【推薦】社會(huì )調查報告四篇
在生活中，報告對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，報告包含標題、正文、結尾等。相信許多人會(huì )覺(jué)得報告很難寫(xiě)吧，以下是小編收集整理的社會(huì )調查報告4篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
社會(huì )調查報告 篇1
孝親，古人云，“百善，孝為先�！闭f(shuō)明孝親敬老是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中形成的一種最美好的道德。古人還說(shuō)：“夫孝，德之本也�！本褪钦f(shuō)孝親敬老是各種道德的基礎。中國是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久歷史的文明古國，是個(gè)禮儀之邦，孝親敬老文化源遠流長(cháng)，自古就把子女、晚輩對父母、長(cháng)輩感恩贍養、尊敬扶助，不僅作為責任和義務(wù)，而且積淀為中華民族的心理，成為人類(lèi)美德和親情的需要。
XX年年不知不覺(jué)地到來(lái)了。時(shí)間過(guò)得飛快，斗轉星移。我長(cháng)大了許多，經(jīng)常被別人誤認為是大學(xué)生。爸爸常說(shuō)，才把你抱在懷里，沒(méi)想到這么快就長(cháng)這么大了。再看爸爸，鬢角也生了許多白頭發(fā)�！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)。不知明鏡里，何處得秋霜�！睔q月不饒人，今年爸爸媽媽都四十一、四十了，正是所謂中年危機的時(shí)刻，事業(yè)、生活的壓力。我希望自己能夠為他們減輕一些壓力。也證明自己不再是智慧衣來(lái)生手、飯來(lái)張口地人。
今天，我準備自己來(lái)做一次飯。我對做飯還是頗有興趣的一個(gè)人，曾經(jīng)我的夢(mèng)想是當一名優(yōu)秀的廚師呢。我媽的手藝也很好，她說(shuō)沒(méi)人教她，結婚后被迫自學(xué)會(huì )的。我平時(shí)也喜歡看我媽做飯，所以“看過(guò)豬跑”，心里還是很胸有成竹的。先洗菜，這真是一道麻煩的工作。提早一個(gè)小就泡菜、去污染物�？斓街形鐣r(shí)洗菜。冬天的水真是涼到骨頭了，我用一個(gè)手指撥了撥，半天沒(méi)洗多少，這下算是體會(huì )到媽的麻利與神奇了。準備好菜后，我就解凍肉。淘米、煮飯。切菜是個(gè)技術(shù)活，暑假我演習過(guò)。切肉，先剃掉肥肉、在瘦肉的橫截面一片片的切，碼在盤(pán)子里，整整齊齊的，真像藝術(shù)品啊。我媽最喜歡鄭的胡蘿卜，我趕緊切了一盤(pán)，放在飯上蒸。青椒去了蒂，斜著(zhù)切。大蒜、姜、手撕白菜，萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)了。準備活動(dòng)終于做完了，埋著(zhù)頭切菜的脖子酸得要命，但總算等到我最喜歡的部分——炒菜。
開(kāi)電磁爐、放肥肉榨油、放鹽，以免炸鍋。八角、肉下鍋。翻炒至紅色退掉。醬油、姜，炒呀炒，還挺有神廚的感覺(jué)。青椒下鍋，沒(méi)一會(huì )兒，青椒肉絲，成功！炒白菜就簡(jiǎn)單多了。爸媽喜歡酸辣，我拿了一把黃色的泡椒，切碎，辣手啊，看著(zhù)辣汁擠出來(lái)，舌頭就條件反射的分泌口水。酸辣白菜也炒好了，不老也不青，太好了！
中午，爸媽都回來(lái)了。他們都說(shuō)我炒得好，“懂事了”“要是每天都能吃到就好了”“廚藝得我真傳”……真是太高興了。媽今天嘮叨得仿佛也少了些。讓我覺(jué)得，父母愛(ài)嘮叨也許是因為壓力太大，很多我們不能體會(huì )到。但經(jīng)過(guò)這次做飯，我也覺(jué)得十幾年如一日的做飯是多么的辛苦。他們這么做，是毫無(wú)理由的。出于一份責任和關(guān)愛(ài)。有家的孩子最幸福。感謝父母給我的家。
感恩，生而為人，要感謝父母的恩惠，感謝國家的恩惠，感謝師長(cháng)的恩惠，感謝大眾的恩惠；沒(méi)有父母養育，沒(méi)有師長(cháng)教誨，沒(méi)有國家愛(ài)護，沒(méi)有大眾助益，我們何能存于天地之間？所以，我們要有一顆感恩的心永存人們心間。它，是黑暗中的火焰，給我們光明；它，是大海中的一滴水，給我們滋潤；它，是沙漠中的一弘泉水，給我們期待。感恩祖國母親，在這片黃土地上灑上了世界的顏色，使世界變得絢麗多姿，燦爛輝煌。感恩不但是美德，感恩而且是一個(gè)人之所以為人的基本條件！
社會(huì )調查報告 篇2
一、實(shí)踐目的：社會(huì )實(shí)踐是引導我們學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì )，接觸社會(huì )，了解社會(huì )，投身社會(huì )的良好形式;是培養鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養性，樹(shù)立服務(wù)社會(huì )的思想的有效途徑。通過(guò)參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們在校大學(xué)生更新觀(guān)念，吸收新的思想與知識。
二、實(shí)踐內容：通過(guò)在店內以零工的形式鍛煉自己的能力，體會(huì )社會(huì )事務(wù)，工作辛勞。
三、實(shí)踐結果：通過(guò)在店內工作的將近一個(gè)月時(shí)間，不僅通過(guò)自己的雙手賺到了來(lái)之不易的工資，更通過(guò)這次實(shí)踐，親身體會(huì )到了父母工作的辛苦，收獲了許多在學(xué)校里沒(méi)體會(huì )到的酸甜苦辣，增長(cháng)了自己的社會(huì )經(jīng)驗，獲益匪淺。
四、實(shí)踐總結與體會(huì )：
1.掙錢(qián)的辛苦。每天辛辛苦苦重復同樣的工作，小心翼翼的進(jìn)行日常工作，才可以得到工資，這次的體驗確實(shí)讓我真真切切感受到父母的錢(qián)來(lái)之不易，一分一厘都來(lái)自于沒(méi)日沒(méi)夜的辛勤工作，掙錢(qián)確實(shí)是個(gè)很艱難的過(guò)程，需要全心全意的付出。
2.人際關(guān)系。在這次實(shí)踐中，讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面，大家都知道社會(huì )上人際交往非常復雜，但是具體多么復雜，我想也很難說(shuō)清楚，只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了.我想說(shuō)的一點(diǎn)就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著(zhù)適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會(huì )實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì )到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實(shí)在不行可以虛心請教他人，而沒(méi)有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì )所淘汰。
3. 具備隨機應變的能力。要具備隨機應變的能力是因為在銷(xiāo)售的過(guò)程中，總會(huì )遇到各種千奇百怪的人和事，如果沒(méi)有隨機應變的能力，只懂得拘泥于一般的原則而不懂得變通，有可能會(huì )導致交易失敗甚至給自己帶來(lái)不必要的麻煩。因此，一定要有隨機應變的能力。
4. 微笑面對每一位顧客。對人友善，肯定會(huì )獲得回報。而表示友善最好的方法就是微笑。因為微笑是所有人類(lèi)共有的語(yǔ)言。做服務(wù)行業(yè)的人應該養成微笑的好習慣。面帶微笑的人，給人一種容易親近而友善的感覺(jué)。而且，微笑是人的一種本能，它不需要花費任何成本，也無(wú)需努力，但它使人感到舒適，樂(lè )于接受你。相對于面無(wú)表情甚至表情冷漠的人，人們更喜歡與面帶微笑的人打交道，更何況在服務(wù)行業(yè)中作為上帝的顧客。
5、認識來(lái)源于實(shí)踐。一切認識都來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認識的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習間接經(jīng)驗的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類(lèi)認識能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們去解決這些問(wèn)題。而隨著(zhù)這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強調實(shí)踐對認識的決定作用，認識對實(shí)踐具有巨大的反作用。認識對實(shí)踐的反作用主要表現在認識和理論對實(shí)踐具有指導作用。認識在實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實(shí)踐進(jìn)行指導。實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀(guān)實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應該與實(shí)踐相結合。
另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)習，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì )從實(shí)踐中學(xué)習，從學(xué)習中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
五、概論與綜述：在這次為期較短的社會(huì )實(shí)踐中，獲益匪淺，深切感受到社會(huì )實(shí)踐的重要性，也感受到人生需要奮斗，我們都需要從現在就開(kāi)始掌握一定的專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)知識，充實(shí)自己的心靈，武裝自己的大腦，使自己的人生精彩而燦爛。我看到了一些在學(xué)�？床坏降臇|西，也學(xué)到了一些在學(xué)校里學(xué)不到的知識。我想，這個(gè)應該是我這次做社會(huì )實(shí)踐最大的收獲。
社會(huì )調查報告 篇3
引言
人與環(huán)境有著(zhù)密不可分的關(guān)系。無(wú)論過(guò)去、現在還是未來(lái)，人類(lèi)總是在不斷地改造環(huán)境，創(chuàng )造不僅使用，而且美觀(guān)的環(huán)境空間。城市所意味的，不僅僅是建筑、街道、商店等人工建構物的堆積，而蘊涵著(zhù)在諸多功能性設施及硬質(zhì)景觀(guān)相伴下的社會(huì )文化、經(jīng)濟、政治和城市居民多姿多彩的生活。從外在的視覺(jué)影像來(lái)看，城市是由其平面結構、天際輪廓、各色建筑、街市設施、區域地標、開(kāi)放的空間、植栽園林及穿梭不定的交通工具所構成，然而這些都是城市人在選擇和被選擇的行為方式下形成的物質(zhì)形態(tài)，其間蘊涵著(zhù)深厚的自然法則、社會(huì )心理、人文情感及歷史滄桑。
20世紀著(zhù)名的城市學(xué)和建筑學(xué)學(xué)者劉易斯?芒福德在其代表性著(zhù)作《城市發(fā)展史》中指出：“如果城市所實(shí)現的生活不是它自身的一種褒獎，那么為城市的發(fā)展形成而付出的全部犧牲就將毫無(wú)代價(jià)。無(wú)論擴大的權力還是有限的物質(zhì)財富 ，都不能抵償哪怕是一天喪失了的美、歡樂(lè )和親情的享受�！� “當我們漫步于城市中時(shí)卻可發(fā)現這種現象是無(wú)初步在的，周?chē)慕ㄖ锓路鹉軌蛑v話(huà)、能夠行動(dòng)，正像居住在其中的居民一樣；而且通過(guò)城市的物質(zhì)結構，過(guò)去的事件、很久以前做出的決定、久已形成的價(jià)值觀(guān)念等，都繼續存活下來(lái)并且散發(fā)著(zhù)影響�！�
正是為了充分認識到城市環(huán)境與在建構城市環(huán)境的過(guò)程當中人的作用，作為城市生態(tài)學(xué)的學(xué)習者，我們于20xx年4月5日進(jìn)行了一次位于北京西北郊的實(shí)習。
一、實(shí)習概況
我們于早晨8：00從北大逸夫二樓前出發(fā)，經(jīng)過(guò)光華樓、圖書(shū)館、燕南園、李大釗銅像、蔡元培銅像，到達未名湖南岸，看到翻尾石魚(yú)，出北大西門(mén)，穿過(guò)蔚秀園、承澤園、海淀公園、柳浪莊、北京城市綠化隔離帶，到達頤和園南如意門(mén)，觀(guān)看門(mén)外的京密引水渠，之后從頤和園南如意門(mén)進(jìn)入頤和園，到達昆明湖南岸，沿西堤到達萬(wàn)壽山和東宮門(mén)，結束實(shí)習。沿途就綠化、建筑等自然和人文景觀(guān)做了一定的調查，獲得了一定的資料，也得出了一些自己的思考和結論。
二、實(shí)習內容及分析
1、關(guān)于一條有爭議的路
走進(jìn)北大東門(mén)，可以看到的是一條寬闊筆直的大路。作為北大少有的幾條寬闊筆直的大路之一，它是一條爭議頗多的路，路邊整齊的人工保養得很好的草坪宣告著(zhù)現代化和國際化的全新的北大。這條路周?chē)壑?zhù)北京大學(xué)比較現代化的建筑群——理科一號樓、二號樓、逸夫一樓、逸夫二樓、逸夫苑、理科教學(xué)樓等等。而在這條路的盡頭又是富有傳統韻味的仿古式樓群。
很多人認為，路面的寬闊與筆直與周?chē)ㄖ姆鹿攀轿蓓敳淮髤f(xié)調。除了整齊的人工草坪，路的兩面是栽種得整齊得近乎過(guò)分的小樹(shù)，而路的盡頭則是生長(cháng)多年的高大而遮蔭的大樹(shù)，不協(xié)調的感受更加強烈。
這大概就涉及到了所謂的“視覺(jué)適應性”。在很多時(shí)候，我們很少考慮特定的環(huán)境，只是單純地去套用一種種看上去很好很先進(jìn)的模式，而忽略了特定環(huán)境對建筑等人為設施的特殊要求。
也許這也是規劃中的一個(gè)問(wèn)題。就如同北大校園中隨處可見(jiàn)的新式建筑與老式建筑的交相輝映，也許不能算是完美的選擇。
2、校園里的世外桃源——燕南園
燕南園是北京大學(xué)燕園眾多園林中較小的一個(gè)，園中只錯落著(zhù)十幾幢精致雅潔的二層小樓和平房小院，這里是北大教授一個(gè)住宅區。人們常說(shuō)，“北大的名教授不一定都住在燕南園，但燕南園住的都是名教授”。單說(shuō)50年代，燕南園里就住著(zhù)馬寅初、湯用彤、周培源、馮友蘭、朱光潛、陳岱孫、侯仁之、林庚諸先生，后來(lái)又搬進(jìn)來(lái)王力、魏建功等先生。冰心女士執教燕京大學(xué)的時(shí)候也曾經(jīng)在此生活過(guò)。這足以反映其內涵的深厚與文化積淀了。
燕南園中獨立的住宅模式正是老教授們學(xué)術(shù)研究的理想環(huán)境。正如一位老教授在接受采訪(fǎng)的時(shí)候指出，盡管略顯古老，自己也不會(huì )想到要去改變房子的老式格局，有一個(gè)原因是，盡管很多書(shū)都捐給了圖書(shū)館，家里的藏書(shū)也導致裝修的不便。然而更加關(guān)鍵的一點(diǎn)——老房子的格局是一種可以使人安下心來(lái)讀書(shū)治學(xué)的環(huán)境。多年的積淀，已經(jīng)使這個(gè)小小的園子充滿(mǎn)了書(shū)香之氣……
那么，除了書(shū)香，對于久在這里居住的人們來(lái)說(shuō)，它又意味著(zhù)什么呢？
在實(shí)習過(guò)程當中接受采訪(fǎng)的主要是60歲以上的老人，在這里居住時(shí)間都超過(guò)了35年。他們普遍認為，燕南園有著(zhù)良好的居住環(huán)境，首先它位于一個(gè)臺地上，地勢比周?chē)几�，這是一個(gè)良好的地理環(huán)境。而其間各色的植物，又為園子提供了一個(gè)協(xié)調的生態(tài)環(huán)境。作為極具特色的住宅園林，燕南園吸引著(zhù)各方來(lái)客，清華大學(xué)建筑學(xué)院的師生還曾經(jīng)在此寫(xiě)生，研究其建筑特色。
然而燕南園也有其不足之處。被采訪(fǎng)者普遍指出的有以下幾點(diǎn)：
其一是來(lái)游覽觀(guān)光的人群打破了原有的寧靜和潔凈，過(guò)路的汽車(chē)揚塵和制造噪音，給園內的環(huán)境帶來(lái)了很大程度的破壞。
其二是公廁的問(wèn)題。公廁占用的土地是過(guò)去孩子們的游戲場(chǎng)，而由于疏于管理，公廁的建設不僅消滅了孩子的游樂(lè )，也對環(huán)境造成了很大的影響。其實(shí)在燕南園中，每戶(hù)獨立的住宅中都有獨立的衛生設施，公廁的設立只是為園外小商小販提供了便利。作為北大校園中少見(jiàn)的幾個(gè)室外公廁之一，它的設立自然有其道理，然而選址在富有文化底蘊和深厚內涵的燕南園，選址在老教授們讀書(shū)治學(xué)的燕南園，或許并不是很合理。
其三是辦公與住宅的矛盾。正如一位被采訪(fǎng)者指出，燕南園中有的住宅已經(jīng)被學(xué)校劃歸某些行政機構，行政機構的辦公進(jìn)一步打破了園子的寧靜，不能不引起深思。
燕南園的風(fēng)韻，代表的正是北大風(fēng)韻的一部分，是治學(xué)的風(fēng)范和怡然的性情。它的完整，是北大的不可分割的一分。也許，它的寧靜不應該遭到打破和窺伺……
3、蘋(píng)果園的變遷——靜園草坪
著(zhù)名的靜園草坪過(guò)去是一片蘋(píng)果園，作為草坪，它取代的是過(guò)去的東草坪的地位。曾經(jīng)的東草坪就在現在的新圖書(shū)館的位置，它曾經(jīng)是很為學(xué)生們所喜愛(ài)的一片浪漫草坪。有一名北大學(xué)生這樣寫(xiě)道：“東草坪是北大老圖書(shū)館東邊的那塊地兒。這里曾經(jīng)是高曉松那幫拿把破吉它到北大糊弄小女生的主兒極盡能事的舞臺，更是我們北大人讀書(shū)休憩的好地方。很多北大的情侶相識、相約、相戀在東草坪，他們對這塊草地的感情更深厚�！罴握\說(shuō)：這塊地兒空著(zhù)怪可惜的，我給你們點(diǎn)兒錢(qián)，再修半截圖書(shū)館吧。一年后，這里再沒(méi)有一人一張報紙一本書(shū)的景象了，一座比最高人民法院還莊嚴肅穆的建筑淹沒(méi)了本來(lái)該發(fā)生的好多故事�！�
后經(jīng)學(xué)生強烈要求，原先的蘋(píng)果園就被改成了草坪。草坪的浪漫又恢復了，然而那片校園中不可多得的果園卻永遠地失去了。多少總是有些可惜的。
兼容，或許真的很難。這些年來(lái)，北大為了接納越來(lái)越多的求學(xué)者，為了與國際接軌，很多原有的自然和人為的獨特的風(fēng)景都只能讓位給新的建筑，這引起了無(wú)數老北大人的感懷。而發(fā)展總是要有的，關(guān)鍵是怎樣發(fā)展，如何在適宜的地方做到寸土寸金地利用土地，而在另一些地方留下我們的驕傲。如果有一天，未名湖開(kāi)始縮小，或者未名湖周?chē)Ａ⑵鹆诵率降慕ㄖ�，那才是我們真正的悲哀�?/p>
“一塔湖圖”并非北大的全部，北大的精神，很廣，北大的驕傲，就在于它所創(chuàng )造的文化，科學(xué)與自然的和諧統一……
4、匠心獨具——通向未名湖的小徑
北大的校園北部可以說(shuō)是古韻十足，像中國的傳統園林，在優(yōu)美的浪漫中又給人以思想和歷史的沉重感�！氨贝蟮纳罡咏趥鹘y的文人士大夫�！币晃豢偸窍矚g留連于未名湖畔的清華學(xué)生說(shuō)。這種文人士大夫氣，從那一條條通向未名湖的小徑也可以體現出來(lái)，它的蔭蔽和靜謐，構成了北大獨特的風(fēng)景。
幽靜的小徑邊生長(cháng)著(zhù)各色的植物。引人注目的是雪松下的石頭，它獨特的用途使人耳目一新。松針下部的蠟質(zhì)物是酸性物，下落到土壤中會(huì )使土壤受到酸化影響，土質(zhì)變差，以至于到了刮風(fēng)的時(shí)候會(huì )有塵土飛揚。而石頭可以防止揚塵，從而保證了這里路面與空氣的清新與潔凈。
而路旁的傳統建筑的大屋檐則為麻雀等鳥(niǎo)類(lèi)提供了良好的生活環(huán)境，鳥(niǎo)鳴聲不絕于耳。在這里，人與自然真正融為一體，是一道不可多得的風(fēng)景。
“走進(jìn)北京大學(xué)校園，樹(shù)枝上、草地上、教學(xué)樓旁、圖書(shū)館前、未名湖畔、博雅塔頂……到處都可看到成群的喜鵲以及其他各種飛禽，一派“校園處處聞啼鳥(niǎo)”的景象。
“19年前畢業(yè)于北大中文系的北大黨委宣傳部副部長(cháng)張黎明在接受新華社記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，他上大學(xué)時(shí)就在學(xué)校園內看到喜鵲，但沒(méi)有現在的數量多，初略估計多達數千只�，F在，校園內不僅可以看到喜鵲，還可看到松鼠、刺猬等多種野生小動(dòng)物，未名湖上還飛來(lái)過(guò)白天鵝。講話(huà)間，記者不時(shí)看到喜鵲從他辦公室的窗前飛過(guò)。
“現在，北大校園已變成了各種飛禽和動(dòng)物棲息的樂(lè )園。校園內遍布了端莊濃綠的檜柏、蒼勁古樸的油松、華美高雅的白皮松、金黃富麗的銀杏楓樹(shù)等常綠樹(shù)和春秋色樹(shù)。據北大園林科調查，全校共有416株古樹(shù)，其中300年以上的有30棵，100年以上的有386棵。
”張黎明說(shuō)：“良好的生態(tài)環(huán)境已成為北大校園文化的重要組成部分�！泵糠旯澕偃�，到北大校園感受文化氛圍的各地游客多達數千人�！�
是的，在生態(tài)建設方面，我們的確在十分努力地做。就如我們后來(lái)在西校門(mén)，看到了一只對人毫無(wú)恐懼的'喜鵲。由衷的喜悅，升起……
5、未名湖的湖心島與翻尾石魚(yú)
湖光塔影，讓人留連忘返。未名湖景色出眾，已經(jīng)成為北大風(fēng)景的標志。環(huán)湖的楊柳婀娜多姿，枝條低垂，溫柔地拍打著(zhù)水面，博雅塔的倒影在水中隱隱浮現。橫臥在湖中的有石舫，點(diǎn)綴著(zhù)塔景的是湖中的小島。幽靜的湖心島是未名湖上的一顆珍珠。翻尾石魚(yú)，則是湖中一道獨特的風(fēng)景。
從老師那里，才知道了其背后的故事。小島原先是蘆葦等植物旺盛生長(cháng)的優(yōu)良環(huán)境，是一個(gè)生態(tài)極其協(xié)調的小環(huán)境，與翻尾石魚(yú)一道構成一道獨特的風(fēng)景。然而在百年校慶時(shí)，學(xué)校為了更好地進(jìn)行介紹和說(shuō)明，在小島上設立了一塊說(shuō)明牌，由此吸引了大量游客上島，人的影響使得蘆葦的生長(cháng)受到了極大的影響，直到蘆葦完全從小島上消失。
好在學(xué)校已經(jīng)認識到這點(diǎn)，今天看到的說(shuō)明牌，已經(jīng)從小島上轉移到湖邊。具有自恢復性的生態(tài)系統，在得到長(cháng)期發(fā)展的條件后，應該可以恢復到原先的狀態(tài)。不久的將來(lái)，我們可以重新?lián)碛幸粋�(gè)優(yōu)良生態(tài)的小島，然而并非所有的錯誤都可以得到補救，有時(shí)候，一個(gè)不很英明的決定是可以造成很大的遺憾的。規劃的長(cháng)遠性由此可見(jiàn)一斑。只愿小島的故事能夠帶給我們一些啟示。
6、蔚秀園與暢春園
有著(zhù)悠久歷史的燕園，是我們的驕傲。
“北京大學(xué)燕園校區，早在金代就成為京郊著(zhù)名的風(fēng)景區。到了明代，大規模構筑園林，至清代成了封建帝王的“賜園”。民國期間成為燕京大學(xué)校園。校園的用地中包括了八個(gè)古園遺址，即“勺園”、“淑春園”、“鳴鶴園”、“鏡春園”、“朗潤園”、“蔚秀園”、“承澤園”及“治貝子園”等。在位置上與圓明園毗鄰，在內容、造園風(fēng)格上與圓明園之萬(wàn)春園中的若干園中園有類(lèi)似之處。不同于宏麗的皇家園林，也有別于咫尺山林的私家園林而獨具一格。后歷經(jīng)滄桑，諸多古園或隨同圓明園一起付之帝國主義列強之火，或被軍閥侵占變賣(mài)，不少已經(jīng)夷為平地�！绱簣@、朗潤園、鳴鶴園、承澤園為幸存者，其中的山丘水面尚為完整，這是校園歷史悠久的見(jiàn)證，也是寶貴的文物。
“1920年北京通州協(xié)和大學(xué)、北京協(xié)和女子大學(xué)及北京匯文大學(xué)合并，建成燕京大學(xué)，校長(cháng)司徒雷登從軍閥陳樹(shù)藩手中以六萬(wàn)銀元買(mǎi)到了淑春園和南部的勺園故址作校址，由美國建筑師H。Y。Mrphg負責校園規劃設計，并于1921年動(dòng)工，1929年基本落成。校園最初用地40公頃，學(xué)生800人。1928年至1931年先后征得朗潤園、鳴鶴園、鏡春園、蔚秀園、承澤園為教工宿舍福利區，同期還購得治貝子園為燕大農學(xué)系實(shí)習場(chǎng)地。 北京大學(xué)未名湖燕園建筑功能與環(huán)境統一，建筑藝術(shù)與環(huán)境協(xié)調。采用傳統民族風(fēng)格的個(gè)體建筑與古老園林風(fēng)格相協(xié)調，縱橫交替的建筑軸線(xiàn)布置與園林環(huán)境相互滲透，建筑組群母題的應用構成和諧的韻律。建筑與山水、道路、樹(shù)木相溶合的空間序列，使人產(chǎn)生多種美的感受�！�
回顧，讓我們擁有更多了解的渴望。今天作為教工住宅區的幾個(gè)園子，又是怎樣的呢？
走進(jìn)蔚秀園，故園的風(fēng)韻依稀可辨。然而“建筑與山水、道路、樹(shù)木相溶合的空間序列，使人產(chǎn)生多種美的感受”的感懷卻蕩然無(wú)存。樓房與平房在同一個(gè)平面上昭示著(zhù)自己的存在，柏油路與土路在同一個(gè)湖邊顯示著(zhù)自己的功用。因為這里修建了幾個(gè)條件十分簡(jiǎn)陋的價(jià)格低廉的小旅館，往來(lái)的人更是各色各樣，破壞了那種靜謐而安逸的環(huán)境感觀(guān)。由于過(guò)度的對外開(kāi)放和管理不善，蔚秀園的今天很是讓人失望，隨處可見(jiàn)的垃圾，簡(jiǎn)陋的小飯館和同樣簡(jiǎn)陋的小旅館讓人頓失興趣……
那么，長(cháng)期在此居住的住戶(hù)的反應又是如何呢？
湖附近的住戶(hù)對此處的反映多是“臟亂差”——垃圾隨處可見(jiàn)，湖邊的平房排放廢氣嚴重污染環(huán)境。湖水主要來(lái)自萬(wàn)泉河，冬天不放水，到了夏天又因受污染而臭氣熏天，蚊蟲(chóng)成群。
社會(huì )調查報告 篇4
一、 調查課題： 創(chuàng )造低碳生活
二、 調查人： 張紀巍 李晨琪
三、 調查來(lái)源
1、居民生活問(wèn)卷
2、網(wǎng)上查閱
四、 調查目的 減少二氧化碳排放量，從而減少對大氣的污染，緩解生態(tài)惡化。
五、 調查內容
1、現在基本情況及存在問(wèn)題： 現代社會(huì )正處于高碳生活，低碳生活已經(jīng)引起了全世界人的關(guān)注。雖然當前，不少的人們對低碳生活的意識已經(jīng)開(kāi)始轉變，從節約水電，降低能耗，減少具有污染性材料的使用等日常小事入手，不斷培養文明、責任的低碳方式。但仍有不少的人對低碳生活的觀(guān)念還比較模糊，長(cháng)期以來(lái)形成的生活習慣還難以改變。
2、什么是低碳生活; 低碳生活代表著(zhù)更健康，更自然，更安全的生活，同時(shí)也是一種低成本、低代價(jià)的生活方式。低碳不僅僅是企業(yè)行為，也是一項符合時(shí)代潮流的生活方式。低碳（low carbon），意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳）為主排放。就是低能量，低消耗的生活方式，簡(jiǎn)單理解，低碳生活就是返璞歸真的去進(jìn)行人與自然的活動(dòng)。因此低碳生活是我國提倡生活方式之一。
3、低碳生活與我們生活的聯(lián)系： 在我們日常生活中，其實(shí)是一直都在排放著(zhù)二氧化碳，比如我們坐汽車(chē)要耗費燃油，燃油燃燒就產(chǎn)生二氧化碳排放在空氣中就增加了碳排放。我們每天都要看電視、用電腦，這些家電都耗費電能，電能是要消耗大量的煤炭，煤炭的消耗也要排放大量的二氧化碳。因此，如何通過(guò)節約能源節制我們的日常生活，如，少用空調、暖氣，少開(kāi)車(chē)，少坐飛機等，都屬于低碳生活的一部分。
4、低碳生活的意義： 全民低碳生活，對緩解全球變暖有非常巨大的效果。二氧化碳在地球上能存在上百年，在應對氣候變化問(wèn)題上，人們把更多的目光聚焦于減少農業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的二氧化碳，卻忽視了城市居民日常生活所產(chǎn)生的二氧化碳排放。張女士說(shuō)，在日常生活中，每個(gè)人都有自己的碳足跡，據測算，1999年—XX年間，城鎮居民生活用能已占到全國26%，我國人均年二氧化碳排放量為2.7噸。按照78.5公斤碳排放量需一棵樹(shù)來(lái)算，人均每年消費8噸的南京每年就要種101棵樹(shù)。
5、調查分析：調查問(wèn)卷發(fā)放50份，收回50份，有效問(wèn)卷48份，根據調查，分析如下： 我們生活中的碳排量比前年增加6%。
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