄托，其結果往往是具有既熱情又盲目的特點(diǎn)。

　　第二，消極抵制型。與第一種態(tài)度對應的是很多大學(xué)生完全將自己投入到學(xué)習學(xué)業(yè)之中，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，或許也不具備參與社會(huì )群體生活活動(dòng)的意識，所以對待時(shí)尚文化的態(tài)度就變得消極，甚至抵制。

　　第三，不置可否型。即介于前兩者之間的中間派。這類(lèi)學(xué)生態(tài)度并不明確，有時(shí)跟風(fēng)一二，有時(shí)靜而觀(guān)之。這種情況的產(chǎn)生，有家庭教育有別于前兩者的不同，有自身經(jīng)濟狀況允許與否的不同，也有不時(shí)受到學(xué)業(yè)時(shí)間制約的不同等等。

　　對于時(shí)尚文化的態(tài)度，我們認為應作如下把握：首先，時(shí)尚文化或曰流行文化具有自身的特點(diǎn)，與高雅文化和民間文化有所差別、有所不同。我們需要按它自身的規律去加以研究;那種以高雅文化或其他不同文化的標準，強加在時(shí)尚文化上的做法是不足取的。其次，時(shí)尚文化是非常復雜的事物，關(guān)系到社會(huì )、人文、美學(xué)、商品、市場(chǎng)等諸多錯綜交織的因素，其積極與消極的兩面都需要我們辯證理性地進(jìn)行辨析。再次，時(shí)尚文化不是孤立存在的，它與主流文化、高雅文化有著(zhù)這樣或那樣千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。時(shí)尚文化有時(shí)可能是曇花一現的，但因為千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，使得它對社會(huì )的影響和反饋有時(shí)來(lái)得更加富有沖擊力。辯證、理性地理解和對待時(shí)尚文化的走向及其影響，應是當代大學(xué)生所具有的正確態(tài)度。

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